消防大隊微視頻人民日報

1、著名微電影有哪些

我覺得最有意思最好的微電影是 《調音師》，甚至超過了很多大片。

微電影大多是有關愛情，個人感覺大多比較白痴，微電影有一部比較出名記不得了關於回憶母親的不錯。像楊丞琳的那些就拜託別來大陸煩人。

微電影大多思想膚淺，情節單一，製作粗糙。

我看過比較好的有一部關於北大好像是《畢業生的一天》，《老男孩》比較出名，《青春期》後來就無病呻吟了。陳凱歌在嘎納電影節的一人一部電影不錯，才四十多秒。

2、人民日報關注楊洋了，這是要大火的節奏嗎？

楊洋能被「人民日報」關注，就是說明楊洋是有自己獨特的地方的，是一個十分有正能量的演員，楊洋從一開始並不是從專業的戲劇影院畢業的，而是從軍事學校畢業的，所以楊洋不僅有演員這個身份，也有軍人的這個身份，正因為之前在軍營裡面學習過，所以他和別的演員不太一樣，他有著軍人般的特殊氣質和毅力。

可以被「人民日報」關注，楊洋在一定程度上就是有自己優秀的地方，這也在一定程度上證明了楊洋的能力，楊洋由於在之前的一部電影中表現不是很好，所以就有很多人在網上對他嘲諷，那段時間裡面，楊洋受到的惡意是很多的，在這次的「人民日報」關注他之後，對於楊洋來說也是一件十分好的事情。

同時楊洋也是一位十分優秀的演員，對於什麼事情都十分認真，演技也是分十分好的，楊洋他對於演戲是十分認真的，是希望通過自己的努力詮釋不同的角色，去表達角色的不同情感，去感染觀眾們的情感的，同時他在私下裡是十分開朗，十分照顧人的男生，所以就有很多的人喜歡他這種性格，在面對誤解的時候，他也不去解釋什麼，而是默默承受了這些誤解。

楊洋用自己的力量宣揚著偶像的正能量，他用自己的力量帶動了其他的人，去關照去照顧別人，所以他自身的性格是十分暖的，在平時生活中就有很多人喜歡他，被「人民日報」關注，也是說明楊洋自身能力的優秀。

3、大家可不可以幫我想一個關於24字價值觀的劇情，或者體現社會溫暖，時代變化，5分鍾的校園微視頻，謝謝

二十四字社會主義核心價值觀出自《關於培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，其主要內容為富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治， 愛國、敬業、誠信、友善。2014年2月12日，《人民日報》頭版刊登二十四字「社會主義核心價值觀」。
基本內容：
第一層面 、國家層面 ： 富強 民主 文明 和諧。
第二層面 、社會層面 ： 自由 平等 公正 法治。
第三層面 、個人層面 ： 愛國 敬業 誠信 友善。
黨的十八大曾首次以「富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業、誠信、友善」這二十四個字來高度概括社會主義核心價值觀的組成。這是我黨大力弘揚中國夢的時代契機下是最直接的助推力和精神動力，是與我國的發展緊緊相依的。社會主義核心價值觀是在以馬克思主義為指導思想，以實現中國特色社會主義共同理想為目標，堅持以愛國主義為核心的民族精神和改革創新為核心的時代精神相結合的時代背景下實現的，是社會主義核心價值體系最核心的體現。

4、人民日報：社區養老，能有家的感覺嗎

固原市銀海智慧居家養老中心，引入智慧養老管理系統產生新格局）

「固原市銀海智慧居家養老服務平台」在自治區民政廳以及固原市委、市政府和原州區各級政府及相關部門的通力協作下，受固原市民政局委託，寧夏GYYH（代稱）公司攜手固原聯通公司在固原市率先投身智慧居家養老服務領域，並從由政府供給為主向更多社會力量供給轉變，養老服務多元供給新格局已初步形成。

平台按照以「政府引導、企業運營、整合資源、高效便捷、廣泛覆蓋」的運營原則，以居家養老為核心、以社區服務站為依託、以老齡人群為主要服務對象、以信息網路為支撐、以國家政策支持和服務體系為保障建設的一項民生工程。在貫徹落實國家「互聯網+」和固原市智慧城市建設基礎上，根據當地實際情況，通過與社村通智慧居家養老系統相結合開發出一套完整的信息化服務管理平台。以雲架構的模式支撐開展智慧養老服務，採取全天候的方式為老年人提供緊急救援、醫療保健、生活照料、家政服務、精神慰藉、法律維權等服務。 真正做到「讓老人生活的舒心、安心；讓老人子女放心、省心」。

