1、央视《新春走基层·家风是什么》节目思考
2月11日上午，合肥。竹荫里社区活动室里一片欢声笑语。百岁老人黄竞文一边教80后媳妇们搓元宵，一边讲着自己的家风。“黄奶奶的话也该上《新闻联播》哩！”有人感叹道。
同一天，西安。著名作家陈忠实和几位朋友围坐在一起，话题同样是“家风”。“不说狂话大话，更不说谎话，只说真话。”陈忠实父亲的教诲激起了大家的共鸣——“门风正了，村风也就正了；村风正了，人心也就正了。”
…………
在2014年春节期间，“家风”这个似已淡出视野多年的词语，成了最“火”的公众话题。打开电视看家风，亲友聚会谈家风，论坛发帖晒家风……这一切，皆因中央电视台《新春走基层·家风是什么》特别节目而起。
从年初一到年初八，这档节目在《新闻联播》以头条、提要的方式连续播出，《朝闻天下》《共同关注》等黄金时段节目还播出了加长版。节目迅速唤起了人们对一个家庭精神传统的思考，对一个国家价值追求的审视。
今天我们需要什么样的家风？怎样从家庭入手培育正确价值观？一个凝重而迫切的问题，在“家风”之问中清晰凸显。
“央视记者在问路人，电视机前的我们在问自己”
“你的家风是什么？”大年初一，《新闻联播》里的这个提问使北京蓝岛大厦员工郑异不由一愣。“这怎么答啊！”她心里嘀咕着。
很快，一个个简短生动、“冒着热气儿”的回答吸引了她。几天下来，她和老公成了节目的“粉丝”，还给6岁的儿子高凡楷买了本启蒙版《朱子家训》。
平凡“草根”是节目中最常见的主角。回答五花八门——
“不啃老，不坑爹。”一位温州创业青年言简意赅。其同伴的回答则显然经过深思熟虑：“走过千山万水，说尽千言万语，想尽千方百计，吃尽千辛万苦。”
“天上不会掉馅饼砸到我头上的。做人要实在一些，朴实一点，厚道一点。”面摊老板笑言。
“不怕吃亏，不一定非听话，但要讲道理。”幼儿园里，一位“小眼镜儿”搭着积木，不假思索地回答。
各界名人、网络“大V”也在节目中出现，留下耐人寻味的答案——
“重视文化，与人为善。”诺贝尔文学奖获得者莫言坦言，自己的家风和大多数农村家庭的差不多。他认为，家风好不好，是判断一个人人品高下的重要参考。
开国元勋任弼时次女任远征回忆了一件小事：孩提时代，别人送她一个记事本，父亲得知后极不高兴，令她送了回去。此后的一句话，她牢记至今：你不能搞特殊。人生底线要清楚。
许多台湾同胞的讲述，也令观众们颇多感慨。
“我们坚持了几十年的家风就是正直跟守法。”台北杂货食铺，老板捧出从大陆带来的田氏家训影印本，话语坚定。
“年份不到不能卖。如果有人要走偏锋，现世的报应是很快的。”世代制售金华火腿的生意人认为。
台湾企业家黄梅邨表示，父亲崇信儒家思想，常说一句话：我们不做我们不要孩子做的事……
朴实生动的语言，道出了每个人对“家风”的独特理解，折射出普通百姓内心深蕴的家国情怀，也深深感染了电视机前的人们。
“观众反应远超我们的预期。网上评论、点赞，都是海量的。我每天遇到不同的朋友，都会热烈谈论，还给我支招：怎么能做得更好。”央视新闻中心副主任杨华告诉记者。
短短几天，众多门户网站都在醒目位置链接了节目视频，网民点击和转发量数以亿计，仅在“央视新闻”微博中，网友点赞就达60多万条，跟帖评论成千上万。
很多人开始寻找、追问自己的家风，并收获了惊喜。
“诗书传家远，忠厚继世长，横批：宜家受福。舅姥爷写的对联，也是我们的家风。”“老妈常说：快活钱，管眼前；血汗钱，万万年。我家世代这样做，应该算家风。”还有人贴出了父亲写给自己的五封信，字里行间满是告诫与期待……
