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1、如何將移動學習和游戲化結合起來，創建高影響力的培訓

移動互聯時代，連接一切是世界存在與發展的趨勢，學習也是如此。

不論是在線培訓，還是線上線下混合培訓，移動學習都已成為當今企業學習與發展領域不可忽視的關鍵力量，而且隨著技術的穩步提升，移動學習實現針對智能手機優化學習設計，多終端同步支持等功能。

同樣，游戲化在培訓中的應用也在不斷增加，與傳統的電子學習相比，游戲化營造了趣味的學習環境，為學習者拓寬培訓界限，已成功應用於各種企業培訓場景。

對於移動學習和游戲化在培訓中的應用，有以下這些權威的統計數據：

移動學習作為正在重塑職場的新興趨勢，根據2012-2017全球移動學習市場報告，74％的學習者使用移動設備進行電子學習。

根據調查，79％的參與者（包括企業學習者和大學生）表示，如果他們的學習環境更像游戲，他們會更有效率和更有動力。

游戲化使學習者參與度提高了60％，員工生產力提高了43％。

移動學習和游戲化結合優勢何在

移動學習和游戲化作為在線培訓的兩種主要趨勢，已經改變了在線培訓交付的面貌。當二者組合使用時，培訓收益倍增。對於二者結合的五大優勢總結如下：

激勵學習者，提升參與度

這是使用移動學習和游戲化的最重要的收獲。

移動學習實現隨時隨地學習並指引學習者如何學習。與此類似，與傳統的電子學習策略不同，基於游戲化的學習設計使學習者樂於探索，面對挑戰，並獲得成就感和認知感。

由於這些因素，基於游戲化的策略顯示出更高的學習動機和參與度。

提升知識獲取的應用與認知水平

移動學習和游戲化促進了人們對知識獲取的認知，載入在智能手機上的即時學習平台提升了使用者的應用概率，碎片化的學習方式豐富了知識架構。

游戲化不同於枯燥乏味的大段文字，讓學習者對知識的認知水平在無形中提升。

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反饋技能掌握程度

游戲化的策略讓學習者樂於面對學習挑戰，即時反饋和復習、練習課程幫助學習者從基本掌握到熟練掌握。移動學習顯著提高練習和學習的速度。

在主要培訓完成後，技能掌握程度和模塊的反饋均對二次學習具有很強的指導意義。

促進「學習行為」

基於游戲化的學習策略及其通過移動學習的交付，可以不間斷提供學習資源，而不是間斷性的離散培訓。持續地對於學習者的鼓勵與刺激，有助於學習者培養習慣性學習行為。

提高投資回報率

當有更多參與的學習者積極參加有趣、挑戰性和隨需應變的培訓時，我們正在為實現積極的投資回報率目標打下堅實的基礎。

加上對於移動應用的積極推動，實踐技能提升和持續改進，移動學習和游戲化的組合方式將會帶來較高的投資回報率。

雲學堂樂才培訓平台游戲界面圖

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移動學習和游戲化結合，從有到優

有很多企業在完成移動學習「平台搭建」和游戲化的「內容建設」後，卻無法保證深度經營和持續性。實現移動學習和游戲化結合的「從有到優」，需要考慮以下這些因素：

具有明確的短期目標

在特定學習應用場景下的游戲化內容建設一定要有明確的目標規劃和流程概述，尤其在階段目標的確定上更需清晰，以便學習者明確學習目的，才能更有興趣參與游戲化學習。

鼓勵挑戰與競爭

在移動學習和游戲化結合過程中，使用積分，排行榜和徽章對學習者開展激勵，如達成一定的分數積累後，平台可以自動給學習者頒布「學習大師」「優秀學員」等徽章或名譽，這些名義上的獎項不僅可以鼓勵每個學習者參與，而且還可以截圖發布到社交平台，獲得社會認可。