固原市銀海智慧居家養老服務中心成立以來，受到社會各界以及原州區各社區的大力支持和廣泛關注，目前，已入駐宋家巷、小川子等社區，並得到社區老年群體的一致好評和贊賞。

5、人民日報微視頻《愛國是首奮斗的歌》的配樂是什麼？

微視作品頭像上方一般都會顯示音樂名
微視上面的短視頻內容很多可以下載一個
平時常見的那些短視頻達人上面都可以找得到
而且不僅可以刷，自己也可以拍，傻瓜式操作添加各種特效，甚至還可以根據一些模板，直接一鍵出片

6、殲20。每小時飛行速度是多少公里？

中國的殲20戰機的最大速度是2.8馬赫，約為0.95Km/s。

殲20是我國自主研製的第五代戰斗機，它回的研製實答現了既定的四大目標——打造跨代新機、引領技術發展、創新研發體系、建設卓越團隊。打造跨代新機，是按照性能、技術和進度要求，研製開發我國自己的新一代隱身戰斗機。

(6)消防大隊微視頻人民日報擴展資料

殲-20隱形戰斗機首架技術驗證機於2011年1月11日中午12時50分左右進行首次升空飛行測試，13時08分成功著陸，歷時18分鍾。整個首飛過程在殲-10S戰斗教練機陪伴下完成 。

2016年10月28日，首次發布「空軍試飛員將駕殲-20飛機亮相中國航展」後，還陸續發布了「殲-20戰機列裝空軍作戰部隊」「空軍殲-20戰機首次開展海上方向實戰化訓練」等。

在2016年11月1日，第十一屆珠海航展，殲-20首次進行空中飛行展示。兩架殲-20做了公開飛行，不僅在現場引起轟動，也立刻被西方媒體大量報道。殲-20是中國現代空中力量的代表作，也進入了世界最先進的第五代戰斗機行列，它是中國國防能力高速發展的一個象徵。

7、急求在線等候！《人民日報》1951年11月12日第三版刊登的艾青的文章

真的很難找呀..........

http://www.szlib.com:82/renming/Detail.wct?RecID=0&SelectID=17&ChannelID=5020&Page=1

答楊紹萱同志〔注〕

艾青 (1951.11.12)

