1、的那個護身符
南無阿彌陀佛！頂禮仁者！開光是開啟自性光明（如智慧，慈悲，謙恭，仁愛等）的意思。
仁者古聖先賢教導我們境隨心轉，相由心生，自求多福。每個人的命運、風水、財富、壽命、甚至相貌都是由您自己決定的，善心才是真正的護身符。善財不是賺來的，而是德行感召來的，善緣也是如此。
君子愛財取之有道，合情合理合法為善財留得住還能越積越多，不合情不合理不合法為凶財，凶財留不住還附帶著凶災這些是趨吉避凶的天理，如果祈求廣進善財，為助眾生，這是大慈大悲的心。
德不配位必有災殃。德之本也，財之末也，厚德才能載物。易經明確吉可以趨，凶可以避，順自然之道是吉，逆自然之道是凶，上天有好生之德，自然之道是公平，慈悲，包容，謙讓，利人才是利己。「積善之家，必有餘慶」。宇宙是一家，我們都是宇宙里的家人，家和萬事興，家人自然是一團和氣，互相謙讓友愛，和睦團結。
如未來命運很好但是造作惡業，很快福就被折損掉了。世上有三件事最損福報。一是不孝父母。二是殺生（包括打罵別人，墮胎）。三是邪淫。如再接再厲，更加勤懇積德，上孝祖輩，下佑子孫，厚德載物福是可以不斷積累的。
《俞凈意公遇灶神記》作者凈意先生也是成功改變了自己的命運。《太上感應篇》因果經典，只有1200字左右，字字珠璣，把天理禍福說得非常清楚明白。《安士全書》也非常好。
命由我作，福自己求。咱們的命運是掌握在自己手中的，諸惡莫作，眾善奉行，天必佑之。風水和命運不是一定的，都可以改變，《了凡四訓》作者明代了凡先生講述成功改變自己命運的過程。原名《訓子文》後造福大眾，遂改今名。 作者15歲被人算定53歲壽終正寢，命中無子，至35歲一絲不差，後知命自我定之法，延壽21年，並有孝賢後代。 『一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。』
以下是末學恭錄雲谷老禪師和了凡先生關於改變命運的對話：
quot;余問曰：「然則數可逃乎？」
曰：「命由我作，福自己求。詩書所稱，的為明訓。我教典中說：『求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽。』夫妄語乃釋迦大戒，諸佛菩薩，豈誑語欺人？」
余進曰：「孟子言：『求則得之』，是求在我者也。道德仁義可以力求；功名富貴，如何求得？」
雲谷曰：「孟子之言不錯，汝自錯解耳。汝不見六祖說：『一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。』求在我，不獨得道德仁義，亦得功名富貴；內外雙得，是求有益於得也。若不反躬內省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內外雙失，故無益。」
因問：「孔公算汝終身若何？」
余以實告。
雲谷曰：「汝自揣應得科第否？應生子否？」
余追省良久，曰：「不應也。科第中人，類有福相，余福薄，又不能積功累行，以基厚福；兼不耐煩劇，不能容人；時或以才智蓋人，直心直行，輕言妄談。凡此皆薄福之相也，豈宜科第哉。
地之穢者多生物，水之清者常無魚；余好潔，宜無子者一；和氣能育萬物，余善怒，宜無子者二；愛為生生之本，忍(此處為殘忍的意思）為不育之根；余矜惜名節，常不能捨己救人，宜無子者三； 多言耗氣，宜無子者四；喜飲鑠精，宜無子者五； 好徹夜長坐，而不知葆元毓神，宜無子者六。其餘過惡尚多，不能悉數。」
雲谷曰：「豈惟科第哉。世間享千金之產者，定是千金人物；享百金之產者，定是百金人物；應餓死者，定是餓死人物；天不過因材而篤，幾曾加纖毫意思。
即如生子，有百世之德者，定有百世子孫保之；有十世之德者，定有十世子孫保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孫保之；其斬焉無後者，德至薄也。
汝今既知非。將向來不發科第，及不生子之相，盡情改刷；務要積德，務要包荒，務要和愛，務要惜精神。從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生；此義理再生之身。
夫血肉之身，尚然有數；義理之身，豈不能格天。太甲曰：『天作孽，猶可違；自作孽，不可活。』詩雲：『永言配命，自求多福。』孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，猶可得而違；汝今擴充德性，力行善事，多積陰德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？
易為君子謀，趨吉避凶；若言天命有常，吉何可趨，凶何可避？開章第一義，便說：『積善之家，必有餘慶。』汝信得及否？」
余信其言，拜而受教。因將往日之罪，佛前盡情發露，為疏一通，先求登科；誓行善事三千條，以報天地祖宗之德。quot; ——恭錄完畢
正如道教經典《太上感應篇》開頭末尾所說（因果經典，只有1200字左右，字字珠璣，把天理禍福說得非常清楚明白。）
