西寧微視角

1、自駕游去哪裡好玩？

現在越來越多的人生活水平和質量提高，有了房子又買了車，而且也比較注重旅遊，所以很多人會在自己的節假日或者閑暇的時間選擇自駕游出去玩，自駕游相對於普通的，我們傳統的一些乘坐交通工具的出現會靈活，而且隨性很多，也比較方便，而且他可以選擇的地點比較靈活，因為都非常的方便，不像乘坐公共交通工具還要考慮目的地是否交通便利。自駕游可以選擇去玩的地方有一些古老的村落，西藏草原，還有就是一些自然原始美景，比如桂林等。

一、古老的村落。很多村落都是特別漂亮，而且有著特殊獨特的歷史背景和文化蘊意的，一騎是南方的一些古老村落，比如說韶關等，他們都是有非常好的自然景色，然而卻因為周邊發展並不是特別好，而交通不便，所以很多想去那邊玩的人也因為交通不方便而卻步了，因此，如果是自己有車，可以自駕游的話，那麼就可以選擇去這些類似的地方，既方便又可以玩得很開心，人也會相對來講少一些。

二、西藏地區。西藏應該是很多人都妹妹求想要到達的地方吧，至少我是特別想去那邊旅遊看一看，感受一下不同的風土人情，二西藏也的確是偏遠的地區，坐高鐵都要好久，而且景點也並不集中，兩個景點之間也往往特別遠，因此很多人沒有那麼多的空閑時間去，也覺得很不方便。如果有空閑時間，而且有自己的車子的話，可以自駕游去藏區看看，有車子不僅很方便，還可以，在後備箱放很多的一些補給用品，甚至釋放一個帳篷去那邊露營都是很不錯的一個體液，而且在西藏的一些草原地區，我們可以就地的去野炊，相信會是很棒的一個體驗。

三、還有就是跟第一點類似的一些自然景色，比如桂林等。很多漂亮的景觀都是一些自然形成的景觀，比如幾座名山，桂林以及稻城等這些風景區都是自然景觀，而他們就不像我們人文開發的一樣，很便利，或者是各種嗯，設施都很齊全，因此，如果直接坐公共交通去的話，我們會需要帶很多大包小包的東西，如果有車開的話，就可以在後備箱放很多東西，而且很方便，也不會需要走特別多的山路，不會特別辛苦，以我覺得可以趁機去一下這些地方。

天下之大，有趣的地方，也有很多，趁著年輕，我們就應該多出去多看看。而我覺得有了自己的車子，去自駕游當然最好了，即使是沒有車子，也可以在經濟條件和時間條件允許的情況下，多出去看一看，增長見識。當然，每個地方都有很多值得一去的景點，除了以上的三種類型，大家可以根據自己的喜好去優先安排。

2、好看的刑偵破案電視劇有哪些？

好看的刑偵破案電視劇有：《八卦神探》、《讀心神探》、《談情說案》、《隔世追凶》、《皇家反千組》等。

一、《八卦神探》

《八卦神探》是2014年香港電視廣播有限公司的出品一部時裝愛情喜劇，由張乾文監制，萬綺雯、李思捷、梁烈唯及朱晨麗領銜主演。此劇為第18屆香港國際影視展中無線電視所推介的19部劇集之一。

該劇講述的是警員薛丹仁和車季菲利用玄學和科學共同破案的故事。

二、《讀心神探》

《讀心神探》是香港電視廣播有限公司2010年10月出品的時裝電視劇，此劇為2010年無線節目巡禮劇集之一，由徐遇安執導，薛家華編劇，林保怡、黃宗澤、陳茵媺、田蕊妮、黎諾懿、謝雪心等主演，共20集，於2010年10月6日在無線電視翡翠台播出。

該劇講述的是林保怡飾演的警探姚學琛擅於「讀心」，精於從肢體語言和微小細節分解案情，憑借一個表情、一個眼神，窺探疑兇的心理活動，從而識破謊言破案的故事。

三、《談情說案》

《談情說案》是香港電視廣播有限公司製作的時裝電視劇，由林峰、楊怡、馬國明、廖碧兒領銜主演，劉家豪監制，黃育德、梁敏華編劇。

該劇講述被譽為最年輕天才物理學教授景博（林峰飾），通過超凡的物理學知識，成功協助警方破解多宗奇案的故事。

四、《隔世追凶》

《隔世追凶》是香港電視廣播有限公司出品的時裝警匪劇集，由林志華導演，關皓月、朱鏡祺聯合編劇，郭晉安、陳慧珊、許紹雄、石修，商天娥、江芷妮、鄧健泓等人主演。 

該劇講述父子兩代人因為一個舊電話而時空連接，在兩個時空內聯手追凶的故事。該劇於2004年06月21日在香港翡翠台首播。

五、《皇家反千組》

《皇家反千組》是香港無線電視出品的警匪電視劇，由鄺業生監制，歐陽震華、古巨基、陳法蓉、傅明憲等主演。

該劇講述了幾人組成「皇家反千組」，執掌反千大旗，全力粉碎老千騙局的故事。

3、新中國有什麼日新月異的變化？

1、新中國經濟實力大幅躍升。

經過70年的奮斗，我國經濟總量從新中國成立之初的600多億元到2018年突破90萬億元大關，穩居世界第二大經濟體，成為世界第一大工業國、第一大貨物貿易國、第一大外匯儲備國，在推動世界經濟增長中具有舉足輕重的地位。

2、新中國社會文明程度顯著提升。

我國實現了從幾千年的封建專制向社會主義民主政治的跨越，黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統一的制度建設全面加強，中國特色社會主義法治體系日益完善，民族團結進步事業取得重大成就。

馬克思主義指導地位更加鞏固，社會主義核心價值觀和中華優秀傳統文化得到大力弘揚，文化事業和文化產業蓬勃發展，國家文化軟實力和中華文化影響力顯著提升。中國人民的科學文化素質大幅度提高，精神面貌發生深刻變化，社會創造力和活力競相迸發，「萬類霜天競自由」的生動景象成為新時代的社會標識。

3、新中國國際地位空前提高。

隨著我國綜合國力的日益提升，中國在國際上的分量越來越重，影響力越來越大。與我國建交的國家，從新中國成立初期的10多個增加到現在的178個。中國堅持正確的對外方針和政策，廣泛開展雙邊和多邊外交，發展同世界各國的友好合作關系，在國際事務中發揮著越來越重要的作用。

無論是推動建設新型國際關系還是推進全球治理體系變革，無論是促進「一帶一路」國際合作還是推動構建人類命運共同體，都彰顯了中國外交的大國特色、大國風格、大國氣度，為維護世界和平發展貢獻了中國智慧和中國方案。

(3)西寧微視角擴展資料

新中國成立的歷史意義中國共產黨領導全國各族人民，推翻了壓在人民頭上的帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山，取得新民主主義革命的勝利並建立了中華人民共和國，新中國的成立，開辟了中國歷史的新紀元。

從此，中國結束了一百多年來被侵略被奴役的屈辱歷史，真正成為了獨立自主的國家，中國人民從此站起來了，成為國家的主人。壯大了世界和平、民主和社會主義的力量，鼓舞了世界被壓迫民族和被壓迫人民爭取解放的斗爭。

新中國「新」的含義意思是現在的社會制度相對於之前的封建制度和奴隸制度是符合事物發展的客觀規律和前進趨勢、具有強大生命力和遠大前途。

1、創新農村包圍城市,武裝奪取政權,建立農村革命根據地。農村包圍城市道路革命新道路的開辟,無論在中國革命史上,還是在馬克思列寧主義、毛澤東思想發展史上都具有十分重要的意義。