艾青
| 我們不是談群眾創作
在我們的戲曲改革工作中，存在著一種嚴重地違反歷史唯物主義的傾向。
這種傾向，通常叫做「反歷史主義」，就是當處理歷史題材和古代民間傳說的
時候，把許多隻能產生於一定的歷史條件中的人物和事件，拉扯到現代來，加
以牽強附會的比擬，或是把只能產生於今天的觀念和感情，勉強安放到古代人
物的身上去。因此，在我們的戲曲舞台上就出現了似古非古、似今非今的混亂
現象。今年夏歷七月節在全國各地涌現了許多這樣的神話劇，有的把牛郎織女
寫成被貶下凡塵後，經過了勞動改造，成了勞動英雄回到天上去；有的是因為
牛郎織女勞動觀點強，二人訂下盟誓，自願一年見一次面；有的戲里牛郎穿工
人服，織女穿學生服；有的以為原有的神話故事的主題不夠積極，就在劇本里
編造了許多新的情節，用以影射當前國內外的形勢。我在「談《牛郎織女》」
一文中，一方面指出這些混亂的現象，另一方面也提出了一些對處理神話劇的
建議。因為這種混亂現象假如不加以克服，要產生好的神話劇是很困難的。
楊紹萱同志認為我是想把「人民戲曲文藝運動連根子都拔了」。這罪名也
太大了。
楊紹萱同志指出，中國工農群眾自從政治上獲得解放後，「他們才真正有
了文藝運動和戲曲改革運動。從而土地改革也好，抗美援朝也好，便就著各式
各樣的故事，處理成歌曲、小說、以至劇本而演出於舞台。這些作品，不管是
文藝修辭或藝術形式，不消說有若干是很幼稚的和很簡陋的。這在封建士大夫
或資產階級文學家們看來，會覺得是很粗俗的、很可笑的，以為『難登大雅之
堂』的。這個運動越發展，他們就越不滿意。」
這段話的意思不外是兩種：戲曲改革是群眾性的運動，對於他們的創作應
該愛護和尊重；對目前的戲曲改革運動，不要用封建士大夫或資產階級文學家
的眼光來評判。
但是，今天我們並不是談群眾創作的問題。我們談的是像楊紹萱同志這樣
一個對中國戲曲改革工作負有行政職務的人對待民族遺產、創作方法以及文藝
批評的態度的問題。我們並不是對某個小學的懇親會的節目或是某個工人業余
劇團的表演發表意見，我們是對像楊紹萱同志這樣的專家的作品發表意見。假
如楊紹萱同志把對自己作品提意見的人都看做是敵人，凡是對自己的作品有所
不滿的都是封建士大夫或是資產階級文學家，這除了堵塞自己前進的道路之外
還有什麼呢？什麼也沒有了。
「變樣兒」
楊紹萱同志說：「要動就要變樣兒，成為『另外一個東西』。歷史與革命
就是這樣無情，它是不管你是什麼『為文學而文學、為神話而神話』文學家們
願意不願意，它是一股勁兒在那裡變……」
我們不是國粹主義者，也不是保守主義者，我們主張對待民族文化遺產必
須採取批判的態度，也主張對所有的民間傳說加以整理和改編，但我們也主張
對待民族文化遺產、民間傳說無論是整理和改編都必須採取慎重的、嚴肅的態
度。我們所反對的是那種極端輕率的、任意宰割的作風。
楊紹萱同志主張「變樣兒」，我們完全贊成；但我們卻要研究一下楊紹萱
同志把「牛郎織女」這個神話變成了什麼樣兒。
楊紹萱同志在他的「新天河配」里「創造」了許多東西。他借這個神話宣
傳「保衛世界和平」。在他的劇本的十七場中，有十場是關於鴟梟與和平鴿之
間的斗爭。他說：「鴟梟只是涵蓄一般性的破壞分子，破壞人家的美滿婚姻，
破壞生產關系，亦即破壞生產，是封建主義的幫凶，自然里邊也可能有帝國主
義『杜魯門』。」
楊紹萱同志的理論是：「在偉大的人民革命時代為什麼就不許『借神話影
射現實』而加以創造呢？」他又說：「你說神話不能影射現實嗎？我說能的。
你說不能借神話反映抗美援朝、保衛世界和平等等嗎？我還是說能的。這個微
不足道的『新天河配』就是他的鐵證。」
楊紹萱同志顯然是說他做了的就是對的。這未免太不謙虛了。
我們暫且不說古代既沒有像今天這樣的土地改革，沒有像今天這樣的窮凶
極惡的帝國主義；我們也暫且不說借神話來宣傳抗美援朝、保衛世界和平是否
合適。我們不妨看看楊紹萱同志是怎樣宣傳「保衛世界和平」的。
楊紹萱同志借鴟梟與和平鴿之間的斗爭，來影射帝國主義陣營與和平陣營
之間的斗爭。這里，無論鴟梟也好，王母娘娘也好，都沒有任何可以表現帝國
主義性質的凶惡的侵略和壓迫，鴟梟不過是受長老的供以神位的條件，到牛郎
家去擾亂，使「家宅不安」（這在舞台上也沒有什麼具體表現），王母娘娘不
過是要織女不下凡嫁給牛郎，如此而已。而這場斗爭，是由於長老沒有被邀請
去喝喜酒所引起的。這斗爭不等於是兒戲么？難道帝國主義是這樣的么？這個
關系全人類命運的斗爭，在楊紹萱同志看來，只要織女的一支「寶箭」，一隻
「寶梭」，也就解決了問題。這不是拿政治開玩笑么？楊紹萱同志提出了何等
庄嚴的問題，但這個問題的回答卻又是何等滑稽！
楊紹萱同志就是這樣地，把原有神話的主題和情節都「變樣兒」了。並且