太上曰：禍福無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形。
是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。
算減則貧耗， 多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，
吉慶避之，惡星災之，算盡則死。（此為總論）
又有三台北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。
又有三屍神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過，
月晦之日，灶神亦然。
凡人有過，大則奪紀，小則奪算，其過大小，有數百事，
欲求長生者，先須避之。
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如是等罪，司命隨其輕重，奪其紀算，算盡則死， 死有餘責，乃殃及子孫。
又諸橫取人財者，乃計其妻子家口以當之，漸至死喪。
若不死喪，則有水火盜賊、遺亡器物、疾病口舌諸事，以當妄取之值。
又枉殺人者，是易刀兵而相殺也。
取非義之財者，譬如漏脯救飢，鴆酒止渴，非不暫飽，死亦及之。
夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。
或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。
其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶，
所謂轉禍為福也。
故吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福。
凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。
胡不勉而行之。 ——恭錄完畢
末學愚鈍，所知所述全部來自於古聖先賢大德和其他仁者，在此願與仁者您共享共勉，末學自己措辭不妥之處恭請仁者原諒！恭祝仁者一切善願速成就！恭祝咱們盡虛空所有家人幸福美滿！六時吉祥！南無阿彌陀佛！
2、道教符咒的使用方法？
符咒具有化煞、開運、通靈、超神、遣將等作用。可以請諸位神靈幫助化煞、消災、解難、招財、求福的方法。
符咒包括符頭、威儀、入神、符心、布氣、咒語、符膽、符腳等幾部分。
符咒相當於古時的令牌、兵符等，也相當於印契、憑證等。
它由多個部分組成，圖樣內容包括: 符頭、威儀、符心、入神、符膽、秘字、符腳等。程序包括：擇吉時開壇、請神、咒語、法器、畫符、啟靈、送神。
其過程十分復雜，並且是具有一定資格及經驗的法師才能夠熟練操作的，前提是不能做虧昧良心的事情，一定要誠心向善；而且不是什麼災煞都能化解的，有些災煞從表面上來看是化解了，但有可能轉嫁於法師自己的身上，所以有些災煞是不能改的，有可能是逆。
由符咒的功用來分：
婚姻和合符：鴛鴦和合符、夫妻和合符、合心符、良緣符等
治病用符：治療疑難雜症等
孕婦符：保胎符、安胎符、治難產符等
財利符：八方招財符、無路運財符、趙玄壇鎮財符等
學業符：文昌符、登科符、科甲符等
事業符：人緣符、事業順暢符、鎮小人符、官位符等
鎮宅符：太上鎮宅符、玉皇鎮宅符、五嶽鎮宅符、吉祥鎮宅符等
平安符：避邪符、順利符等
化煞開運符：
許願求福符：
從使用方法上分：
帶身符：置於所需者身上
化食符：將符令燒化於水中飲用
貼用符：將符令貼於必要之處
浣洗符：將符令燒化於水中擦洗身上
葯引符：將符令燒化配合用葯一起服用
填埋符：將符令埋於指定地點
例如：孩子高考就可以為孩子求一套文昌科甲符、諸事順利符或學業有成符等。
可消無妄之災、天地人三才之災、化解不吉之煞；可增加助運、改變運氣等。
各種符咒都有些秘用法，具體事情而論
施用符咒的一般原則
符咒的種類成千上萬，施用的方法舉不勝舉。例如，施用咒語的方法，有默念、輕聲念、大聲念；有書而或埋或焚，等等。施用符篆的方法就更多了，有佩戴在身，貼於患處；有貼於或放於著怪處；有火化為灰，將灰溶於水中，以符水洗頭面，洗全身，或以符水擦拭、噴灑全身；有食符法，食符法又有將表(紙符)直接吃下去的「吞服」，將符焚燒後的紙灰溶於水中而喝下去的「喝符」。「喝符」還有熱喝、冷喝等方式。此外，還有埋於地下，投於水中的，等等。盡管施用符咒的方法千差萬別，但在施用中都有一些共同的原則必須遵循。
一、與「氣」配合
