快手來歷老九

1、史上的老八老九死得有多慘？

雍正四年七月二十五日，允禟因為腹瀉虛脫（可能是痢疾），幾次不省人事，當時也沒有醫版生來給他看治。在八權月底的酷暑中，在這悶熱難當的黑屋子裡，可憐的允禟就這樣凄凄慘慘地結束了自己的一生，時年四十三歲。
允禟病危之時，李紱曾向雍正奏報，後者說：「朕不料其即如此，蓋罪惡多端，難逃冥誅之所致。如有至塞思黑靈前門首哭泣嘆息者，即便拿問，審究其來歷，密以奏聞。」
允禟死後，李紱上奏說：「今已逾七日，不但無有哭泣嘆息之人，亦絕無一人至塞思黑門前。」允禟身後如此凄涼，恐怕也是和雍正的「即便拿問」之令有關罷。
允禟死後，欽差大臣法海將允禟的妻子和家屬從西寧帶到保定，雍正跟李紱說：「此事你莫管，任法海為之。」雍正的話不知何意，可能是嫌李紱的手段過於毒辣也很難說。
就連押送允禟的人也被連累，都統楚宗和侍衛胡什里等將允禟從西寧押送到保定後，雍正以楚宗、胡什禮先未請旨，卻擅用三條鎖鏈將允禟鎖拿，然後又故意將鎖寬松，任其脫卸，明顯是有意欺罔。

2、快手里碉堡的老九是誰

Mc九局，是YY語音的九家音樂傳媒的創始人。

3、歷史上清朝的老九允禟老八允禩死得究竟有多慘

話說雍正即位後，原為「八王黨」的人可就倒霉了。最開始，雍正欲擒故縱，他先封八阿哥允禩為廉親王，成為四大總理事務大臣之一，看似要委以重任的樣子。但沒多久，雍正就開始到處找茬，欲置昔日的老對手於死地。

雍正元年九月，雍正去遵化東陵將康熙和四位皇後的神牌升附太廟時，其指責允禩負責監造的列祖神牌「漆流金駁」、「皇上乘輿法物，以斷釘薄板為之;更衣幄次，以污油惡漆塗之」。

最後，雍正宣布責罰允禩與工部侍郎、郎中等人跪太廟前一晝夜。

在那個夜色如水的晚上，允禩跪在太廟前，腿都已經麻木了。當時他的心裡，又是何等的滋味呢
或許他的心也在流血罷。王權，就是那可以讓人生、也可以讓人死的東西啊。

不僅如此，雍正還動不動就當眾指責允禩，給他難堪。雍正二年(1724年)，雍正斥責允禩「凡事欲激朕怒以治其罪，加朕以不令之名。」

雍正三年(1724年)二月，又說允禩「懷挾私心，遇事播弄，希動搖眾志，攪擾朕之心思，阻撓朕之政事。」

雍正還無端指責說：「先帝的梓宮運往山陵，常例是用夫役二萬名。而胤禩說要減省一半，又說上駟院養的馬太多，要加以裁減。他為什麼要這么做
不就是為暗諷先帝糜費，標榜自己節約嗎

此外，他又以破紙寫奏章，祭祀時也用破損桌案奉祝版。允禩並不是才力不及或者智慮不到的人，而是要存心這樣做，真不明白他到底想干什麼 」

雍正三年(1724)三月，雍正召集群臣討論總結四位總理事務王大臣的功過時，允禩被評為「無功有罪」，不但白忙乎一場，反而惹禍上身，終究逃不過一個死字。

現在看來，雍正在這期間對允禩的指責頗有不公之處。其實說白了，允禩在負責工部事宜時，其目的不過是想節省支出、講求實效，這本是出於公心，但卻被雍正罵為「存心陰險」，「不忠不敬」，實在是「動輒得罪」、無可奈何之事。

最先倒霉的是老九允禟，其被遠遠的發配到青海，後又被抓回監禁在保定。這時，他的日子可就不好過了。監禁期間，允禟的日用飲食不搞特殊化，全部和普通犯人一樣對待，再也不是那個養尊處優的「九王爺」了。