把原來的反對封建婚姻制度的悲劇，改成了喜劇。大家都知道，原來的神話故
事是結合了天上星象的變化而構成的，牽牛星與織女星只能一年相會一次，現
在牛郎織女既然團圓了，這個神話故事就完全喪失了根據。
我所說的「完全成了另外的東西」，就是指像楊紹萱同志這樣的把原有神
話一腳踢開的，所謂「一股勁兒在變」的東西。這樣的東西，不但是破壞了民
族文化的遺產，也是把我們當前的政治斗爭加以歪曲和庸俗化了。
藝術呢？魔術呢？
楊紹萱同志的創作方法，是違反現實主義的。在他的創作里，人物既沒有
一定的性格，也沒有一定的思想。一切都跟著他自己的天真的構思和設想而打
轉。
楊紹萱同志在他的「新天河配」里，宣傳反對迷信的思想，當牛郎哥哥說
「總要選一個好日子」的時候，牛郎的嫂嫂說：「你還是有點迷信，那天也不
如今天好。」當舅爺把長老趕出來的時候他說：「你這老迷信，現在要打倒…
…」這種反對迷信的思想，就連靠迷信吃飯的長老也有，當他向王母娘禱告的
時候，他說：「王母娘娘那兒會說話呀，我拿著王母娘娘騙人，我可不能騙我
自己……」
但在劇本里，王母娘娘出現了，王母娘娘既然是迷信者所供奉的偶像，她
怎麼又真的能下凡呢？她怎麼又能把織女從人間捉回到天上去呢？楊紹萱同志
是先向群眾宣傳應該反對迷信，再又向群眾宣傳「神是的確存在的」。難道不
是這樣么？
在楊紹萱同志玩弄魔術的筆下，這個王母娘娘一下神通廣大，一下又會變
成毫無辦法。當她要下凡捉織女的時候她可以不帶一兵一卒親身把織女捆綁回
去；但當老黃牛告訴牛郎「你到了清水池邊，看見岸上白羅衫兒，搶到手中，
織女便不能上天，王母趕來，也就無濟於事了」的時候，她不是毫無辦法么？
這個劇本的結尾是說鴟梟被捉住，牛郎織女團圓，這個王母娘娘不也是毫無辦
法么？
至於織女，當牛郎要救鴿子的時候，她說：「這里現有弓箭，此箭乃用神
針造成，百發百中」；但當牛郎射了鴟梟之後，她馬上又說：「此事不好，」
「那鴟梟乃王母所養，此番中箭，必去哀告王母，倘那王母下得天來，只怕你
我夫妻就要被她拆散了哇。」而當她被王母囚禁的時候，身上又有了「寶梭」
，托鴿子帶給眾姐妹為她織天羅地網，把鴟梟捕捉起來。
楊紹萱同志編造了一個「老黃牛和破車」結婚的故事，用以象徵「生產手
段和勞動工具」的結合，他借長老的嘴，贊美自己的「創造」：「這倒新鮮。」
這件事雖然「新鮮」，但卻也很困難。老黃牛和破車的關系雖然很密切，
卻不一定會有什麼感情，因為破車對老黃牛無論如何只是一種莫奈何的負累。
當牛郎織女結婚那天，牛郎嫂嫂突然說：「真是的，你總惦著那老牛破車，就
那麼辦，今天叫老牛和破車也結婚，你們後邊換換衣裳。」
就是這同一個嫂嫂，在他丈夫提出要給牛郎娶媳婦的時候，她曾說：「兄
弟的終身大事，可不能麻胡，那得向他商量商量，問問他的意思才行。」現在
她在這個能念魯迅的「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」的老黃牛和破車面
前，卻連一點民主也不講了，索性下一道命令叫他們結婚。當然老黃牛和破車
是不會有什麼抗議的，因為這一切原不過是一些天真的笑話而已。
楊紹萱同志的所謂「創造」就是這樣。因為他的創作作風是七拼八湊的，
所以裡面矛盾百出。他「創造」了這樣的一些人物，像哈哈鏡里所照的臉形，
一下拉長了，一下又成了扁的，一下萬能，一下束手無策，一下講民主，一下
又主張包辦婚姻。我們可以想像得到，楊紹萱同志在創作時，存在著許多矛盾
心理：他想寫神話故事，卻又怕宣傳了迷信；寫了反迷信，情節不能向前發展
了，還是要請菩薩下來；他想寫愛情，卻又怕被譏為「兒女之情」，於是提倡
生產，把生產工具發展史、生產手段和勞動工具的結合都安放進去；這還不夠
，怕不能結合當前的現實斗爭，於是想到應該寫抗美援朝、保衛世界和平……
等等。於是藝術成了魔術，裡面好像什麼都有，結果是什麼也沒有。
「新涵義」、「新語言」
楊紹萱同志隨便地引了一段馬克思的話，來證明自己在處理「神話劇歷史
劇運用新語言和新涵義」的理論根據，我是看了幾次也沒有看出馬克思的話和
他的創作之間有什麼共同之點的。
楊紹萱同志在寫作時所採用的語言，是最混亂的語言。在他的劇本中，摻
雜了拙劣的舊詩詞，庸俗不堪的陳詞爛調，不必要的土話，以及許多文法不通
的所謂「新語言」。這里順便舉幾個例子：
我，牛大郎，務農為業，父母下世，剩我兄弟二人，娶妻田氏，倒也賢惠
（恐系慧字之誤），只有兄弟尚未婚配，叫我十分掛心……
前面說「剩我兄弟二人，娶妻田氏」，人們會以為兩兄弟合娶一妻，後面
說「兄弟尚未婚配」，成了矛盾。當然楊紹萱同志的意思是指弟弟還沒有娶妻
，但這里的兩個兄弟實在把人給搞糊塗了。
柳陰中燕雙飛風光如畫
田園內俱都是禾黍交加
好一個「禾黍交加」！