畫符需要存思運氣，施用符咒同樣需要用氣配合。胡孚琛先生在《魏晉神仙道教——抱朴子內篇研究》一書中指出：「道士用咒語禁邪往往要和存思、行氣等法術配合進行，即是說在念咒時要使自己進入氣功功能態，葛洪用以禁虎的三五禁法便是一例。他說：『三五禁法，當須口傳，筆不能委曲矣。一法，直思吾身為朱鳥，令長三丈，而立於虎頭上，因即閉氣，虎即去。若暮宿山中者，密取頭上釵，閉氣以刺白虎上」，則亦無所畏。又法，以左手持刀閉氣，畫地作方，祝曰：恆山之陰，太山之陽，盜賊不起，虎狼不行，城郭不完，閉以金關。因以刀橫旬日中白虎上，亦無所畏也。』(《登涉》)」白玉蟾在《玄珠歌注》中也談到，以符咒等法術作法求雨時，以元神運聚自身內五臟之氣，即為五雷。按五行相生相剋之原則，運自己氣海之氣，令金水相生，想水遍滿天地，便能降雨；運自己內氣令金木相剋，便能打雷；大怒叱吒雙目，擊打自己心火，便能打閃電：想自身陽氣遍天地，化為大火，燒開氣字，便能達到祈晴的目的。為使符咒的施用靈驗，即使是最簡單的符咒的施用也應當與氣配合。像民間秘密宗教皈一道的修持法則中的「念佛方便法門」就如是：如有極忙的人，或是有病的人……便在早晨或夜間，把手洗干凈，向了西方，或拜一拜，或作一個揖，把兩手合攏來，誠心念「南無阿彌陀佛」六個字，不要記遍數，並不限遍數，只要不快不慢地盡一口氣念下去，氣長一口氣十幾聲也好，氣短一口氣幾聲也好，連念十口氣……照這個法子做起來，也一樣可以修到西方極樂世界去的，因為也是阿彌陀佛四十八個大願心裡的一個願。
二、與動作配合
符咒術的施行，不像宗教中的求神、求佛，只是頂禮膜拜，或以香火供祭就可，而要憑借一定的手段去積極地影響外界。正因如此，在施用符咒時，往往要採取一定的動作來配合符咒使之作用到被施用了符咒的對象上，這就是所謂的「咒動」。咒動包括禹步、掐訣、吐唾液、搖頭晃腦等。
禹步是道士作法時的一種特殊步伐，傳說大禹治水時「屆南海之濱，見馬禁咒，能令大石翻動。此鳥禁時，常作是步。禹遂模寫其行，令之入術。按胡先生在書中的解釋，此句中的「白虎」為道教之「青龍、白虎、朱雀、玄武」類代號，下文中的「白虎」之義同，指方位而言，非真以釵和刀刺虎也。茲以還，術無不驗。因禹製作，故曰禹步。末世以來，好道者眾，求者蜂起，推最初的禹步並不復雜，如葛洪《抱朴子內篇》記載的禹步步法為：
前舉左，右過左，左就右，左過右，右就左。次舉左，右過左，左就右，如此三步，當滿一丈二尺，後有九跡。或者是正立，右足在前，左足在後，次復前右足，以左足從右足並，是一步也。次復前右足，次前左足，以右足從左足並，是二步也。次復前右足，以左足從右足並，是三步也。如此，禹步之道畢矣。凡作天下百術，皆宜知禹步。
到了後來，禹步的形式越來越復雜，不僅步伐有種種講究，而且要不停地念動咒語，存想各種神祗隨步而來，或存想自己足踏星斗，面謁神靈，求神禳災祛禍，保佑平安。《抱朴子內篇》所提到的「三步九跡」的禹步法。是進一步復雜化了的禹步形式。走禹步本身似乎就是在畫符施符。
掐訣是施用符咒時應加以配合的一種手勢。其作用是可通真制邪。《太清玉冊》說：「捏(也即掐——引者)訣者，所以通真制邪，役將治事各不一。罡訣有七百餘目，今所用者不多。四維，八方，自四指根逐節數共十二，按十二辰分出：八卦、七星、九宮、三台，各主其所行之事。」這就是說，不同的掐訣手勢，在不同的符咒術中具有不同的功用。如召神要用紫微印這種手勢。其法為以小指從第四指背過，用中指勾住，大指掐第四指第三節，中指掐掌心橫紋，二、四指伸直。它象徵著握有紫微大印，據說此印可以「指揮一切鬼神及召三十六將」來降伏惡鬼。又如拘邪指：左手指平伸，然後先攏第四指、小指從四指背入中指，勾掐掌心，大指壓中指，曲轉大指頭壓定二指。其作用是拘妖邪至壇前或立獄焚邪，多用於驅邪壓煞。
與念咒相配合的動作中有一種被稱之為「按山源」的非掐訣手勢值得一提。這是一種念某些咒語時須配合做的動作之一。方法是以手指壓按鼻端下、兩鼻孔之間處。古人認為此動作有驅邪鎮鬼的作用。《雲笈七簽》卷四六《秘要訣法·遏邪大祝第九》就談到：「……又叩齒三通，乃開目。徐去左手按山源則鬼井閉門……鼻下山源，是我一身之靈津，真邪之通府。背真者所以生邪氣，為真者所以遏萬邪，在我運攝之爾，故吉凶兆焉。」
三、與「咒物」配合
施用符咒不僅要與「氣」與動作配合，還要配合以一定的物品，使施用的符咒有所憑依。比如漢族和一些少數民族往往在刀劍上刻上或寫上咒語，或是面對刀劍念咒燒符畫符，認為只有這樣刀劍才會具有鎮妖避邪的力量。此時的刀劍已相當於符咒本身。
施用符咒時要配合以一定的物品的特點，更突出地體現在詛咒厭勝上。詛咒厭勝的巫術原理是交感巫術(感應律)和模仿巫術(象徵律)。交感巫術認為，類似物可以治病，如紅色的植物可以治血疾，黃色的植物可以治黃疸病等。又認為人體的任何部分都可以與全身發生感應作用，脫離人體的頭發、指甲等，只要巫師施以詛咒術，都可以使人中邪、得病，甚至死亡。模仿巫術認為，將某人接觸過的東西施之以詛咒術，就可以作用於此人。或將一木偶象徵某人，用針戳此木偶，就等於殺傷了此人。電影《大紅燈籠高高掛》中的那位年輕傭人所用的就是此術，只不過他所用的偶像是布偶而非木偶。《紅樓夢》第二十五回，寫馬道婆向趙姨娘要了張紙，拿剪子鉸了兩個紙人兒，遞與趙姨娘，教把他二人的年庚寫在上面；又找了一張藍紙鉸了五個青面；並在一處，拿針釘了。叫趙姨娘將兩個紙人一並五個鬼都掖在他們各人的床上就完了。說她只在家裡作法，自有效驗。這里所用的偶則是紙偶。
