巨野麒麟鎮微視

1、有哪位朋友能說說菏澤巨野麒麟的傳說？

麒麟，亦作「騏麟」，簡稱「麟」，俗稱「四不像」，古代傳說中的仁獸、瑞獸，是中國古代傳說中的一種動物，與鳳、龜、龍共稱為「四靈」。 被稱為聖獸王。且是神的坐騎。
麒麟，是按中國人的思維方式復合構思所產生、創造的動物。從其外部形狀上看，麋身，牛尾，馬蹄（史籍中有說為「狼蹄」)，魚鱗皮，一角，角端有肉，黃色。這種造型是將許多實有動物肢解後的新合拼體，它把那些備受人們珍愛的動物所具備的優點全部集中在麒麟這一幻想中的神獸的建構上，充分體現了中國人的"集美"思想。
「麒麟」以「鹿」為偏旁，古人造這個詞的時候，便明白無誤地告訴人們，麒麟由鹿演化而來，但它又決不是鹿，比鹿多了一些零件和裝備。據說它的身子像麕，也可以寫成麇，古籍中指獐子；有牛的尾巴，圓的頭頂，卻只有一隻角。有的說麒是雄的，麟是雌的，形狀被描繪得略有不同。但據說麒的開頭大略像鹿。它被古人視為神獸、仁獸，長壽，能活兩千年。能吐火，聲音如雷。「有毛之蟲三百六十，而麒麟為之長」。

麒麟是吉祥神獸，主太平、長壽。鹿本身便是獸中馴良者，有力、善跑，大有益於人。傳說中的白鹿尤有神性。民間有麒麟送子之說。麒麟是以鹿類為主，融合了牛、羊、馬的特點。它的綜合面不及龍、鳳那麼廣泛，不過名氣也不算小。對麒麟的研究亦不如對龍鳳文化的研究那麼火爆，它的始作者究竟是誰，其源流怎樣，還不是很清楚，有學者推測可能是周民族的祖先，因為周人原居西北，那時的西北，水草豐美，適宜鹿類的生長。
到了奴隸社會與封建社會，龍、鳳被最高統治者所攫取，便失去了原來的圖騰綜合的意義，而成為最高統治者帝王、後妃的象徵。性善的麒麟，在權利角逐中，被擠到了民間，老百姓期望它帶來豐年、福祿、長壽與美好。
公元1419年，鄭和帶著馬林國國王贈送的長頸鹿回到了南京。由於長頸鹿長相極像中國民間傳說的吉祥之物：麒麟，再加上當時的中國國民對長頸鹿知之甚少，大家一致認定，馬林國國王所贈長頸鹿就是麒麟。
麟在官員朝服上也多被採用。清朝時，一品官的補子徽飾為麒麟，可見其地位僅次於龍，清朝只有皇親國戚才有資格佩掛龍的標識，皇帝為黃龍、紫龍，親王、阿哥、貝勒、貝子為龍子圖案；
1、麒麟乃是傳說中的神話動物，現實生活中或許並不存在；
2、麒麟在百獸中地位僅次於龍。中國古代傳說中麒麟與龍、鳳、龜合為四靈，乃毛類動物之王；
3、麒麟對老百姓而言，乃是送子神獸。民間有"麒麟送子"的說法，據傳孔子即為麒麟所送；
4、麒麟是歲星散開而生成，故主祥瑞，是最著名的瑞獸之一。麒麟含仁懷義，在中國古代文化中，帝王興衰與麒麟的傳說很多；
5、麒麟與鳳凰一樣，乃有雌雄，麒乃雄。麟為雌，麋身、牛尾、魚鱗、足為偶蹄（但亦有麒麟有五趾之說）頭上有一角，角端有肉；
6、麒麟作為吉祥物，中國古代各朝朝政也常採用。史載漢武帝在未央宮建有麒麟閣，圖繪功臣圖像，以表嘉獎和向天下昭示其愛才之心；
7、麒麟在官員朝服上也多被採用。清朝時，一品官的補子徽飾為麒麟，可見其地位僅次於龍，清朝只有皇親國戚才有資格佩掛龍的標識，皇帝為黃龍、紫龍，親王、阿哥、貝勒、貝子為龍子圖案；
8、麒麟或許就是長頸鹿？明朝時，鄭和下西洋回國後，帶回非洲地區的長頸鹿，當時明朝人沒有見過這種只有在熱帶草原才出產的大型動物，以為其是麒麟！所以才有上面朋友說的麒麟是長頸鹿一說！
9、麒麟在西方世界也是存在的，只不過它的形狀如同一匹長了角的馬。在《舊約全書》中獨角獸作為一種希伯來傳說中的動物曾被頻繁的提到；日本著名動畫片《聖鬥士星矢》很多人都看過，裡面有一個青銅戰士，長得和天馬星座的守護戰士星矢差不多，鎧甲也差不多，那就是獨角獸星座。
10、麒麟的形象現在仍然可以看得到。目前，中國現存最著名的麒麟形象是南京南朝帝陵的麒麟，南朝帝陵鎮守瑞獸有多種神獸，但都由麒麟形象演化而來，在南京中山門外，有一雕塑，乃名辟邪，此形象亦是南京的象徵，取材於南京城外南朝蕭梁帝陵。此雕塑紋飾華麗，身軀趨向於獅虎形象，用巨石雕琢而成，身高在3米左右，該雕塑挺胸曲腰，目目真口張，頸短而闊，昂首作仰天長嘯狀，獸身紋飾極富裝飾味，其體感強，且厚實，在重視整體感的基礎上，更注意誇張和變形，顯得壯美而有生氣。
11、麒麟因其深厚的文化內涵，在中國傳統民俗禮儀中，被製成各種飾物送給未成年的兒童佩戴。有祈福和安佑的用意。如名著《紅樓夢》一書中的第三十一回和三十二回，大篇幅寫"因麒麟伏白首雙星"，這里的麒麟不僅是史湘雲的護身符，也是暗示她婚配的一件信物。另黃梅戲《女駙馬》中，一對玉麒麟也代表愛情的見證。女主人公與男主人公受阻於女方父母的決定，女主人公交於男主人公一隻玉麒麟，發誓"生生死死不變心，清風明月作見證，分開一對玉麒麟，這只麒麟交於你，這只麒麟留在身，麒麟成雙人成對，散心兩意天地不容"。等到雙方沖破重重阻撓，有情人終成眷屬，"麒麟成雙人成對，並蒂花開萬年紅"，大喜之夜雙方，麒麟終於成對。

