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1、《硕鼠》解释和赏析

《诗经·硕鼠》：
硕鼠硕鼠，①无食我黍！三岁贯女，②莫我肯顾。逝将去女，③适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。④
硕鼠硕鼠， 无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。⑤逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。⑥
硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。⑦逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？⑧
[编辑本段]【注释】
①硕鼠：鼫鼠，又名田鼠，这里用来比剥削无厌的统治者。
②贯：侍奉也。 “三岁贯汝”就是说侍奉你多年。三岁言其久，汝，指统治者。
③“逝”读为 誓。“去汝”言离去。
④“爰”犹乃。“所”指可以安居之处。
⑤德：惠也。
⑥“直”就是值。“得我直”就是说使我的劳动得到相当的代价。
⑦劳：慰问。
⑧“之”犹其。“永号”犹长欢。末二句言既到乐郊，就再不 会有悲愤，谁还长吁短欢呢？
[编辑本段]【现代译文】
大老鼠呀大老鼠，不要吃我种的黍！多年辛苦养活你，我的生活你不顾。发誓从此离开你，到那理想新乐土。新乐土呀新乐土，才是安居好去处！
大老鼠呀大老鼠，不要吃我大麦粒！多年辛苦养活你，拚死拚活谁感激。发誓从此离开你，到那理想新乐邑。新乐邑呀新乐邑，劳动价值归自己！
大老鼠呀大老鼠，不要吃我种的苗！多年辛苦养活你，流血流汗谁慰劳。发誓从此离开你，到那理想新乐郊。新乐郊呀新乐郊，有谁去过徒长叹！
[编辑本段]【赏析】
《硕鼠》是魏国的民歌，据《毛诗序》说：“硕鼠，刺重敛也。国人刺其君重敛，蚕食于民。不修其政，贪而畏人，若大鼠也。”朱熹《诗集传》：“民困于贪残之政，故托言大鼠害己而去之也。”两说均可供理解主题时参考。它和《伐檀》一样，都是反剥削反压迫的诗篇。所不同的是，《伐檀》责问剥削者用的是直呼其名的方式，《硕鼠》则用比喻以刺其政。但《硕鼠》比《伐檀》的斗争性更强。《伐檀》只有愤怒，没有反抗，而《硕鼠》则不但有愤怒，且立意在反抗，指归在动作，奴隶们在不堪忍受奴隶主剥削和压迫的情况下，准备远走逃亡。奴隶制社会后期，大量的奴隶逃亡，曾是促使奴隶制解体的重要原因之一。更为可贵的是，《硕鼠》提出了建立“乐土”“乐国”的美好理想，试图寻找一个没有剥削、没有压迫、人与人平等的社会，这虽然在当时根本不存在也根本不可能达到，但毕竟比《伐檀》单纯的指责前进了一大步，标明奴隶们在长期的反抗斗争中，已逐步清醒了阶级意识，开始有了明确的斗争目标和对未来社会的合理设想，可以看作是早期的“乌托邦”思想的萌芽。
三章都以“硕鼠硕鼠”开端，“硕”是大、肥的意思，直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，不但形象地刻划了剥削者的丑恶面目，而且让人联想到“老鼠”之所以“硕”大的原因，正是贪婪、剥削的程度太大了，从而激起对剥削者的憎恨。从“无食我黍”“我麦”到“我苗”，反映了奴隶们捍卫劳动成果的正义要求，同时也说明了奴隶主的贪得无厌，奴隶们被剥削的深重，举凡一切劳动果实，都被奴隶主所吞没。从“三岁贯汝，莫我肯顾”、“肯德”到“肯劳”，揭露了奴隶主忘恩负义的本性。奴隶们长年的劳动，用自己的血汗养活了奴隶主，而奴隶主却没有丝毫的同情和怜悯，残忍无情，得寸进尺，剥削的程度愈来愈强。“贯”，侍奉。汝，指奴隶主。“三岁”言其时间之长久，并非确指。“莫我肯顾”，一点也不肯感念我们。从“逝将去汝，适彼乐土”、“乐国”到“乐郊”，则集中表现了奴隶们对自由和幸福的向往，他们幻想着能找到一块理想的国土，摆脱奴隶主的压榨和剥削。“逝”，同誓，表示坚决之意。“适”，到也。“爰得我所”，犹言“乃得到了我们安居的处所”。“直”与“所”意同。全诗最后说，在这块幸福的国土上，“谁之永号”，谁还会再过啼饥号寒的生活呢？人人平等，人人幸福，再也不用哀伤叹息地过日子了。很有点象后世的《桃花源记》所设想的蓝图。

2、微视频的微分析

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3、“硕鼠硕鼠,无食我黍,三岁贯汝,莫我肯顾。”是何意思?