詛咒配以咒物之術不僅在漢族中盛行，在一些少數民族中也盛行。例如，佤族過去在發生械鬥時，為咒死敵方，要從敵方的房頭上偷一把茅草回來進行詛咒。傣族過去為咒死對方，則從對方偷取腳印、頭發或衣服碎片並剪一紙人一起進行詛咒後，放在對方竹樓下，或偷對方的指甲並剪紙人用鐵釘釘上。彝族過去咒人時用一草人代替，用刀把草人砍碎，便認為是把敵人砍碎。或將一把草和一隻雞捆在一起，巫師把和草捆在一起的雞拿在手中，口念「咒人經」，詛咒被咒之人像雞一樣死去。念完經後，由家人把雞打死，煮熟食之。然後由巫師扎一萆人用刀砍碎，以示砍死了被咒之人。
四、各種禁忌
施用符咒並非一件簡單隨便之事，它往往有各種嚴格的禁忌規定，決不可越雷池一步。若有違犯，符咒必不靈驗。
(一)齋戒沐浴
施用符咒要靠鬼神相助，而鬼神十分喜好潔凈，所以祈請神靈而帶著滿身塵土，或嘴裡手上不幹凈是萬萬不行的。因此，比較正規的施用符咒，首先要靜心沐浴，洗手漱口，並念「我以月洗身，以日煉真，仙人輔己，玉女佐形，二十八宿，與吾合並，千邪萬穢，逐氣而清」之類的凈身咒。
有的齋戒沐浴只消在施行符咒術之前或之時進行便可，有的則要在施行符咒術的幾天前就要開始進行。《抱朴子·登涉》就記載了帶升山符前要齋戒七天的做法：「凡人入山，皆當先齋潔七日，不經污穢，帶升山符出門，作周身三五法。」在《道藏》的一些經文中，有關施用符咒術前需齋戒沐浴的規定也不少，這些經文中明確規定「不得不洗手漱口便施行符咒」雲雲。
(二)施用符咒的等級
很多符咒的施用有嚴格的等級規定，什麼人佩什麼樣的符，念什麼樣的咒都必須認真遵守。比如護身符雖為最常見之符，但各種人所佩戴的護身符卻有各不相同。敦煌遺書斯二四九八卷中就記載了不同身份的三種人所佩戴的三種不同的護身符：
(三)施用符咒的道德要求
道德修養的好壞對施用符咒是否靈驗具有不可忽視的作用。一些道教經典中每每強調施行符咒者要「氣清心正」，叫亍善積德」，只有如此，施用的符咒才能靈驗。否則，無此功德，雖用符念咒也始終無驗。若想假借符咒行「不仁不義」之事，符咒不但不靈驗，還會置這種人於死地。反之，符咒難犯品行端正之人。《太平廣記》和《拍案驚奇》各有一段故事旨在說明這些道理。《太平廣記》中的故事講道：唐貞觀中，西域獻胡僧，咒術能死人，能生人。太宗令於飛騎中取壯勇者試之，如言而死，如言而生。帝以告太常少卿傅奕。奕日，此邪法也。臣聞邪不犯正，若使咒臣，必不能行。帝召僧咒奕，奕對之無所覺。須臾，胡僧忽然後自倒，若為所擊，便不復甦矣。
《拍案驚奇》卷一七「西山觀設篆度亡魂，開封府備棺追活命」中講了這樣一件事：符篆這家，時時有人習學，頗有高妙的在內。卻有一件作怪：學了這家術法，一些也胡亂做事不得了。盡有奉持不謹，反取其禍的。宋時乾道年間，福建福州有個太常少卿任文薦的長子，叫做任道元。少年慕道，從個師父，是歐陽文彬，傳授五雷天心正法，建壇在家，與人行持，甚著效驗……後來少卿已沒，道元襲了父任……淳熙十三年正月十五日上元之夜，北城居民相約糾眾，在於張道者庵內，啟建黃策大醮一壇，禮請任道元為高功，主持壇事。那日觀看的人，何止挨山塞海。內中有兩個女子，雙鬟高髻，並肩而立，豐神綽約，宛然並蒂芙蓉。任道元抬頭起來看見，驚得目眩心花，魂不附體，那裡還顧什麼醮壇不醮壇，齋戒不齋戒，便開口道：「兩位小娘子請穩便，到裡面來看一看。」兩女道：「多謝法師。」正輕移蓮步，走進門來，道元目不轉睛，看上看下，口裡謅道：「小娘子提起了鑭裙。」蓋是福建人叫女子抹胸做鑭裙，提起了，是要摸她雙乳的意思，乃彼處鄉談討便宜的說話。內中一女子正色道：「法師做醮，如何卻說恁地話?」拉了同伴，轉身便走。道元又笑道：「即來看法事，便與高功法師結個緣何妨!」兩女耳根通紅，口裡喃喃微罵而去。待得醮事畢，道元便覺左耳後邊有些作癢，又帶些疼痛。叫家人看看，只見一個紅蓓蕾，如粟粒大，將指頭按去，痛不可忍。
次日歸家，情緒不樂。隔數日……道元是夜夢見神將手持鐵鞭來追逐，道元驚惶奔走，神將趕來，環繞所居九仙山下一匝，被他趕著，一鞭打在腦後，猛然驚覺。自此瘡越加大了，頭脹如栲栳。每夜二鼓叫呼，宛若被鞭之狀。得到二十日將滿，梁鯤(道元妻侄——引者注)在家，夢見神將對他道：「汝到五更初，急到任家，看吾撲道元。」鯤驚起，忙到任家來。道元一見哭道：「相見只有此一會了。」披衣要下床來，忽然跌倒。七八個家人共扶起來，暗中恰像一隻大手拽出，撲在地上。仔細看看，已此無氣了……
這則故事，雖帶有明顯的因果報應思想，但從中也足以看出施用符咒術與道德修養的重要關系。
(四)念咒不可有絲毫差錯