游戲化思維的核心就是不一定要拘泥於游戲的外在形式，更重要的是發揮其深層內在動機，在教學、管理的各個環節的活動中有機地融入游戲元素或游戲設計或游戲理念即可。

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通過不斷練習和新的挑戰達成持續學習目標

游戲的最高層次和最有意義的價值應該是游戲精神。

要發揮游戲精神，就要盡量給學習者一些自由度，讓他們盡可能地自由自願地去選擇學習自己感興趣的內容，選擇適合自己的學習方法，通過反復的練習和游戲化中的不斷挑戰達成持續學習的目標。

移動學習和游戲化結合的關鍵點

與其他任何技術相同，對於移動學習和游戲化的應用關鍵在於如何發揮它們的最佳效用，在培訓運用過程中結合不佳，就無法得到預期收獲，以下是我們應該注意的幾個方面：

1.清晰規劃游戲化程度，確保能夠達到所需的學習成果和期望的影響力。

2.充分規劃實踐策略並確保學習者有充分的動力與激勵完成計劃任務。

3.設置挑戰不宜太過簡單，關鍵在於推動學習者思考和應用。

4.移動學習與游戲化的結合以達成最終學習成果為目標，把握好程度與形式。

移動學習與游戲化對於培訓具有重要的價值，無論技術如何發展，都應在實踐過程中反復思考與嘗試，找到最切合實際的信息化運用方式，才能最終實現學習方式的變革。

2、給我講講弘一法師吧！

李叔同（1880-1942）又名弘一法師，浙江平息人，生於天津。既是才氣橫溢的藝術教家，也是一代高僧。「二十文章驚海內」的大師，集詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學於一身，在多個領域，開中華燦爛文化藝術之先河。他反中國古代的書法藝術推向了極至，「樸拙圓滿，渾若天成」，魯迅、郭沫若等現代文化名人以得到大師一幅字為無尚榮耀。

他是第一個向中國傳播西方音樂的先驅者，所創作的《送別歌》，歷經幾十年傳唱經久不衰，成為經典名曲。

同時，他也是中國第一個開創裸體寫生的教師。卓越的藝術造詣，先後培養出了名畫家豐子愷、音樂家劉質平等一些文化名人。

他苦心向佛，過午不食，精研律學，弘揚佛法，普渡眾生出苦海，被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖。

他為世人留下了咀嚼不盡的精神財富，他的一生充滿了傳奇色彩，他是中國絢麗至極歸於平淡的典型人物。 太虛大師曾為贈偈： 以教印心，以律嚴身，內外清凈，菩提之因。

趙朴初先生評價大師的一生為： 無盡奇珍供世眼 一輪圓月耀天心

李叔同

李叔同（1880－1941）又名李息霜、李岸、李良，祖籍浙江，客居天津。中國
話劇的開拓者之一。在音樂、書法、繪畫和戲劇方面，都頗有造詣。從日本留學歸國後，擔任過教師、編輯之職，後剃度為僧，法號弘一。
李叔同祖籍浙江省平湖縣，清光緒六年（1880年）農歷九月二十日出生在天津，父親李世珍是名進士，與直隸總督李鴻章同年會試，是摯友。李世珍官任吏部主事，又是天津最大鹽商，還兼營銀號，家財萬貫。李叔同為其三姨太所生。在李叔同5歲那年，他父親去世了。他是在長兄文熙和母親教導、關懷下成長的。李叔同 7歲就有日誦五百，過目不忘的本領。9歲學篆刻，就在這一年，他看到一個戲班演出，激起他對京劇的興趣，當李叔同長成青年，他在詩詞歌賦、金石書畫方面，已經有
了廣博的知識。
（張偉明 編文於泰山）