“家风是什么？央视记者在问路人；电视机前，我们在问自己。”一位网友的微博留言，表达了众多观众的心声。
“追问家风，就是寻找一个家庭的主流价值观”
2014年1月中旬，距春节只有不足半个月时间了。杨华还在苦苦思索着今年“新春走基层”的主题。
走基层，就要贴近民生、反映民情，决不做热热闹闹的表面文章。在合家团圆的喜庆氛围里，什么样的采访最为契合，又最有力量？节目主题怎样扣住亿万国人的现实关切，触碰应该触碰的“社会痛点”？
渐渐地，一个词在她脑海中浮现出来：家风。
春节最鲜明的概念是“家庭”。家风则是支撑一个家庭乃至家族世代前行的精神内核，也影响着整个民族的价值观和道德内涵。今天，如何引导全民树立正确价值观，应对社会转型期的阵痛与挑战，正是媒体不容回避的责任。从“家风”入手做文章，恰能将中华文化传统精华与当代国人的价值追求巧妙结合，通过观众的参与，传递丰富、朴实、真诚的社会主义核心价值理念。
方案很快成形：沿用2012年以来的街头随机采访形式，派多路记者深入各地，问家风，聊家训。
正式启动前，新闻中心先组织记者进行了小规模试采。返回的结果令策划编辑姚勤直挠头：面对记者的直接提问，受访者大多回答得干巴、空泛，甚至摇头走开。
“家风”无形，突然被问到确实难以理解。怎么办？节目组设计了六个必问的细化问题。“父母对您影响最大的一句话是什么？”“您最想教给孩子的道理是什么？”“您家决不允许做的事有哪些？”……在发给每位记者的《采访手册》上，这些问题连同其他细节要求被一一列出。
真实性是节目组一再强调的至高准则。为了确保节目真实鲜活，中央电视台台长胡占凡、副台长孙玉胜提出了拍摄的“五条硬要求”——“框进去”，镜头里既要有采访对象，也要有记者；“动起来”，跟着采访对象的动作和内容跟踪拍摄；“长镜头”，镜头尽量不要断，连续拍摄；“有对话”，要有记者与受访者的对话与互动；“少静态”，不要让采访对象坐下来，变成“访谈”。
几天之后，由央视31个国内记者站、13家海外记者站以及北京本部记者组成的95路采访小组正式行动起来了。十几天里，他们奔走在庙会集市、车站社区、乡村山寨、边关军营，足迹遍布美国、英国、俄罗斯等十多个国家和地区。
刘超，央视地方新闻部编辑，1988年出生的她放弃回老家安徽休假，留在北京采访。每天早晨八九点出发，辗转奔波到下午，紧接着听录音素材、摘录出精彩片段上报编辑组、配合后期制播。每天总要忙到半夜两三点，睡不了几个小时。
一则则鲜活的素材通过刘超和同事们汇总上来，经过精心选编，与观众见面。其中，保留了不少“神回复”——自称“耙耳朵”的重庆老大爷、“爸爸每周打我一次”的小朋友、“我家风很大”的答非所问……目的就是“真实可感，鼓励讲真话”。
海量采访、精心选编，造成了极高的素材淘汰率。各路记者共采访4000多人，视频素材长达175个小时，而最终得以播出者只有百余人，平均采用率不到1%。但，他们仍觉得值。
“观众的关注是最大的回报。另外，每个家庭都有自己的颜色和味道。一次次采访，就像一次次照镜子，让我反思：我有没有让父母失望？是不是无愧于我的家风？”刘超说。
这种“反思”，也正是杨华希望传达给观众的东西——“追问家风，就是寻找一个家庭的主流价值观。我们采访的有些人没有当场给出回答，但回头会思考；有些观众对我们采到的回答不满意，但会去总结自己的家风，这都是一种触动。只要达到这个效果，我们的努力就有意义。”
“在传统与现代的张力中建设新型家风”