2、土地革命，是黨在革命根據地開展打土豪、分田地、廢除封建剝削和債務,滿足農民土地要求的革命。中國共產黨在革命根據地開展打土豪、分田地、廢除封建剝削和債務的土地革命,滿足了農民的土地要求。這條路線,調動了一切反封建的因素,保證了土地革命的勝利。

3、土地革命使廣大貧雇家政治上翻了射,經濟上分到土地,生活上得到保證。為了保衛勝利果實,他們積極參軍參戰,努力發展生產。

4、北京理工大學走出過哪些知名校友？

在北理工待了三年，被許多人許多事震驚過，同時，也深深為曾經北理工校友曾創造的成果而驕傲，砥礪前行。而其中我最想要提及的便是邵興國，邵老師。

第一次聽說邵興國老師是在一篇對他的采訪報道上。邵興國——嫦娥一號衛星熱控主任設計師。2007年4月，伴隨著嫦娥一號衛星的成功發射，中國開始了夢寐已求的探月征途！由於嫦娥一號衛星是我國第一顆飛往月球的衛星，因此面臨著諸多的新問題，新挑戰。2004年，中科院院士、中國月球探測工程總指揮兼總設計師葉培建在接受媒體采訪時曾將熱控系統與軌道設計、測控和數據傳輸以及制導和導航與控制並列為月球探測衛星的四大技術難點。而這四大技術難點之一的熱控系統，就是由北京理工大學著名校友，邵興國主持設計和研發，並最後成功解決的。作為一位站在航天事業前沿的科學家，邵老師做事嚴謹、沉穩、勤奮和謙虛給我們樹立了非常光輝的榜樣。這種對工作的熱愛、對國家和民族發展的關注和對母校與人才培養的關心也正是我們需要努力學習，不斷進步的地方~

邵老師深深為自己母校感到自豪，時常在采訪中提及自己在母校的生活，要在母校打下堅實的技術基礎，做事情要踏實認真，耐得住寂寞，這樣才能將一件事情完成到自己理想的狀態。而在我第一次看到邵老師的采訪事跡時，便被他的事跡所激勵著，也許在自己不懈的努力下，有一天也能成為邵老師一樣為社會做出貢獻的人吧！

5、西寧一日游有哪些景點

西寧一日游有以下景點：

塔爾寺感受佛香—博物館里看大西北—東關清真寺聽經—回民街探秘美食—188米旋轉餐廳賞夜景。

塔爾寺感受佛香

塔爾寺是來西寧必去的地方。它是西北地區藏傳佛教的活動中心，是著名的六大喇嘛寺之一。這里香火旺盛，建築氣勢宏偉，造型獨特，細節的裝飾也都盡善盡美。
在塔爾寺除了看建築美，更不能錯過寺內三絕：酥油花、壁畫和堆綉。

博物館里看大西北

想要對西北文化有個具象的了解，去博物館是個很好的選擇，在這里能看到西北文明的發展歷程，代表和特徵。
所以給您推薦兩個館藏豐富的博物館：中國藏醫葯博物館和青藏高原自然博物館。

東關清真寺聽古蘭經

看了佛教，也不能錯過西北另一主要宗教——伊斯蘭教。
東關清真大寺是西寧規模最大的清真寺廟，古典輝煌，是西北地區穆斯林主要的活動場所之一。到了春夏，寺內的植物和花都開得很漂亮！
每逢伊斯蘭的重大節日，會有上萬的穆斯林聚集在此。平時每周禮拜也會有2000至3000人。場面是很壯觀的！

探秘回民街美食

下南關是一條很local的回民街，就在東關清真寺旁邊，短短幾百米卻極具異域風情。
在這里你能看到回民的生活樣貌，同時，這里也匯集了N多小吃和美食，逛了大半天，這個時候可以悠閑地品嘗一會兒美食啦。
推薦您品嘗三種美食：手工酸奶、甜醅、釀皮。

188米旋轉餐廳賞夜景

西寧最佳的夜景觀賞地，位於西山植物園的高地上。
一覽無余的視角，山頂微涼的清風，您可乘坐電梯登上188米的旋轉餐廳，喝一杯咖啡或冷飲，盡情欣賞這顆西北明珠的繁華和多彩，不要更愜意哦~

6、夜晚 閱讀答案

27．喧囂浮躁 靜謐安寧 希望遠離浮躁，親近自然，獲得精抖的寧靜與自由。28、示例回：雲彩是飄在藍天上的一條綵帶答。（ 以要求的詞語為對象，句式吻合，比喻貼切即可）（2 分）

29 、（5分）( 1)不能。「篩下」用擬人手法寫出了月光被樹陰分割成許多光斑的特有景象，把月亮和樹陰都寫得鮮活，有生命。而「落下」不能突出景物的這種特點。（2分） ( 2)在這句話中，作者化靜為動，寫出月光是活的，是有生命的。表現了月光的美好和作者對月光的喜愛。（3 分）

30．人在城市裡忙碌著，或沉溺於熱鬧的場所，· 常常會變得浮躁，「忘記」自己，缺少自我反省和反思，迷失在喧器的城市裡。（3 分）

31．以動寫靜。示例：① 月出驚山鳥，時鳴春澗中。② 明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。③ 明月松間照，清泉石上流。（2分）

7、青海FM90.3花兒調頻為什麼這么火？

因為花兒頻道突出服務性和娛樂性、休閑性，加以方言節目的民生頻率。頻率主要是突出地方節目的綜合頻率，結合青海本土的文化、地域、民風、民俗從而弘揚頻道主旨。生活廣播擬在帶給聽眾一種熟悉、親和的聽覺感觸，表達一種深刻、時尚、簡單、輕松、愉快的生活方式。
頻率介紹：青海生活廣播以青海特有的歷史、文化、民俗、語言等元素融合現代、時尚、輕松、娛樂的都市頻率。青海生活廣播以民生化、娛樂化為頻道節目主旨。頻率節目互動性很強，重點打造青海方言脫口秀類節目。方言節目弘揚青海悠久的地域和歷史文化，同時主持風格娛樂化。整個頻道的包裝體現娛樂、現代。節目內容豐富、節目形式多樣。
節目：青海生活廣播節目的架構主要以方言類、綜藝娛樂類、服務類節目為主。例：《沫沫別攪》《天天美食》、《瘋狂青海話》《非你莫屬》《生活風向標》《先聲奪人》等。
收聽對象：各階層年齡段收聽人群。
節目架構：
一、 方言類節目
1、《瘋狂青海話》男聲版、《瘋狂青海話》女生版
節目內容幽默、輕松。節目形式簡單，但可聽性強，通過和聽眾互動將青海本土的文化進行詮釋。
《瘋狂青海話》女版：節目主持人以輕松娛樂，清新的風格為主線，注重節目的娛樂性，互動性與實用性，將幽默，時尚，青海本土的方言貫穿整個節目當中，讓大家在一個小時的節目時間中獲得快樂，節目中主持人會對當天的話題或者某個幽默性段子進行演繹跟合理的引申，當然在娛樂的同時還會有青海的俚語並且跟聽眾一起互動用娛樂的方式聊一些青海的人文歷史。
這是一檔立足於青海本土文化的娛樂脫口秀節目，節目內容生動，打破了青海廣播娛樂脫口秀節目的傳統類型，同時也會透過一些嘉賓或熱心聽眾的參與讓節目更具有可聽性。
2、《沫沫別攪》
內容：脫口秀娛樂節目
《沫沫別攪》是一檔方言娛樂脫口秀節目，節目下設兩個小版塊，分別為《皆大歡喜》《我們的小世界》。《皆大歡喜》這個版塊定位為情節模擬的脫口秀環節，節目形式不定，切多樣化，融入了之前策劃中的職場幽默、情景演繹，並且加入了很多新的元素，比如搞笑歌曲、方言類幽默段子，每期的節目形式都不同(註：以方言突出笑點)。《我們的小世界》是一個錄制的類似廣播劇形式的版塊，在這個版塊中我們將虛擬兩個非人類的角色。用動物、植物等微觀世界的事物來觀察宏觀世界，簡單舉例，如：樹上的兩只小鳥等，小樂和大可他們看到西門正在堵車，然後它們開始就這個話題用風趣幽默的語言來對話，用兩只小鳥的觀察來說明這個社會現象的本質。並通過節目來樹立一個正確的價值觀，人生觀。主持人在節目前進行編輯、錄制。整體風格為俏皮幽默、但要突出事物的本質。(人物的語言運用為一個普通話，一個為方言)
本節目的主旨就是要用主持人特有的語言風格，來給大眾帶來一種新的娛樂精神，一種不一樣的積極的生活態度，用我們的娛樂精神給您帶來一點歡笑，一點啟發。
3、《方言小說》
錄制合成的一檔節目，將經典的劇目用方言詮釋。
4、《有生有趣》
方言類人文節目。
二、新聞話題節目
《天天向上》
內容：主要以說新聞的方式，講述新聞事件。節目內容為大量的新聞資訊和本土新聞的熱點話題。
每天早間8:00-8:30，舒晨用最溫暖的聲音為您播報最新的新聞資訊，走進百姓生活，傾聽大眾心聲。903特別關注，關注生活，關注你我。《903特別關注》注重突出「關注民生新聞」的理念，在新聞的選擇，新聞的編排、新聞語言處理、播報方式的打造上突出「地方性」與「民生」味。節目定位為早間新聞小板塊，大信息量，以民生新聞為主體，採用平民視角，播報老百姓喜聞樂見的新聞，評說百姓關心的事情，體現媒體對百姓的人文關懷。