李叔同
李叔同(1881－1943)號息霜。浙江平湖人。曾就讀於南洋公學。1905年赴日留學，在東京美術學校和音樂學校專攻西洋繪畫和音樂，曾創辦春柳劇社。返國後先在天津工業學校任教，繼而南下上海，在《太平洋報》當編輯。1915年應聘在南京高等師范學校。1918年在杭州虎跑寺出家，號「弘一法師」。
奔走寧、杭之間
李叔同東瀛留學回國後，一度在上海《太平洋報》社主編文藝欄目。1915年，又應南京高等師范學校首任校長江謙之聘，來寧教授圖畫、音樂。不久，《太平洋報》停刊。1912年應浙江師范學校校長經亨頤之邀，到該校當音樂、美術教師。同時兼任兩個學校的課，李叔同奔走於寧、杭兩地之間，通常是半個月住南京，半個月住杭州。兩校都請助教，他不在時由助教代課。據說李叔同曾欲離開杭州，專任南高師教職，無奈他的好友浙江第一師范舍監夏丐尊先生懇切挽留，因此他仍兩地奔波，有時一個月要坐好幾次夜車。

「最有權威」的教師
當時的新式學堂首重「英、國、算」，因此教英文、國文和算學的教師往往最有權威。但無論是在南高師，還是在浙江第一師范，音樂、圖畫教師卻最有權威，因為執教者是「凡事認真」的李叔同先生。

一位南高師的學生曾經回憶道：每次上音樂課，未及鈴響，李叔同先生已端坐在講台上，講桌上端放著點名簿、講義、備課本，鋼琴啟蓋，樂譜打開，黑報(上下兩塊，可以移動)已經清楚寫好授課內容……上課鈴響以後，李叔同「站起身來，深深地一鞠躬，課就開始了」。在授課時，李叔同也一絲不苟，教唱歌，若音調或拍子稍有不合，就非得重唱不可，教彈琴，若指法或節拍有所零亂，他必定輕緩而堅決地說：「蠻好，蠻好，請再彈一遍。」直到完全准確，才算通過。

在這「溫而厲」的氛圍中，素喜打鬧、偷懶的學生，也變得循規蹈矩。上其他課，學生往往在搖過預備鈴後才推推攘攘地走進教室，上李叔同的音樂、圖畫課，卻總是鈴未響而人滿堂。其實李叔同上課，從無疾言厲色之斥責。即便偶有不快，也只於臉上稍有慍色，連說幾聲「嘸趣」、「嘸趣」(「沒有關系」之意)也就煙消雲散了。

李叔同先生授課最具權威，也最引人入勝，還因為他有不凡的才調與學識。在上海，他詩文兼通，有「才子」之名。在南洋公學時，他英文甚佳。在日本專攻音樂，繪畫，還曾創辦春柳劇社，主演過小仲馬的「茶花女」。他在南高師教圖畫、音樂，而他所懂得的又不僅僅限於圖畫、音樂，他的詩文勝過國文先生，書法也不亞於習字先生，英文更令英文教師「許顏」。有人贊李叔同「這好比一尊佛象，有後光，故能令人敬仰」。他在浙江第一師范的弟子，著名畫家豐子愷先生則強調李叔同師的人格力量，認為他是「實行人格感化的一位大教育家」。

凡事認真
李叔同的「凡事認真」，首先是律已的。豐子愷曾經評價說：「李先生一生的最大特點是『認真』。他對於一件事，不做則已，要做就非得做得徹底不可」。早年在上海南洋公學讀書時，李叔同是一個馳名於滬的翩翩公子；負笈日本，他洋裝革履，「加之長身、高鼻，沒有腳的眼鏡夾在鼻樑上，竟活象一個西洋人」；應聘到南高師任教以後，他又由留洋學生一變而為恂恂儒雅之士：灰粗布袍、黑布馬褂，布底鞋子，金絲邊眼鏡也換成黑的鋼絲邊眼鏡。布衣布鞋的李叔同，與洋裝時代、曲襟背心時代判若三人。1918年以後，他又勘破紅塵，先學道，後為僧，芒鞋破缽，雲游四方。這是他人生的四變五變了。這正是他為人、做學問「凡事認真」的特性的體現。