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過慣了好日子的允禟哪裡吃得了這苦 他被關押在保定時又正是酷暑季節，可憐的允禟很快便被折磨得奄奄一息。

據說，胡什里把允禟押到保定時，直隸總督李紱接到人犯後便說：「等塞思黑(即老九)一到，我即便宜行事。」

後來，李紱「便宜行事」的結果便是將允禟囚禁在這個暗無天日、手足難伸的小屋之內，「鐵索在身，手足拘攣」，「屋小牆高，暑氣酷烈」。

有幾次，允禟中暑暈死過去，李紱便命用冷水澆醒。

雍正四年七月二十五日，允禟因為腹瀉虛脫(可能是痢疾)，幾次不省人事，當時也沒有醫生來給他看治。在八月底的酷暑中，在這悶熱難當的黑屋子裡，可憐的允禟就這樣凄凄慘慘地結束了自己的一生，時年四十三歲。

允禟病危之時，李紱曾向雍正奏報，後者說：「朕不料其即如此，蓋罪惡多端，難逃冥誅之所致。如有至塞思黑靈前門首哭泣嘆息者，即便拿問，審究其來歷，密以奏聞。」

允禟死後，李紱上奏說：「今已逾七日，不但無有哭泣嘆息之人，亦絕無一人至塞思黑門前。」允禟身後如此凄涼，恐怕也是和雍正的「即便拿問」之令有關罷。

允禟死後，欽差大臣法海將允禟的妻子和家屬從西寧帶到保定，雍正跟李紱說：「此事你莫管，任法海為之。」雍正的話不知何意，可能是嫌李紱的手段過於毒辣也很難說。
就連押送允禟的人也被連累，都統楚宗和侍衛胡什里等將允禟從西寧押送到保定後，雍正以楚宗、胡什禮先未請旨，卻擅用三條鎖鏈將允禟鎖拿，然後又故意將鎖寬松，任其脫卸，明顯是有意欺罔;

另外，有人向允禟投書及允禟與穆經遠來往等事均未奏聞等，最後將楚宗和胡什里發往阿爾泰等處軍前效力。看來，押解王爺這種事情，也是吃力不討好的差使。

允禟到底怎麼死的，恐怕又是一樁無頭公案。後來民間有謠言說雍正指使李紱害死允禟，雍正得知後，召集群臣當面斥責李紱說：「姦邪黨羽及庸愚無知之人，以為朕授意於李紱而戕害塞思黑。

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今李紱在此，試問朕曾有示意之處否乎 在塞思黑之罪，原無可赦之理，……而李紱並不將塞思黑自伏冥誅之處，明白於眾，以致啟匪黨之疑議，則李紱能辭其過乎
」

本來當時李紱已經奏稱並無「便宜行事」一語，但民間依舊議論紛紛，雍正也只好把這事推到李紱頭上了。

當時刑部還一本正經地對李紱進行審訊，但最後雍正還是將之從寬了結。最後，李紱在乾隆時以內閣學士身份退休，這說明他在允禟問題上並不負主要責任。

當年九月初，允禩也在監所中患病，似乎是嘔吐之症。九月初五後，便飲食不進，生命垂危。雍正在得知允禟死後，又聽說允禩快不行了，似乎也心有不忍。

其後，雍正召集了群臣討論，想從寬曲宥允禩，並令人「用心調養」。可惜的是，允禩大勢已去，沒過幾天便也跟隨允禟魂歸西天了。

老八允禩和老九允禟這對難兄難弟，平時關系就很鐵，連死法都很像，一個上吐，一個下泄，就連死亡時間也相距不過十天。當然，還有一點未必是巧合，那就是兩人的監禁環境想必也都是極為惡劣的。

天潢貴胄，壽年不永，雍正說自己在裡面一點責任也沒有，恐怕是說不過去的。

對此，清史專家孟森在《清世宗入承大統考實》里說：「屠弟一款，尤為世宗(雍正)所自稱不辯亦不受者。夫不辯是否即受，論者可自得之。」有何可辯
是是非非，觀者自有結論。

