济南微视角

1、济南的冬天的作者 简历

老舍（1899年~1966年），享年67岁，原名舒庆春，字舍予（姓氏一拆为二），满族，北京人。1899年2月3日出生在北京西城小羊圈胡同（现名小杨家胡同）,一个满族城市贫民家庭。现代著名作家、杰出的语言大师，被誉为“人民艺术家”。满族正红旗人，父亲是一名满族的护军，阵亡在八国联军攻打北京城的巷战中，老舍这一笔名最初在小说《老张的哲学》中使用，其它笔名还有舍予、絜青、絜予、非我、鸿来等。
1913年考入北京师范学校。1918年毕业于北京师范学校，担任过小学校长、郊外北区劝学员等职。五四新文化运动掀起的民主、科学、个性解放的思潮，把他从“兢兢业业办小学，恭恭顺顺地侍奉老母，规规矩矩地结婚生子”的人生信条中惊醒；文学革命的勃兴，又使他“醉心新文艺”，由此开始生命和事业的新起点。1922年任南开中学国文教员。同年发表了第一篇短篇小说《小铃儿》。1924年赴英国，任伦敦大学东方学院中文讲师。教学之余，读了大量外国文学作品，并正式开始创作生涯。陆续发表《老张的哲学》、《赵子曰》和《二马》三部描写市民生活的讽刺长篇小说。自1925年起，陆续写了3部长篇小说：《老张的哲学》对乌烟瘴气的教育界做了生动的揭露；《赵子曰》的鞭挞锋芒指向以新派自诩其实醉生梦死的青年学生；《二马》的主人公是旅居英国的北京人，讽刺的仍是在封建的小生产的社会土壤里培植出来的“出窝儿老”的畸形心态——都以清脆的北京口语，俏皮的幽默笔墨，渲染北京的民俗风情，通过闭塞守旧、苟且偷安的民族心理的剖析，申述对于祖国命运的忧虑，显示出与众不同的艺术个性和思想视角。3部作品陆续在《小说月报》上连载后，引起文坛的注目。1926年老舍加入文学研究会。1929年夏，绕道欧、亚回国。在新加坡逗留期间，为当地高涨的民族解放要求所鼓舞，创作反映被压迫民族觉醒的中篇童话《小坡的生日》。1930年回到祖国，任济南齐鲁大学文学院副教授，并编辑《齐鲁月刊》。
1925年， 老舍第一个长篇《老张的哲学》问世，作品取材于老舍在北京教育界任职时的经历。小说揭露了北洋政府统治下，教育界的黑暗和混乱，在艺术上表现出幽默的艺术风格。
《骆驼祥子》是以北平（今北京）一个人力车夫祥子的行踪为线索，向人们展示军阀混战、黑暗统治下的北京底层贫苦市民生活于痛苦深渊中的图景。从祥子力图通过个人奋斗摆脱悲惨生活命运，最后失败以至于坠落的故事，告诫人们，城市贫农要翻身做主人，单靠个人奋斗是不行的。
1934年夏到青岛山东大学任中国文学系教授。1936年夏辞去教职，专事文学创作。抗日战争爆发后，到武汉、重庆主持中华全国文艺界抗敌协会的工作，任常务理事、总务组长，并组织出版会刊《抗战文艺》。1946年3月应美国国务院邀请赴美讲学一年，期满后，留美写作。1949年底返回北京。曾任政务院文教委员会委员、政协全国委员会常务委员、中国文联副主席、中国作家协会副主席及书记处书记、中国民间文艺研究会副主席、中国剧协和中国曲协理事、北京市文联主席等职。1966年被“四人帮”迫害致死。
老舍一生勤奋笔耕，创作甚丰。20世纪30年代就成为最有成就的作家之一，著有长篇小说《小坡的生日》、《猫城记》、《离婚》、《牛天赐传》、《骆驼祥子》等，短篇小说集《赶集》等。其《骆驼祥子》问世后蜚声文坛，标志着老舍现实主义风格的形成，达到了他小说创作的最高成就，是我国现代文学史上最优秀的长篇小说之一，曾先后被译成十几种外文。40年代的作品有：长篇小说《火葬》、《四世同堂》等，中篇小说《我这一辈子》，短篇小说集《贫血集》、《月牙集》，以及通俗文艺作品集《三四一》等。中华人民共和国建立后的作品，主要有长篇小说《正红旗下》，长篇报告文学《无名高地有了名》，散文杂文集《福星集》，剧本《龙须沟》、《茶馆》等。老舍文学创作历时40年，作品多以城市人民生活为题材，爱憎分明，有强烈的正义感。人物性格鲜明，细节刻画真实。能纯熟地驾驭语言，善于准确地运用北京话表现人物、描写事件，使作品具有浓郁的地方色彩和强烈的生活气息。老舍以讽刺幽默和诙谐轻松的风格，赢得了人民的喜爱，1951年北京市人民政府授予他“人民艺术家”的光荣称号。
我是文艺界中的一名小卒，十几年来日日操练在书桌上与小凳之间，笔是枪，把热血洒在纸上。可以自傲的地方，只是我的勤苦；小卒心中没有大将的韬略，可是小卒该作的一切，我确是做到了。以前如是，现在如是，希望将来也如是。在我入墓的那一天，我愿有人赠给我一块短碑，上刻：文艺界尽责的小卒，睡在这里。

2、老舍《济南的秋天》

1.统领全文或总起下文

2.让文章的意境更美，也更符合诗境一词的已经
4.意思是说大自然给了济南的秋天更多的美景
5.绿字为整个秋天增添了颜色，使秋天不显得那么萧条，也使秋天更有特点。

3、济南市经五路小学好吗？

楼上竟然都是听说的......讲将我自己的事吧.
我从那里渡过小学六年,当年跟其他地方相比它也没什么区别,真的.不过那是济南第一所现代化的小学,这个现代化是我自己标榜的,比较同期济南其他学校.新建的高标准教学楼,第一个用上班级电视.搞了校"电视台".这些，发生在那个时代，我对它加这么一个修饰，不过分吧。
那个时候的经五路，因为有工作能力突出的陈校长还有诸位老师们,把学校带的蒸蒸日上。学校作出了引进优秀教师,实行规范化管理.与世界上的教育先进国家进行广泛交流.（广泛到我的小学生涯里,亲面外国友人的记忆, 就不下十次）。对现代化教学进行了一系列探索。现在看来不算什么，那个时代确实是一种荣耀，因为中国还没有像现在这样开放。孩子们代表的就是祖国形象。
楼上的学费贵一说，不知从何而来。都是义务教育阶段，怎敢乱收费。那时代的经五路，在别的学校和外校老师老师眼里，就是标新立异。也确实有很多的问题，新老交替，有不少老师还是文革中的，虽然早已是二十世纪最后几年，但年龄和那个时代的烙印还是影响着这个学校的前进。
每个学校都有很势力的老师，这个谁也不能回避。但这不是主流，更不能掩盖一个学校的真实教学能力和师资水平。我并不是为这个学校在做辩解。因为我也曾是一名非学区内的外来学生，而六七八岁那个年纪的男孩都很调皮，因此也曾对老师很有微词，矛盾甚至影响到自己的成绩。对我的童年影响很大，直到以后遇到了真正优秀的班主任，我才用真正的水平出色的完成了最后的学业。你看，老师的影响确实很大吧。可即便这样，我并未因此对经五路抱有微词，而是去弘扬它客观的，正面的地方。我想，这就是一个学校教育的成功。
在人生的印记里，经五路带给我们那个年纪不该有的成熟和老练，流动红旗制和评分，使个人纪律和班级形象融为一体。“自己犯错就等于给集体抹黑”的观点，让那个年纪，自控能力还并不强的孩子就要明白集体荣誉感。互相监督，行之有效，解决了各种问题。在这里我不会去妄自评价它的对与错，因为，每个人的视角都可能存在偏颇。而它对我的裨益，使我在以后的日子里，经常能在某些地方比其他人做的更好，当学生干部驾轻就熟，在竞争时得到先机，那时候想法：只要找到你的缺点，我就能干掉你。甚至后来的工作，当别人都在学所谓办公室丛林法则的时候，我只有我从小的法则。它让我太早懂得，对你笑的不都是朋友，装傻的未必真狗熊。
已经是深夜了，忙了一天，困的码不了更多的字。就说到这吧。我用我的经历，仅仅是个人，不具有代表性的经历，来告诉你关于这个学校和从这个学校生活过六年的人的感触，就算做是一个小小的参考吧。

——撂笔多年只写报表的“北半球考拉”