念誦咒語必須心誠，熟練。由於咒語具有一種神秘的、威力無比的力量，所以對它不能有絲毫的玩笑意圖。我國古書中對念咒常有「心要誠，念要熟」、「宜正心誠意，一氣呵成」等語。假若念咒語念錯了一個字乃至幾個字，或是把有的前後／幀序念顛倒了，那麼，在很多場合，咒語就會完全失靈，有時甚至會適得其反，給自己招宋橫禍。《拍案驚奇》卷三一中的「侯道士因術成奸」對此便下了很好的註解：一個姓侯名元的樵夫因上山砍柴而遇異人授予符咒，把異人所傳符咒盡行習熟。不上一月，其術已成。變化百物，役召鬼魅，遇著草木土石，念念有詞，便多是步騎甲兵。神通既以廣大，傳將出去，便自有人扶從。於是收好些鄉里少年勇悍的為將卒，欲舉事。後因不聽，申君告誡，舉事失敗，遭神君斥罵。自此侯元所曉符咒漸漸遺忘，就記得的，做來也不十分靈了。卻是先前相從這些黨羽，不知緣故，聚著不散，還推他為主。自恃其眾，是秋率領了人，在並州大谷地方搶劫。恰好並州將校，偶然領了兵馬經過，知道了，圍了數重。侯元急了，施符念咒，一毫不靈，被斬於陣，黨與遂散。侯元的施符念咒不靈，雖有神靈懲罰之原因，然他對所學符咒的「漸漸遺忘」，也是不可忽視的重要因素。
(五)用符有時間禁忌
畫符有時間禁忌，用符同樣有時間禁忌。有的符要配合自己的星命進行使用，不得違犯，若有違犯，不但不驗，還會遭受災厄諸事。比如逢太歲星君之年(不論男女之人的1、13、25、37、49、61、73、85等歲，皆屬太歲星君之年)的人，必須安奉值年太歲星君，可保平安無事。安時用紅紙書寫太歲符，擇於正月中吉日吉時安之於家中。若此年錯用逢天空星之年的天空不但吉星不會高照，反會造成凶星入宮，造成破財、家庭風波、與人不合之害。敦煌遺書伯二八五六《發病書》中的《推初得病日鬼法》之符則是按個地支順序吞帶並用的。張天師祛病符法，則是按農歷的日期用之。如初一日病者，東南路上得之，是神使客死鬼作祟。頭疼作寒熱，起坐無力，吃食無味。用黃紙五張，東南方四十步逆之，即愈。畫符，吞一道，門上貼一道，吉。
此外，施用符咒還有祭品、法器、食物等方面的禁忌。由於祭品和法器是在舉行施用符咒這樣的神事時需要的，因而它們就具有了神聖的性質。對它們不能隨便觸摸，否則就會影響符咒的靈驗。
食物方面的禁忌指的是施用符咒者不能食用某些東西。比如羌族等民族就明確規定念咒者不能食狗肉，不然咒語不僅無效，還會加害於念咒者本身。
3、拜占廷護身符是怎麼來的？
護身符的習俗來自於拜占廷人對鬼怪的畏懼。拜占廷各階層的人都普遍相信世上存在著鬼怪，認為它們是墮落的天使，橫行世間，引發災難。許多人間不幸都被認為是鬼怪造成的，從疾病到飢荒、風暴和莊稼欠收，無不是由鬼怪引起。
拜占廷人為了保護自己，各種基督教武器都用上了，包括香、神像、聖水、十字架、聖經和祈禱。而最受拜占廷人喜歡的驅鬼方式是佩戴聖物護身符。
護身符上裝飾著各種形象，其中有基督、聖母以及宗教聖人，他們的形象最終取代早期的非基督教人物，被人們用鏈子掛在脖子上。它們的保護價值與製作材料的價值有關，因為許多護身符同時還是昂貴的珠寶飾品。它們的魔力可以靠在其中放置小小的聖物來提高，信徒們經常會把他們認為的真十字架的碎片、殉教者的血或聖人墓里救治人的土裝在隱藏在護身符中的小洞內，這些東西會保佑他們不受游盪在世間的看不見的鬼怪的傷害。
偶像崇拜
偶像在反對者的眼裡，是一種違背舊約禁止「雕刻像」規定的偶像崇拜。但偶像崇拜的支持者卻認為，偶像只不過是天國的窗口，是祈禱的工具，是接近上帝的途徑。
偶像一詞來源於希臘語「肖像」，它描繪的是聖人和聖事。大部分刻在木頭上，也可以用琺琅、象牙或貴重金屬雕刻，還可以製成鑲嵌畫。有些偶像很小，可以手提；有些是巨幅畫像，用來裝飾教堂。
自4世紀起，這些聖物已成為拜占廷公共和私人禮拜的必需品。在—些特殊的場合，人們拿出它們供拜，並拿著它沿城牆走一圈，以保護居民。在教堂或在個人家裡，虔誠的人們在偶像前點起蠟燭、焚起香爐，通過偶像向上帝傳達他們的祈禱。
到8世紀早期，經過一場地震和穆斯林對君士坦丁堡的一系列進攻後，皇帝利奧三世相信上帝被使用偶像激怒了。於是，便發生了前文所述的「毀壞聖像運動」。在近一個多世紀的時間里，偶像崇拜一直被禁止。
最後由攝政的塞奧多拉皇後結束了這場爭端，公元843年，教會用東正教節日慶祝恢復偶像，人們搬著聖物走過君士坦丁堡大街，運到聖索菲亞教堂。東正教至今每年都還在慶祝這一事件。
4、真心拜個網站維護高手當師傅教我，被掛馬了怎麼解決。
建站一段時間後總能聽得到什麼什麼網站被掛馬，好像入侵掛馬似乎是件很簡單的事情。其實，入侵不簡單，簡單的是你的網站的必要安全措施並未做好。
有條件建議找專業做網站安全的sine安全來做安全維護。
一：掛馬預防措施：
1、建議用戶通過ftp來上傳、維護網頁，盡量不安裝asp的上傳程序。
2、對asp上傳程序的調用一定要進行身份認證，並只允許信任的人使用上傳程序。這其中包括各種新聞發布、商城及論壇程
序，只要可以上傳文件的asp都要進行身份認證!
3、asp程序管理員的用戶名和密碼要有一定復雜性，不能過於簡單，還要注意定期更換。
4、到正規網站下載asp程序，下載後要對其資料庫名稱和存放路徑進行修改，資料庫文件名稱也要有一定復雜性。
5、要盡量保持程序是最新版本。
6、不要在網頁上加註後台管理程序登陸頁面的鏈接。
7、為防止程序有未知漏洞，可以在維護後刪除後台管理程序的登陸頁面，下次維護時再通過ftp上傳即可。
8、要時常備份資料庫等重要文件。
9、日常要多維護，並注意空間中是否有來歷不明的asp文件。記住：一分汗水，換一分安全!