郎君靠著老牛破車，一年四季，辛苦勞作，支持了這個過活……
「支持了這個過活」不知是什麼意思？其他如：「專向人家鬧糟糕」、「
女呼娘來淚如梭」、「恩愛好比春之花」、「天配良緣好快哉」……實在叫人
看不下去。
把這種語言從我們的文學作品中驅逐出去吧！
楊紹萱同志所說的「新涵義」又是什麼呢？
楊紹萱同志在劇本中夾進了許多生硬的說教。劇本一開始就說：「男耕女
織務農桑，春種秋收四季忙，飽暖全憑勞力取，衛國興家得自強。」牛郎上場
時說：「雄雞知報曉，老牛能拖犁，男兒須立志，莫負少年時。」牛郎向織女
求愛時說：「只是你要同我興家立業。」牛郎哥哥從地里回來說：「今年糧食
吃不了，我們國富民強屬第一。」織女贊美鴿子時說：「……他在人間立功勞
……志量光明達雲霄……」讀楊紹萱同志的這些說教，真使人產生回復到清末
民初的感覺——太過時了。我們不知道楊紹萱同志所歌頌的究竟是什麼時代？
楊紹萱同志就是這樣粗暴地處理「牛郎織女」這個民間傳說的。
「烏鴉」和「喜鵲」
楊紹萱同志說：「真正模糊了原來神話的線索，特別是模糊了意義，不是
別人，而恰恰是艾青自己。」老實說，我沒有像楊紹萱同志那樣大的膽量和「
創造」的才能。為了研究這個神話傳說，我看的東西雖然不多，但像楊紹萱同
志文章中所提到的材料也都看過。我所引的故事，也是從別人的著作中抄下來
的。這並不是我想卸什麼「模糊了原來神話的線索」之「罪」，只是我不敢掠
他人之美。
楊紹萱同志說我「把天帝剝奪勞動人民婚姻自由的罪行寫在了烏鴉的賬上
，即把反動統治者的罪行他親筆轉寫在人民的頭上」，「放走了敵人，加罪於
人民」。我竟犯了彌天大罪！但是我想原來故事裡的烏鴉，指的並不是人民。
拿烏鴉當人民或是拿人民當烏鴉的是楊紹萱同志。在中國的傳統觀念里，烏鴉
是比擬災禍的。烏鴉銜天帝之命，通知牛郎織女，是一種狗腿子的作用。
楊紹萱同志說：「喜鵲搭橋使牛郎織女能見面」是「王母娘娘聖旨欽定的
」。又說：「如果說喜鵲或百鳥象徵群眾的話，那麼這種群眾是在受著王母封
建主義的奴役呀。這個神話不明明是烙著封建階級的烙印嗎？由此可見，艾青
所喜愛的神話，所欣賞的所謂『優美』『極美』等等，那裡邊是充滿著人民的
痛苦呀。」楊紹萱同志這段話的意思就是說我在欣賞著人民的痛苦。楊紹萱同
志剛才把烏鴉當做人民，現在又把喜鵲也當做人民。能處處想到人民是好的。
但喜鴉搭橋是由王母聖旨欽定，這也只是楊紹萱同志的解釋。我的看法倒以為
喜鵲同情牛郎織女的悲劇命運，以自我犧牲的精神來搭橋使牛郎織女相會的。
所以有的傳說中說喜鵲在七夕後頭上脫毛。而楊紹萱同志卻把喜鵲改成了和平
鴿，從此「鵲橋相會」成了「鴿橋相會」了。
楊紹萱同志的邏輯
楊紹萱同志三番四復地提到歷史唯物論和辯證唯物論，意思就是說他是已
經掌握了馬克思、列寧主義的武器的。事實卻並不如此。楊紹萱同志對處理神
話劇的觀點是違反歷史唯物論的。他的非現實主義的創作方法，他的理論和他
所運用的思想方法，都是與馬克思、列寧主義背道而馳的。馬克思、列寧主義
提倡實事求是，而楊紹萱同志卻處處顯得不老實。
楊紹萱同志對待文藝批評的態度是完全錯誤的。他以為自己寫了抗美援朝
，誰批評，誰就是反對抗美援朝；寫了保衛世界和平，誰批評，誰就是破壞世
界和平。因為我在「談《牛郎織女》」一文中，輕微地提到了楊紹萱同志的創
作，楊紹萱同志封給我多少的稱號啊：「為文學而文學」、「為藝術而藝術」
、「為神話而神話」、「封建士大夫」、「資產階級文學家」、甚至「為杜魯
門服務」、「資敵」，真是罪該萬死了。這當然只是楊紹萱同志的邏輯，這種
邏輯，在革命陣營里是不流行的。在革命陣營里，任何工作都一樣需要以批評
和自我批評來取得進步。即使批評的人再多麼「低能無知」，也不妨「傾聽」
一下。「愚者千慮，必有一得」這是我們民族的好傳統。我對戲曲本來是外行
，但當我看了一些奇特的「創造」而不能自己的時候，也就大膽提出一些意見
。這有什麼不可以呢？希望楊紹萱同志能學習一種「言之者無罪，聞之者足誡
」的寬大風度。這對你的工作是會有好處的。在作戰時，我們是反對浪費子彈
的，因此我們對沒有瞄準敵人的射擊可以提意見；我們是愛護民族遺產的，因
此假如有人在敦煌壁畫上塗上一些標語，我們也要反對。我們就是依靠批評與
自我批評教育自己並使自己日益堅強、日益壯大的。像楊紹萱同志那樣，為了
有人提到了他的作品的錯誤和缺點，馬上暴跳起來，甚至發展到不可收拾的樣
子，顯出了無比的混亂、煩躁、憤怒，實際上已經開始喪失一個革命者最起碼
的品質了。希望楊紹萱同志能及時警惕一下。
〔注〕作者的這篇文章是為答復楊紹萱同志企圖辯護他在戲曲改革工作中
的反歷史主義傾向而作。楊紹萱同志原文「論為文學而文學，為藝術而藝術的
危害性」載十一月三日本報。＊
＊＊＊＊＊