4、2007年普通高等学校招生全国统一考试 山东卷 %

2007年普通高等学校招生全国统一考试（山东卷）

文科综合能力测试

第Ⅰ卷（必做，共100分）

图1为世界某地区图；读图回答1~2题。

图1

1. 关于该地区的地理事物叙述正确的是

A. ①处洋流属暖流 B. ②处景观为荒漠

C. ③处湿地为淡水沼泽 D. ④处山顶有终年积雪

2. 当太阳直射图中⑤所在纬线时，下列说法正确的是

A. 悉尼白昼将继续变长

B. 雅典正值多雨季节

C. 北京受亚洲低压影响

D. 伦敦正午太阳高度达一年中最小值

3. 图2为某地地质地貌剖面示意图。读图判断下列叙述正确的是

图2

A. ①处的地表形态主要是风蚀作用的结果

B. ②处的地貌形态主要是由崩塌作用造成的

C. ③指示的岩层分解面曾遭受过风化作用

D. ④指示的岩层弯曲现象是内外力共同作用的结果

我国既有铁路干线第六次大面积提速后，在提速干线上旅客列车最高运行时速达200千米以上，并首次实现了旅客列车追踪间隔5分钟。这标志着我国既有铁路干线提速已经跨入世界先进行列。回答4~5题。

4. 这次铁路大提速主要应用到的地理信息技术是

A. 地理信息系统 B. 遥感技术

C. 遥感技术和全球定位系统 D. 全球定位系统和地理信息系统

5. 根据提速动车组列车时刻表，乘坐表1中哪一车次的旅客到达终点时看到太阳最接近正南方向

表1

动车组车次
始发站
终点站
开车时间
终到时间

D21
北京
长春
07：15
13：31

D201
南昌
长沙
08：00
11：15

D584
宝鸡
西安
11：11
12：23

D776
深圳
广州
11：18
12：28

注：长春（43°53′N；125°20′E） 长沙（28°11′N;113°00′E）

西安（34°15′N;108°55′E）广州（23°00′N；113°11′E）

A. D21 B. D201 C. D584 D. D776

图3位华北某小城镇略图，读图回答6~7题。

6. 该城镇与依托矿产资源，调整工业结构，发展循环经济，你认为最适宜在该城镇布局的工厂是

A. 建筑材料厂 B. 化肥厂 C. 冶炼厂 D. 电镀厂

7. 随着经济发展和人口的增长，若该城镇规划�处住宅区，你认为较合理的地点是

A. ① B. ② C. ③ D. ④

8. 图4是我国第五次人口普查中四个省份的有关人口数据统计分析图。读图判断①、②、③、④所代表的省份依次

图4

A. 辽宁、江苏、湖北、贵州 B. 贵州、湖北、江苏、辽宁

C. 江苏、辽宁、贵州、湖北 D. 湖北、江苏、辽宁、贵州

14~16世纪，西欧逐渐告别了中世纪，中国仍然在封建道路上缓慢前行。回答9~10题。

9. 服饰是�个时代政治、经济和思想文化的具体体现。图5到图7是明太祖命制并颁行全国的三种男子帽式，你从中得到的确切信息是

图5 图6 图7

A. 朱元璋关心民众生栝

B. 朱元璋鼓励发展纺织业

C. 明朝激励加强专制皇权

D. 明朝百姓服饰都有统一规范

10. 马丁·路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教土，或是修土、修女，世俗权力都有权来管他。该材料反映了马丁·路德

A. 倡导人的解放 B. 否定基督教

C. 宣扬《圣经》精神 D. 否定教皇地位

诗歌、图像都是鲜活的历史，它们生动地向我们讲述着社会的变迁。回答11~12题。

11. 白居易诗：“机梭声札札，牛驴走纭坛，……有财不行商，有丁不入军。家家守村业，头白不出门。”诗中的描述反映了

①男耕女织的自然经济 ②重视农业的观念 ③家庭手工业的发展促进了商品流通 ④安土重迁的思想

A. ①②③ B. ①②④

C. ①③④ D. ②③④

12. 图8是某同学在研究性学习中使用的一幅地图。据图中阴影部分判断，他的研究课题是

图8

A. 工农武装割据的形成

B. 七七事变前日本占领区域的变化

C. 抗日根据地的建立和发展

D. 三大战役后解放区的扩大

20世纪五六十年代，我国在经济和民主政治建设方面进行了一系列探索。回答13�14题。

13. 1964年，周恩来与美国作家斯诺交谈时说：“过去15年中有些事情我们是做对了，但我们也做了一些错事。……只有敢于承认自己的缺点和错误，我们才能改正它门。”针对50年代末经济建设中的缺点和错误党和政府的纠正措施是

A. 对资本主义工商业进行社会义改造 B. 正确分析我国社会主要矛盾

C. 提出建设社会主义总路线 D. 提出调整国民经济的八字方针

14. 图9是1953年版人民币10元券背面图案，图案的设计理念体现了

图9

①民族团结原则 ②民族平等原则

③民族区域自治制度正式创立 ④党和政府尊重少数民族文化

A. ①③④ B. ①②③ C. ②③④ D. ①②④

在人类历史又分散到整体的发展过程中，中国与世界的联系日益密切。回答15�16题。

15. 一个英国人在乾隆二十五年（1760年）来到中国，这一年他可能经历的事件是

A. 看到机户和机工因工资纠纷到衙门打官司

B. 邀请中国朋友去他乘坐的船上参观蒸汽机

C. 北京的朋友邀请他去看京剧演出

D. 收到国内来信说英王解散了议会

16. 1972年中美上海《联合公报》：“美国认识到，在台湾海峡两边的所有中国人，都认为只有一个中国，台湾是中国的一部分，美国政府对这一立场不提出异议……”美国发表这一声明意在

A. 缓和中美关系，集中对抗苏联

B. 承认中国日益提高的国际地位

C. 缓和中美关系，促进中国统一

D. 承认封锁新中国政策的错误

17. 下列一组图片（图10）表达的共同主题是

图10

A. 兼顾效率与公平 B. 统筹区域发展

C. 统筹城乡发展 D. 坚持共同富裕

18. 目前，我国的一些商品存在着“过度包装”问题，如果请你针对其危害，向消费者写一份“倡导绿色消费，抵制过度包装”的倡议书，符合上述要求的选项是

①商品包装质量是价格和消费的决定因素

②依法维护消费者的合法权益

③国家宏观调控在资源配置中起基础作用

④消费对生产有重要的反作用

A. ①② B. ②③ C. ②④ D. ③④

19. 《物权法》从起草到高票通过，历经8次审议，广泛征求意见，这体现了我国

A. 公民政治权利的扩大 B. 国家机构坚持民主集中制

C. 人民代表大会是最高”国家权力执关 D. 人民直接行使国家权力

20. 假如让你写�篇集中反映中国2006年度外交恬动的年终专稿，需要确定�组体现中国外交主张的“关键词”，请结合政治生活知识，从下列选项中选出最准确的一组

A. 独立自主 和平共处 文化渗透

B. 和平发展 战略结盟 我国的独立和主权

C. 多边外交 和平发展 负责任的大国

D. 经济全球化 政治多极化 文化多元化

21. 党的十六届六中全会提出的“建设社会主义核心价值体系”与“文化多样性”、“坚持先进文化的前进方向”的内在联系是

①社会主义核心价值体系与文化多样性统一于社会主义文化建设中

②建设社会主义核心价值体系有利于坚持先进文化的前进方向

③尊重文化多样性不能违背社会主义核心价值体系

④把握先进文化的前进方向关键在于尊重文化多样性

A. ① B. ①② C. ①②③ D. ①②③④

22. 自2001年文化部提出“把春节建成宣传中国和传播中华文化的新载体”以来，春节逐渐得到世界各国的认可和重视，春节文化在世界的传播

①可以展现中华文化的魅力 ②是我国综合国力提升的体现

③有利于消除世界文化的差异 ④能促进中华文化与世界文化的交流和融合

A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④

23. 下列古训名言与漫画（图11）启示的人生哲理相一致的是

图11

A. 尽信书，则不如无书。（《孟子》）

B. 君子耻其言而过其行。（《论语》）

C. 善者不辩，辩者不善。（《道德经》）

D. 博学而无穷，笃行而不倦。（《札记》）

24. “几十年的经验使我深刻体会到，学点哲学的确可以使人做事情少犯错误，做研究少走弯路。”下列观点与“国家最高科学技术奖”获得者李振声的上述感悟相一致的是

A. 哲学是各门具体科学的基础

B. 哲学是人类对某一具体领域规律的概括

C. 哲学是科学的世界观和方法论

D. 哲学具有指导人们认识世界和改造世界的功能

25. 北京奥运会奖牌创造性性地将象征尊贵和美德的“金”、“玉”材质组合在�起，实现了中国优秀文化与奥林匹克精神的完美结合。这一设计与创新说明

①意识活动具有主动创造性和自觉选择性

②创新必须坚持辩证的思维方法

③系统优化的方法要求我们用综合的思维方式认识事物

④认识是主体对客体的直接现实性改造

A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④

第Ⅱ卷（必做110分+选做30分，共140分）

26. （25分）流域是一个相对独立的自然地理系统，它以水系为纽带，将系统内各自然地理要素连结成�个不可分割的整体。随着人类活动的加剧，流域已成为区域人地关系十分敏感而复杂的地理单元。