作家冯骥才72岁了，正逢本命年。春节前夕，98岁的老母亲亲手为他做了条红腰带，绣上“马年大吉”四个字。冯骥才每天都把它系在腰间，提醒自己“获得爱，传递爱”。他对央视“家风”之问很赞赏，也由此产生了新的思考。“从大家的回答看，传统文化的根还在百姓心里。关键是怎么把它积淀下来的正能量发挥出来，由家庭带到社会，由社会再回到家庭。”
文化学者张颐武也对“家风是什么”的讨论印象深刻。他认为，中国传统家庭教育中“诗礼传家”的内涵会随时代变化，但核心价值不改。弘扬好的传统家教，汲取《颜氏家训》《曾国藩家书》等典籍中的有益成分，有助于改善社会风气。
在清华大学哲学系教授邹广文看来，家风本该是一个人人熟悉的、简单的问题，但很多人感到难以回答，这体现了传统和现代未能有效对接的缺憾。“文化是一条河，我们从过去游向未来，不能割裂上游和下游的关系。”他强调，要在传统与现代的张力中建设新型家风，一面守护传统美德，一面适当弘扬现代成分，比如家庭民主、社会责任、进取精神、实现人生价值等。
“今天的家风建设，应该站在现代文明发展的角度来开展，在开放多元、民主法治的基点上谈家风；要融入现代精神，剥离传统文化中保守、世故的成分，提倡创新与个性。我们需要的是有社会责任感的公民，而不是独善其身的‘私民’。”北京师范大学教育学部教授肖川指出。他还认为，建设文明社会需要自下而上的努力，也需要自上而下的努力。如果一个社会的党风政风、法制建设不好，家风也很难有正确的方向和发展后劲。
令杨华念念不忘的，是香港音乐人黄国伦的家训——人要勇敢，忠于自己，不枉此生。正是这句话，鼓舞着黄国伦坚持梦想，在绝望的边缘创作出了歌曲《我愿意》，从此打开了全新天地。节目中，他弹起吉他，轻轻哼唱，音乐中流淌出梦想花开的声音。
“这种对理想的坚持、对自我价值的追求，体现了家风的时代性。只有积极创造、勇于奉献，才能‘不枉此生’。”杨华感慨。她告诉记者，对家风的追问还将以适当形式继续下去，以期找到以家庭为基点培育和践行社会主义核心价值观的有效形式，让“正能量”随着优良家风进入每个人内心，助推每一步前进。
来源于新华网
2、央视家风是什么
笔者发现，央视记者到街头采访，每每遇到被采访者，她们的第一句话总是问：请问你们家的“家风”是什么？当她们发现被采访者丈二和尚摸不着头脑（听不懂）后，又补充提醒了一句：你们家的“家规”是什么？
其实，这完全是一个脑残的提问，在信仰十分缺失、道德严重沦丧的今天，几人知道“家风”是什么意思？几家还有“家风”？何况“家风”和“家规”是两个不同的概念！从词典里获悉，“家风”是一个家庭或家族的传统风尚、门风。而“家规”则是一个家庭所规定的行为规范，一般是由一个家族所遗传下来的教育规范后代子孙的准则，也叫家法。
由此不难看出，“家风”是仁慈的、宽厚的，而“家规”往往是严厉的、暴虐的。在男尊女卑、等级森严的封建社会，对于有地位、有文化的豪门大户来说，“家风”相对来说比较浓厚的；而对于普通百姓而言，特别没有文化的家庭，几乎没有“家风”。对于曾遭遇“文化大革命”和“破四旧”等运动所“洗劫”过的当下大多数家庭来说，十之八九是没有什么“家风”的，不过，一些不成文的土“家规”或许还是有几条的。
原本，央视记者新春走基层街采“家风是什么？”的出发点是好的，或许她们想通过这个活动要寻找和传递什么正能量，但在还没弄懂什么是“家风”什么是“家规”的情况下，就贸然行事，多少有误人子弟、误导民众之嫌。
二、“家风”与“幸福”