8、人民日報的微博發生了什麼？

當前媒體環境中依舊保存著傳統紙媒的傳播方式，但是現如今快節奏的生活使得人們更加註重對信息有效性地採集，傳統紙媒與新媒體相比則缺乏這方面的優勢。隨著新媒體的發展沖擊了傳統紙媒的地位,而面對新媒體的沖擊,傳統紙媒如果不想被新媒體取而代之就必須豐富自己的內容和內涵,同時也要探索更多的盈利方式,因為盈利是媒體生存的根本保障。

人民日報是我黨的機關報，人民日報作為黨和政府的喉舌，作為中國對外文化交流的重要窗口，作為展現蓬勃發展社會主義新中國的舞台，人民日報積極宣傳黨和政府的政策主張，記錄中國社會的變化，報道中國正在發生的變革。作為中國共產黨的機關報，《人民日報》社論在不同的時期對中國大陸政治都有著決定性的指導作用。 隨著新媒體的出現，人民日報等傳統媒體也在不斷地創新與改革，出現了兩微一端。在推進媒體融合發展方面，人民日報社實現了用戶的全方位覆蓋、傳播的全天候延伸和服務的多領域拓展。用戶總計已擴展到3億。人民日報法人微博聚集用戶1億多，被稱為"中國第一媒體微博";人民日報微信公眾號快速發展，在微信平台各類公眾號中影響力排名第一;人民日報客戶端上線一年零三個月，累計下載量已超過7700萬。  

人民日報的微博的作用是參與、溝通、記錄時代。有時候會發布同報紙相同的信息，但大多數發的不太相同，微博的發布形式更多樣化，以視頻，圖片的形式發布，傳播速度也更快，可以及時傳遞信息。也有的時候人民日報還會發布一些學習干貨，知識科普，抽獎的微博等等，更加親民。 