图12是某时期某流域局部地形图，图13是10年后该地区土地利用状况图，图14是该地区的月平均气温变化曲线和降水量柱状图。读图完成下列问题。

图12 图13 图14

（1）说明A支流的水文特征。（6分）

（2）说出B、C两支流在开发利用方向上的不同。（6分）

（3）指出图13中土地利用不合理的现象，并说明这些现象对湖泊及其下游造成的环境影响。（10分）

（4）如果在该地区选址建水库，你认为除上述方面的资料外，还需要收集哪些方面的必要资料?（3分）

27. （25分）社会保障制度建设是当今世界各国普遍关注的重大问题，美国罗斯福新政对此曾做了有益探索，阅读材料，回答问题。

材料一

图15 图16 图17

材料二 《全国工业复兴法》包括三方面内容：一是建立国家复兴管理局。二是由国家举办各种公共工程，减少失业大军。三是适当提高劳工地位，改善劳工待遭。劳工组织有与资方谈判的权利，雇主不得以上人参加何种工会作为雇佣条件，雇主必须遵守最高工时和最低工资限额，不得雇佣童工。

��苗枫林《世界改革史》

材料三 1933年5月通过《紧急救济法令》，到1936年止，政府大约支出30亿美元用于失业救济。1935年提出《社会保障法》，在全国范围内推行养老金制度和失业保险制度。

��高德步《世界经济通史》

（1）材料�反映了罗斯福关注什么社会问题？（4分）

（2）材料二中有关社会保障的内容有哪些？（6分）《全国工业复兴法》旨在复兴美国工业，但为什么涉及社会保障问题？（6分）

（3）依据材料二、三，指出“新政”的社会保障制度主要是通过什么方式建立的。（4分）

（4）关于“新政”中的社会保障措施，有人认为主要是为克服危机而采取的临时性措施，有人认为主要是维护资产阶级民主制而进行的长期性制度建设。请选择你认同的一种观点并简要说明理由。（5分）

28. （25分）2007年中央“�号文件”强调，要着力“推进农业科技创新，强化建设现代农业的科技支撑。根据以下材料回答题。

表2 目前中国与发达国家农业科技状况比较

农业科技贡献率（%）
每万人农村人口农业科技人员数（人）

中国
发达国家
中国
发达国家

48
70��80
1. 7
40

注：20世纪70年代末，中国农业科技贡献率不到30%；目前中国农村劳动力中具有高中以上文化程度的占12.4%

（1）指出表3（含注）显示的经济信息。（3分）运用经济生活知识，简要说明推进我国农业科技创新对发展现代农业的意义。（6分）

（2）针对上表反映的我国农民科技文化程度状况，运用文化生活知识，说明发展现代农业必须提高农民科技文化素质的原因。（8分）

（3）新闻宣传部们在总结推广某地农业科技创新方面的典型经验时，采取的步骤是:深入到该地调查了解，取得翔实丰富的资料；再进行抽象总结后形成共同的经验；最后建议其他各地以此为指导结合本地情况学习该地的经验，以推动农业创新工作的开展。

请写出总结推广典型经验做法的哲学依据及主要内容，并概括说明这一哲学依据对我国社会主义现代化建设的方法论指导意义。（8分）

29. （35分）根据相关资料完成下列问题。

山东是中华文明的发祥地之一，在中国乃至世界历史上都占有重要地位。

（1）结合史实，从政治、经济、思想三方面说明山东在中国先秦时期的重要地位。（6分）

材料� 登州文会馆是美国传教士狄考文1876年创办的�所教会学校，表3为该校正斋（中学部分）开设的主要课程：

表3

宗教类
中国经学类
自然科学类
社会科学类及其他

天道溯源

救世之妙

罗马书等
书经、诗经、论语、礼记、孟子、左传、易经等
代数备旨、圆锥曲线、测绘学、格物（声、光、电等）、航海法、物理测算、化学、动植物学、微积分学、天文揭要等
读作诗文、万国通鉴、二十一史约编、是非学、富国策等

材料二 试办山东大学堂章程规定：“以四书、五经为体，以历代史鉴及中外政治、艺学

注：艺学指算、绘、矿、医、声、光、化、电）为用。”

��安作璋等《齐鲁文化通史》

（2）分析材料�、二，指出两所学校在课程设置上的共同之处。（3分）这类新式学校的创办对山东近代经济发展有何积极影响?（2分）

材料三 改革开放以来，山东省已成为外商投资的重点地区。2005年外商直接投资额达89.7亿美元。占全国外商直接投资总额的比重达14. 9％，其中，制造业是外商直接投资的主要领域。表4为山东省各地市1992��2005年累计外商直接投资额占全国同期累计外商直接投资总额的比重。

表4

地区
投资比重（%）
地区
投资比重（%）
地区
投资比重（%）

济南
5.36
潍坊
7.26
临沂
1.68

青岛
37.19
济宁
2.19
德州
2.13

淄博
4.14
泰安
1.16
聊城
0.98

枣庄
1.13
威海
10.19
滨州
1.14

东营
1.41
日照
1.59
荷泽
1.11

烟台
19.21
莱芜
0.68

（3）依据表4概括山东省外商直接投资集中分布的两个地带，井说明其形成的主要影响因素。（8分）

（4）简要回答这种分布对山东省经济发展的主要影响。（3分）

材料四 自2000年中央提出加快实施“走出去”战略以来，山东境外投资进入快速发展的新阶段，呈现一些新特点。

图18 图19 图20

（5）图18、图19分别表明山东境外投资领域域进一步拓宽、投资区域不断扩大，以这样的思路，你认为图20体现的山东境外投资的特点应该如何概括？（2分）请对山东企业如何实现境外投资的新突破提出合理化建议。（4分）

材料五 山东省政府按照《对外贸易法》和中央的政策，出台了《关于加快实施“走出去”战略意见》等规定，制定和完善了为对外开放服务的具体措施，简化行政审批程序，建立完善各级行政许可中心，营造公正透明的行政环境，优化全方位的服务环境，为各类企业创造统一开放、公平竞争的市场环境。

（6）结合上述材料，简要分析山东省政府在为对外开放服务过程中是如何行使权力的？（7分）

【选做部分】

30. （10分）[地理��旅游地理]

随着青藏铁路的建成通车，青藏高原已成为世人瞩目的旅游新热区。读图21，完成下列问题。

（1）青藏地区主要的特色游资源是什么（2分）

（2）旅游者进入青藏地区有多条线路，试比较青藏铁路和川藏公路沿途自然景观和旅游观赏视角的主要差异，完成表5。（4分）

表5

线路

项目
川藏线
青藏线

地貌景观
①
起伏和缓的雪山、高原荒漠等

水域景观
以湍急的江水景观为主
②

植被景观
③
以高寒草原、草甸、荒漠景观为主

观赏视角
以仰、俯视为主
④

（3）你认为青藏地区发展旅游业对本区地方文化有哪些促进作用？（4分）

31. （10分）[地理�自然灾害与防制]

干旱灾害是中国主要的气象灾害之一。图22反映了我国1950~1991年间不同区域干旱季节分布及其对农业的影响，读图回答下列问题。

图22

（1）判断图中旱灾最严重的地区（写序号）并说明依据。（3分）

（2）分析②、②两区旱灾季节差异的原因。（4分）

（3）说明①区春旱引发的最主要的次生灾害及其监测手段。（3分）

32. （10分）〔地理��环境保护〕根据下列材料回答问题。

三峡工程蓄水后，峡江急流变成“平静湖水”（图23）。随着大坝的建成运行，库区环境问题备受社会各界关注。据国家环保局通报，目前库区水质较好。但库区上游及其沿岸支流城镇的废水、固体废弃物非达标排放现象仍然严重，每年有大量生活垃圾随流水进入库区，某县曾在4天内捞起的漂浮物就达100多吨。

（1）图23中，某支流上A、8两处水质较差的是哪处？如果该现象具有一定的普遍性，试说明原因。（3分）

（2）漂浮物对库区的主要危害有哪些？（3分）

（3）从源头控制的角度，采取哪些环境管理措施可以解决库区漂浮物问题？（4分）

33. （10分）[历史一历史上重大改革回眸]

王安石变法在历史上产生了重大影响，人们对此却评价不一。阅读材料，回答问题。

材料一 今介甫为政……士吏兵农工商僧道无一人得袭故而守常者，纷纷扰抚，莫安其居……

��司马光《家传集》

材料二 司马光：“治天下譬如居室，敝则修之，非大坏则不更造也。”��《宋史》

材料三 宋大傅荆国王文公安石，适应于时代之。其良法美意往往传诸今日莫之能

度……

��梁启超《王安石评传》

（1）王安石针对“士、兵、农、商”的改革措施有哪些（每项各举�条）？（4分）

（2）结合王安石变法的相关知识，谈谈你对材料二、三中“非大坏则不更造”，和“适应于时代”的理解。（6分）

34. （10分）[历史�近代社会的民主思想与实践]