10、一旦發現被入侵，除非自己能識別出所有木馬文件，否則要刪除所有文件。
11、定期對網站進行安全的檢測，具體可以利用網上一些工具，如安大互聯安全檢測平台。
二：掛馬恢復措施：
1.修改帳號密碼
不管是商業或不是，初始密碼多半都是admin。因此你接到網站程序第一件事情就是「修改帳號密碼」。帳號
密碼就不要在使用以前你習慣的，換點特別的。盡量將字母數字及符號一起。此外密碼最好超過15位。尚若你使用
SQL的話應該使用特別點的帳號密碼，不要在使用什麼什麼admin之類，否則很容易被入侵。
2.創建一個robots.txt
Robots能夠有效的防範利用搜索引擎竊取信息的駭客。
3.修改後台文件
第一步：修改後台里的驗證文件的名稱。
第二步：修改conn.asp，防止非法下載，也可對資料庫加密後在修改conn.asp。
第三步：修改ACESS資料庫名稱，越復雜越好，可以的話將數據所在目錄的換一下。
4.限制登陸後台IP
此方法是最有效的，每位虛擬主機用戶應該都有個功能。你的IP不固定的話就麻煩點每次改一下咯，安全第一嘛。
5.自定義404頁面及自定義傳送ASP錯誤信息
404能夠讓駭客批量查找你的後台一些重要文件及檢查網頁是否存在注入漏洞。
ASP錯誤嘛，可能會向不明來意者傳送對方想要的信息。
6.慎重選擇網站程序
注意一下網站程序是否本身存在漏洞，好壞你我心裡該有把秤。
7.謹慎上傳漏洞
據悉，上傳漏洞往往是最簡單也是最嚴重的，能夠讓黑客或駭客們輕松控制你的網站。
可以禁止上傳或著限制上傳的文件類型。不懂的話可以找你的網站程序提供商。
8. cookie 保護
登陸時盡量不要去訪問其他站點，以防止 cookie 泄密。切記退出時要點退出在關閉所有瀏覽器。
9.目錄許可權
請管理員設置好一些重要的目錄許可權，防止非正常的訪問。如不要給上傳目錄執行腳本許可權及不要給非上傳目錄給於寫入權。
10.自我測試
如今在網上黑客工具一籮筐，不防找一些來測試下你的網站是否OK。
11.例行維護
a.定期備份數據。最好每日備份一次，下載了備份文件後應該及時刪除主機上的備份文件。
b.定期更改資料庫的名字及管理員帳密。
c.借WEB或FTP管理，查看所有目錄體積，最後修改時間以及文件數，檢查是文件是否有異常，以及查看是否有異常的賬號。
網站被掛馬一般都是網站程序存在漏洞或者伺服器安全性能不達標被不法黑客入侵攻擊而掛馬的。
網站被掛馬是普遍存在現象然而也是每一個網站運營者的心腹之患。
您是否因為網站和伺服器天天被入侵掛馬等問題也曾有過想放棄的想法呢，您否也因為不太了解網站技術的問題而耽誤了網站的運營，您是否也因為精心運營的網站反反復復被一些無聊的黑客入侵掛馬感到徬彷且很無耐。有條件建議找專業做網站安全的sine安全來做安全維護。
5、請教：伊斯蘭教有護身符和特殊的器物嗎
伊斯蘭教是沒有護身符或者用什麼東西護身的。
因為伊斯蘭教信仰獨一的造物主（真主），只有內他是宇宙容世界的真正主宰，任何事情都是由真主來掌管 的。所以伊斯蘭教徒（穆斯林）是除了真正之外不會乞求其他任何事物的，意思是只乞求獨一的真主來保護，不用其他的任何東西來代替真主。
其實世界上的任何物體都沒有主宰和保護他人的能力，只有真主是真正的保護者。 如果是從精神意義上尋求保護的話，除了真主之外的其他物體是沒有能力的， 一個玉的石頭，或者串起來的珠子就有能力了嗎。。
所謂的念珠只是工具而已，用來記數的，其他可以類推了
6、有什麼驅鬼鎮宅的符！
邪在新華字典中的解釋不正當，不正派：邪惡。邪念。邪說。中醫指引起疾病的環境因素：寒邪。風邪。迷信的人指鬼神給予的災禍：中（zhong）邪。妖異怪誕：邪魔。邪術。驅邪（用符咒等）驅逐所謂邪惡作祟的東西，是一種迷信行為。其主要是巫師巫婆的一種儀式。 用符咒等）驅除所謂邪惡作祟的東西，取平安吉祥之意，是一種 符咒 迷信的行為,其主要是巫師巫婆的一種儀式。「驅邪」是源於古代巫術，以現代科學角度來說是一種宗教法事。「鬼怪」之說不只是在我國，在任何一個民族和國家都有所「流傳」，「鬼怪」在凡人眼中是禍國殃民的「邪惡勢力」所以就有了捉鬼、驅鬼的法事。巫師在傳說中是可以溝通人、神的特殊人物，他們大多通天文，知地理，能歌善舞。在遠古其地位是非常顯赫的，像「驅邪」這樣的大事便由他們承擔。 