意思是大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍！多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。

出自《国风·魏风·硕鼠》，是中国古代现实主义诗集《诗经》中的一篇，作者无名氏。这首诗的主旨古今看法分歧不大，古人多认为“刺重敛”，今人多认为是反对剥削，向往乐土的。

原文如下：

硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。

逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直？

硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。

逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号⑽？

译文如下：

大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍！多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。

那乐土啊那乐土，才是我的好去处！大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦！多年辛勤伺候你，你却对我不优待。发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。

那乐国啊那乐国，才是我的好所在！大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗！多年辛勤伺候你，你却对我不慰劳！发誓定要摆脱你，去那乐郊有欢笑。那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼号！

(3)微视频解析扩展资料：

这是一首古今公认的控诉剥削者的诗歌，但对控诉的具体对象稍有分歧。《毛诗序》曰：“《硕鼠》，刺重敛也。国人刺其君重敛，蚕食于民，不修其政，贪而畏人，若大鼠也。”朱熹《诗序辨说》：“此亦托于硕鼠以刺其有司之词，未必直以硕鼠比其君也。“

自从人类进入阶级社会以后，被剥削阶级反剥削斗争就没有停止过。奴隶社会，逃亡是奴隶反抗的主要形式，殷商卜辞中就有“丧众”、“丧其众”的记载；经西周到东周春秋时代，随着奴隶制衰落，奴隶更由逃亡发展到聚众斗争，如《左传》所载就有郑国“萑苻之盗”和陈国筑城者的反抗。