是的，雍正並沒有親自命令將允禩和允禟處死，是他們自己病死的，正如雍正所說，「自伏冥誅」!允禩和允禟不過是命不好罷了，誰讓你生在帝王之家，又屈居人下

年輕時的雍正，曾經寫過這樣一首詩，名字叫《七夕》：

「萬里碧空凈，仙橋鵲駕成。

天孫猶有約，人世那無情

弦月穿針節，花陰滴漏聲。

夜涼徒倚處，河漢正盈盈。」

可惜的是，人間雖有情，權力卻無情;本是同根生，相煎何太急 平心而論，雍正和允禩都是有抱負、有能力的人才，他們誰做皇帝都是夠格的。

但是，皇位只有一個，康熙在時，允禩不能和父皇去爭;康熙死了，又怎能和皇兄去爭呢 所謂動輒得咎，慨難身免。

允禩這輩子，可謂是「一生是才無處用，只恨生在帝王家」。他的德才兼備，群臣愛戴，諸多阿哥愛護，反成了不可饒恕的罪過。

而這，也是一種歷史和命運的反諷罷~

4、請問「臭老九」的來歷？

「臭老九」是文革時期對知識分子的別稱。

在文革時代，中國是把人分成了幾個成分的。其中最為吃香的當屬「紅五類」，也就是工人、革命軍人、革命幹部、貧農和下中農，他們這類人可以說是根正苗紅，能夠享受國家的很多特殊待遇。

而另一群人就慘了，這群人統稱「黑九類」，也就是地主、富農、反動分子、壞分子、右派、叛徒、特務、走和資產階級知識分子。而知識分子在「黑九類」中排名老幺，因此被稱為臭老九。由此可見，當時的整個國家對於知識分子是多麼的不重視，而且還把知識分子當成了大敵來對立。

然而，把知識分子稱作臭老九，文革時期並不是第一次，追溯歷史的話，我們可以發現，早在元朝時期就已經把知識分子排在了第九位，俗稱「臭老九」。

在元朝時期，按照社會的分工不同，將人所從事的工作由高到低進行了排名，分別是一官、二吏、三僧、四道、五工、六農、七醫、八娼、九儒、十丐。可以看出，在當時知識分子排在了第九位，就比乞丐高一個名次，但卻比娼妓還低下。

拓展資料：

「臭老九」概念起源於蒙元，而這個詞彙最早見於清嘉慶年間，但流傳不廣。

20世紀60年代中期，隨「文革」之風狂起，「臭老九」其名遠揚。全國各地造反派大做文章，一大批知識分子被批鬥勞動改造，有的甚至命喪黃泉。十一屆三中全會後，「臭老九」大多恢復名譽，重新走上新的崗位，為祖國做貢獻。

從建國初期開始，就有「地（主）、富（農）、反（革命）、壞（人）、右（派）」的說法，這五類人屬於專政、改造的對象。而文革開始後，又有「叛徒、特務、走資派」也成為專政、改造的對象。隨著文革的深入，知識分子也成為改造對象。

從而知識分子排在了「地、富、反、壞、右、叛徒、特務、走資派」之後的第九位，所以就把知識分子稱為「臭老九」了。

解放後特別是文化大革命後有極左思想的人把知識分子排在地主，富農，反革命，壞分子，右派分子，特務，叛徒，走資派的後面，名列第九。流入民間，對知識分子謔稱「臭老九」。