2012年中秋、国庆双节前期，央视推出了《走基层百姓心声》特别调查节目“幸福是什么？”。记者们分赴各地采访包括城市白领、乡村农民、科研专家、企业工人在内的几千名各行各业的工作者，随着各种各样神回答的出现，“幸福”成为媒体的热门词汇。
记得俄国大文豪托尔斯泰说过，幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。所以我们有理由说，幸福的人都是相似的，不幸的人各有各的不幸。幸福本来就是一种生活感受，一种人生体验，一种追求过程，它就在每个人的脚下或每个人的手中。
“你幸福吗？”，这个简单的问句背后蕴含着一个普通中国人对于所处时代的政治、经济、自然环境等方方面面的感受和体会，引发当代中国人对幸福的深入思考。因此，幸福不幸福非常好界定：感觉“幸福”了就是回答“幸福”，感觉“不幸福”就是回答说“不幸福”，即使是没有文化的老百姓仅凭直觉就可以回答上来，无需动多少脑筋。
相对于“幸福”而言，“‘家风’是什么？”就那么好回答了！它不像“幸福”那样来得那么快、那么突然，也不像“幸福”那样激动人心，而是非常抽象。一个好的“家风”需要一个家庭一代人乃至数代人的日积月累和一定的文化沉淀才能形成。所以，面对央视记者不食人间烟火的神提问，自然造就了那些街头巷尾被采访者的猝不及防神回答。特别是在“家风”严重稀缺当下中国，一般普通百姓特别是那些文化低乃至没文化的百姓很难回答“‘家风’是什么？”的。
三、“家风”与“民风”
“民风”是指民众的风气，民间的风俗和风尚。《礼记·王制》：“命大师陈诗，以观民风。”《汉书·董仲舒传》：“乐者，所以变民风化民俗也。”唐——陈鸿《东城老父传》：“上之好之，民风尤甚。”明——高启《吴趋行》：“土物既繁雄，民风亦和平。”《二十年目睹之怪现状》第一回：“於是乎又把六十年前民风淳朴的地方，变了个轻浮险诈的逋逃薮。”
其实，一个国家和民族的“民风”淳朴不淳朴，和构成它的细胞——那千千万万个家庭的“家风”有着直接关系。倘若每个家庭的“家风”都纯正、淳朴，那么整个社会的风气就会好转；反之，倘若每个家庭的“家风”都不纯正、不淳朴，那么整个社会的风气就一定会尔虞我诈、戾气横生，继而会危及到整个国家和民族的兴衰轮替。
俗话说，妻贤夫祸少，儿孝家平安。一个好的“家风”能使一个家庭人才辈出、源远流长；一个好的“家风”能影响到社会的和谐和稳定。凤凰传媒知名策划人张雷先生一针见血指出：过去的家风就是百善孝为先，仁义礼智信等等，家风，即民风、社会风气需要每个家庭拥有良好的家风，方可改变国家的风气！这是一个广义与狭义的综合概念。
既然“家风”如此重要，那么，我们到底该制定和遵守一个怎样的“家风”呢？
四、“家风”与“名人”
“你幸福吗？”，一千个人就有一千种回答，但答案又是相似的。同样，“家风是什么？”，一千个人也一定会有一千种回答，毕竟受时代、地理、文化、贫富诸多因素影响，各地各家的“家风”也是千差万别的。
历史上，有很多有作为的名人都有自己的家风。譬如：“有德者皆由俭来也，俭以立名，侈以自败”是北宋大政治家司马光的家风；“勤奋、俭朴、求学、务实”是晚清重臣曾国藩的家训家风，一直为曾家后人所传承；“做官不许发财”是抗日民族英雄、爱国将领吉鸿昌的家风；而“不经商、不赚钱。低调做人、清廉”则是开国领袖毛泽东的家风；“做自立、诚实和正直的人”是刘少奇的家风；“守法，低调”是邓小平的家风……