9、消防員哪些地方值得崇拜？

　3分13秒，對消防員來說意味著什麼？火場救援時，這或許是與死神賽跑的時間。火場外，紅廟消防中隊的官兵們卻將自己的滅火救援經驗凝練在3分多鍾的視頻短片里，句句教導、聲聲叮嚀。近日，紅廟消防中隊原創微視頻《消防員的自我修養》獲得了首都政法綜治系統首屆「平安北京」微電影微視頻比賽二等獎。
聊天閃現靈感 說拍就拍
「給第一年的你，體能積累、業務熟練是你在這的立足之本，第二年的我奉上。」在《消防員的自我修養》中，消防官兵坐在鏡頭前，說出對晚輩戰士的寄語，以個人獨白的形式將日常滅火救援中需要注意的地方說出來。
視頻的靈感源自一次出警時與老兵聊天，導演湯立回憶：「出警的時候與老兵聊天，發現每個人身上都有自己的不足，都需要前輩的建議。」當時他腦中閃過一個想法，「乾脆拍一個這樣的視頻，讓他們把想說的都說出來。」
說干就干，工作之餘，湯立開始構思劇本、琢磨拍攝形式。近水樓台，因為愛人從事的是影視傳播工作，所以湯立得到了不少專業指導。加上此前，湯立已經拍攝過《最帥消防員過年不回家》等微視頻作品，積累了一定經驗，所以開拍前的准備工作還算順利。
消防燈做道具 有模有樣
劇本里設定的人物獨白需要攝影棚做背景，部隊條件有限，湯立就買來一塊黑布當背景。沒有專業燈光，拍攝效果不好。湯立靈機一動，支起了消防照明燈。白晃晃的燈光打到黑色背景布上，隊員再往鏡頭前一坐，「還挺像那麼一回事兒。」
除了出警和日常工作，湯立的心思都花在了拍視頻上。「逮」到一個有空的士兵就趕快叫來拍攝。拍攝中也有讓他犯了難的事，「拍第一個人的時候就受阻了。」湯立說的是宋旭建，視頻中的第一位講述人，如今已經退伍。「拍攝前沒有問題，但是一開拍不是忘詞就是說不出口，當時真是急壞了。」如今想起來，湯立依然會苦笑著搖頭。
其實，這種「暈鏡頭」的情況不只出在宋旭建一個人身上。不少在鏡頭後面有說有笑的戰士，往鏡頭前一坐就沒了詞兒。這時候，湯立就要幫著戰友們組織語言，耐心引導。經過反復練習，戰士們最終都成功完成了拍攝。
視頻全市獲獎 再接再厲
「這是我們消防官兵自拍自演的視頻。」8月1日，在紅廟消防中隊榮譽室里，消防員為前來參觀的小朋友和家長播放了視頻《消防員的自我修養》。湯立看到自己和戰友共同完成的視頻得到了贊賞，十分開心，他說：「希望能展現消防官兵的另一面。」
今年29歲的湯立入伍7年，是紅廟消防中隊的副中隊長。在拍攝《消防員的自我修養》之前，他已經拍攝了《你會和誰共進晚餐》《最帥消防員過年不回家》等反映消防官兵生活的微視頻作品。《消防員的自我修養》更是獲得了首都政法綜治系統首屆「平安北京」微電影微視頻比賽二等獎。
對於這次的作品，湯立自己也十分滿意。為了視頻結尾的反轉點，他還找到了最有說服力的老領導。湯立希望，通過這些視頻作品，能有更多的人認識、了解消防戰士和消防工作，進而能夠提高消防安全意識。

10、十四歲的張雲雷為什麼會被人民日報官微稱贊是少年榜樣？

人民日報官微發表青春追夢致敬青春的主題，列舉了很多名人作為榜樣，十四歲的年齡都在干什麼，以鼓勵現在的青年人，張雲雷也在其中，這也再一次證明了張雲雷不是一夜成名！

人民日報官微發表青春逐夢，14歲時我們漸漸褪去稚氣，從孩提走向青春的年紀，也是開始為夢想奮斗的起點，回首五四百年，青春的力量鑄就了青春的中國，今天曬出你14歲的照片或14歲的記憶，一起致敬青春，青春勇追夢，中國正青春！