8、這幾首古詩誰有原文和解釋呀！？

王昌齡:從軍行〔選2首,2-1〕
青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。
黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還！

【作者介紹】王昌齡（698－756），太原（今屬山西省）人。唐玄宗開元十五年（727）進士。數任小官，屢遭貶謫，後被貶為龍標尉。安史之亂發生，被刺史閭丘曉殺害。王昌齡以寫邊塞詩著名，但他的有些抒情詩也同樣繪炙人口。他的詩氣勢雄渾，語言凝煉，音律鏗鏘，現存一百八十多首，其中絕句佔了一半，七言約句寫得尤其出色。
【說明】王昌齡有《從軍行》七首，描述戌邊將士的戰斗生活現選二首。第一首寫邊將士的堅強意志和豪邁氣概。後首通過一場具體的戰斗，寫將士們的機智勇敢和勝利後的歡悅。
【解釋】①從軍行--描寫軍他生活的樂府古題。②青海--在今青海省西寧市西。雪山--指祁連山，在今甘肅省。這句說：青海上空連綿不斷的雲把雪山都遮暗了。③玉門關--故址在今甘肅省敦煌縣西北。④金甲--鐵甲。這句說；在沙漠地帶久經征戰，連鐵甲都磨穿了。⑤樓蘭--漢時西域的鄯善國，故地在今新疆維吾爾自治區鄯善縣東南。這借指當時侵擾西北地敵軍。
昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。

詩人滿懷對黃鶴樓的美好憧憬慕名前來，可仙人駕鶴杳無蹤跡，眼前就是一座尋常可見的江樓。「昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。」美好憧憬與尋常江樓的落差，在詩人心中布上了一層悵然若失的底色，為鄉愁情結的抒發作了潛在的鋪墊。

「黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。」樓頭送目，江天相接的自然畫面因白雲的襯托愈顯宏麗闊大，受此景象的感染，詩人的心境漸漸開朗，胸中的情思也隨之插上了縱橫馳騁的翅膀：黃鶴樓久遠的歷史和美麗的傳說一幕幕在眼前回放，但終歸物在人非、鶴去樓空。人們留下什麼才能經得起歲月的考驗？她不是別的，她是任地老天荒、海枯石爛也割捨不斷的綿綿鄉戀、悠悠鄉情。

「晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。」艷陽高照，澄空流碧，恍惚中，漢水北岸的樹木化作久久思念的親愛之人，宛如眼前。和煦的陽光，給人家的溫暖。依稀間，鸚鵡洲上的芳草叢中走來一身正氣、擊鼓罵曹的禰衡，他面對黃祖的屠刀，視死如歸，血灑碧草，正是無數浪跡天涯的遊子浸滿血淚的無私付出，才構築了無數令人難忘的故鄉。美好的憧憬與動情的追憶，使得「晴川、芳草」二句極富人情味。詩作的思想品位也因此跨進更為高遠的境地。

「日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。」日暮後面是夜晚，鳥要歸巢，船要歸航，遊子要歸鄉。水霧江煙，一片迷濛，問鄉鄉不語，思鄉不見鄉，面對此情此景，誰人不生鄉愁也無由。詩作以一「愁」收篇，准確地表達了日暮時分詩人登臨黃鶴樓的心情，同時又和開篇的暗喻相照應，以起伏輾轉的文筆表現纏綿的鄉愁，做到了言外傳情，情內展畫，畫外拖音。

詩作的前兩句民歌風味濃郁，景到言到，語如聯珠；後兩句則對仗工整，音律諧美，文采飛揚。特別是作者獨具匠心的剪裁，更有令人回味無窮之感。詩人將思念親人的狹義鄉愁與心繫天下蒼生的廣義鄉愁有機結合，使得本篇的韻味和風骨跨上了同類詩作的最高峰巔。詩人的風采與秉性亦隨詩篇的展開躍然紙上：他才華橫溢，如晴川東去，奔流不息；他不拘小節，似芳草萋萋，崢嶸不已。沒有自戀自迷之頹廢，也無自私自利之狹隘，鄉愁情懷的抒發也同樣波瀾壯闊、豪邁昂揚，不愧為是被後人推為唐朝七律詩中的第一佳作。

過故人庄

故人具雞黍，邀我至田家

綠樹村邊合，青山郭外斜。

開軒面場圃，把酒話桑麻。

待到重陽日，還來就菊花。

賞析：

此詩是孟浩然田園詩中的名篇。詩人以親切的筆調、簡凈的語言敘述了往訪山莊中朋友之事，深情地歌頌了恬靜優美的農村風光和淳樸真摯的農家情誼，極為自然的流露出對生活的熱愛。

頭兩句詩起筆點題，交代事情的發端，看似直說過訪友人的緣由，實意卻在強調摯友間的親密關系。語不修飾，如道家常，但若詳加推敲，則覺其情趣深意無限，詩人真情的流露極其自然，同時含蓄的寫出了深摯的友情。頷聯展現出一幅清幽秀麗的山村風景畫。遠遠望去，濃密的林木環抱村莊；走進村後透過樹的空隙，嫵媚青山又跳入眼簾。這是動中攝景，一近一遠，一密一疏，逼真的寫出了秀美的山村風光。「合」、「斜」二字極為傳神，准確而形象的表現了不同視角的景色特徵。「綠」、「青」二字相映成趣，突出村莊的恬美明凈，也流露出詩人的怡然喜悅之情。頸聯承頷聯，詩人進村後來到友人家，賓主團聚，把酒開軒，十分愜意得邊喝酒邊暢談，而他們談得不外乎桑麻農事，這正好說明了詩人嚮往的田園生活。詩人正是由於有那份淡泊情志，喜歡那分鄉村氣息因而才能與友人「把酒話桑麻」。此聯在頷聯的基礎上，為畫面注入了新的內容，把綠樹、青山、村莊、場圃、桑樹融為一體，使農村風光的特色更為鮮明。頸聯景事皆寫，語約意豐，給人以美的享受。末兩句遙呼開頭來訪之意，詩人預約重來歡聚，原因大概是因為詩人對農家風光的神往，同時也是與友人情誼的深厚。全篇就此作結，言猶未盡，餘味無窮。
望岳
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鍾神秀，陰陽割昏曉。
盪胸生層雲，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。