20世纪初，中国社会发生了深刻变化，旧的习俗被打破，新的观念逐渐形成，社会风气也在悄然改变，阅读材料，回答问题。

今有南清志士某君，北来游学，此君尚未娶妇，意欲访求天下有志女子，聘定为室。其主义如下：�要天足，二要通晓中西学术门径，三聘娶仪节悉照文明通例，尽除中国旧有之陋俗，如有能合以上诸格及自愿出嫁，又有完全自主权者，毋论满汉新旧、贫富贵残、长幼妍媸均可。

��《大公报》1902年6月26日

（1）上述材料反映了当时新妇女观的哪些内容？（4分）

（2）这种新妇女观受到了哪种思想影响？列举近代中国在这种思想影响下发生的思想解放运动和反封建革命。（6分）

35. （10分）[历史�40世纪的战争与和平]

战争造成的灾难有目共睹，但不同时代、不同人对战争有不同的思考和主张。阅读材料

图24 图25

材料二“战争不仅仅是一种实际上的必要。它也是�种理论上的必要，一种逻辑的要求。国家这一概念意味着战争的概念……”

��《大国崛起》

（1）材料一反映了怎样的主题？（3分）

（2）结合二战后西欧国家团结发展的历史进程，以史实说明材料二所宣扬的观点是错误的。（7分）

36. （10分）[思想政治一国家和国际组织常识]

共和国是无产阶级将来进行统治的现成的统治形式。

��恩格斯

民主共和制是资本主义所能采用的最好的政治外壳……

��列宁

每个国家的基础不同，历史不同，所处的环境不同，左邻右舍不同，还有其他许多不同。别人的经验可以参考，但是不能照搬。

��邓小平

（1）概括以上论断所揭示的共同主题。（2分）

（2）依据上述结论，以我国实行的政体为例，简要说明邓小平论述的正确性。（8分）

37. （10分）[思想政治��公民道德与伦理常识]

“微尘”起初是青岛一位数次捐款不留姓名的普通市民，后来，扩大为一个爱心群体，再后来，发展成一个关心他人的爱心符号。无独有偶，济南的“雨点”爱心行动也感染了好多人……

（1）根据以上材料，回答道德榜样何以有如此巨大的力量？（2分）

（2）简要说明在公民道德建设中，发挥道德榜样的力量与构建社会诚信机制、发展社会主义市场经济之间的内在联系。（8分）

2007年普通高等学校招生全国统一考试（山东卷）

文科综合能力测试参考答案

第Ⅰ卷（必做，共100分）

1. B 2. B 3. C 4. D 5. D 6. A 7. B 8. A 9. C 10. D

11. B 12. C 13. D 14. D 15. A 16. A 17. D 18. C 19. B 20. C

21. C 22. B 23. B 24. D 25. A

第Ⅱ卷（必做110分+选做30分，共140分）

26. （1）流量季节变化大（汛期在夏季）；河流落差大，水流急；汛期河水含沙量较大

（2）B支流：开发水能；发展旅游。

C支流：发展航运。

（3）土地利用不合理现象：坡地开垦；围湖造田；

对湖泊及其下游的环境影响：湖泊淤积，湖面缩小；生物多样性减少 ；调蓄功能减弱，加大下游洪灾威胁。

（4）地质资料；河流水文资料；社会经济资料。

27. （1）经济危机发生后，工人失业，人民生活贫困

（2）内容：以工代赈； 劳工组织有与资方谈判的权利；工人可自由参加工会；规定最高工时； 规定最低工资； 禁用童工。

原因：缓和社会矛盾，稳定社会秩序；促进经济恢复。

（3）国家立法

（4）同意第一种观点：以工代赈、发放失业教助金、实行紧急救助等措施都是在危机发生紧急状态下采取的临时性措施。

同意第二种观点：先后颁布了一系列法令，推行养老金制度和失业保险制度等都是旨在维护资产阶级民主制的长期性制度建设。

28. （1）①经济信息:表2说明目前我国农业科技贡献率比过去有较大提高,但与发达国家相比仍有较大差距,农民科技文化素质总体不高.我国必须加快实现传统农业向现代农业的跨越.

②推进农业科技创新是发展现代农业的关键因素。推进农业科技创新，有利于推进农业和农村经济结构的战略性调整，增加农民收入；有利于提高农民科技文化素质,促进农业科技成果转化应用；有利于提高农业整体素质，促进农业劳动生产率的提高和资源的有效利用。

（2）①文化作为一种精神力量，能够在认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量，会促进经济和社会的发展。 提高农民科技文化素质，可以帮助农民更好地掌握农业生产新技术，促进农业增长方式转变，加快社会主义新农村建设。

②亿万农民群众是农村社会主义精神文明建设的主体。提高农民科技文化素质，可以培养有文化、懂技术、会经营的新型农民，为发展现代农业提供人才智力支持。

（3）哲学依据：矛盾的普遍性和特殊性辨证关系的原理。

主要内容：矛盾的普遍性和特殊性相互联结，普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来；特殊性也离不开普遍性。矛盾的普遍性和特殊性之间相互转化。

方法论意义：把马克思主义普遍原理和中国具体实际相结合，建设中国特

5、济南斜视怎么办？

斜视的诊断和治疗

先天性内斜视和后天性内斜视

共同性内斜视分先天性内斜视与后天性内斜视二种。

医学上将出生6个月内发生内斜视者称为先天性内斜视，这类斜视的偏斜度往往很大，与屈光度无关。后天性内斜视分调节性与非调节性两种，其中，调节性内斜视常发生在2～3岁左右，通常伴有中、高度远视，或异常的调节内聚力与调节比率;非调节性内斜视和调节力与屈光状态无关。

先天性内斜视

生后6个月内发病，斜视度数较大

先天性内斜视多在生后6个月内发病，斜视度数较大，一般不合并明显的屈光异常，常合并眼球震颤等其它眼球运动异常。

一旦诊断先天性内斜视，首先应用睫状肌麻痹剂散瞳验光，并排除眼部的先天异常，尽早手术治疗，部分患者可以建立双眼单视功能。

诊断先天性内斜视应慎重

出生6个月内就可发现明显内斜视，而且斜视度较大者，可以诊断先天性内斜视。

值得注意的是，婴儿出生6个月内，即使发现其眼位轻微不正，也不能马上断定斜视。因为婴儿生后2～3个月眼球运动不协调，可以表现轻度偏斜。5～7个月时，调节辐辏反射逐渐形成，视力也发育到一定水平，双眼运动应该协调，此时如有眼球偏斜，应作进一步检查可以做出诊断。

如果发现婴儿有斜视的可能，应找专科医生仔细检查后方可明确诊断。

先天性内斜视：需早日改斜归正

先天性内斜视发病早，斜视度大，患儿几乎从未接受过正常的双眼单视觉刺激，预后相对较差。现多主张尽早手术，因为随着年龄增长，治疗效果会明显降低，延误治疗会让很多患儿遗憾终生。

研究表明，手术应在2岁左右进行，在此阶段斜视角相对稳定，检查结果客观可靠，手术的安全性较高。临床统计，2岁时接受手术和18月乃至更早期手术的结果并无差异。

调节性内斜由于调节和辐辏失衡引起的内斜视

人眼注视远处物体和注视近处物体需要不同的屈光度，眼睛根据注视距离付出相应屈光度的功能称为调节。注视近距离物体时，两眼同时向内聚集才能保证双眼同时看到物体，此功能称为辐辏。

调节和辐辏是匹配的，其控制中枢位于大脑。当调节和辐辏失衡时，患者可以表现眼位异常，如远视眼合并内斜视。

发病在2岁后，戴镜可使内斜视消失或减轻

调节性内斜视多发生在2岁后，由于伴有中、高度远视，需要提供较正常眼更多的调节，而辐辏也相应地增强，过量的辐辏可引起内斜视。若发病早期散瞳验光，配戴合适的凸透镜，减少调节和相应的辐辏，内斜视就可以完全矫正或减轻。

完全调节性内斜视和部分调节性内斜视

根据戴镜能否完全矫正内斜视，调节性内斜视分为完全调节性内斜视和部分调节性内斜视两种。

完全调节性内斜视：精确验光戴镜后，可完全矫正眼位。患儿都伴有中、高度远视，随着年龄增长，远视度数逐渐下降，内斜视也有所减轻，但很难恢复正常。如不积极治疗，内斜视和高度远视将导致弱视。

部分调节性内斜视：戴镜不能完全矫正眼位。完全矫正屈光不正后，内斜视程度减轻，但仍存在。治疗上须完全矫正屈光不正后，测量内斜视度数，再行内斜视矫正术。

根据斜视程度不断调整矫正眼镜

调节性内斜视的矫正眼镜需要根据眼位不断调整。如果戴镜后内斜视完全消失，其远视矫正眼镜度数可逐渐减至尚能控制斜视并能保持较好的视力即可。

治疗内斜视时，一直戴最初的眼镜是不对的。因为正常儿童在发育过程中其远视度数会迅速减低，长期戴完全矫正眼镜会影响眼球正视化的发育，内斜视儿童应每年定期散瞳验光，及时调整眼镜度数。