天然水晶 精神能量，奇妙無窮擁有寶石之王美譽之稱的天然水晶，如果用之得當，則有不可思議的奇妙作用：使人體吸收宇宙能量，增強人體正負極磁場並得以修正；化解家中不和，友善家庭關系；化解小人，化敵為友，轉化矛盾；使人精神力量集中；增加財運，具有很好的旺財作用；可以化解心中火氣。 銅制金龍 一身正氣，扶正驅邪，龍相傳為神靈之精，四靈之長，能乘雲注雨以濟蒼生，又為祈雨避邪之神。中國人賦予它崇高尊貴的地位，是王者的象徵。實心純銅，則能改變陽宅磁場，化解煞氣。銅制金龍一身正氣，有化解小人，扶正驅邪的作用。 古錢 開運平安，招財吉祥古錢擺放在家中有招財的作用，而佩戴在身上則有利運程及平安。一般常用的古錢是「驅邪古錢五帝古錢」。「五帝」是指五個清朝最興旺的皇帝年號「順治」、「康熙」、「雍正」、「乾隆」、「嘉慶」。 葫蘆 化凶為吉，收妖避邪在中國傳統的開運吉祥物中，葫蘆是具有收妖避邪，除厄 鍾馗像 納福，增進財運等神奇功效的重要寶物。葫蘆的形狀，瓶口小，瓶身大，易入難出；用來化病去煞，並有防血光之效。掛在病者的睡床前或擺放在病者的睡側可利於病人安神養息。葫蘆掛在大門外，則有保屋內人平安的作用。葫蘆可採用天然葫蘆瓜曬干成品或銅制葫蘆。 花瓶 平平安安，健康幸福取其花瓶的」瓶」字與平安的」平」字同音。家中或公司均適合擺放。在家中擺放花瓶代表家人平安。在公司擺放花瓶，代表員工健康。 竹樹 竹報平安，節節高升取其」竹報平安」之意。所以在鄉間，人們都很喜歡在門前種植竹樹。即使不種植竹樹，可以用開運竹(孟宗竹、富貴竹)、文竹代替之。 桃樹 千門萬戶瞳瞳口，總把新桃換舊符。桃樹為五行的精華，故而每逢過年總以校符懸於門上，能制百鬼。 柳樹 柳為星名，二十八宿之一，柳樹亦有驅邪作用，同桃樹的作用一樣以柳條插於門戶可以驅邪。 艾 艾的顏色古時用作對老年人的尊稱，而艾葉加工後可用作炙法治病燃料。端午節將艾製成「艾虎」帶在身上，能起到辟邪除穢的作用。 銀杏樹 銀杏樹長達余年，因在夜間開花，人不得見，暗藏神秘力量，因此計；多鎮宅的符印要用銀杏木刻制。 柏樹 剛直不阿，被尊為百木之長，木材細致有芳香，氣勢雄偉，能驅妖櫱。 茱萸 「遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。」苵萸是吉祥植物，香味濃烈，可入葯。古時習俗，夏歷九月九日偑戴萸囊，可去邪辟惡。 無患子 以中日兩國為多，在植物巾尤為受到到尊崇因為其結實求形如枇杷，生青熟黃，內有一核，就是佛教所稱的菩提子，用以串聯作念珠攜帶，可保平安。 桃木 桃木亦名「仙木」。是用途最為廣泛的驅邪制鬼材料。桃木所以具有這等神力，根植於古人認定桃樹為百鬼所懼的神秘觀念。 1桃板 。亦稱「桃版」、「桃符」、「桃符板」等，系用桃木削成的厭勝物．成對使用。板上畫上神荼兄弟(傳說中的驅鬼之神)的像，使之壓邪。當然，眾所周之，後來漸漸演變成現在的「春聯」「對聯」了。 2桃役。 用桃木做成的佩飾性厭勝物，瓜形，多棱，刻有銘文，內容多祈福壤災乏辭。使用方式是夏歷正月佩戴在身上。從《韓詩外傳》記述可知，此俗在春秋時已經風行，後來的桃木製剛卯，是其遺制。 3桃人。 亦名「桃梗」、「桃偶」，用桃樹梗刻成的厭勝物。狀如人形，大小隨意。使用方式是夏歷除夕或正旦時，立於門側，以辟凶邪。從《莊子》、《戰國策》等書的記述中可知，此俗在戰國時已流行。有些地區的民間建宅習俗中，也派桃人的用處，方式是在門牆上或樑柱間開個小洞，放個小批人．過去，再封住，認為可辟凶鬼，保住宅院的安定。 4桃核 。截取桃樹上的枝杈，毋需加工，就是現成的鎮鬼物。《莊子》上說，在家門口插上挑枝，兒童進門不害怕，鬼卻因此生畏卻步。此外，古人還用桃枝洗澡，以為可避邪氣。佛道之仕，把它飢串成手珠，佛珠以方便打座入定時，空間能凈化。 5桃弓。 又名「桃弧」，用桃木製成弓形厭勝物，和棘制的箭形厭勝物配套 桃木 使用。《左傳?昭公四年》記有「桃弧棘矢，以除其災」的儀式，「災」之含義，似比鬼的概念還要寬泛些。現時布些地方亦有掛弓箭在大門口之風俗習慣。 6桃前。 用桃木棍和禾穗復合製成的法寶，狀如答帚。《左傳》、《禮記》和《周禮》等書上，均有用桃前拔除不祥的記載。桃前的使用場合，致有臨喪弔唁和殺牲取血兩大類。古人認為死人的事總是與鬼魂之類相關聯的，憑弔死人前，須用鎮物，方可確保活人不受侵害，而桃前便有這種鎮鬼的威力。殺牲取血為盟誓用，然而也怕有不祥，桃前起到被除的作用。古時候，手執桃前做拔除工作的，多為巫視等官員，但後來挑前漸漸變成了道土的法器，也就是拂塵的前身了。 8桃木劍。 