題解

唐玄宗開元二十四年（736），二十五歲的杜甫赴長安參加貢舉考試，結果落榜，於是就在齊趙一帶（今河南、河北、山東等地）四處漫遊，《望岳》大約就寫於這一年。岳：山高謂之岳，這里特指東岳泰山，在今山東泰安市北。青年杜甫以這首詩熱情贊美了泰山的雄偉氣象，同時表現了自己的凌雲壯志。

泰山名氣很大，文化內涵很深，歷代文人墨客多慕名到此登臨游覽，留下了眾多賦詩題詞。但自從杜甫《望岳》詩面世後，一提起泰山，大家首先想到的，往往就是這篇名作。如今，泰山上的《望岳》詩石刻共有四處，摘其詩句者更有多處，此詩的知名度可見一斑。

杜甫一生寫過三首《望岳》。雖然題目一樣，但是描寫對象、背景、旨趣、體裁、風格均各有不同。三首詩分別寫於杜甫二十五歲、四十七歲和五十八歲，把它們並讀比較，可從中略窺杜甫青年、中年、暮年不同的際遇和胸懷。詠泰山的《望岳》正代表杜甫青年時期光芒四射，積極進取的人生；詠華山的《望岳》正代表杜甫中年時期失意彷徨，動極思靜的人生；詠衡山的《望岳》可代表杜甫晚年時期內斂安命，與人為善的人生。

句解

岱宗夫如何？齊魯青未了。

泰山究竟如何？走遍齊魯大地，只見一片青綠蒼翠，一望無際。「岱」，泰山別名，舊謂泰山居五嶽之首，為諸山所宗，故稱岱宗。「齊魯」，原是春秋時兩個國名，在今山東省境內；齊國在泰山之北，魯國在泰山之南，後以「齊魯」作為這一地區的代稱。因為是遠望，詩人看不到太多的細節，只見到一片青綠蒼翠，望不到邊，故說「未了」。它生動地展現了泰山山脈連綿不斷的形象，同時也有看不盡、道不完的意思。

起始兩句以設問提起，既包含著醞釀已久的神往之情，更寫出遠泰山雄拔於齊魯大地的英姿，可謂意出高遠。清代沈德潛《唐詩別裁集》評論這後五個字時說「已盡泰山」，施補華《峴佣說詩》說，這五個字「囊括數千里，可謂雄闊」。

造化鍾神秀，陰陽割昏曉。

大自然似乎對泰山情有獨鍾，把神奇和秀美集中在它身上。高高的山峰，把泰山南北分割成一邊亮，一邊暗，就好像一邊是黃昏，一邊是晨曉。「鍾」，聚集或集中之意。「陰陽」，山北背日為陰，山南向日為陽。「割」字用在這里，恰當地描繪了泰山的高峻奇險。清代仇兆鰲《杜詩詳注》說：「岱宗如何，意中遙想之詞，自齊至魯，其青未了，言岳之高遠，拔地而起，神秀之所特鍾，矗天而峙，昏曉於此判割，二語奇峭。」這兩句詩已經體現出杜甫造語煉字精雕細刻、語不驚人誓不休的特點。

盪胸生層雲，決眥入歸鳥。

細望泰山，山間雲氣生發，層層疊疊，令人心胸激盪起伏。詩人睜大了眼睛，極盡舒展目力，追羨那飛入山間的歸鳥。劉勰謂「登山則情滿於山，觀海則意溢於海」，詩人目睹泰山的壯美而情懷滿腔。前一句顯出詩人襟懷的浩盪，後一句顯出眼界的空闊。「決眥」，裂開眼角，形容極目遠望的樣子。詩人之所以如此，是山高鳥小，遠望所致？還是詩人的神思隨那鳥兒一起飛翔？這兩句在寫景之中，有詩人的不盡之意及神往之情。

會當凌絕頂，一覽眾山小。

由望山而聯想到登山。由久慕其名，到遠望近觀，再到決意登山，全詩雖無一個「望」字，但詩人分明不僅是用眼在望，更是用心在「望」。他想像總有一天，一定會登上泰山絕頂，放眼四望，腳下群山是那樣的渺小！《孟子·盡心上》稱「孔子登東山而小魯，登泰山而小天下」，杜甫大概此時也是這樣的心境吧。結句不但令全詩有含蓄不盡之味，更可看成是杜甫的自我期許，展示了一個青年詩人的雄心和氣概。

評解

這是一首酷似五律的五言古體詩，盡管全詩為五言八句四十字，且中間兩聯對仗，但句中平仄聲調未按規定順序演排，各句之間也不粘綴，所以歷代選本都歸入「五言古詩」。這首詩的結構，清代仇兆鰲《杜詩詳注》卷一分析得極好：「詩用四層寫意。首聯遠望之色，次聯近望之勢，三聯細望之景，末聯極望之情。上六實敘，下二虛摹。」

本詩所寫的雖是泰山，卻也是作者借歌頌泰山之雄偉，兼寫自己的胸懷，表現了一種積極用世的思想，眼下雖然未得志，但作者自信終能有所成就，攀越頂峰，全詩風格遒勁峻潔，氣魄雄放，不愧是懷有大志者的詩作，所以《唐宋詩醇》卷九評價說：「四十字氣勢，欲與岱嶽爭雄。」明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩則感嘆：「齊魯到今青未了，題詩誰繼杜陵人？」
王維《鳥鳴澗》賞析

鳥鳴澗 ·王維

人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。

【賞析一】

關於這首詩中的桂花，頗有些分歧意見。一種解釋是桂花有春花、秋花、四季花等不同種類，此處所寫的當是春日開花的一種。另一種意見認為文藝創作不一定要照搬生活，傳說王維畫的《袁安卧雪圖》，在雪中還有碧綠的芭蕉，現實生活中不可能同時出現的事物，在文藝創作中是允許的。不過，這首詩是王維題友人所居的《皇甫岳雲溪雜題五首》之一。五首詩每一首寫一處風景，接近於風景寫生，而不同於一般的寫意畫，因此，以解釋為山中此時實有的春桂為妥。

桂樹枝葉繁茂，而花瓣細小。花落，尤其是在夜間，並不容易覺察。因此，開頭「人閑」二字不能輕易看過。「人閑」說明周圍沒有人事的煩擾，說明詩人內心的閑靜。有此作為前提，細微的桂花從枝上落下，才被覺察到了。詩人能發現這種「落」，或僅憑花落在衣襟上所引起的觸覺，或憑聲響，或憑花瓣飄墜時所發出的一絲絲芬芳。總之，「落」所能影響於人的因素是很細微的。而當這種細微的因素，竟能被從周圍世界中明顯地感覺出來的時候，詩人則又不禁要為這夜晚的靜謐和由靜謐格外顯示出來的空寂而驚嘆了。這里，詩人的心境和春山的環境氣氛，是互相契合而又互相作用的。