勤奋，俭朴，务实，清廉，自立，诚实，正直，守法，低调……读这些大人物的家风，无不令人动容、令人心生感慨。在这些千差万别、流芳千古的名人“家风”里，或许从我们能得到一个启示——完全可以找到“家风”的一个共同特征，那就是：“家风”的精髓必须是“健康的、积极向上的”。否则，不能称之为“家风”。
童言无忌。“不怕吃亏很懂道理，很守规矩，并不要求很听话，讲道理，很整齐。”这是河南郑州幼儿园一个小朋友的回答。而在现实中，每当两家孩子因摩擦而发生打架时，一方吃亏的家长总是这样教唆自己的孩子：他打你，你就打他！还有一些家庭在教育子女过程中，把金钱看得很重——在他（她）们看来金钱是万能的，正因为如此，而忽视了金钱买不到的友情、爱情、亲情。
最为可怕的是，一些官员在“家风”问题上未能把握住自己。有的在蝇头小利上任由子女胡作非为；有的在重大问题上袒护纵容家人；有的任由亲属子女与他人争权夺利，甚至赤膊上阵为亲属子女索贿受贿；有的这里说个情、那里打招呼，为子女“发财致富”提供帮助；有的自己贪婪成性，以致家人学而跟之，步其后尘……这样的“家风”，是私欲膨胀的“家风”，是混浊贪婪的“家风”；这样的“家风”，不仅败坏党的形象，损害党和人民的利益，而且会毁了自己、毁掉整个家庭。
总而言之，“家风”关乎一个家庭的安定幸福和谐与整体形象，它是一个家庭在社会上的立足之本、立家之基，必须是正能量的体现。不仅如此，领导干部的家风还关乎党风、政风和社会风气。因此，作为一个有良知的中国人，都应该用正确的人生观、世界观、价值观把自家“家风”树立起来，从而造福家人，造福社会！0
3、制作一段感恩父亲主题的微视频
素材：网上下载欧美电影片段，如幸福终点站中父子的镜头、
背景音乐 you raise me up (可参考这个音乐的mv画面，也可以剪一些镜头用)
软件：使用全能免费视频剪辑软件爱剪辑＼超级剪刀手精确分割视频；
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4、央视纪录片《家风》观后感500字
最近，纪录片《家风》上下集在央视播出之后，引发了人们广泛关注。这部纪录片夹叙夹议，巧妙地将名物典故、风土人情和现代教育融为一体，为传承中华民族优秀传统文化、践行社会主义核心价值观、塑造新时代的公民意识提供了丰富的素材和有益的借鉴。观众若悉心品味《家风》的文化内涵，逐步感受从“孕育”到“传承”的生命气息，反求诸己，躬身践行，自可提升人生境界。
儒家讲求修身之道，是活泼泼的富有生活色彩的“百姓日用之道” ，而不是虚无缥缈、莫可名状的谈玄说妙。 《家风》上集以“孕育”作为题目，向观众讲述《曾国藩家书》中的平实道理，采用类似山水画中的“平远”透视法，突出儒家圣贤终身坚持不懈的“自得”工夫。士人君子修身力行，务求平实，切忌好高骛远。无论富足安康，还是颠沛流离，士人君子都要尊道而行。孟子曰： “君子深造之以道，欲其自得之也；自得之，则居之安；居之安，则资之深：资之深，则取之左右逢其原；故君子欲其自得之也。 ” （ 《孟子·离娄下》 ）诚如片中陈述的那样，曾国藩教育子侄家人，从不诱以功名利禄，而是告诫大家掌握生存技能，磨砺意志，学以明理，报效国家。传统社会孕育出“天人合一”的思想。曾国藩在耕读传家的文化氛围里洞察到“万物并育而不害”的勃勃生机，在乡野村夫的生产活动中体会到“先天而天弗违，后天而奉天时”的深刻涵义。从孔子“多能鄙事”到汉儒躬耕自养，从吴与弼“手自簸谷”到颜元“甘艰苦劳动” ，再到曾国藩写信敦促家人种蔬养鱼养猪，儒家文化一直在“平实”的道路上不断前进。