參考資料來源：網路 臭老九

5、歷史上的老八老九死得有多慘

自古權力斗爭，一向是翻雲覆雨，波詭雲譎，父子相殘，兄弟相爭，歷史上是屢見不鮮。所謂「一朝天子一朝臣」，不但有換位之患，搞不好還有性命之憂。
話說雍正即位後，原為「八王黨」的人可就倒霉了。最開始，雍正欲擒故縱，他先封八阿哥允禩為廉親王，成為四大總理事務大臣之一，看似要委以重任的樣子。但沒多久，雍正就開始到處找茬，欲置昔日的老對手於死地。
雍正元年九月，雍正去遵化東陵將康熙和四位皇後的神牌升附太廟時，其指責允禩負責監造的列祖神牌「漆流金駁」、「皇上乘輿法物，以斷釘薄板為之；更衣幄次，以污油惡漆塗之」。
最後，雍正宣布責罰允禩與工部侍郎、郎中等人跪太廟前一晝夜。
在那個夜色如水的晚上，允禩跪在太廟前，腿都已經麻木了。當時他的心裡，又是何等的滋味呢？或許他的心也在流血罷。王權，就是那可以讓人生、也可以讓人死的東西啊。
不僅如此，雍正還動不動就當眾指責允禩，給他難堪。雍正二年（1724年），雍正斥責允禩「凡事欲激朕怒以治其罪，加朕以不令之名。」
雍正三年（1724年）二月，又說允禩「懷挾私心，遇事播弄，希動搖眾志，攪擾朕之心思，阻撓朕之政事。」
雍正還無端指責說：「先帝的梓宮運往山陵，常例是用夫役二萬名。而胤禩說要減省一半，又說上駟院養的馬太多，要加以裁減。他為什麼要這么做？不就是為暗諷先帝糜費，標榜自己節約嗎？
此外，他又以破紙寫奏章，祭祀時也用破損桌案奉祝版。允禩並不是才力不及或者智慮不到的人，而是要存心這樣做，真不明白他到底想干什麼？」

雍正三年（1724）三月，雍正召集群臣討論總結四位總理事務王大臣的功過時，允禩被評為「無功有罪」，不但白忙乎一場，反而惹禍上身，終究逃不過一個死字。

現在看來，雍正在這期間對允禩的指責頗有不公之處。其實說白了，允禩在負責工部事宜時，其目的不過是想節省支出、講求實效，這本是出於公心，但卻被雍正罵為「存心陰險」，「不忠不敬」，實在是「動輒得罪」、無可奈何之事。
最先倒霉的是老九允禟，其被遠遠的發配到青海，後又被抓回監禁在保定。這時，他的日子可就不好過了。監禁期間，允禟的日用飲食不搞特殊化，全部和普通犯人一樣對待，再也不是那個養尊處優的「九王爺」了。
過慣了好日子的允禟哪裡吃得了這苦？他被關押在保定時又正是酷暑季節，可憐的允禟很快便被折磨得奄奄一息。
據說，胡什里把允禟押到保定時，直隸總督李紱接到人犯後便說：「等塞思黑（即老九）一到，我即便宜行事。」
後來，李紱「便宜行事」的結果便是將允禟囚禁在這個暗無天日、手足難伸的小屋之內，「鐵索在身，手足拘攣」，「屋小牆高，暑氣酷烈」。
有幾次，允禟中暑暈死過去，李紱便命用冷水澆醒。

雍正四年七月二十五日，允禟因為腹瀉虛脫（可能是痢疾），幾次不省人事，當時也沒有醫生來給他看治。在八月底的酷暑中，在這悶熱難當的黑屋子裡，可憐的允禟就這樣凄凄慘慘地結束了自己的一生，時年四十三歲。

允禟病危之時，李紱曾向雍正奏報，後者說：「朕不料其即如此，蓋罪惡多端，難逃冥誅之所致。如有至塞思黑靈前門首哭泣嘆息者，即便拿問，審究其來歷，密以奏聞。」
允禟死後，李紱上奏說：「今已逾七日，不但無有哭泣嘆息之人，亦絕無一人至塞思黑門前。」允禟身後如此凄涼，恐怕也是和雍正的「即便拿問」之令有關罷。
允禟死後，欽差大臣法海將允禟的妻子和家屬從西寧帶到保定，雍正跟李紱說：「此事你莫管，任法海為之。」雍正的話不知何意，可能是嫌李紱的手段過於毒辣也很難說。
就連押送允禟的人也被連累，都統楚宗和侍衛胡什里等將允禟從西寧押送到保定後，雍正以楚宗、胡什禮先未請旨，卻擅用三條鎖鏈將允禟鎖拿，然後又故意將鎖寬松，任其脫卸，明顯是有意欺罔；
另外，有人向允禟投書及允禟與穆經遠來往等事均未奏聞等，最後將楚宗和胡什里發往阿爾泰等處軍前效力。看來，押解王爺這種事情，也是吃力不討好的差使。