非调节性内斜视与屈光不正无关，应尽早手术

本病与屈光不正无关，即便有远视，戴镜后内斜视程度无减轻。眼外肌先天异常是发病的重要原因。随着年龄增长，内斜视程度很少改变，多伴有重度弱视。

需手术矫正，弱视必须尽早治疗。

共同性外斜 间歇性外斜视与持续性外斜视

眼位向外偏斜，俗称“斜眼”。分间歇性外斜视与持续性外斜视。

间歇性外斜视的主要特征是大部分时间能控制正常眼位，只是偶尔在阳光下或疲乏不经心时，表现为外斜视。为了避免外斜视引起复视，患者在阳光下常喜欢闭一只眼睛。

如果眼位失去控制，终日出现外斜视称为持续性外斜视。由于外斜视发病有较长时间的间歇期，儿童在视觉发育过程中可以接受一定量的正常视觉刺激，所以外斜视相对内斜视容易恢复正常的双眼单视功能。

间歇性外斜视

疲劳和愣神时出现，外斜视呈间歇性

介于外隐斜和恒定性外斜视之间的一种过渡型斜视。随着年龄增长，大脑控制能力下降，最终丧失代偿能力，成为恒定性外斜视。

本病的显著特点是外斜视呈间歇性，在户外强光下喜眯一眼。与外隐斜不同，多无自觉症状，仅发生在思想不集中、愣神和疲劳时。

与屈光不正无特殊联系，没有或很少有弱视。治疗以手术为主。

集合训练不能治愈

过去有学者主张通过集合训练控制间歇性外斜视，以免手术之苦。研究显示，集合训练可能有暂时效应，但不能矫正眼位，只能作为辅助治疗手段，不能代替手术。

尤其应该注意的是，不要因集合训练而延误手术时机。手术前尤其不应进行集合训练，否则，容易出现眼位过矫。

双眼单视功能受损前手术

间歇性外斜视首选手术治疗，但手术时机的选择应综合考虑斜视角的大小、显性斜视出现的频率和时间的长短以及患者的年龄与融合状态。

如已经确诊间歇性外斜视，应定期检查双眼单视功能。在未形成显性外斜、双眼单视功能尚未全部丧失前尽早手术矫正。在4～6岁时手术效果最佳。

恒定性外斜视

外斜视恒定存在，以手术治疗为主

大脑不能控制正位的显性外斜视，大致有两种，一种是在幼年期或生后即出现的显性外斜视，预后较差;另一种发生在成年期，开始为间歇性外斜视，以后因调节力减退，失代偿成为恒定性外斜视，预后较好，手术后可重新获得双眼单视功能。

本病较间歇性外斜视少见，外斜程度变化较大，单眼视力较差时，偏斜度数更大。先天性恒定性外斜视常合并神经损害，应到神经科会诊，排除脑神经异常。

治疗以手术为主。如果合并弱视，应待双眼单视力平衡后再行手术。

6、门神是谁与他们的介绍

历史来源
门神系道教因袭民俗所奉的司门之神。民间信奉门神，由来已久。《礼记·祭法》云：王为群姓立七祀，诸侯为国立五祀，大夫立三祀，适士立二祀，皆有“门”、“庶士、庶人立一祀，或立户，或立灶。”可见自先秦以来，上自天子，下至庶人，皆崇拜门神。
1、门神信仰由来已久，据《山海经》说：在苍茫的大海之中有一座度朔之山，山上有一颗大桃树，枝干蜿蜒盘伸三千里，桃枝的东北有一个万鬼出入的鬼门，门有上两个神人，一个叫神荼，一个叫郁垒，他们把守鬼门，专门监视那些害人的鬼，一旦发现便用芦苇做的绳索把鬼捆起来，扔到山下喂老虎。于是黄帝向他们敬之以礼，岁时祀奉，在门上画神荼、郁垒和老虎的像，并挂上芦苇绳，若有凶鬼出现二神即抓之喂虎。后来《山海经》这种以神荼、郁垒、虎苇索、桃木为辟鬼之神的信仰被人们承传了下来，如晋干宝《搜神记》佚文曰：“今俗法，每以腊终除夕，饰桃人，垂韦索，画虎于门，左右置二灯，象虎眠，以驱不祥。”这中间，桃亦是人们崇拜久远的植物，人们认为桃多子多福，是长寿的象征，因此能够除灾避邪制鬼驱怪，《典术》云：“桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。桃之精生在鬼门，制百鬼，故今作桃人梗著门以压邪，此仙木也。”而老虎为百兽之王，能够“执搏挫锐，噬食鬼魅”，“故画虎于门，鬼不敢入”。这种信仰一直流传至今，除夕之时人们常常在门上贴上画有二神与虎的画，并挂上桃枝或桃人和苇索，以驱鬼辟邪。与过去稍有不同的是，画中神人除了神荼郁垒外，还有唐代出现的钟馗，元代以后出现的秦琼尉迟恭，旧时苏州地区人们崇拜的温（或谓晋代之温峤，或谓东岳大帝属下之温将军）岳（岳飞）二元帅。道教崇奉的青龙白虎，一些地区信奉的赵云、赵公明、孙膑、庞涓等。还有的地方将门神分为三类，即文门神、武门神、祈福门神。文门神即画一些身着朝服的文官，如天官、仙童、刘海蟾、送子娘娘等，武门神即武官形象，如秦琼、尉迟恭等，祈福门神即为福、禄、寿三星。这些门神虽出现的时间区域背景不尽相同，但至今都被人们普遍信仰，其中影响最深的要数神荼、郁垒、钟馗、秦琼、尉迟恭了。[1] 北京大康桃木工艺品-桃木浮雕门神神荼郁垒
2、源于远古时期的庶物崇拜，殷代天子祭五祀，门既为其一，周代祭五祀于宫「门」- 每日每时必经之处， 自然加以重视， 祭祀对于门神以形像化及人格化。相传为天神，奉黄帝之命统辖人间鬼怪。故逢农历十二月三十晚，用桃木雕两神置大门两边，以御鬼怪，消灾难。后画两神像于门上。逐为门神。
古代祀典中本有五祀(又说有七祀)，所祀的都是小神。究其本源，乃原始的自然崇拜。原始的崇拜，认为凡与人们日常生活有关的事物，都有神在。五祀所奉供的，都是对人们居处、出入、饮食有用的事物，故祭之以乱报德。这是门神观念的最早来源。有的说门神阴气之神，或谓其居人间司察小过，以做谴告，则是门神职能社会化以后的事了。这种观念汉晋时较为流行。《玉烛宝典》及《荆楚发时记》等古书记载，尚是这种信仰的遗风。以后五祀仅作为国家祀典中的一部分仪式，民间所信仰的门神、灶神等，已与其原始形态风马牛不相及了。
古代门神的另一种职能，是驱鬼避邪，保障国家平安。这种门神，据说始于神荼、郁垒的称呼，有种种说法，我们且沿用习惯的说法，仍称之为神荼、郁垒。他们本是神话人物，汉代民间颇为流行，认为他们有捉魄力的神通。因为他们平时在度塑山大桃树下，所以人们于除夕时，悬挂挑人、苇索(二神用缚鬼)，门上画二神和虎(二神执鬼以食虎)的形象，用此方法来驱鬼辟邪。
随着社会的发展和意识形态的变化，人们对于门神的要求，已不仅是辟邪免灾，还希望从他们那里获得功名利禄等。至迟在明代，武士门神像上，已常添画“爵、鹿、蝠、喜、宝、马、瓶、鞍、皆取美名，以迎祥址”。以后更取消门神的祛邪义务，专事祈福的，于是民间形成天官、状元、福禄寿星、和合、财神等为门神的风气。

奉祀习俗
门神之神诞之日为正月十五日，民间多有在新春时节，祭祀门神并於大门口张贴（以进门者为视角，贴于门两侧，画中门神以对脸相视为正确的传统贴法，反之则为民间流传的“贴错门神”）门神的习俗。一些著名的传统木刻版画产地，也以印制门神版画而闻名，如杨柳青、潍坊和桃花坞等地。门神绘制也多姿多彩，有的头戴虎盔，有的穿袍挂戴，年画上还饰有爵鹿、蝠喜、宝马、瓶鞍等喜庆图案，以祈吉祥。