這個應該是大家最熟的用途了用桃木削制的「捉鬼」或「斬鬼」的法寶，和「桃印符」、葦索等配套使用，這已是「牛鼻道人」之類手中的物事了，但取義源於古人篤信桃木有鎮鬼的神力。現時一般重驅邪治病法事，這個是基本法寶之一。 9桃湯 《荊楚歲時記》里有正月初一飲桃湯以避邪氣的描寫，究竟是用桃子抑或桃膠、桃木熬湯，今已無考。此外，民間巫祝之禁術中，還有用桃湯洗澡以解鬼迷的辦法。 古代驅邪之物 陽剛正氣 陽剛正氣，自古邪不壓正，正氣乃烈性，避鬼。由其是剛正之人血氣更為陽剛，為鬼之所懼。所以古人雲:"不做虧心事，不怕鬼叫門"。平時多做善事，便積累一身正血。相反，若是做傷天害理苟且之事，內心發虛，陽氣自損。還是身體越是健康，心情越好，人是越精神，陽氣越旺。很多人半夜過墳地，過荒山，住陰地，一點事沒有，就是因為如此，一個人氣正了，心裡就亮堂，問心無愧，鬼見了也敬畏，是不敢近身的，一身正氣是可以陪你一輩子的，這是其它避邪器物遠不能及的，當之無愧排名第一。 缺點:不正之人大有人在，心不正氣則虛，氣虛則陽弱，鬼也欺軟怕硬，你氣虛，它自然欺負你了。 陽光 沒有哪個鬼敢在烈日之下肆虐的，鬼遇陽光，必叫它神形俱滅，化為烏有!!!陽光之烈，令全部的鬼魂飛魄散，並增加人的陽氣，驅走邪陰之。所以平時要讓屋內多進陽光，引正氣避邪氣。 缺點:但因受時間限制，不可能一天24小時都有陽光，所以有局限性。 玳瑁 玳瑁，避邪之不可多得的極品!乃龜科動物"玳瑁"之精血凝固而成 玳瑁 ，和玉有不相上下的地位，古代富貴人家必佩帶，在我國海南盛產，但市面上用塑料和玻璃假冒的不在少數。 缺點:價格昂貴，而且易買到假品（玻璃的，塑料的）。 玉 越是天然的純玉，其品質越為高貴，在地里埋藏多年，集浩然君子正氣於一身，此物之威力，可保人畜平安。令眾鬼膽寒，不敢近身，但是市面上用玻璃和塑料假冒的不在少數。 缺點:價格昂貴，而且易買到假品。 鍾馗像 鍾馗像，鍾馗乃捉鬼聖人，百鬼見此人，如同小偷遇了警察，不敢近身，要請人專門畫才行，印刷品無用，廢紙一張。 缺點:攜帶不便，而且容易被人說成迷信，威力中等。 [編輯本段]相關簡介日本 日本關於「神」的概念分兩種，即「善神」與「惡神」。前者是與「和魂」、「祖靈」相通的平安日本驅邪物之神；後者則是與「荒魂」、「怨靈」，即因戰亂、瘟疫、災害等喪生者之靈相通的鬼怪幽靈。在日本民間的「御靈信仰」中，給人間帶來災害厄運的「惡神」包括所謂「厄病神」、「貧窮神」等，它們都是作為「荒魂」而存在的，必須通過某種「鎮魂」儀式才能驅邪免災，日本稱為「鎮送攘災」。這是因為，在日本神道教的觀念中，通過鎮祀，「惡神」可以被驅逐出現世，轉化為「善神」或「福神」。 俄羅斯 俄羅斯主要是俄羅斯人，東正教是主要宗教。對鹽十分崇拜，並視鹽為珍寶和祭祀用的供品。認為鹽具有驅邪除災的力量。如果有人不慎打翻了鹽罐，或是將鹽撒在地上，便認為是家庭不和的預兆。為了擺脫凶兆，總習慣將打翻在地的鹽拾起來撒在自己的頭上。認為兔子是一種怯弱 玉石 的動物，如果從眼前跑過，那便是一種不祥的兆頭。忌諱黑色，認為黑色是喪葬的代表色。因此，對黑貓更為厭惡，並視黑貓從自己面前跑走是不幸的象徵。 埃及 埃及地跨非、亞兩洲。埃及伊斯蘭教是國教。在埃及，進伊斯蘭教清真寺時，務必脫鞋。埃及人愛綠色、紅色、橙色，忌藍色和黃色，認為藍色是惡魔，黃色是不幸的象徵，遇喪事都穿黃衣服。也忌熊貓，因它的形體近似肥豬。禁穿有星星圖案的衣服，禁忌豬、狗、貓、熊。 英國 英國英格蘭人佔80%以上。其餘是蘇格蘭人、威爾士人和愛爾蘭人等。居民絕大部分信奉基督教，只有少部分人信奉天主教。忌諱用人像、大象、孔雀作服飾圖案和商品裝潢。忌諱送人百合花，他們認為百合花意味著死亡。 法國 法國法蘭西人約佔94%，絕大多數居民信奉天主教。法國人忌諱黃色的花，認為是不忠誠的表現。忌諱黑桃圖案，認為不吉祥；忌諱墨綠色，因二次大戰期間德國納粹軍服是墨綠色；忌諱仙鶴圖案，認為是蠢漢和淫婦的象徵。不送香水或化妝品給戀人、親屬之外的女人，因為這些他們認為象徵著過分親熱或是圖謀不軌。
7、拜師!!架設英雄版傳奇2(單機),進去後說"服務端和客戶端不符"要怎麼弄啊
你有英雄服務端，我就不多說了
主要說下登陸器
一般最好使用配套登陸器
這里並內不容是指和服務端配，而是和M2配
比如JS的登陸器是JSM2通用的。
2就是登陸網關上有個登陸器密碼
有些服務端的登陸網關是設置了的，這個密碼只有他自己的登陸器
才能解開，所以英雄的傳奇只能用專用登陸器，就是這個原因了