《魏风·硕鼠》一诗就是在这一历史背景下产生的。

4、硕鼠硕鼠无食我黍三岁贯女莫我肯顾是出自什么

《诗经·国风·魏风·硕鼠》：
硕鼠硕鼠,无食我黍!三岁贯汝,莫我肯顾.逝将去汝,适彼乐土.乐土乐土,爰得我所.
硕鼠硕鼠,无食我麦!三岁贯汝,莫我肯德.逝将去汝,适彼乐国.乐国乐国,爰得我直.
硕鼠硕鼠,无食我苗!三岁贯汝,莫我肯劳.逝将去汝,适彼乐郊.乐郊乐郊,谁之永号?
注释
硕鼠：鼫鼠,又名田鼠,这里用来比剥削无厌的统治者.
贯：侍奉.“三岁贯女”就是说侍奉你多年.三岁言其久,女,同"汝",你,这里指统治者.
“逝”读为 誓.“去女”：离开你.
“爰”犹乃.“所”指可以安居之处.
德：
“直”通假字 同“值”“得我直”就是说使我的劳动得到相当的代价.
劳：慰问.
“之”犹其,表诘问语气.“永号”犹长叹.末二句言既到乐郊,就再不 会有悲愤,谁还长吁短叹呢?
现代译文
大老鼠呀大老鼠,不要吃我种的黍!多年辛苦养活你,我的生活你不顾.发誓从此离开你,到那理想新乐土.新乐土呀新乐土,才是安居好去处!
大老鼠呀大老鼠,不要吃我大麦粒!多年辛苦养活你,拼死拼活谁感激.发誓从此离开你,到那理想安乐地.安乐地呀安乐地,劳动价值归自己!
大老鼠呀大老鼠,不要吃我插的苗!多年辛苦养活你,流血流汗谁慰劳.发誓从此离开你,到那理想新乐郊.新乐郊呀新乐郊,自由自在乐逍遥!
文章讲解
这首诗选自《诗经·魏风》,是《伐檀》一诗的姊妹篇.《伐檀》写的是一群觉醒了的奴隶们,在伐檀运木、砍辐斫轮造车的时候,因不堪忍受剥削压迫,对奴隶主产生了强烈的不满和反抗情绪；而《硕鼠》则是由思想上对剥削阶级的不满发展到行动上进行反抗了.
这首诗是《诗经》中少有的几篇纯乎比体诗之一.比体诗的特点是全诗“以彼物比此物”,诗中描绘的事物,不是诗人真正要歌咏的对象,描绘的形象没有独立的意义,而是以打比方来表意说理,通过“咏物”来寄托自己的思想感情与观点.这首诗着重描述令人憎恶的偷食老鼠,但一望而知,是比喻不劳而食的剥削者.通过这个比喻,把剥削阶级贪婪、残忍、寄生的本性,以及人民的反抗意识,作了集中、形象的表现.
这首诗共分三章,每章八行.采用重叠递进式的咏唱,表现了十分强烈的抒情性.第一章,首二句是对“硕鼠”的希求,希求它“无食我黍”.再下两句,指责“硕鼠”的刻薄.三岁,指多年.多年来我用粮食养活你,你却只管自己不顾我的死活.下四句,表示不能再忍受下去了,我发誓要离开你,到那安乐的地方去,寻找自己的安身之处.感情有三次变化,一次比一次强烈!各节之间,由“硕鼠硕鼠,无食我黍!”到“硕鼠硕鼠,无食我麦!”再到“硕鼠硕鼠,无食我苗!”象征奴隶主的硕鼠,由食黍、食麦到食苗,一层比一层残酷,因而,奴隶们反抗奴隶主的思想感情也一层比一层递进,一章比一章更为强烈!各章均重叠“硕鼠”,对剥削阶级贪婪、残酷的本性揭露无余,也强烈地抒发了被剥削者切齿痛恨的仇视情绪与反抗行动.令后世读者为之叹息掉泪.它的思想性、战斗性都是十分强烈的.
这首诗的主要价值和意义,还在于它表达了一种向往、追求没有剥削、压迫的人间“乐土”的社会理想.这种社会理想的提出,在我国思想发展史上起到了振聋发聩的巨大作用,对后世产生了深远的影响.从《硕鼠》的“适彼乐土,爰得我所”,“适彼乐国,爰得我直”的社会幻想,到后来儒家在《礼记·礼运》篇中提出的“老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废弃者皆有所养”的大同理想,再到陶渊明《桃花源记》中提出的“黄发垂髫,怡然自乐”,“不知有汉,无论魏晋”的桃源理想,再到康有为《大同书》提出的“大同之世,天下为公,无有阶级,一切平等”的社会理想,在我国二千多年的社会发展中,形成了一种否定阶级压迫和剥削、追求幸福生活和美好社会的思想传统.“尽管这种社会理想在当时条件下不可能实现,但它启迪了劳动人民的思想,诱导了劳动人民的追求,鼓舞了劳动人民的斗争,其价值和意义是无论如何不能低估的”（张树波《名作欣赏》）.恩格斯在高度评价空想社会主义理论时,曾称颂圣西门、傅立叶和欧文三位空想社会主义思想家是“属于一切时代伟大的智士之列的”（《〈德国农民战争〉序》）.应当说,《硕鼠》一诗的作者、我们的这位先辈诗人,也是理应列入“最伟大的智士之列”的.
这首流传千古的比体诗,在艺术上的最成功之处,在于它的喻体（硕鼠）选择得好.一是日常生活中人们熟知的.二是贴切、生动.所谓贴切,就是认真地概括喻体——老鼠和本体——奴隶主的共同点,抓住了二者的共同特征.因此,一提到老鼠,人们便自然会联想到剥削人民的奴隶主,从而给人以深刻的印象.同时,作者又加以夸张,突出了“硕鼠”由于贪吃而体态肥硕,借以突出了剥削阶级的贪得无厌,使形象更加鲜明、生动.三是具有鲜明的感情色彩.用老鼠比喻剥削者,与作者的爱憎感情相一致.因而,产生了强烈的艺术感染力,千百年来在一辈辈的读者群中,引起强烈的共鸣.这一成功的艺术经验,是值得我们借鉴的.