在這春山中，萬籟都陶醉在那種夜的色調、夜的寧靜里了。因此，當月亮升起，給這夜幕籠罩的空谷，帶來皎潔銀輝的時候，竟使山鳥驚覺起來。鳥驚，當然是由於它們已習慣於山谷的靜默，似乎連月出也帶有新的刺激。但月光之明亮，使幽谷前後景象頓時發生變化，亦可想見。所謂「月明星稀，烏鵲南飛」（曹操《短歌行》）是可以供我們聯想的。但王維所處的是盛唐時期，不同於建安時代的兵荒馬亂，連鳥獸也不免惶惶之感。王維的「月出驚山鳥」，大背景是安定統一的盛唐社會，鳥雖驚，但決不是「繞樹三匝，無枝可依」。它們並不飛離春澗，甚至根本沒有起飛，只是在林木間偶而發出叫聲。「時鳴春澗中」，它們與其說是「驚」，不如說是對月出感到新鮮。因而，如果對照曹操的《短歌行》，我們在王維這首詩中，倒不僅可以看到春山由明月、落花、鳥鳴所點綴的那樣一種迷人的環境，而且還能感受到盛唐時代和平安定的社會氣氛。

王維在他的山水詩里，喜歡創造靜謐的意境，這首詩也是這樣。但詩中所寫的卻是花落、月出、鳥鳴，這些動的景物，既使詩顯得富有生機而不枯寂，同時又通過動，更加突出地顯示了春澗的幽靜。動的景物反而能取得靜的效果，這是因為事物矛盾著的雙方，總是互相依存的。在一定條件下，動之所以能夠發生，或者能夠為人們所注意，正是以靜為前提的。「鳥鳴山更幽」，這裡面是包含著藝術辯證法的。 （余恕誠）

【賞析二】

王維，盛唐時代著名的詩人和畫家，字摩詰，因官至尚書右丞，所以人稱王右丞。王維是中國文學史上受佛學影響很深的大詩人，因其詩歌中多有禪宗意象，故後人將其和「詩仙」李白、「詩聖」杜甫並稱為「詩佛」。王維的詩描寫形象、氣韻生動，往往在短小的詩篇中藉助特殊的意象顯示出渾然的意境和雋永的詩意。所以蘇軾在《東坡志林》中說：「味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。」對王維的詩藝意境做了很好的總結。

這首詩是王維山水詩中的代表作品之一。從文學創作的角度來賞析，這首詩的精妙之處在於「動」、「靜」對比襯托的詩情畫意。首句「人閑桂花落，夜靜春山空」，便以聲寫景，巧妙地採用了通感的手法，將「花落」這一動態情景與「人閑」結合起來。花開花落，都屬於天籟之音，唯有心真正閑下來，放下對世俗雜念的摯著迷戀，才能將個人的精神提升到一個「空」的境界。當時的背景是「深夜」，詩人顯然無法看到桂花飄落的景緻，但因為「夜靜」，更因為觀風景的人「心靜」，所以他還是感受到了盛開的桂花從枝頭脫落、飄下、著地的過程。而我們在誦讀的同時也似乎進入了「香林花雨」的勝景。此處的「春山」還給我們留下了想像的空白，因是「春山」，可以想見白天的喧鬧的畫面：春和日麗、鳥語花香、歡聲笑語。而此時，夜深人靜，遊人離去，白天的喧鬧消失殆盡，山林也空閑了下來，其實「空」的還有詩人作為禪者的心境。唯其心境灑脫，才能捕捉到到別人無法感受的情景。

末句「月出驚山鳥，時鳴春澗中」，便是以動寫靜，一「驚」一「鳴」，看似打破了夜的靜謐，實則用聲音的描述襯托山裡的幽靜與閑適：月亮從雲層中鑽了出來，靜靜的月光流瀉下來，幾只鳥兒從睡夢中醒了過來，不時地呢喃幾聲，和著春天山澗小溪細細的水流聲，更是將這座寂靜山林的整體意境烘托在讀者眼前，與王籍「蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽」（《入若耶溪》）有異曲同工之妙。

「文章本天成，妙手偶得之」，這是一句古語，古來好詩都是就天成好景，用妙手記敘出來。而我們在低吟淺酌之時，腦海胸襟似乎也隨著詩人的文字進入到那片清幽絕俗的畫面之中。
【賞析三】
很喜歡王維的詩。他那清新自然的文字，體物入微的敏銳觀察，意境深幽的自然之美，常能引發人們無限的聯想、引起強烈的共鳴。蘇軾說：「味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩」。王維的創作正是在詩情和畫意的互相滲透和生發中，創造了渾然一體的意境。一首《鳥鳴澗》，不知引發了多少人對自然的熱愛，對美的嚮往。

「人閑桂花落」看似信手拈來，讀時極易被人忽略。而此句描繪出的春山之靜，可謂細到毫巔。人們往往用「銀針落地亦有聲」形容安靜。桂花極小極輕，比銀針要細小得多。如果不靜到極處，就無法感受到它的輕輕飄落。只有當人神清氣爽、心靜、身靜、獨坐於空山，與那山那樹那花那月那夜融為一體，達到物我兩忘的境界時，才能體會到，桂花落下那極細微的聲響，嗅到它發散出的淡淡花香。

如果說「人閑桂花落」是人的主觀感受，那麼「夜靜春山空」就是客觀的現實描摹。僅五字，一幅的春山夜色圖便躍然紙上，把讀者帶入了如詩如畫的春山之夜，彷彿能親身感受到春山的美景了。它點出了時間是春夜，點出了地點是春山。白晝的山，一定是鳥語花香、生機勃勃、鵝黃嫩綠、春意盎然！作者可能白天就處身山中，一直在欣賞著、感受著；早已沒有了時間的觀念，早已和自然融為一體。不知不覺到了晚上，依然在體會著春山的一切……一個「空」字，完成了時間的轉換，白天的喧鬧由此轉入了晚上的寧靜。

前兩句已極力渲染了春山之夜「靜」，可那種靜只是孤單寂寞而無優美感。「月出驚山鳥」則引入了動態的畫面：月亮從地平線上緩緩升起，無聲無息。但春山的整體景色，卻因為月亮逐漸的升起，而不斷的變化著；柔和如銀的月光盡情揮灑，白天的美景又隱約出現了，並被賦予了迥異於白天的朦朧之美。

月亮升起是緩慢的。坐的時間不長，不會注意到它的升起；月光的飄灑是不經意的，如果身心不安，不可能感受到那魔幻般的景色。正因為春山靜到了銀針落地亦有聲、桂花飄落也感知的時候，任何一點細微的變化，不論它有多小多輕、有聲無聲、強不強烈，都會被事物敏銳的捕捉到。那麼山鳥的受驚，自然就在情理之中了。一個「驚」字，妙不可言。此時，人們彷彿看到一幅優美的FLASH在我們的眼前徐徐展開……

「驚山鳥」之後，「時鳴春澗中」便水到渠成、順理成章了。在非常安靜、沒有絲毫聲響的時候，人們對靜的感知還不太強烈，假如突然有一聲響動，就會讓人怵然一驚，進而會感到環境更加靜謐。「時鳴春澗中」，不是鳥兒的嘰嘰喳喳的喧鬧，而是偶爾一聲鳥鳴，鳴過之後又是長時間的寂靜。按照常理，鳥鳴會打破春山的靜，可王維正是利用了鳥鳴山更幽的特點，把對春山夜靜的描寫推向了極致。
與自然和諧共存，早已成為人們孜孜以求的至高理念。而王維的山水田園詩，正貼合了人們的這種需求。他的詩可粗讀，可細品。粗讀，有抑揚頓挫的韻律之美；細品，則被那美侖美奐所陶醉。我們都知道詩仙李白，知道詩聖杜甫，王維以他獨特的風格，也被人稱為「詩佛」而與前者並駕齊驅。