西狩獲麟

「西狩獲麟」發生在春秋末期魯國西境大野澤地。其有文字記載的歷史，首先見於戰國成書的我國最早的一部編年史《春秋》：戰國史學家公羊高撰寫的《公羊傳》和穀梁赤撰寫的《穀梁傳》，也都記載了這方面的內容。與孔子同代人左丘明的《左傳·卷十二》載：哀公十四年春，西狩於大野，叔孫氏之車子鑰商獲麟，以為不祥，以賜虞人。仲尼觀之曰：「麟也」。《東周列國志》載：周敬王三十九年，魯哀公狩於大野，叔孫氏家臣鑰商獲一獸，鹿身、牛尾、馬蹄，頭上有一肉角，怪而殺之。孔子嘆曰：『仁獸，麟也，孰為來哉』，使弟子埋之。《東周列國志》雖系歷史小說，但所記載的內容和史書基本相同，決非虛擬。《史記·孔子世家》載：魯哀公十四年春，西狩大野，叔孫氏之車子鑰商獲獸，以為不祥，仲尼視之曰：「麟也」，取之。在其《集解》和《正義》中又註：「大野，藪名，魯田圃之常處，蓋今巨野是也。」 《兗州府志·聖里志》載：「周敬王三十九年春（哀公十四年），西狩於大野。叔孫氏家臣鑰商獲麟。」「折其左足，載以歸。叔孫氏以為不祥，棄之郭外，使人告孔子曰：有麋而角者何也？孔子往觀之曰：麟也，胡為乎來哉！反袂拭面，涕泣沾衿。叔孫氏聞之，然後取之。子貢問曰：夫子何泣也！孔子曰：麟之至為明王也，出非其時而見害，吾是以傷之。」
1991年出版的《文史知識·說麒麟》一文記載「我國古籍中最早記載『麟』的，一是《春秋》，二是《詩經》。」《春秋》以記載謹嚴著稱，絕不語怪、力、亂、神沒有的事，更不會捕風捉影地瞎說。 再如《歷朝綱會纂》、《綱易知錄》、《曹南文獻錄》、《曹州府志》、《巨野縣志》等也都作了如實的記載。 「西狩獲麟」發生在周敬王庚申三下九年（春秋魯哀公十四年），而孔子的《春秋》一書，也恰恰在這一年脫稿，這時孔子已七十一歲，從此已不再著書。這就充分證明了至今仍在巨野流傳的「孔子獲麟絕筆」的故事是真實的。孔子獲麟絕筆，從客觀上講，是年紀大了精力不佳。但從主觀上講，感麟而憂也是個重要原因。傳說在公元前551年（魯哀襄公二十二年），孔子的母親顏征在懷了孕，祈禱於尼丘山，遇一麒麟而生孔子，因孔子降生時，頭頂長得有點象尼丘山，幫取名孔丘字仲尼。孔子遇麟而生，又見麟死，他認為是個不祥之兆，立即揮筆為麒麟寫下了輓歌：「唐虞世兮麟鳳游，今非其時來何求？麟兮麟兮我心憂。」由於孔子感麟而憂，再加他唯一的愛子孔鯉的早逝，使他難過極了，終於在魯哀公十六年（公元前
479年），與世長辭了。孔子死後，獲麟絕筆的故事廣為流傳。唐代大詩人李白《古風詩》中就有「希聖如有立，絕筆於獲麟」的詩句。
後來，人們為了紀念「西狩獲麟」的故事，在埋葬麒麟的地方建築了麒麟台，亦名獲麟台，古稱獲麟古冢。該建築地處巨野城東七公里——今麒麟鎮陳胡庄以東、後馮橋以北大窪內，為縣級名勝古跡重點保護單位。此台為魯哀公「西狩獲麟」處，東西長73米，南北寬52米，佔地面積3800平方米。這里原有唐代石碑數座，由於年湮日久，已遭毀壞。明嘉靖十四年，濟寧州通判張九胥重修麒麟碑一座，立於曹濟公路旁，碑上刻的冢字及年代署名至今尚存。「西狩獲麟」聞名全國，一些州、縣、鄉、村地名如唐代的麟州，巨野以東的嘉祥縣，巨野城東的獲麟保（鄉）、獲麟集等，皆以此命名。