事件记载
门神与唐太宗
玄武门之变后，李世民大举屠杀李建成与李元吉的家族，甚至连婴儿也不放过。晚上睡觉常常听到卧房外边抛砖掷瓦，鬼魅呼叫，弄得后宫夜夜不宁。他有一段时间经常做噩梦，梦到自己的哥哥和弟弟带着妖魔鬼怪来杀他，心中十分害怕，夜间难以入眠，于是让手下两员大将秦叔宝和尉迟恭手持兵器站在门前站岗，这样便能够安心入睡。可时间长了，两员大将长期夜不能寐，最后双双病倒，李世明只得命人将他们的形象画在纸上，贴在门上，用来震慑妖魔鬼怪，这就是门神的由来。
《西游记》载： 长安附近的泾河老龙与一个算命先生打赌，犯了天条，玉帝派魏征在午时三刻监斩老龙。老龙于前一天恳求唐太宗为他说情，唐太宗满口答应。第二天，唐太宗宣魏征入朝，并把魏征留下来，同他下围棋。不料正值午时三刻，魏征打起了瞌睡，梦斩老龙。老龙怨恨唐太宗言而无信。於是它阴魂不散，天天到皇宫里来闹，闹得唐太宗六神不安。魏征知道皇上受惊，就派了秦琼、尉迟恭这两员大将，守在宫门保驾，果然，老龙就不敢来闹了。唐太宗体念他们夜晚守门辛苦，就叫画家画了两人之像贴在宫门口，结果照样管用。于是，此举也开始在民间流传，秦琼与尉迟恭便成了门神，他们的故居就位于今天的济南五龙潭内。
《隋唐演义》载： 有一阶段唐太宗李世民情绪很不好，晚上睡觉常常听到卧房外边抛砖掷瓦，鬼魅呼叫，弄得后宫夜夜不宁。他很害怕，将此事告诉君臣。大将秦叔宝说：“臣戎马一生，杀敌如切瓜，收尸犹聚蚁，何惧鬼魅？臣愿同敬德披坚执锐，把守宫门。”李世民同意。当夜果然无事。自此以后，便让二将夜夜守卫。后来李世民嫌二人辛苦，便命画工绘二人如往常守卫的全身像悬挂在门口，邪祟从此便绝迹了。上有所好，下必效仿，于是门神就传到了民间，至今民间所贴门神还有秦琼、敬德的形象。

门神分类
不同时期的门神
远古时期 1、最早的门神，是用桃木雕刻成的两个“桃人”。据说，他们就是远古时期黄帝派来统领游荡人间群鬼的两位神将——神荼与郁垒的化身。除《山海经》记载外，汉代诸书皆有记载。如《重修纬书集成》卷六《河图括地象》中即说：桃都山有颗大桃树，枝干盘曲三千里，树上有一只金鸡，太阳出来的时候就叫鸣。树下有二神，一个名叫荼，一个名叫垒，均拿着苇索，看守那些不祥之鬼，一旦捉住便杀之。应劭《风俗通义》卷八则称荼与垒是兄弟二人，生性能够捉鬼，他们常在度朔山上的桃树下，检查百鬼，凡发现有祸害人类的就逮之喂虎。于是县老爷常常在腊冬除夕，刻一个桃人拿着苇茭挂在门上，并在门上画一只虎，这都是仿效古人的做法。道教吸收了这种信仰，如晋葛洪《枕中书》即将郁垒列入道教神谱，称为东方鬼帝之一，其《元始上真众仙记》中亦云：“今人正朝，作两桃人立门旁，以雄鸡毛置索中，盖遣勇也。”此后，二神一直被人们所信仰，如南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说：用桃木板做门，叫做仙木，画两位神贴在上面，左扇门上叫神荼，右扇门上叫郁垒，民间称他们为门神。隋朝杜台卿《玉烛宝典》引《括地图》称神荼、郁垒于桃都山大桃树下，为门神。宋陈元靓《岁时广记》卷五中还专门有《辩蒂垒》一条，称人们常于正旦书桃符，上刻郁垒、神荼。《北平风俗类征·岁考》亦称：元旦贵戚家悬神荼、郁垒，民间插芝梗、柏叶于户。《民间新年神像图画展览会》：“所谓神荼郁垒者，乃《山海经》神话中之人物。……上述最古门神之意，迄今尚未全部遗忘，盖今人仍有书其名于门上者，以代较流行之将军肖像。”可见二神信仰广泛深入民间，祭祀的方法大致为：画二神肖像张贴于门上，用桃木雕刻二神像，挂于门上，用朱砂笔在桃木板上写上二神尊名，挂在门上，并画上道符，不管用哪一种方法，人们都认为可以用来驱鬼辟耶。 至于于二神的形象，《三教源流搜神大全》中有一幅画，画中即有二神的肖像。二神位于桃树下，坦胸露乳，黑髯虬须，眉发耸互，头生两角，手执桃木剑与苇索，一副凶神恶煞的样子，难怪鬼见了都害怕。 唐代 2、唐代，又出现了一位门神钟馗，他不但捉鬼，而且吃鬼，所以人们常在除夕之夜或端午节将钟馗图像贴在门上， 来驱邪辟鬼。清富察敦崇《燕京岁时记》称：“每至端阳，市肆间用尺幅黄纸盖以朱印，或绘天师钟馗之像，或绘五毒符咒之形，悬而售之，都人士争相购买，粘之中门以避崇恶。”其形象是豹头虬髯，目如环，鼻如钩，耳如钟，头戴乌纱帽，脚著黑朝鞋，身穿大红袍，右手执剑，左手捉鬼，怒目而视，一副威风凛凛，正气凛然的模样。据说他捉鬼的本领及威望要比神蒂、郁垒高得多。至于其来历，据《补笔谈》卷三、《天中记》卷四、《历代神仙通鉴》卷一四等书记载，钟馗原来是陕西终南山人，少时即才华出众，唐武德(618—627年)中赴长安参加武举考试，仅因为相貌丑陋没有中举，于是恼羞成怒撞死在殿阶上，唐高祖听说后特别赐给红官袍予以安葬。后来唐玄宗偶患脾病，请了许多医生救牿，效果不佳，宫廷上上下下都很着急。一天晚上唐玄宗睡着后，忽然梦见一小鬼偷窃宫中财物沿着殿墙边逃跑，唐玄宗急忙喊叫捉拿，只见一位相貌魁伟的大丈夫跑上殿来，捉住小鬼，刳目而吃之。玄宗问他是什么人时，他回答说是“武举不中进士钟馗”。唐玄宗醒来后，第二天病就好了，于是请来画匠吴道子将钟馗的像画了下来，所画之像与玄宗梦中所见一模一样，玄宗大悦，将之挂于宫门之上，作为门神。后来道教吸收了这种信仰，常将钟馗视作祛恶逐鬼的判官，于是钟馗便成了道教驱鬼捉鬼的神将。此外，钟馗在民间亦广为流传，民间流传有钟馗嫁妹、钟馗捉鬼、钟馗夜猎的故事。
钟馗捉鬼的故事，在中国民间赫赫有名。中国民间自有在门户悬挂神怪之物，恐吓妖魔，驱鬼辟邪的习俗，神荼、郁垒由于会捉鬼喂虎，而被奉为门神，就是一例。又如《梦溪笔谈》卷二十五：“关中无螃蟹。元丰中，予在陕西，闻秦川人家，收得一千蟹，士人饰其形状，以为怪物，每人家的病虐者，则借去挂门户，往往遂瘥。不但人不识，鬼亦不识也。”
元代以后 3、秦琼、尉迟恭是门神中的武门神，大约元代以后，才祀之为门神，然二人确为唐人。据明《正统道藏》中的《搜神记》和《三教搜神大全》及《历代神仙通鉴》等记载，二门神为唐代秦琼(秦叔宝)、(尉迟恭尉迟敬德)二将军。相传唐太宗身体不太好，寝宫门外有恶鬼耶魅号叫，六院三宫，夜无宁日。于是太宗将全部情况告诉众大臣，秦叔宝上奏说：“臣平生杀人如摧枯，积尸如聚蚁，何惧小鬼乎！愿同敬德戎装以伺。”太宗准奏，夜晚让二人立于宫门两侧，一夜果然平安无事。太宗嘉奖二人后，觉得整夜让二人守于宫门，实在辛苦，于是命画工画二人像，全装怒发，手执玉斧，腰带鞭练弓箭，一如平时，悬挂在两扇宫门上，从此耶祟得以平息。直到元代人们才沿袭这种做法，奉二人为门神。此前曾有过类似的记载，不过均未说明是此二人，如南宋佚名氏《枫窗小椟》曰：“靖康以前，汴中家户门神多番样，戴虎头盔，而王公之门，至以浑金饰之。”宋赵与时《宾退录》云：“除夕用镇殿将军二人，甲胄装。”直到明清以后，书中记载才明确为秦琼尉迟恭二人，如清顾禄《清嘉录·门神》中云：“夜分易门神。俗画秦叔宝尉迟敬德之像，彩印于纸，小户贴之。”清李调元《新搜神记·神考》：“今世惜相沿，正月元旦，或画文臣，或书神蒂郁垒，或画武将，以为唐太宗寝疾，令尉迟恭秦琼守门，疾连愈。”另据今人张振华常华《中国岁时节令礼俗》记载：“贴门神，历史悠久园地方不同，时代不同贴用的也不同。北京多用白脸儿的秦叔宝和黑脸儿的尉迟敬德。至今仍有住户这样做，以祈人安年丰。”表明二神从受祀岍，至今仍然被人们所祀奉。
明清至民国期间 4、明清至民国期间的武将门神在全国各地各有不同，和北京民居中的门神在人物上是有区别的。如河南人所供奉的门神为三国时期蜀国的赵云和马超。河北人供奉的门神是马超，马岱哥俩，冀西北则供奉唐朝时期的薛仁贵和盖苏。陕西人供奉孙膑和庞涓，黄三太和杨香武。重庆人供奉明朝末期“白杆军”著名女帅秦良玉。而汉中一带张贴的多是孟良，焦赞这两条莽汉子。