為校歌譜曲
李叔同先生的詩文功底渾厚，既有豪放之作，又有婉約之音。當年他赴日本留學時，曾作一首《金縷曲》，詞雲：

披發佯狂走。莽中原暮鴉啼徹，幾株衰柳。破碎河山誰收拾，零落西風依舊。便惹得離人消瘦。行矣臨流重太息，說相思刻骨雙紅豆。愁黯黯，濃於酒。

漾情不斷淞波溜。恨年年絮飄萍泊，遮難回首。二十文章驚海內，畢竟空淡何有？聽匣底蒼龍狂吼。長夜西風眠不得，度群生那惜心肝剖。是祖國，忍孤負？

吟讀這首詞，可以想見在那風雨如磐暗故園的年代，以身許國、豪氣干雲的李叔同的慷慨悲涼情懷。

30年代初轟傳一時《送別》歌，是李叔同採用日本民歌的曲律，填詞而成的。「長亭外，古道邊，芳草碧連天……晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。」這清麗悱惻、意境深遠的歌曲，完全是另一種風格，至今仍廣為傳唱。

南京大學歷史上第一首校歌——南京高等師范學校校歌，就是由江謙校長作歌，李叔同先生制譜的。歌詞雲：

大哉一誠天下動，
如鼎三足兮，曰知、曰仁、曰勇。
千聖會歸兮集成於孔。
下開萬代兮萬方兮一趨兮同。
踵海西上兮江東。
巍巍北極兮金城之中。
天開教澤兮吾道無窮，
吾道無窮吾願無窮兮如日方暾。

南高師的校歌能得精通音律、才調高妙的李叔同先生為之譜曲，也算是校史上的一段佳話了。

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雲學堂樂才網是一家致力於提供企業學習O2O服務，將線上線下的優質資源與便捷高效的學習平台緊密整合，為企業提供完整的學習管理解決方案，幫助企業有效地解決學習中資源、管理、實施和體系整合的核心難題。
如果企業想要做在線培訓可以考察這家平台，還是蠻不錯的。當然，時代光華、企大在線學習也都是業內的佼佼者，都可以多做考察。