9、全國人口超過100萬以上的城市有那些？（詳細）

人口超過100萬人的城市被定義為大城市。中國絕大多數城市的常住人口一般都超過100萬。根據城市的聚集和特點進行分類，有濱河型城市、濱海型城市、資源型城市、平原型城市。

第一類：濱河型城市

靠近江河湖泊（全球92%大城市分布）。靠近大江大河及湖泊的城市的發展總是那麼略高一籌。靠近的江河本身就是城市的一道防護盾和天然的保護網，對城市的發展十分有益。豐富的水資源能夠帶來肥沃的土壤，農耕技術就會發達，農耕技術發達了，城市就會發展起來。

靠近江河湖泊的大城市有：上海、天津、廣州、深圳、哈爾濱、洛陽、南陽、吉林、鄭州、西安、開封、杭州、重慶、南昌、昆明、南寧、桂林、南京、長沙、武漢、香港、澳門等。

第二類：平原型城市

地處平原或平地（全球78%大城市分布）。平地是發展一個城市的最佳之選。比起丘陵山川，在平地上建設樓房和設施更為簡單。雖然自然資源比其他地形相對要少，但對於發展城市起著決定性的作用。

地處平原或平地的大城市有：北京、上海、天津、鄭州、杭州、南京、武漢、哈爾濱、安陽、保定、石家莊、邯鄲、新鄉、濟南、台北、合肥等。

第三類：濱海型城市

靠近大海（全球68%大城市分布）。相對來說，靠近大海的地方為發展為大城市打好了基礎，它對外地的交涉和運輸，有著很大的優勢，海港的多少也決定了一個城市的人口多少，它能夠緩解交通的擁堵，加大了交通涉及范圍，給出行帶來了方便。

此外，靠近大海也可讓它成為天然的無機鹽製造廠，對經濟發展有很大的幫助。除此之外，大海風景也是人們所嚮往的一道風景線。

靠近大海的大城市有：上海、天津、廣州、深圳、香港、澳門、台北、大連、寧波、杭州、青島、福州、廈門、北海、高雄、湛江、南通、海口、秦皇島等。

第四類：資源型城市

有豐富的自然資源（全球67%大城市分布）。作為人類理想的棲息地，自然離不開自然資源。自然資源越為豐富，那麼得以存活的指數就越高。一個城市基本得做到能夠讓本地市民過上吃穿住行的生活。

這類城市有：唐山、大慶、焦作、平頂山、馬鞍山、攀枝花、大同、克拉瑪依、邯鄲、白銀、金昌等。

(9)西寧微視角擴展資料

當今中國城市等級劃分標准如下：

超大城市：1000萬人口以上；巨大城市：500-1000萬人口；特大城市：300-500萬人口；大 城 市：100-300萬人口；中等城市：50-100萬人口；小 城 市：20-50萬人口；微型城市：5-20萬人口。

大城市是中國官方劃分城市規模的分類之一。大城市的數量和發展狀況對於國家衡量特定區域的國民經濟發展有積極的意義，也是在全世界的視角下評判國家發展狀況的依據。城市規模越大，人口越多，才能提供較好的公共服務，支撐較發達的公共交通業，更加容易建設國際化都市。

10、天朗氣清的天氣是怎樣形成的。有什麼前兆呢？

在浸染了五千年文明的華夏大地上，曾經流傳著許多膾炙人口的民間諺語，這些諺語充分體現了我國人民高度的智慧和高尚的品德。現在也許老人們有時還會說起，但是，隨著生活節奏加快，越來越少人明白這些話的真正涵義。這就像一顆曾經璀璨奪目的珍珠，在歲月的滄桑中遮掩了它本來的光芒。讓我們懷著虔誠的心情，小心的擦拭它，欣賞它重現的異彩。

關於風的諺語

風是最容易察覺的天氣現象，所以關於風的諺語很多。

* 四季東風是雨娘。(湖南)
* 東風是個精，不下也要陰。(湖北棗陽)

溫帶及其以北地區的雨水主要由氣旋引起。氣旋的行動，老是自西向東的，在它的前部，盛行著東北風、東風或東南風。故氣旋將到的時候，風向必定偏東的。所以東風可以看做氣旋將來的預兆。因為氣旋是一種風暴，是溫帶區雨的主要因子，所以我們看到吹東風，便知是下雨的先兆了。

* 東南風，燥鬆鬆。(江蘇江陰)
* 五月南風遭大水，六月南風海也枯。(浙江、廣東)
* 五月南風趕水龍；六月南風星夜干。(廣東)
* 春南風，雨咚咚；夏南風，一場空。(江蘇、無錫、湖北鍾祥)
* 六月西南天皓潔。(江蘇無錫)
* 六月起南風，十沖干九沖。(湖北)

「天皓潔」指天氣睛好；「沖」指山沖，「十沖干九沖」意思是十個山沖就幹掉九個，旱情十分嚴重。
這是流行在東南沿海各省的夏季天氣諺語。東南風是從海洋來的，為什麼又會乾燥起來呢？我們知道，雨水的下降，一方面固然要有凝雨的物質--水蒸汽；同時，還要有使這些水蒸汽變成雲雨的條件。這個條件，在東南平原地區的夏季，就要靠熱力的對流作用或兩支不同方向來的氣流之間的鋒面活動。
熱力對流的發生是由於地面特別熱，地面層空氣因熱脹冷縮的道理而向上升騰，這樣把地面的水汽帶到高空變冷而行雲致雨的。但是如果風力太大，地面空氣流動得太快，就不可能集中在地面受到強熱的作用，也就不可能使地面水蒸汽上升。還有在單純的東南風中，由於它發源地的高空下沉作用，往往有高空反比低空暖的現象；這樣，地面的空氣就難於上升了。所以東南風里雖然有很多水蒸汽，但還是不可能行雲致雨的。夏天沒有雲雨，自然天氣很熱了。
其次，講到鋒面活動。鋒面是兩支不同氣流的沖突地帶。一支氣流比較冷重，另一支氣流比較輕暖，這兩支氣流相遇，輕暖的只有上升。於是，就把地面水蒸汽帶到高空去而行雲致雨了。現在地面，只有一支東南風，表明並無其它偏北氣流來與它發生沖突而形成鋒面，所以水汽便不能上升而發生雲雨了。

* 一日東風三日雨；三日東風一場空。(廣西貴縣)
* 一日東風三日雨；三日東風九日睛。(湖北武昌)
* 一日東風三日雨；三日東風無米煮。(廣西)

「無米煮」是因天旱無雨的結果。氣旋是自西向東移動的，它的前部是東風，但吹了不久，因為氣旋前進的關系，就轉成別的風向了。所以東風只吹一日，或者不到一日，就轉了風向，表示是氣旋要逼近的現象，所以可能下三天雨。如果東風連吹三日而不歇，表示西方沒有氣旋逼近，所以本地方沒有雨。

* 西風夜靜。(江蘇南京、山東臨淄、河北)
* 惡風盡日沒。(《田家五行》論風)
* 強風怕日落。(江蘇無錫)