由於古代都把龍鳳龜麟當成神靈，西狩獲麟，也就成了文人筆下的重要內容。晉征南大將軍兼史學家杜預撰寫的《春秋左傳集解》一書雲：「麟者，仁獸也，聖王之嘉瑞也」。唐代大文學家韓愈《獲麟解》（注釋）雲：「麟一角而載肉，設武備而不為害」。「游必澤土，祥而後處，不履生蟲，不踐生草，王者有出，與鳳龜龍謂之四靈。」由於麒麟為四靈之一，一些史書故事如《麟經》、《麒麟書》、《金壁故事》、宋程俱的《麟台故事》、清李玉的《麒麟閣》等，均以麒麟為書名或內容。再如古代帝王的年號或者古建築、古地名，也往往以麟字作為祥瑞的代號，漢高祖劉邦稱未央宮為記麒麟殿，漢宣帝必稱為麒麟閣。唐高祖武德四年，取西狩獲麟意，於巨野置麟州。唐高宗稱年號為麟德，武後則天必中書省為麟台。唐德宗大歷四年，在麒麟台立麟台碑。後金皇統七年，取麒麟祥瑞意，在巨野縣山口鎮（今嘉祥縣大山頭一帶）增設嘉祥縣。元世祖至元十六年，以麟為祥瑞，在巨野縣治北建麟鳳亭；元文宗至順二年，巨野縣主簿樊遜，重修麟鳳亭。明代，巨野知縣方時化，在麒麟台建瑞麟寺。瑞麟寺建造宏偉，規模壯觀，據當地傳說，當時整個寺院佔地百餘畝，有僧侶百餘人，佃戶數十家。寺院附近有鋪店、石碾、菜園、鹽畦、車坊等，顯然是一個自給自足的經濟單位。瑞麟寺南面，有一小河，名曰八里河，此河東西流向，岸柳成行，流水潺潺，游魚可數。河南岸有一渡口，即《巨野縣志》上所說的「獲麟古渡」。每值陽春，風和日暖，鳥語花香，士家工商，男女老少來此觀光游覽者絡繹不絕。可惜由於明崇禎末年的戰亂，整個寺院都變成了虛墟，今天能見到的只有這座荒草萋迷的土檯子了。
南宋高宗紹興三十一年（後金世宗完顏雍大定元年），年方二十一歲的愛國詩人辛棄疾，參加抗金起義軍，途篤巨野麟台，即興作五言律詩一首：
終始春秋筆，經名舊記麟。荒台曾建魯，野草未燒秦。
鬱郁山川秀，蔥蔥景鈀新。 韋編續繼否？書帶已成茵。
明代詩人孫宜，游「獲麟古渡」時，作五言律詩一首，其詩曰：
古渡寒煙積，沙明照落懸。 春秋悲鳳日，天地泣麟年。
魯變時交阻，周衰轍竟旋。 至今皆絕筆，真意更誰傳。
麒麟文化是中國的傳統民俗文化，如麒麟送子，就是中國舊時生育民俗。傳說中，麒麟為仁獸，是吉祥的象徵，能為人帶來子嗣。相傳孔子將生之夕，有麒麟吐玉書於其家，上寫「水精之子孫，衰周而素王」，意謂他有帝王之德而未居其位。此雖緯說，實為「麒麟送子」之本，見載於王充《論衡.定賢》及晉王嘉《拾遺記》。民間有「麒麟兒」、「麟兒」之美稱。南北朝時，對聰穎可愛的男孩，人們常呼為「吾家麒麟」。此後「麒麟送子圖」之作。作為木板畫，上刻對聯「天上麒麟兒，地上狀元郎」，以此為佳兆。民間普遍認為，求拜麒麟可以生育得子。唐杜甫《徐卿二子歌》：「君不見徐卿二子多絕奇。感應吉夢相追隨。孔子釋氏親抱送，並是天上麒麟兒。」胡樸安《中華全國風俗志.湖南》引《長治新年紀俗詩》：「婦女圍龍可受胎，痴心求子亦奇哉。真龍不及紙龍好，能作麟麟送子來。」原註：「婦人多年不生育者，每於龍燈到家時，加送封儀，以龍身圍繞婦人一次，又將龍身縮短，上騎一小孩，在堂前行繞一周，謂之麟麒送子。」按麟麒屬於龍族，此乃以龍燈代麒麒者。
巨野是麒麟的故鄉，巨野百姓對麒麟情有獨鍾。在巨野，關於麒麟的民俗遺跡比比皆是。描寫麒麟的詩詞歌賦、描繪麒麟的書法繪畫、紀念麒麟的雕塑碑刻在巨野民間不勝枚舉。巨野歷代以麟為名的人和事物也數不勝數。2007年，巨野被命名為中國麒麟文化之鄉，為巨野開發麒麟文化迎來了契機。