允禟到底怎麼死的，恐怕又是一樁無頭公案。後來民間有謠言說雍正指使李紱害死允禟，雍正得知後，召集群臣當面斥責李紱說：「姦邪黨羽及庸愚無知之人，以為朕授意於李紱而戕害塞思黑。

今李紱在此，試問朕曾有示意之處否乎？在塞思黑之罪，原無可赦之理，……而李紱並不將塞思黑自伏冥誅之處，明白於眾，以致啟匪黨之疑議，則李紱能辭其過乎？」
本來當時李紱已經奏稱並無「便宜行事」一語，但民間依舊議論紛紛，雍正也只好把這事推到李紱頭上了。
當時刑部還一本正經地對李紱進行審訊，但最後雍正還是將之從寬了結。最後，李紱在乾隆時以內閣學士身份退休，這說明他在允禟問題上並不負主要責任。
當年九月初，允禩也在監所中患病，似乎是嘔吐之症。九月初五後，便飲食不進，生命垂危。雍正在得知允禟死後，又聽說允禩快不行了，似乎也心有不忍。
其後，雍正召集了群臣討論，想從寬曲宥允禩，並令人「用心調養」。可惜的是，允禩大勢已去，沒過幾天便也跟隨允禟魂歸西天了。
老八允禩和老九允禟這對難兄難弟，平時關系就很鐵，連死法都很像，一個上吐，一個下泄，就連死亡時間也相距不過十天。當然，還有一點未必是巧合，那就是兩人的監禁環境想必也都是極為惡劣的。
天潢貴胄，壽年不永，雍正說自己在裡面一點責任也沒有，恐怕是說不過去的。
對此，清史專家孟森在《清世宗入承大統考實》里說：「屠弟一款，尤為世宗（雍正）所自稱不辯亦不受者。夫不辯是否即受，論者可自得之。」有何可辯？是是非非，觀者自有結論。
是的，雍正並沒有親自命令將允禩和允禟處死，是他們自己病死的，正如雍正所說，「自伏冥誅」！允禩和允禟不過是命不好罷了，誰讓你生在帝王之家，又屈居人下？
年輕時的雍正，曾經寫過這樣一首詩，名字叫《七夕》：
「萬里碧空凈，仙橋鵲駕成。
天孫猶有約，人世那無情？
弦月穿針節，花陰滴漏聲。
夜涼徒倚處，河漢正盈盈。」
可惜的是，人間雖有情，權力卻無情；本是同根生，相煎何太急？平心而論，雍正和允禩都是有抱負、有能力的人才，他們誰做皇帝都是夠格的。
但是，皇位只有一個，康熙在時，允禩不能和父皇去爭；康熙死了，又怎能和皇兄去爭呢？所謂動輒得咎，慨難身免。
允禩這輩子，可謂是「一生是才無處用，只恨生在帝王家」。他的德才兼備，群臣愛戴，諸多阿哥愛護，反成了不可饒恕的罪過。
而這，也是一種歷史和命運的反諷罷~

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7、臭老九的來歷及用途?