除赤道以外，高空基本上都是西風。而且越是晴天，高空西風越盛行。在高氣壓之下，地面很熱，白晝對流盛行，地面氣流上升，同時高空氣流下沉。由於高空氣流是自西向東流動的，它下了地面，由於它的慣性作用，仍舊維持它的原來的西風方向，這樣在地面上白晝就盛行著西風。可是到了夜間，因為天空無雲，地面冷卻的緣故，地面氣層凝著不動，所以風力極小，成了白晝西風夜間靜的現象。
惡風指大風，後兩句話的意思是大風在落日時就靜止。這種風的來歷，和"西風夜靜"相同。

* 夏至西南，十八天水來沖。(安徽懷遠)
* 夏至打西南，高山變龍潭。(湖北黃岩)
* 夏至西南沒小橋。(江蘇蘇州)
* 梅里西南，時里潭潭。(《農政全書》)
* 夏至起西南，時里雨潭潭。(江蘇元錫、湖北黃岩)

夏至在陽歷六月二十二日，長江流域正是梅雨季節。梅雨怎樣形成的呢？據研究的結果：因為春末夏初，北冰洋解凍，寒流挾冰南下，於是日本海和它北面的鄂霍次克海，特別寒冷，鄂霍次克海上的冷空氣就堆積成一個高氣壓，我國東部位於高氣壓的西南，因此盛行著東北風。達時候，如果有熱帶洋面來的西南風吹到，那就極易在長江流域形成鋒面，發展出氣旋而致下雨。加上西太平洋副熱帶高壓非常穩定，所以這個鋒面上的氣旋源源產生，發生綿綿不斷的降水。按此，夏至時期的西南風，是組成梅雨鋒上氣旋的一個條件；西南風來了，大雨就到。但是要注意的，僅有西南風而沒有東北風，就沒有鋒面出現，所以未必會下大雨。

關於雲霧的諺語

雲是懸浮在高空中的密集的水滴或冰滴。從雲里可以降雨或雪。對天氣變化有經驗的人都知道：天上掛什麼雲，就有什麼天氣，所以說，雲是天氣的相貌，天空雲的形狀可以表現短時間內天氣變化的動態。雲是用肉眼可以直接看到的現象，所以關於它的諺語最多，也比較符合科學原理。
霧也是懸浮在高空中的密集的水滴或冰滴。從存在的實體講，霧和雲並沒有差別。但從它們形成的原因和出現的環境來看，卻是兩回事。霧層的底是貼緊在地面上的，可見成霧的空氣層沒有經過上升運動，水汽凝結所必需的冷卻過程是在安定於地面的空氣層內進行的。這表示有霧的天氣，大氣層是穩定的，和成雲的大氣層不穩定性，剛剛相反。最後演變出來的天氣，也是剛剛相反。有雲的天氣主陰雨，有霧的天氣基本上是晴好的。同樣，霧也是肉眼可見的現象，所以關於霧的諺語也不少。

* 清晨霧濃，一日天睛。(河北灤縣)
* 十霧九晴。(河南商邱)
* 一霧三睛。(河北威縣)
* 迷霧毒日頭。(江蘇常州)
* 早起霧露，晌午曬破葫蘆。(河北滄縣)

早上的霧，是昨夜地面輻射散熱的產物：因為一夜以來，天朗氣清，地面熱力通暢發散，致使地面層空氣內的水蒸汽變飽和而凝成霧滴。可見天氣先晴了，然後才有霧的。早上是一晝夜間最低溫度發生的時間，溫度既然最冷，所以這時候的霧也最濃重。再加上太陽一出，由於紫外線對於空中氧氣的照射，使一部分氧氣，變成了臭氧。這小量的臭氧會使空中許多微塵(大多是燃燒的產物，像二氧化碳、二氧化硫等等)，加強吸水能力。因此，使早上的霧幕，頓時加濃。但是，太陽升高了，熱力加強了，地面變得太熱，下層空氣就要上升，因此霧滴就消散。這樣看來，早上霧的臨時加濃，也是因為天空無雲，天氣清朗的結果。

* 大霧不過三。(湖南)
* 大霧不過三，過三，十八天。(河北)
* 三日霧濃，必起狂風。(呼和治特)
* 凡重霧三日，必大雨。(《帝王世紀》)

霧的種類很多，各種霧的成因也不相同。但是，可以稱做大霧且可連續發生三天之多的，大概是輻射低霧，海性霧，或者是熱帶氣流霧。
輻射低霧發生在高氣壓中心的晴好天氣之下。故有低霧之日，晝溫很高，溫度高則氣壓低。若天氣連續晴好三四天，本地氣壓必大量降低，於是別地方的氣流，就會向此地吹來，而天氣發生變化。
大霧如果發生在海洋氣流中叫做海性霧。因為這種氣流來自海洋，所以溫度特暖，濕度也特大，接著會使本地氣壓逐漸降低，而發生天氣變化。
秋冬時節，常有熱帶氣流吹到北方來。因為這時候地面冷，所以貼近地面的空氣也變冷而有霧出現。這叫做熱帶氣流霧。熱帶氣流盛行了三四天，本地必定暖濕非常，氣壓也變低了，接著天氣就發生變化了。

* 霧起不收，細雨不休；霧起即收，旭日可求。 (浙江義烏、江蘇元錫)

霧一般出現在晴朗的夜晚。在正常的情況下，日出之後，隨著太陽的升高，霧就會慢慢地散去，出現「旭日可求」的好天氣。若是日出之後，不見霧散，很可能在霧的上空有雲存在。這時，霧就可上升與雲連成一體，使雲的厚度加大，而導致連綿細雨。

* 天低有雨，天高旱。(呼和沽特)

所謂天的高低，實是雲的高低。雲是地面氣流上升把水汽帶到高空凝成的。空中水汽愈多，空氣不要上升很高，雲就凝成；像氣旋中心地區的雲就是很低的。氣旋區內所以多雨，是因為空氣有上升運動，同時還帶著很多的水蒸汽的緣故。反之，如果空氣很乾燥，上升氣流必定要升到很高的高度，才能成雲。如果上升氣流的上升力量不夠，那末，根本沒有雲出現，天空就更高了。所以天高表示水汽貧乏或上升很弱，這是反氣旋的情況，所以少雨而乾旱。

* 今夜日沒烏雲洞，明朝曬得背皮痛。(江蘇 常州)

太陽落下去的西方有烏雲，是碎塊的，不是成層的，這種雲是西方地區由於當天的熱力對流而引起的，到黃昏時分就要消失。不像氣旋里的雲，成系統地漫布全天，不可能當地就消滅。所以這種分碎的雲，不是未來天氣下雨的預兆，反而成為晴朗天氣，太陽強烈的預兆。

關於雷電的諺語

所有的雷聲閃電，都是在雷雨雲里發生的。

* 南閃火門開北閃有雨來。(浙江)
* 南閃千年，北閃有雨來。(浙江、《田家五行》論電)
* 南閃半年，北閃跟前。(江蘇常熟、無錫)
* 電光西南，明日炎炎。(浙江義烏、江蘇常熟、元錫)
* 電光西北，下雨漣漣。(同上)
* 東南方向閃電晴，西北方向閃電雨。(湖北應城)
* 南閃晴，北閃雨。(廣東)

這幾句所講的閃電，是發生在冷鋒上的，稱為冷鋒雷雨，或颮線雷雨。冷鋒位於北來冷氣團的前鋒，從北向南行動。看到雷電發生在北方，可見冷氣團將跟著冷鋒，自北向南而來，所以"北閃有雨來"。如果看到電閃發作在南方，它必定再向南去，不再北來。這時在本地方盛行著的是乾燥而清潔的北方氣團，剛到時比較冷些，但是因為天青無雲，陽光強烈，溫度是會很快升高的，所以說「南閃火門開」。