2、山東巨野縣麒麟鎮王氏輩份排行：登,會,青,來,安,懷,念,欽,繼,續。下面怎麼續的？

懷念欽敬緒
澤沛火紹先
山石秀竹美
慕慈根本然
闖駕鑾高頌
川邦才多賢

3、巨野縣麒麟鎮滬統健身器材廠怎麼樣？

巨野縣麒麟鎮滬統健身器材廠是2015-07-01在山東省菏澤市巨野縣注冊成立的個人獨資企業，注冊地址位於山東省菏澤市巨野縣麒麟鎮小營村。

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4、山東省巨野縣麒麟鎮詳細介紹

基本簡介
麒麟鎮西鄰巨野縣城，居菏澤、濟寧兩市中間。西靠京九鐵路，東依濟寧機場，北鄰曲（阜）菏（澤）高速公路，327國道穿鎮而過，新（鄉）－兗（州）－石（日照）鐵路復線橫貫全境，交通條件極為便利，地理位置十分優越。麒麟鎮地處黃河沖積平原，境內沃野平疇，物阜民豐，環境優美，商賈雲集，為經商興企理想之地。 麒麟鎮轄73個行政村，6.5萬人，總面積94.11平方公里，耕地8.2萬畝。
歷史文化
麒麟台 位於麒麟鎮陳胡庄村東750米、後馮橋北1000米處，史稱麒麟冢，是春秋「西狩獲麟」之麟葬處十世紀六十年代初，麟麟台被夏官屯公社武裝部挖掉邊圍而加高築成打靶台。現存台高約4米，東西長48米，南北20米。據1979年普查勘探，測出原遺址東西長73米，南北52米，面積約3800平方米。並發現灰坑，出土許多夾砂紅陶殘片、漢代陶片以及蚌殼、動物牙齒等。《左傳》記載：「魯哀公十四年（公元前481年）春，西狩於大野，叔孫氏之車子鉏商獲麟，以為不詳，以賜虞人。」仲尼觀之曰：「麟也」。《東周列國志》也載：「周敬王三十九年（公元前481年），魯哀公狩於大野，叔孫氏家臣鉏商獲麟，以為不詳，以賜虞人。」仲尼觀之曰：「麟也」。《東周列志》也載：「周敬王三十九年（公元前481年），魯哀公狩於大野，叔孫氏家臣鉏商獲一獸，麕身、尾、馬蹄，頭上有一肉角，怪而殺之。孔子嘆曰：『麟也，孰為來哉？』使弟子埋之。是為麒麟冢。麒麟降世，無人識曉，卻被「怪而殺之」。孔子痛惜不已，聯想到自己一生懷才不遇，觸景生悲，為麒麟寫下了輓歌：「唐虞世兮麟鳳游，今非其時來何求，麟兮麟兮我心憂」。自此絕筆，不再著書。麒麟冢也正因獨特的文化內涵成為一方名勝，歷代文人騷客臨其境覓聖跡，或謳歌，或慨嘆，發思古之幽情，詠不朽之佳句。唐代著名學者韋表微曾作「麟台碑銘」：李白、辛棄疾以及明代王穉登、孫宜等著名詩人均為麒麟台留下了膾炙人口的詩句。唐武德四年，據西狩獲麟之故，巨野一度改名麟州。明嘉靖十四年，進士張九敘作斗書「麒麟冢」三字，刻石立於台前。天啟年間，縣令方時化在此修建廟宇，名曰「瑞麟寺」。自此，麒麟台勝跡更加名震四方。 巨野教案」遺址 「巨野教案」遺址位於巨野縣城東北10公里的麒麟鎮磨盤張庄村內，為省級重點文物保護單位。 「巨野教案」亦稱「曹州教案」。