視頻短片中有王選 屠呦呦 朗朗 孫楊 朱婷 TF 熱巴 張雲雷 馬龍等人，十四歲的他們已經在努力拚搏，為自己的未來奮斗努力了！

十四歲的張雲雷已經可以獨自登台表演太平歌詞《秦瓊觀陣》了，這時的張雲雷已經開始了北漂生活，小小年紀真的很不容易。人民日報官微視頻致敬青春，將張雲雷和一眾名人放到一起作為少年的榜樣，也是為張雲雷正名了，打臉很多質疑張雲雷一夜成名的人，小辮兒張雲雷也是經過了努力才有今天的成就的。

德雲社相聲演員張雲雷現在真的是非常的火，人氣正旺，雖然參加的《歡樂喜劇人》沒能堅持到最後，中途因為手術提前退出了比賽，但是一點也沒有影響他的人氣，自從手術成功之後，就開始了忙碌的工作，最近又參加了綜藝節目《極限挑戰》，很多綜藝節目現在都將張雲雷當做收視率的保證，只要有張雲雷參加的節目就會有很高的收視率。

一八年張雲雷作為挑戰大魔王，參加了《相聲有新人》的一期節目錄制，當時那一期的收視率明顯比前面幾期的收視率要高出很多。這就是張雲雷目前的人氣，是不是太氣人了？現在是不僅說相聲，還出了單曲《毓貞》，最近又登上了《芭莎男士》的電子版封面，這可是中國第一本時尚男士品味雜志，說傳統相聲的張雲雷也成為了時尚界的新寵兒了。

以往能夠登上這本時尚雜志封面的都是演藝圈的大明星們，比如周傑倫，朗朗，鄧超，李易峰，黃曉明等等，如今德雲社的相聲演員張雲雷也登上了時尚雜志，真的是開創了相聲界的又一先河，這對於張雲雷自己來說絕對是一份榮耀，能夠登上中國第一本男士時尚雜志，就充分證明了張雲雷如今的影響力，絕對不容小噓！

很多人曾經在張雲雷剛紅的時候，都不看好張雲雷，認為張雲雷有可能會成為第二個小沈陽，只是一夜成名，很快就會被打回原形。確實張雲雷似乎和小沈陽的經歷很像，真的都是給人一夜成名的感覺，突然就紅了，小沈陽因為登上春晚表演了一個穿裙子的服務員就火了，紅遍了全國大江南北，可是很快小沈陽就銷聲匿跡了，如今的小沈陽只是偶爾有新聞。

小沈陽的這個現象其實就是因為自己的實力還沒有真正達到那個高度，只是當時自己新穎的表演風格恰好給人了一種前所未有的視覺沖擊，但是之後要想一直火下去就需要真正實力的展示，需要源源不斷的輸出新鮮作品，才能維持住那個高度，可是小沈陽還是實力不夠，於是直接從最高處摔了下來，之後一蹶不振了！

小辮兒張雲雷剛開始也受到了這樣的輿論壓力，很多人認為張雲雷會是第二個小沈陽，也只是紅一時，只能說人紅是非多，隨著張雲雷的走紅，確實引來諸多非議，主流媒體甚至抨擊張雲雷相聲專場粉絲揮舞熒光棒的現象，認為這不是傳統相聲該有的。

都什麼時代了，社會在進步，在傳承傳統藝術的同時，一定要與時俱進，德雲社堅持傳統相聲，但是摒棄了一些老規矩，比如允許觀眾聽相聲錄音錄像，這樣的改進直接的好處就是有力的宣傳了德雲社的品牌，讓德雲社迅速壯大起來。聽相聲就不能揮舞熒光棒嗎？這叫做與時俱進，也是相聲的新紀錄，這些非議簡直都是無厘頭的笑料包袱！

張雲雷也用自己的實際行動來回擊了這些媒體的質疑之聲，尤其是渾身帶著一百多塊金屬醫療器件還堅持站在舞台為大家表演相聲，那種痛苦只有自己知道！如今的張雲雷不僅沒有成為第二個小沈陽，而且越來越火，一次次的開創了相聲界新紀錄。沒有任何人可以一夜成名，郭德綱就多次說過干這一行沒有一夜成名的，都是付出了努力才換來今天的成績的，就算是機會好也是留給有準備有努力的人的！

可以說這次人民日報能夠用張雲雷十四歲時的努力作為少年榜樣真的是為張雲雷正名了，沒有誰是一夜成名，也希望與大家共勉，努力總會有回報！