不同类别的门神
捉鬼门神 门神多为神荼和郁垒，金鸡和老虎。传说桃郁都山有大桃树，盘屈3000里。上有金鸡，下有二神，一名郁，一名垒，并执苇索，伺不祥之鬼，禽奇之属。乃将旦，日照金鸡，鸡则大鸣。于是天下众鸡悉从而鸣，金鸡飞下，食诸恶鬼，鬼畏惧金鸡，皆走之，天下遂安。更有说者，郁垒二神捉到鬼后，缚以苇索，执以饴虎。北京人旧时在腊月二十三日后，便贴门神、饰桃人、垂苇索、画虎于门上，门左右置 二灯，象征虎眼，以祛不祥、镇邪驱鬼。
祈福门神 古代门神，除了能驱除鬼魔、镇守家宅外，后来，也出现了能成就功名利禄、福寿延年的福运门神。人们把文、武财神分别贴在左、右门上，意为“左招财”、“右进宝”。祈福门神的画面，多是一些吉祥物。如：画中的寿星，手持仙桃，面带慈笑。
其他的文官门神还有海瑞等。
这种门神并非门户的保护者，专为祈福而用，中心人物为赐福天官。也有刘海戏金蟾，招财童子小财神。供奉、张贴者的家庭多为商界人物，希望从祈福门神那儿得到功名利禄、爵鹿蝠喜、宝马瓶鞍、皆取其各、以迎祥祉。
道界门神
　北京民宅多不张贴，但在京道观中有之，山门两大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵道君。
武将门神 武将门神通常贴在临街的大门上，为了镇住恶魔或灾星从大门外进入，故所供的门神多手持兵器。如:刀枪剑戟、斧钺钩叉、鞭锏锤爪、铛棍槊棒、拐子、流星等。汉朝云台将，马武，武艺高强，，人称“武瘟神”和“汉太岁”铫期，并为左右武门神。北京居民院门口的武将门神多为隋唐名将秦琼与尉迟恭。秦琼又名秦叔宝，山东历城人，武艺高强，人称：赛专诸，似孟尝，神拳太保，双锏大将，锏打山东六府，马踏黄河两岸。尉迟恭，隋唐大将，武艺高强，日占三城，夜夺八寨，功累封鄂国公。秦、尉迟二将帮助李世民打下天下建立大唐后，被封为开国元勋为什么会充当民间的门神呢?
文官门神 旧时，我国以文官作门神的不多，其中最有名的就是包公和文天祥。
包公，即包拯，北宋庐州合肥人，宋仁宗时任监察御史，后任龙图阁直学士、开封知府。他以廉洁清正、执法严厉、不畏权贵而深受老百姓的崇拜，包公在民间具有深远的影响力。他主持正义、打击恶霸、为冤屈者平反昭雪、扶植弱小，是老百姓保护神的理想化身。包公虽为文官，却并非小白脸，戏台、以及有关他的诸多文学作品，他都是以刚正不阿的大黑脸呈现在大家面前，而显得分外威严。因此，用包公作门神，能驱除恶鬼、镇压邪气，那些妖魔鬼魅必定是俯首贴耳、唯命是从的。
文天祥，字宋端，号文山，江西吉安人。宋理宗四年进士，历任湖南提刑、知赣州，后为右宰相。他奋勇抗击侵略者，不幸被俘、英勇就义。文天祥为后人留下了许多慷慨悲壮的诗篇，他视寇如仇、抗战到底、不屈不挠的大无畏的英雄气概，作为门神，于国、于民都是十分贴切的。 门神分为武门神及文门神，武门神一般贴在大门上，东边为上，贴秦琼像，西边为下，贴尉迟恭的像。文门神是贴在正堂屋及厢房门上的，一般是招财进宝、五子登科之类的彩画。贴门神时，谁在左谁在右位置是固定的，不能随意更动，如贴错了，叫“反贴门神”，泗水有句俗话说：“反贴门神左右难。”按民间的说法，若把门神左右的位置贴错了，一年中诸事不顺，总感左右为难。
北京地区的门神
北京民居中供奉的除秦琼，尉迟恭外，还有《水浒传》里的解珍、解宝、吕方、郭盛。因为北京的院落较大，占地面积往往延至后面的胡同。所以，在北京的住宅里，还有一种专贴在后门的门神。不过北京民居的后门门神只贴一位，为什么呢?因为后门一般多为单扇门。贴谁呢?多为捉鬼神钟馗和大唐丞相魏征。钟馗是捉鬼神，可谓人人皆知，而魏征之所以成为后门门神也有文字记载。小说《西游记》 中说：唐丞相魏征斩了泾河老龙王之后，老龙王的鬼魂自觉委屈，便每夜进入内宫找唐太宗李世民索命。无奈宫门外有秦琼，尉迟恭二将把守，老龙王冤魂自不敢从双锏双鞭下走过，便转至皇宫的后宰门，砸砖碎瓦。由于秦琼和尉迟恭已在前门，故丞相魏征只好亲自持诛龙宝剑夜守后宰门，时间一长，老龙王的冤魂渐渐地衰落下去，魏征手中那把诛龙宝剑便不再呈高扬之状而垂立一侧了。魏征在隋唐演义中本是一文臣，最早在潞城县二贤庄三清观内当道长，后被民间奉为门神后，其像也仗剑怒目，一派英武气概。
　 因为北京是座古老的城市和元明清数朝的政治、文化、商业中心,所以全国各地的文人、商贾、官宦、旅游者纷纷来到北京，与他们的同时，他们家乡的门神也随至而到，以神佑他们平安。所以，在北京民宅的大门上，各地门神应有尽有。如：燃灯道人、赵公明，东汉的姚期、马武，抗金英雄岳飞、韩世忠，最可爱的是京北密云一带供奉的门神竟是夫妻二人——杨宗保与穆桂英。总之北京住宅院中所贴的门神多取自中国古典名著中的英雄好汉，这些武艺出众、仗义疏财、精忠报国的英雄，妇孺皆知，影响面广，备受民间的崇拜。
其他
除以上几个影响较大的门神外，旧时苏州地区又曾以温将军、岳元帅为门神。《吴县志》云：“门神彩画五色，多写温、岳二神之像。”此“温”神或谓晋代之温峤，或谓东岳大帝属下之温将军，“岳”神即指岳飞。又有所谓文门神、武门神、祈福门神。文门神即画著朝服的一般文官像；武门神除秦叔宝、尉迟敬德外，也有并不专指某武官者；祈福门神，即以福、禄、寿星三神像贴于门者。另外，又有一些地区以赵云、赵公明、孙膑、庞涓为门神的。据清姚福均《铸鼎余闻》卷一载，道教则有专祀之门神，谓“宋范致能《岳阳风土记》云：‘老子祠有二神像，所谓青龙白虎也。’……明姚宗仪《常熟私志》叙寺观篇云：致道观山门二大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵神君。”应该指出，以上三个主要门神的相继出现，并不完全表现为新陈代谢形式，即不都是新的出现后，就立即代替了旧门神的地位(只有部分情况如此)，而更多的则是新的出现后，旧的仍然沿用不改，或新、旧同时供奉。如前所述，宋陈元靓《岁时广记》、宋高承《事物纪原》均说当时民间所奉的门神，仍为神荼、郁垒，而此时已是钟馗出现很久了。甚至到了清代，每逢元旦，贵戚家仍悬神荼、郁垒。此见《日下旧闻考》卷一百四十七引《北京岁华记》，《清嘉录》亦有所记。　老少太监门神： 门神为老少太监，分辨老少太监的方法主要是从面貌的不同来区分：年长的太监脸上刻画出岁月的刻痕，年青的太监则面色圆润。在服饰方面，由上而下依序为圆「领衫」、「束玉带」、「蟒袍」，而脚穿的是「笏头履」。所执的侍器，两人亦有不同：年长的太监右手捧香炉，左手持拂尘；年轻的太监右手扶玉带，左手捧著瓶花。民间俗称二人所捧之侍器为「香、花」。
宫娥门神： 两位宫娥头上均作束发，且打双髻，髻下束有牡丹卷草花纹的「簪戴」，且耳下有垂珠的「耳坠」。在服饰方面，身披「披帛」飘带，给人有一种轻盈的感觉；身穿「直领袄」，上有菱形花纹；衣着大袍，腹有「围腰」加「束」，「束」下悬有「宫条」和玉佩流苏。在所执侍器方面，左侧的宫女左手捧桃果，右手执玉如意；右侧的宫女右手捧高足的灯具，左手亦执玉如意。二位宫娥和老少太监所捧的侍器加起来，正好是民间喜用的四祥器：香、花、灯、果。
哼哈二将门神： 左边门的门神伸出一指，嘴巴微张，像是在大声喝道：哈!右门的门神则是翘起两指，彷佛发出哼!的声音。他们就是著名的守护神"哼哈二将"。
加官进禄门神： 门神一人持冠，一人捧鹿，冠与官谐音，鹿与禄谐音，组合起来便有了「加官进禄」的意思。
富贵进爵门神： 门神则一人捧牡丹，一人捧爵，牡丹比喻富贵，爵比喻官爵，结合起来，便有「富贵晋爵」的意思了。
字匾门神： 演变成只有字匾，通常穷人家用字匾门神。
此现象说明，一种习俗形成后，是很难加以改变的。另一种情形是新旧门神同时供奉，前引《清嘉录》卷十二所记最为典型。清李调元《新搜神记·神考》亦反映此情况，他说：
“今世俗相沿，正月元旦，或画文臣，或书神荼、郁垒，或画武将，以为唐太宗寝疾，令尉迟恭、秦琼守门，疾遂愈。”这些都反映出民间信仰的多样性，道教只是因袭民俗而崇奉之而已。
现今的门神 解放后，人们科学意识增强，迷信意识淡薄，有些地方，便把刘胡兰与赵一曼、董存瑞与黄继光等，抗日战争、解放战争、抗美援朝战争时期的战斗英雄、民族英雄的画像、逢年过节，贴在大门上。这样以来，门神便不为门神，而演变为门画儿了。
如今，门画儿的张贴内容，更为广泛。如彩绘福寿图、五谷丰登图，六畜兴旺图、工农建设图、儿童欢乐图、火箭腾空图、十帅跃马图、拥政爱民图、军民联欢图等。
现在过春节，在民户大门，还有不少张贴神荼、郁垒，秦琼与尉迟恭门神像和历代武将画像的，但与古时相比，其意义截然不同了，古贴门像，为敬神、拜佛、求福祈祷平安。今贴门像，表达的是对平安、幸福的向往与追求。
抗战门神
抗日战争时期，年画艺人与时俱进，把传统门神换成了抗日军民，创作了新年画，表现了全国人民的抗战决心。 年画《抗战门神》