诚信经营，铸就高尚情操。宋明以来， “尊德性”与百姓日用紧密结合，产生了能够满足当时社会需求的民间儒学。民间儒者一方面能够信守儒学的真精神和真价值，另一方面能够密切关注普通民众的生存状况，不失时机地阐发儒家的道义进而满足普通民众的精神需求。民间儒学构成了增进民族心理认同和公共生活规则的基础。由此产生了一大批身份普通、德行卓越的平民儒者。良知当下呈现，自利利他，每一个普通人都可以成为圣人。时至今日，许多普通人依然记得“君子以成德为行” 、“圣人可学可至” 、 “人无信不立”等古训，在平凡的工作岗位上成就圣贤品格。《家风》下集中讲述了重庆市江津区中山古镇“方家药铺九龄堂”的职业操守，扶危济困，施药救人，诚信经营，惠及邻里。方联海是方家药铺第十二代传人，身上担荷着悬壶济世、童叟无欺的家业。纵览古今，无论是大宅门的“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力” ，还是川黔交界的禁售发水米的碑文，无不展示诚信经营的恒久魅力。
忠孝传家久。 《家风》下集以“传承”作为题目，通过采访社会贤达、收集名人轶事、探求社会治理的古老智慧，引导人们传承中华民族优良道德传统。片中的亮点之一就是京剧谭门第七代人物谭正岩的讲述，他提到祖上以“百行孝为先”作为训诫后人的格言警句，培养儿孙的规矩意识，从生活细节入手，做一个有“家德”的人。长辈抚养晚辈，晚辈回报长辈。人伦情怀萦绕其间，无法割舍。孝道，不仅要求奉养长辈，而且强调尊敬长辈。从个体的心灵感受而言，孝道要求道德主体的反省与自觉，为孝行提供真切的心理支撑，而不能将孝行流于形式，即所谓“忠者，其孝之本与！ ” （ 《大戴礼记·曾子本孝》 ）古人将这里的“忠”解释为“敬” 。敬是孝的根本。真正的孝应当是孝敬。片中，谭孝曾带领谭正岩等人去看望谭元寿，接受家族传统的熏陶—— “孝和义，于家表现为相亲相爱，尊老爱幼，于国那就是报效祖国，国比天大” 。两千多年来，士人君子“移孝为忠” ，使得家庭家族这个“小家”与国家兴亡这个“大家”休戚与共，息息相关，开明的统治者“求忠臣于孝子之门” ，将家庭伦理延伸到国家治理技艺，早已成为中国优秀传统文化和社会共识。今天，在社会主义核心价值观的指引下，我们应当继承其中符合时代主旋律的有益成分，引领社会思潮、凝聚社会共识，促进文化综合创新。
廉洁奉公，警示后人。古人遵行孝道，旨在维系家庭伦理。在家国同构的格局中， “熟人社会”势必要求广大成员廉洁奉公，更好地维护家族和国家的利益。毋庸讳言，古人遵循“学而优则仕”的教诲，认为跻身仕途可以光耀门楣。然而古人更看到贪污腐化的巨大危害，主张“临财毋苟得” ，反对唯利是图；主张“以义制利” ，反对见利忘义；“以财发身” ，反对为富不仁，贿赂营私。堂堂正正做人，清清白白做事。士人君子信奉“富润屋，德润身”的准则，当面对个体之利与个体之义发生冲突时，理应成全后者。正如孔子所言：“不义而富且贵，于我如浮云。 ” （ 《论语·述而》 ）清末名臣曾国藩为教育后代，将其在双峰荷叶堂所建的住宅命名为“八本堂” ，教导子女“居官以不要钱为本” 。
传承家风，挺立道德主体，求名当求万世名，计利当计天下利。片中列举了吴越王钱镠的后人如何在《钱氏家训》的感召下取得令人瞩目的辉煌成就，仅在宋朝就出现了三百五十名进士，近代以来在五十多个国家有将近两百位院士。家训犹如祖宅珍宝，亘古弥珍。在传统社会中，家风是指一个家庭或家族传承延续的美好风尚。它潜移默化，深入人心，早已成为中华民族强大的精神基因。在探寻中国历史和社会治理的演进轨迹时，我们不难发现，家风的孕育和传承，不仅可以为个人的健康成长提供切实保障，更能促成一个家庭、家族甚至地区的持续繁荣。家风不同于宗教诫命和国家法律。它不必借助强力手段，就能达到善世化俗的效果。