對於七十年代以前出生的中國人來說，「臭老九」一詞並不陌生，它是上世紀六七十年代中國知識分子的代名詞。這頂毛澤東老人家發明的「桂冠」，中國知識分子戴了近二十年之久。

這里有必要對「臭老九」這個詞的詞義作些特別的解釋。「臭」字人們容易理解，就是不光彩令人討厭的意思，「老九」這兩個字就頗令人費解了。這要從中國的等級制社會說起。中國是一個等級森嚴的社會，從古至今，中國人依據其社會地位的差別被人為地劃分為幾個高低貴賤不同的等級，就象印度的種姓制度一樣。顧名思義，老九就是第九等人，也就是說在社會等級上被劃分為第九個等次。那是一個絕望的等次！毛澤東老人家還不滿足，認為僅此不足以表達他對知識分子的蔑視厭惡之情，就在「老九」前面再加個「臭」字，那是一個更絕望的等次。

知識分子何以被稱為「第九種人」，這要追溯到十三世紀的元帝國時期。中國雖然是一個等級制社會，但歷朝歷代的政府並沒有象印度那樣明文劃定公民的社會等次。由政府出面用文件形式界定帝國公民社會等次則是元帝國的獨創。蒙古蠻族入主中國後，依據和蒙古人親疏關系的遠近及當亡國奴的「資歷」，把帝國臣民分為四等：第一等是蒙古人；第二等是色目人（中亞細亞人）；第三等是「漢人」，即金帝國所屬的中國人；第四等是「南人」，即南宋帝國所屬的中國人。上述的等級劃分是粗線條的，元政府又依職業的性質，把帝國臣民更細致地劃分為十級：一、官（政府官員）。二、吏（不能擢升為官員的政府雇員）。三、僧（佛教僧侶）。四、道（道教道士）。五、醫（醫生）。六、工（高級工程技術人員）。七、匠（低級手工技術人員）。八、娼（妓女）。九、儒（知識分子）。十、丐（乞丐）。一向在中國傳統社會最受尊敬的儒家知識分子，竟然被劃分到社會的最底層，比儒家所最卑視的娼妓都不如，僅只稍稍勝過乞丐。究其實連乞丐也比不上，因為乞丐的人身安全是有保障的，知識分子則隨時有生命危險，政府一不高興就拿他們的腦袋開玩笑……
參考資料：http://cul.sohu.com/20050314/n224674095.shtml

8、教師為什麼叫老九？

教師叫老九的緣由如下：

相傳蒙古人統治中國時將人分為十等,排名為一官、二吏、三僧、四道、五醫、六工、七獵、八娼、九儒、十丐,「知識份子」列於第九，在優倡之下,比乞丐好一點。

文革期間，知識分子被戲稱為「臭老九」，因為知識分子的社會地位極其低下，排在地主、富農、反革命、壞分子、右派、叛徒、特務、走資派之後，位列第九而得其名。

教師最最典型的知識分子，也就是"臭老九"。文化大革命，對知識分子的精神強暴更是達到頂峰，一些諸如「知識越多越反動」、「高貴者最愚蠢，卑賤者最聰明」等觀點隨之廣為流傳。對於許多知識分子來說，這是一個絕望的時代。

9、福建龍岩市名字的由來

1,一種說法是，龍岩因龍岩山而得名。2，另一種說法是一個傳說從前，這里是新羅縣的苦草鎮，唐天寶元年（742年），在這里建縣時，因城南翠屏山上，有個著名的名勝古跡龍岩洞而取名龍岩縣，至今已有1200多年歷史了。關於龍岩的來歷，有個傳說。

傳說在很久很久以前，東海龍王有九個兒子。這九條小蛟龍生性殘暴，仗勢父王敖廣是四海龍王頭，便在東海沿岸為非作歹，興風作浪，使這里的百姓經常災難重重。老百姓對這九條小蛟龍的倒行逆施，恨之入骨，但又無可奈何。有一年，哪吒經過這里，聽到老百姓的怨言，很是同情，便去東海找老龍王算賬。因老龍王出差未返，九個龍太子出來應戰。這九個龍太子平時驕橫慣了，興風作浪可以，法術卻平平，根本不是哪吒的對手。它們交戰不到三回合，九個龍太子有8個被哪吒抓去剝了皮，抽了筋，棄屍骨於沙灘上。

且說第九個龍太子見兄長已死，嚇得戰戰兢兢，跑到海邊向哪吒求饒。哪吒看在龍老九太小，便手下留情，把它抓來苦草鎮關閉在翠屏山的一個溶洞里，用一塊鎮妖石鎮住洞口，讓它悔過自新，不讓他再殘害生靈，並把鎮妖石的鎖匙交給山下一位出家人看守後，便腳蹬風火輪騰雲駕霧回天庭去了。