清光緒二十三年十月十七日（1897年11月1日），長期積怨飲恨，忍無可忍的勞苦人民在磨盤張庄教堂內殺死了兩個德國洋教士，朝野上下，一片震驚，外國洋人聞之喪膽，這是中國人民反對外來侵略和封建官府壓迫的具體體現。 鴉片戰爭以後，英、法、美、德、日等帝國主義國家相繼侵入中國，他們用洋槍火炮打敗了腐朽的清政府，迫使簽訂了一個個喪權辱國的不平等條約，使中國迅速淪為半封建半殖民地的國家。特別是在1886年前後，外國列強在我國神聖國土上任意劃分勢力范圍，對中國加緊進行軍事、政治侵略和經濟掠奪，並派入大批傳教士對我中華民族進行精神腐蝕和文化滲透。清政府逆來順受，屈膝求和。在巨野，傳教士及其教徒肆無忌憚，橫行鄉里，敲詐勒索，作惡多端，清朝官吏畏之如虎，敬若上帝，是非混淆，百般袒護。百姓們飲恨吞聲，積怨痛恨，遂至一發而不可制，終於爆發了震驚中外的「巨野教案」。1887年11月1日夜，天陰沉沉地，十多個手拿匕首、短刀的人闖進磨盤張庄教堂，殺死了德國神甫能方濟和韓·理迦略。能、韓二人原本分別在陽谷和鄆城一帶傳教，因去兗州天主教總堂參加「諸勝瞻禮」，路此天晚而宿，張庄教堂神甫薛田資，主讓客先，讓能、韓上房下榻，自己住進院門耳房。義民們本是來殺薛的，不料能、韓二人成了替死鬼。薛田資聽到動靜後發現情況不妙，倉惶逃往濟寧，電告德國駐華大使並轉德國政府。 1887年11月13日，即「教案」發生後的第12天，德政府派軍艦多艘，強行佔領膠州灣，迫使清政府簽訂了喪權辱國的「中德膠澳租界條約」。懲辦了山東巡撫李秉衡、兗沂曹濟道錫良、曹州鎮台萬德力、巨野知縣許廷瑞等近十名地方官。賠銀20多萬兩，並在巨野、濟寧、曹州等地建造教堂及傳教士防護住所。從此，山東成了德國的勢力范圍。正如當時日本《外交時報》所稱：「華政府於山東一舉一動，皆受德人指使，似滿州之實權歸俄人掌握，彼山東之實權，亦將歸諸德人矣。」 「巨野教案」已成為歷史長卷中的一頁，它記載著中國人民反帝反封建斗爭的光輝史跡，也飽含著外來侵略的欺凌和恥辱，這一切將被中華民族後世子孫永遠銘記在心。可惜的是，磨盤張庄教堂於1967年被拆除，唯神甫用的椅子、大床、教堂門窗倖存，為縣文物管理所收藏。原教堂遺址僅存當年水井一眼。1977年，巨野教案遺址被公布為省級重點文物保護單位。
巨野繪畫藝術
麒麟鎮是春秋魯哀公「西狩獲麟」之地，麟文化源遠流長。歷代文人名士慕名來此憑吊懷古，留下諸多傳世佳句。閱盡古鎮千年史，麒麟騰飛為今朝。悠悠歲月為這片古老的土地積淀了豐厚的文化底蘊。麒麟鎮還是聞名遐邇的農民繪畫之鄉，堪稱人人丹青，家家翰墨，諸多佳作暢銷國內外。麒麟鎮洪廟村工筆書畫藝術是該村群眾的專長，該村是當地遠近聞名的繪畫專業村。該村農民畫家姚桂元夫婦自1979年起，首先組織本村6名農民投身繪畫事業，成立「古麟繪畫社」。姚桂元一方面從事工筆丹青畫的大量製作，一方面親自外出聯系銷售，他們的畫作由於工藝精湛，技法講究，價位合理，其牌子很快打響。為大力發展農民書畫，並使之走向市場，形成產品，積極開拓市場。