今天，我们更应正视理解“国有国法，家有家规”的时代价值，为中华民族伟大复兴提供精神动力、智力支持和制度保证。 “家风”是“人文化成”的重要组成部分。古人云： “上所化曰风，下所习为俗” 。 “风俗”不是强制灌输，而是引领时尚，开启风气。曾国藩有言： “风俗之于人之心，始乎微，而终乎不可御者也。 ”这也正是《家风》这部纪录片引发强烈反响的根源所在。
5、制作一段关于感恩父亲的微视频
素材：网上下载欧美电影片段，如幸福终点站中父子的镜头、
背景音乐 you raise me up (可参考这个音乐的mv画面，也可以剪一些镜头用)
软件：使用全能免费视频剪辑软件爱剪辑＼超级剪刀手精确分割视频；
快速添加字幕、所见即所得、一键渲染好莱坞顶级字幕特效；
渲染温暖动人画面风格特效；
导出视频、合并所有视频片断，生成完整视频！
6、央视《家风》观后感
最近，纪录片《家风》上下集在央视播出之后，引发了人们广泛关注。这部纪录片夹叙夹议，巧妙地将名物典故、风土人情和现代教育融为一体，为传承中华民族优秀传统文化、践行社会主义核心价值观、塑造新时代的公民意识提供了丰富的素材和有益的借鉴。观众若悉心品味《家风》的文化内涵，逐步感受从“孕育”到“传承”的生命气息，反求诸己，躬身践行，自可提升人生境界。
儒家讲求修身之道，是活泼泼的富有生活色彩的“百姓日用之道” ，而不是虚无缥缈、莫可名状的谈玄说妙。 《家风》上集以“孕育”作为题目，向观众讲述《曾国藩家书》中的平实道理，采用类似山水画中的“平远”透视法，突出儒家圣贤终身坚持不懈的“自得”工夫。士人君子修身力行，务求平实，切忌好高骛远。无论富足安康，还是颠沛流离，士人君子都要尊道而行。孟子曰： “君子深造之以道，欲其自得之也；自得之，则居之安；居之安，则资之深：资之深，则取之左右逢其原；故君子欲其自得之也。 ” （ 《孟子·离娄下》 ）诚如片中陈述的那样，曾国藩教育子侄家人，从不诱以功名利禄，而是告诫大家掌握生存技能，磨砺意志，学以明理，报效国家。传统社会孕育出“天人合一”的思想。曾国藩在耕读传家的文化氛围里洞察到“万物并育而不害”的勃勃生机，在乡野村夫的生产活动中体会到“先天而天弗违，后天而奉天时”的深刻涵义。从孔子“多能鄙事”到汉儒躬耕自养，从吴与弼“手自簸谷”到颜元“甘艰苦劳动” ，再到曾国藩写信敦促家人种蔬养鱼养猪，儒家文化一直在“平实”的道路上不断前进。
诚信经营，铸就高尚情操。宋明以来， “尊德性”与百姓日用紧密结合，产生了能够满足当时社会需求的民间儒学。民间儒者一方面能够信守儒学的真精神和真价值，另一方面能够密切关注普通民众的生存状况，不失时机地阐发儒家的道义进而满足普通民众的精神需求。民间儒学构成了增进民族心理认同和公共生活规则的基础。由此产生了一大批身份普通、德行卓越的平民儒者。良知当下呈现，自利利他，每一个普通人都可以成为圣人。时至今日，许多普通人依然记得“君子以成德为行” 、“圣人可学可至” 、 “人无信不立”等古训，在平凡的工作岗位上成就圣贤品格。《家风》下集中讲述了重庆市江津区中山古镇“方家药铺九龄堂”的职业操守，扶危济困，施药救人，诚信经营，惠及邻里。方联海是方家药铺第十二代传人，身上担荷着悬壶济世、童叟无欺的家业。纵览古今，无论是大宅门的“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力” ，还是川黔交界的禁售发水米的碑文，无不展示诚信经营的恒久魅力。