由於小九龍在洞里，慢慢長大成了大龍。它嫌洞太小，便經常翻身用龍角、龍身把溶洞撐高一點，頂大一點，讓自己生活得自在一點。它撐呀撐呀，撐開了許多小石洞，上洞可通天，已有一縷陽光照射進來，下洞可通東海，卻有小魚蝦送米送鹽給它吃。原來，龍王敖廣巡海回來，看海灘上一群龍子被害得悲慘景象，心中非常悲傷，馬上叫蝦兵蟹將去收屍厚葬。忽聽烏龜將軍來報，只有八具龍骨，少一個龍太子，估計它還沒死，還活在人間。於是東海龍王馬上派出魚蝦水卒登岸四處尋找。它們溯九龍江而上，一直查找到龍津河畔的翠屏山麓，才找到龍王九太子，因它們推不動鎮妖石，只好通過各個小洞往裡送米送鹽，供龍太子享用，日子久了，這洞里已儲藏很多很多的米糧和食鹽。

有一天，正當龍太子把溶洞越撐越大的時候，看守鎮妖石的和尚出去化緣了，鱟門前有一個孕婦，她一共生了三個千金，就是不會生麒麟兒，經常受婆婆的打罵和白眼。常言道，生男育女，天生自然，她實在無法做主。便跑到翠屏山來尋短見，她想用頭撞鎮妖石自盡，因鎮妖石是聖潔的，非常怕惡露。當這孕婦用頭去撞鎮妖石時，才撞一下，鎮妖石便倒掉了，洞里馬上冒出一縷黃煙，當她暈頭暈腦往裡探視時，看見一條金龍正在溶洞的石壁上飛旋，她驚訝地說：「呀！金龍」，只見那條金龍從盤旋的洞頂，撐不住力氣跌落下來，在洞里難受地滾了滾，便奄奄一息。那孕婦看了也嚇了一跳，趕快跑到別處去了。從此，洞頂盤石上便留下「金龍」撐洞的痕跡。整條龍鱗都印在頂盤石壁上。當和尚化緣回來，發現鎮妖石倒掉，知道大事不好，便馬上重新封閉洞口，但他怎麼封也封不住了。結果，便派了一群小和尚看守洞門，不讓金龍跑掉。

再說這小金龍，經過三年的修煉，已悟出呼風喚雨的功能，便暗中許願，過去八位龍兄降災於苦草鎮，禍害百姓，才有如此悲慘下場。如今，待它出得龍洞，一定要為苦草鎮造福，使這里風調雨順，五穀豐登，人才輩出，還要有真龍降世。但由於和尚不理解小金龍的美好願望，還是搬來大石堵住洞口，生怕它出來降災。就在一個月明風清的夜晚，小金龍再也閑不住了，因為這里遭受特大旱災，便來個大翻身沖出洞口。這一沖可不得了，驚動苦草鎮人，所有大小和尚及群眾都跑來，有的抓龍頭，有的抱龍尾，有的用繩子捆住龍的四爪，使金龍飛騰不得。結果，這好心的小金龍只翻騰到半山腰，就被烈日艷陽曬幹了，死在山上。久而久之，山上的小金龍脫去龍鱗，爛了龍肉，只剩下一具龍的骨架，留在山上，後來人們為了紀念小金龍，把這山嶺稱為龍骨嶺，而那幾個和尚為困死小金龍，也被太陽曬干在山坡上，最後化為石頭，被人稱為和尚石，而那被小金龍撐起的龍洞至今猶存，被人們稱為龍岩洞。洞里怪石嶙峋，洞頂龍鱗片片，清晰可辨。這事後來傳到當時的官老爺耳里，官老爺去看了龍洞，果不虛傳，在苦草鎮升級設縣時，便以此洞為名，取名龍岩縣，奏請皇上批准，這就是龍岩的由來。