實行「以銷定產，以銷促產」的經營策略，書畫協會中有10多名工筆畫經紀人常年在外聯系客商，銷售書畫作品，不斷開拓市場，把生意做到了北京琉璃場，建立了國內銷售及代售網路，並通過外貿部門及香港、台灣等地區打開了國際市場，該村的書畫產品呈現出了產銷兩旺供不應求的大好局面，書畫產業終成蓬勃發展之勢。 上世紀70年代以來，洪廟村創作的工筆牡丹多次在全國及省級大型書畫展中獲獎。其中姚桂元，專長牡丹兼人物草蟲，代表作《國色朝酣圖》於1993年6月在中國美術館展出並獲三等獎；同年12月工筆牡丹《花冠群芳》在中國歷史博物館展出並收藏；工筆國畫《富貴滿堂》於1994年11月在省美術館展出並獲一等獎，1997年在文化部「當代中國工筆畫大展」中獲獎。他本人現為山東畫院高級畫師、省美協會員、省民族文化學會秘書長。 洪廟村的農民繪畫經過二十多年的發展，內容日漸豐富，市場日益成熟，聲名鵲起，影響與日俱增。近年來，吳愛英、蘇毅然、李振等上級領導多次蒞臨洪廟村參觀指導，在對洪廟村的書畫產業給與充分肯定的同時，還提出了很好的意見和建議，對洪廟村的繪畫產業起了巨大的推動作用，目前，這個村已是家家翰墨，戶戶丹青，有相當藝術創作水平的農民畫家近百人，大型繪畫點8處，每年創作書畫作品1萬余幅，年創產值100餘萬元，僅此一項，全村人均增收2000多元。 洪廟村的書畫產業不斷做大，已大踏步走向市場，該村的書畫作品暢銷大江南北，並飄洋過海，遠銷日本、韓國、新加坡和歐美地區，洪廟村靠發展書畫產業，為農民致富奔小康開辟了新的領域和途徑。2006年，洪廟村投資40餘萬元新建了一處畫院和一座美術學校，計劃以此為依託舉辦書畫藝術培訓班，加速提升創作人員的繪畫技能，壯大書畫創作隊伍。縣建設局目前正按照繪畫專業村的標准對該村進行規劃，各種基礎設施將逐步完善。同時將加大投入，建設書畫展覽館、牌坊、書畫藝術長廊等一批特色鮮明、布局合理的標志性設施，盡快把洪廟村建設成為書畫產業發展的基地、特色文化旅遊的景點和社會主義新農村建設的樣板。
改革發展
改革開放以來，鎮黨委、政府立足本地優勢，堅持「工業化、外向型、現代化」的發展思路，抓市場、搶機遇、促規模、打特色，大力調整優化產業結構。全鎮形成了糧棉、林果、畜牧、水產、蔬菜五大主導產業。鄉鎮企業、民營經濟迅速崛起，至2007年，有各類企業306家，涉及機械、化工、紡織、建築、交通運輸、農副產品加工等20多個行業。其中綠園紡織有限公司、山東麒麟農化有限公司、天圓木業有限公司、山東麒麟磚機廠等29家企業已發展成為外向型骨幹企業。 在調整優化產業結構的同時，該鎮黨委、政府還大力加強基礎設施建設，強化服務機制，優化優質環境，加大招商引資力度，構築大開放格局。小城鎮建設日新月異，市場日益繁榮活躍；供電設施配套齊全，電力充足；實現了村村通公路、通程式控制電話、通有線電視；教育水平步入全縣先進行列；金融、保險、醫療、衛生等各項社會事業蒸蒸日上，經濟發展環境日臻完善。
其他榮譽
棉花之鄉，武術之鄉，煤炭之鄉，禮儀之鄉等