忠孝传家久。 《家风》下集以“传承”作为题目，通过采访社会贤达、收集名人轶事、探求社会治理的古老智慧，引导人们传承中华民族优良道德传统。片中的亮点之一就是京剧谭门第七代人物谭正岩的讲述，他提到祖上以“百行孝为先”作为训诫后人的格言警句，培养儿孙的规矩意识，从生活细节入手，做一个有“家德”的人。长辈抚养晚辈，晚辈回报长辈。人伦情怀萦绕其间，无法割舍。孝道，不仅要求奉养长辈，而且强调尊敬长辈。从个体的心灵感受而言，孝道要求道德主体的反省与自觉，为孝行提供真切的心理支撑，而不能将孝行流于形式，即所谓“忠者，其孝之本与！ ” （ 《大戴礼记·曾子本孝》 ）古人将这里的“忠”解释为“敬” 。敬是孝的根本。真正的孝应当是孝敬。片中，谭孝曾带领谭正岩等人去看望谭元寿，接受家族传统的熏陶—— “孝和义，于家表现为相亲相爱，尊老爱幼，于国那就是报效祖国，国比天大” 。两千多年来，士人君子“移孝为忠” ，使得家庭家族这个“小家”与国家兴亡这个“大家”休戚与共，息息相关，开明的统治者“求忠臣于孝子之门” ，将家庭伦理延伸到国家治理技艺，早已成为中国优秀传统文化和社会共识。今天，在社会主义核心价值观的指引下，我们应当继承其中符合时代主旋律的有益成分，引领社会思潮、凝聚社会共识，促进文化综合创新。
廉洁奉公，警示后人。古人遵行孝道，旨在维系家庭伦理。在家国同构的格局中， “熟人社会”势必要求广大成员廉洁奉公，更好地维护家族和国家的利益。毋庸讳言，古人遵循“学而优则仕”的教诲，认为跻身仕途可以光耀门楣。然而古人更看到贪污腐化的巨大危害，主张“临财毋苟得” ，反对唯利是图；主张“以义制利” ，反对见利忘义；“以财发身” ，反对为富不仁，贿赂营私。堂堂正正做人，清清白白做事。士人君子信奉“富润屋，德润身”的准则，当面对个体之利与个体之义发生冲突时，理应成全后者。正如孔子所言：“不义而富且贵，于我如浮云。 ” （ 《论语·述而》 ）清末名臣曾国藩为教育后代，将其在双峰荷叶堂所建的住宅命名为“八本堂” ，教导子女“居官以不要钱为本” 。
传承家风，挺立道德主体，求名当求万世名，计利当计天下利。片中列举了吴越王钱镠的后人如何在《钱氏家训》的感召下取得令人瞩目的辉煌成就，仅在宋朝就出现了三百五十名进士，近代以来在五十多个国家有将近两百位院士。家训犹如祖宅珍宝，亘古弥珍。在传统社会中，家风是指一个家庭或家族传承延续的美好风尚。它潜移默化，深入人心，早已成为中华民族强大的精神基因。在探寻中国历史和社会治理的演进轨迹时，我们不难发现，家风的孕育和传承，不仅可以为个人的健康成长提供切实保障，更能促成一个家庭、家族甚至地区的持续繁荣。家风不同于宗教诫命和国家法律。它不必借助强力手段，就能达到善世化俗的效果。
今天，我们更应正视理解“国有国法，家有家规”的时代价值，为中华民族伟大复兴提供精神动力、智力支持和制度保证。 “家风”是“人文化成”的重要组成部分。古人云： “上所化曰风，下所习为俗” 。 “风俗”不是强制灌输，而是引领时尚，开启风气。曾国藩有言： “风俗之于人之心，始乎微，而终乎不可御者也。 ”这也正是《家风》这部纪录片引发强烈反响的根源所在。