7、真银子和假有什么区别

真银和假银的区别事实上就是纯银的鉴别，任何物质的鉴别都应该回归其自身的本质，自身本质离不开两个方面：物理性质、化学性质，宏观视角与微观视角。

一、纯银与伪造纯银的特点分别是什么？

纯银特点：纯度愈高，银色愈洁白，发亮、精细、表面光洁清雅，有润色、延展性好，不会生锈，但能被空气中的硫化物氧化变色。

伪造纯银特点：伪造白银一般是用红铜、黄铜、白铜、铅、锡、铝等制造的，  各自特点如下：红铜质：外表紫红色，茬口黑红色，生绿绣

黄铜质：外表黄色，茬口豆绿色，生绿绣

白铜质：外表灰白色，茬口砖灰色，生绿绣

铅质：灰蓝色，质软，用指甲可划出道痕

锡质：银白色，质软，用指甲可划出道痕

铝质：白灰色，体质较软而轻

二、如何鉴别真银

1、看颜色

银饰品纯度越高，银色越洁白，表面看上去均匀发亮，有润色。如果含铅，首饰会呈现出青灰色；如果含铜，首饰表面会显得粗糙，颜色没有润泽感。（根据上面所述纯银与伪造纯银的特点即可辨别一二）

2、掂重量

白银的密度较一般常见金属略大，约为10.5g/cm³ 。铝质轻，银质重，铜质不轻又不重，因而掂重量可对其是否为白银做出初步判断。若饰品体积较大而重量较轻，则可初步判断该饰品属其他金属。

3、查硬度

白银硬度较铜低，而较铅、锡大，可用大头针划首饰不起眼的地方进行测试，如针头打滑，表面很难留下痕迹，则可判定为铜质饰品；如为铅、锡质地，则痕迹很明显、突出；如实物留有痕迹而又不太明显，便可初步判定为白银饰品。

4、听声韵

纯银饰品掷地有声，无弹力，其成色越低，声音越低，且声音越尖越高而带韵；若为铜质，其声更高且尖，韵声急促而短；若为铅、锡质地，则掷地声音沉闷、短促，无弹力。

我是最银南清音，只为您能够了解壶，藏好壶。

吾有一银壶，足以慰闲暇。看花开花落，赏四季风景。

8、济南的冬天作者简介

作者简介：老舍（1899年2月3日—1966年8月24日），原名舒庆春，字舍予，现代著名作家、人民艺术家、杰出的语言大师，被誉为“人民艺术家”。

著有长篇小说《小坡的生日》、《猫城记》、《牛天赐传》、《骆驼祥子》等，短篇小说《赶集》等。老舍的文学语言通俗简易，朴实无华，幽默诙谐，具有较强的北京韵味。

《济南的冬天》是现代著名作家、剧作家、小说家老舍创作的一篇散文。

(8)济南微视角扩展资料

创作背景：老舍1930年前后来到山东，先后在济南齐鲁大学和青岛山东大学任教7年之久，对山东产生了深厚的感情，山东被称为他的“第二故乡”。据老舍夫人胡絜青回忆，老舍生前“常常怀念的是从婚后到抗战爆发，在山东度过的那几年”。

该文是老舍1931年春天在济南齐鲁大学任教时写成的。原为一系列直接描写济南风景名胜的长篇散文《一些印象》中的第五节，发表在《齐大月刊》欧一卷第六期（1931年4月出版）。

《济南的冬天》老舍一反以往厚重、富有沧桑感的现实主义风格，以轻快、自然的笔调描绘了一块冬天里的宝地。该文的主题思想即对济南特有的冬景的喜爱和赞美。通过对济南冬天场景的描述，充分体现了作者对济南的冬天的喜爱之情，对济南这座城市的热爱之情，以及作者热爱大自然，热爱生活，热爱生命的生活情操。

9、真银和假银的区别

银器外观上
1） 比重判断 白银比重为10.5，比其它具有银白色的金属或合金都大得多，如铅的比重仅为2.7。
2） 声响判断 白银柔软，抛落在坚硬物体上发出的声响疲软，而其他金属发出声响清脆。
3） 颜色判断 其他金属所具有的白色终究与银白色有所区别，火烧冷却后，区别尤为明显。用火烧烤后，如是真白银，银色不变；若是假白银，或是成色低劣品，烧烤后则会变黑。另一种方法是用硝酸点滴在银饰品表面，抹去硝酸后，饰品表面仍呈银白色，这说明含银量相当高，若是银含量低的饰品，则会呈灰黑色。
4） 折弯法 用双手折弯，成色高的，易弯不易断，质次的折弯时则觉较硬，或勉强折动，有的甚至无法用手指折动，包银的经折弯或用锤子敲几下会裂开，假的就经不起折弯，易断裂。

10、微视角是传销吗？我想加盟，可是又怕是骗局

判断一个行为是否为传销行为，主要看该行为是不是具有传销犯罪的几个要素，如符合以下条件的，则属于传销行为。
(根据刑法修正案七修改)《刑法》第二百二十四条之一：组织、领导以推销商品、提供服务等经营活动为名，要求参加者以缴纳费用或者购买商品、服务等方式获得加入资格，并按照一定顺序组成层级，直接或者间接以发展人员的数量作为计酬或者返利依据，引诱、胁迫参加者继续发展他人参加，骗取财物，扰乱经济社会秩序的传销活动的。
《禁止传销条例》第七条下列行为，属于传销行为：
（一）组织者或者经营者通过发展人员，要求被发展人员发展其他人员加入，对发展的人员以其直接或者间接滚动发展的人员数量为依据计算和给付报酬（包括物质奖励和其他经济利益，下同），牟取非法利益的；
（二）组织者或者经营者通过发展人员，要求被发展人员交纳费用或者以认购商品等方式变相交纳费用，取得加入或者发展其他人员加入的资格，牟取非法利益的；
（三）组织者或者经营者通过发展人员，要求被发展人员发展其他人员加入，形成上下线关系，并以下线的销售业绩为依据计算和给付上线报酬，牟取非法利益的。
在《禁止传销条例》中，反复提到层级关系这个概念，一定规律组成层级关系只是众多传销中的一个现象，必须与非法占有他人财产的行为才有可能涉嫌传销。