* 頂風雷雨大，順風雷雨小。(浙江黃岩)
* 逆陣易來，順陣易開。(江蘇蘇州)

「陣」 就是雷陣雨，逆和順是依雷陣雨的行動方向而定的。譬如雷陣雨從西向東走，本地吹著東風，和陣雨相逆，這叫做「逆陣」；反之，如果本地吹著西風，和陣雨的行動方向一致，這叫做「順陣」。雷雨是從雷雨雲下來的，雷雨雲發展的方向，才是雷陣雨將到的方向。雷雨雲的發展，必須有對它相向輻合的地面氣流來支持它，供給它必要的水汽，所以對它吹的逆陣風，實際就是供養它發展的風。既然東方是供養它的氣流的來向，所以它向東方發展，就是逆陣易來的道理。如果本地吹著西風，這種風是高空下沉的風，下沉風比較乾燥，雲塊碰到它是要蒸發消失的，所以說順陣易開。即使不是下沉風，雷雨雲也將順著風東去，不再回到這里。

* 未雨先雷，船去步歸。(崔實《農家諺》晴雨占)
* 雷公先唱歌，有雨也不多。(江蘇無錫、常熟，湖北陽新，浙江義烏)
* 先雷後雨，下雨不過瓢把水。(廣東)
* 先雷後酉，當不到一場露水。(廣東)

先聽到雷聲，然後下雨，這是熱天的地方性雷雨。由於局地熱力對流所造成的雷雨雲，僅僅掩蔽天頂，四方地平還是空空的。由於它范圍很小，生命短促，所以雨止之後，仍舊是青天烈日，地面雨水立即曬干。假如乘了船出去，也可以步行歸來的。
上面所談到的雷雨雲是在本地生成的，既使不在天頂，也在附近地區的上空。當我們聽到雷聲時，那裡可能已在下雨了。由於局地熱力對流造成的雷雨雲，維持時間短，雨區范圍小，再加上雷電與降水消耗了雲中空氣的能量，使雲中空氣的上升對流運動逐漸減弱。等到雷雨雲移到本地上空時，它已近於消失，即使有雨也不大了。

關於彩虹和其它天象的諺語

太陽、月亮和各星體的光輝，在人的眼睛看到之前，先通過大氣層，遭受過大氣中各種成分的反射、折射、散射、繞射和吸收等等作用。這許多種作用所表現的徵象，隨大氣的組織形態和物理性狀的變化而不同，所以天空中光學景象的變化，直接反映著大氣組織形態和物理性狀的變化，這就是天氣的變化。關於觀察天空景象來推斷未來天氣的諺語，確屬不少。

* 日出早，淋壞腦；日出晚，曬煞雁。(湖北鍾祥、江蘇常熟)
* 早出日，不晴天。(南京)

反氣旋下天氣晴朗，無風無雲，夜間地面散熱通暢，溫度下降很快，而高空反而比較溫暖，空氣上暖下冷，氣流穩定在地面，所有霧滴塵埃也沉著在地面，不能向上發散。日出之時，地面溫度最冷，霧滴塵埃凝集最濃，太陽就給這層霧塵掩蔽，所以太陽剛上地平時，我們看不見太陽，要等到太陽升高，地面受熱，密聚低空的霧滴塵埃，已經消散，才能看到太陽，所以晴天的太陽出來要遲些；反之，在氣旋等惡劣天氣來臨之前，風力強大，水汽塵埃不會集聚在低空，太陽剛出地平，我們就可看到。所以，太陽顯露的早，就不是晴天的預兆。

* 早霞有雨，晚霞晴。(湖北)
* 朝霞不出門，暮霞行千里。(《田家五行》論霞)
* 朝燒莫洗衣裙，晚燒明日天晴。(青海西寧)
* 早起燒霞，等水燒茶；晚上燒霞，熱得呀呀。(河北保定、四川重慶)
* 朝火燒天，必定沒晴天。(河北正定)
* 朝燒連陰，晚燒睛。(浙江象山、青海化隆)
* 紅雲日初生，勸君莫遠行；紅雲日沒時，清朗猶如水。(河北 )

日出日落的太陽光是紅色的，這種紅光照到雲上，就成紅雲，這就是紅霞。早上太陽在東方，如有紅霞，多在天頂或西方，這就是說，天頂或西方有低雲出現。天氣變化總是自西而東的，這種低雲必定是慢慢向本地接近，可見雨天即將到來；反之，晚上太陽在西方，如有紅霞，多在天頂和東方，那末，這種成霞的低雲，將繼續向東去，離本地漸遠，如有雨下，也下不到本地，所以天氣是晴朗的。

* 東虹日頭，西虹雨；南虹北虹賣兒女。(浙江、河南開封、河北正定)
* 東虹蘿卜，西虹萊，起了南虹遭水災。(山西臨汾)
* 東虹轟隆，西虹雨。(江蘇)
* 東背晴，西背雨。(四川銅梁)
* 早虹雨滴滴，晚虹曬破臉。(河北 )
* 朝虹滿江水，夜虹草頭枯。(廣東)
* 朝虹晚雨，晚虹曬爛牛欄柱。(廣東)
* 朝虹雨灑灑，晚虹曬裂瓦。(廣東)
* 有虹在東，有雨落空；有虹在西，人披蓑衣。(江蘇無錫、浙江義烏)

彩虹的發生是由於日光射進浮在空中的水滴造成的。因為光線在空中的速度大於在水中，所以發生光線的折射現象。水滴內部的反射，可以不止一次，有連續幾次的。又因為組成白光的各種不同波長--紅、橙、黃、綠、青、藍、紫的性質不同，經過這幾次的折射和反射，把白色光分散了，成為不同的色波，表現出各種不同色彩，所以人在地面上看來，就成美麗的光環。虹出現的方位和太陽相對照。暮虹就是東虹，朝虹就是西虹。虹見於東，可見暴雨正下於東方；虹見於西，也就是暴雨正下於西方。因為在溫帶的天氣變化，總是發生於西方，再傳到東方的；所以成東虹的雨，已不再來本地；只有成西虹的雨，才是本地降水的前兆。

天空現象的位置，常用角度來計量。從東方通過天頂到西方的丫個半圓就是180度。從地平到天頂，就是90度。虹的半徑的視角大約是42度。它的中心，必定在太陽和人眼連線的延長段上。很顯然的，太陽高出地平線的角度，必定和虹弧中心低於地平的角度相等。所以只有太陽近地平的時候，半圓的虹方能全見。太陽愈高，虹頭就愈低。因為虹的視角是42度，如果太陽高出地平42度以上，在尋常環境之中，即無虹可以看到。正午前後，所以不見虹，就是因為太陽太高的緣故。

所說的南虹北虹，只有在正午方有可能看到。在赤道附近，南北回歸線(北緯23.5-南緯23.5)之間，太陽幾乎全年在天頂，故決無南虹北虹出現的可能。但是到了緯度40以上，在冬天，太陽正偏南最低之時，北虹就易看見了。因為在北緯40的地方，冬至的太陽高出地平，只有26.5度，已低於42度，所以這時北方如有陣雨，地平線上就可看到虹頭。冬天照例應是乾燥少雨的(就我國而言)，如有北虹出現，顯見這時可下暴雨，而這個冬天必定是濕熱多變的。這樣的反常天氣，對人類生活上和農作物都是不利的，所以是不吉之兆。在我國的地位，除出廈門以南的地方外，太陽絕不會到天頂以北去的，所以決不可能有南虹出現。