4、李叔同是在哪裡創作的驪歌

1915年，在杭州第一師范任教的李叔同，寫了這首著名的《送別》。它屬於李叔同早年創作的「學堂樂歌」。送別》實際上是用無所明指的象徵，傳達出李叔同送別朋友，感悟人生、看破紅塵的覺悟。所以，《送別》不僅僅是朋友之間揮手相送的驪歌；而是李叔同即將告別人間、棄世出家的「前奏曲」。
1921年 (辛酉 民國十年) 42歲
正月，自新登返杭州，居玉泉寺，披尋《四分律》，始覽諸先師之作。春，曾在閘口鳳生寺小住，豐子愷游學日本前夕曾前往話別。3月，自杭州赴溫州，居慶福寺。撰 《謝客啟》，掩關治律。6月，所撰 《四分律比丘戒相表記》初稿成。
1922年 (壬戌 民國十一年) 43歲
正月初三，在家發妻 (俞氏)病故於天津本宅，俗家仲兄文熙來信囑其返津一次，因故未成行。仍居慶福寺。
1923年 (癸亥 民國十二年) 44歲
2月，在上海與尤惜陰居士合撰《印造經像之功德》。赴上海途中曾在上虞白馬湖、紹興、杭州等地停留。6月，為杭州西冷印社 《彌陀經》一卷刻石。9月重至衢州，居蓮花寺。
1924年 (甲子 民國十三年) 45歲
4月，由蓮花寺移居三藏寺。不久，取道松陽、青田抵溫州。5月，至普陀山，參禮當代善知識中最膺服之印光大師。6月，返溫州整理《四分律》，8月完稿。赴杭州，因交通有阻，暫止寧波，居七塔寺。應夏丐尊之請，至上虞白馬湖小住。10月返溫州。
1925年 (乙丑 民國十四年) 46歲
春，雲游寧波七塔寺、杭州彌陀寺、定慧寺。應夏丐尊之請，至上虞白馬湖小住。不久返溫州慶福寺。
1926年 (丙寅 民國十五年) 47歲
春，自溫州至杭州，居招賢寺，從事《華嚴疏鈔》之厘會、修補與校點。夏丐尊、豐子愷曾自滬至杭專程拜訪。夏初，與弘傘法師同赴廬山，參加金光明法會。路經上海時曾與弟子豐子皚等訪舊居城南草堂等處。冬初，由廬山返杭州，經上海，在豐子皚家小住，後返杭州。
1927年 (丁卯 民國十六年) 48歲
春，居杭州吳山常寂光寺。7月移居靈隱後山本來寺。
秋，至上海，居江灣豐子皚家。主持豐子皚皈依三寶儀式。期間與豐子皚共同商定編 《護生畫集》計劃。是年春，豐子皚等編《中文名歌五十曲》出版，內收李叔同在俗時歌曲13首。豐子愷在序言中說：「李先生有深大的心靈，又兼備文才與樂才。據我們所知，中國作曲作歌的只有李先生一人。」
1928年 (戊辰 民國十七年) 49歲
春夏之間，在溫州大羅山誅茆坐禪。秋至上海，與豐子皚、李圓凈具體商編《護生畫集》。冬，劉質平、夏丐尊、豐子皚、經亨頤等共同集資在白馬湖 築「晚晴山房」，供大師居住。
1929年 (己巳 民國十八年) 50歲
正月，自南安小雪峰至廈門南普陀寺，居閩南佛學院，參與整頓學院教育。春，返溫州，途經福州，在鼓山湧泉寺藏經閣發現《華嚴經疏論纂要》刻本，嘆為稀有，發願刊印。 9月，在「晚晴山房」小住，10月重至廈門、南安，與太虛法師在小雪峰寺度歲，並合作《三寶歌》。
是年2月，《護生畫集》第一份由上海開明書店出版。50 幅護生畫皆由大師配詩並題寫。大師在跋中曰：「我依畫意，為白話詩；意在導俗，不尚文詞。普願眾生，承斯功德；同發菩提，往生樂國。」並雲：「蓋以藝術作方便，人道主義為宗趣。」是年，夏丐尊將所藏大師在俗時所臨各種碑帖出版，名《李息翁臨古法書》（上海開明書店）。是年，仲兄李文熙卒，年62歲。
1930年 (庚午 民國十九年) 51歲
正月，自小雪峰至泉州承天寺，與性願法師相聚。4月赴溫州，後至白馬湖「晚晴山房」。秋赴慈溪金仙寺，講律兩次。11月赴溫州慶福寺。時人稱弘一大師為孤雲野鶴，弘法四方。

1931年 (辛未 民國二十年) 52歲
2月，自溫州過寧波，旋赴白馬湖橫塘鎮法界寺。發願棄舍有部律，專學南山，從此由新律家變為舊律家。9月，廣洽法師函邀大師赴廈門。同月在金仙寺作「清涼歌」。歲末在鎮海伏龍寺度歲。
1932年 (壬申 民國二十一年) 53歲
是年在鎮海龍山伏龍寺為劉質平作書法。年底，至廈門，住山邊岩 (即萬壽岩)，在妙釋寺講《人生之最後》。

法師從1921年初次來溫至1932年最後一次離溫，雖然中間來來去去，但在溫先後長達12年之久。

5、自己做事都做得不錯，但是帶領一個小組來協作一個項目，就會覺得自己不能控制局面，不會管理怎麼辦？

說明你缺乏管理能力，不會項目管理的幾個步驟，這會制約你的發展前途的！去雲學堂樂才的精品課程里找一下管理課程看看，中歐大講堂這門課最受歡迎了！

6、在線學習有什麼好用的資源

這個要看你學什麼了，不過我覺得雲學堂樂才還可以.他們很好。深受好評

7、我昨天在雲學堂樂才ppt製作永久免費的網頁中注冊了個雲學堂的帳號，現在我無法找到雲學堂樂才的登錄平

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8、什麼是崗位能力模型，雲學堂樂才的崗位能力模型有那麼好用嗎？

這個功能用起來感覺還是可以的，填寫崗位進去以後，課程都是和我相關的。貌似還挺創新的，學習起來比較有針對性，不會很盲目了。