5、麒麟鎮的介紹

麒麟鎮(Qí Lín Zhèn)：西鄰巨野縣城，位於菏澤、濟寧兩市中間。西靠京九鐵路，東依濟寧機場，北鄰曲（阜）菏（澤）高速公路，327國道穿鎮而過，新(鄉)－兗(州)－石(日照)鐵路復線橫貫全境，交通條件極為便利，地理位置十分優越。麒麟鎮地處黃河沖積平原，境內沃野平疇，物阜民豐，環境優美，商賈雲集，為經商興企理想之地。麒麟鎮轄73個行政村，6.5萬人，總面積94.11平方公里，耕地8.2萬畝。

6、麒麟誕生在哪裡?具體是嘉祥還是巨野??

山東嘉祥麒麟之鄉，古時此地獲一瑞獸，因嘉美祥瑞而取名嘉祥。嘉祥出土的漢朝石刻，就有麒麟的形象

7、巨野縣麒麟鎮金浩瀚紙業怎麼樣？

巨野縣麒麟鎮金浩瀚紙業是2015-01-08在山東省菏澤市巨野縣注冊成立的個人獨資企業，注冊地址位於巨野縣麒麟鎮郭庄村。

巨野縣麒麟鎮金浩瀚紙業的統一社會信用代碼/注冊號是91371724MA3CX7WQ99，企業法人張浩，目前企業處於開業狀態。

巨野縣麒麟鎮金浩瀚紙業的經營范圍是：衛生紙、抽紙、餐巾紙、嬰兒紙尿片、衛生巾的切割、分裝及銷售（依法須經批準的項目，經相關部門批准後方可開展經營活動）。在山東省，相近經營范圍的公司總注冊資本為6799萬元，主要資本集中在 100-1000萬 規模的企業中，共28家。本省范圍內，當前企業的注冊資本屬於良好。

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8、巨野縣麒麟鎮江孫庄村裡為拆遷民房私自滿牆入宅屬違法行為嗎？

私闖民宅的，處十日以上十五日以下拘留，並處五百元以上一千元以下罰款；情節較輕的，處五日以上十日以下拘留，並處二百元以上五百元以下罰款；構成犯罪的，處三年以下有期徒刑或者拘役。
根據《憲法》第三十九條的規定，中華人民共和國公民的住宅不受侵犯。禁止非法搜查或者非法侵害公民的住宅。即公民住宅的不可侵犯是公民的一項基本權利，與公民的人身自由、人格尊嚴等權利一樣同等重要，同樣受法律的保護。
非法侵入他人住宅，尚不夠刑事處罰的，依據《治安管理處罰法》第四十條（三）的規定給予處罰。
第四十條 有下列行為之一的，處十日以上十五日以下拘留，並處五百元以上一千元以下罰款；情節較輕的，處五日以上十日以下拘留，並處二百元以上五百元以下罰款：
(三)非法限制他人人身自由、非法侵入他人住宅或者非法搜查他人身體的。
在司法實踐中，區分"私闖民宅"罪與非罪的關鍵，主要從行為人主觀上是否故意，客觀上是非違背住宅主人意願強行侵入及主觀動機（如：尋釁滋事等）和社會危害性等方面來予以認定。

9、山東省巨野縣麒麟鎮於樓村土地徵收村莊還用拆遷嗎？

山東省巨野縣麒麟鎮於樓村土地徵收村莊應該是要拆遷的
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