5、硕鼠是什么软件

硕鼠是什么软件：
1，硕鼠是一款下载软件；
2，比如如果你在优酷、56、爱奇艺、土豆......等网站中发现了特别好的视频想要下载到电脑上，那你可以现在那个视频的页面上方先复制该视频播放的网址，然后打开硕鼠软件，把复制下来的网址粘贴到视频网址框里，点击“开始go”，跳出另一个界面，然后鼠标定位在网址上点击右键“目标另存为”就可以下载到自己想要的视频；
3，硕鼠支持多线程下载，可智能选择地址，自动命名，FLV/MP4自动合并，智能分类保存，特色的“一键”下载整个专辑的功能，无需人工干预，并集成了转换工具可将下载文件批量转换为3gp,AVI,MP4等格式。

6、急！！硕鼠视频解析不了！！！

我的也经常这样，我总结出了几个情况就会发生这样的状况：
1.就是下载的东西多了，要是硕鼠一下子点进去了几十个几百个视频就会卡了，有的时候过会能开始下载了，有的时候就一直这样了
2.在进行合辑解析的时候最容易这样，同样是因为视频数量太多了
3.在上一次硕鼠解析的视频出现的这个画面还没有自动关闭，开始正常下载的时候，就点上了下一个视屏，又出现了一个这个框框，那这个一般就卡在这了
但是放心，肯定不是你电脑的问题，只能说是软件的问题，硕鼠很好用，但是小问题不断，什么下载失败啊什么的经常，放心放心。
出现这样的情况就硬关闭这个硕鼠程序，然后重新打开就可以了，没事的！！

7、硕鼠是什么意思?

硕鼠是大老鼠。硕，就是大，硕鼠就是大老鼠，常比喻有暗中营私舞弊，贪污而导致巨大危害的人。

硕鼠出自《国风·魏风·硕鼠》：硕鼠硕鼠，无食我黍！译文：大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍！老鼠形象丑陋又狡黠，性喜窃食，借来比拟贪婪的剥削者十分恰当，也表现诗人对其愤恨之情。硕是一个中国汉字，读音为shuò，形声字，页（xié）为形，石为声，读shuò，旧读shí。本意指头大，后泛指为大。

(7)微视频解析扩展资料：

在瑞典的松兹瓦尔市（Sundsvall）发现了巨型老鼠。目击者称，出现在松兹瓦尔的老鼠和生活在瑞典森林中的老鼠完全不同。

当地官员贝尼·萨格莫对该网站称，“这不是普通的森林老鼠，它们的个头和猫差不多大。”居民们被建议关闭门窗，不要把食物垃圾留在公园中，一所学校的学生在换班期间不得离开大楼。

显然，废物回收中心的搬迁是硕鼠出现的原因，这剥夺了这些老鼠的栖息地。网站明确称，当地政府已经向灭鼠公司求助，此后在市内设置了捕鼠器或陷阱。

另外，硕鼠也比喻贪污腐败之人，诗经曰：“硕鼠硕鼠，无食我黍。” 从这句诗中，我们可以看出我们的祖先很早就非常痛恨贪欲十足的硕鼠，至今我们依然痛恨那些欲壑难填的“硕鼠”。这些“硕鼠”，表现出各种欲望：为色、为情、为钱、为爱好……上演一幕一幕令世人耻笑痛恨的悲剧。 

8、硕鼠，硕鼠，无食我黍是什么意思

意思是：大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍！

出自《国风·魏风·硕鼠》是中国古代现实主义诗集《诗经》中的一篇。原文：

国风·魏风·硕鼠

先秦：佚名

硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。

硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。

硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？

译文：

大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍！多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。那乐土啊那乐土，才是我的好去处！

大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦！多年辛勤伺候你，你却对我不优待。发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。那乐国啊那乐国，才是我的好所在！

大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗！多年辛勤伺候你，你却对我不慰劳！发誓定要摆脱你，去那乐郊有欢笑。那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼号！

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创作背景：

奴隶社会，逃亡是奴隶反抗的主要形式，殷商卜辞中就有“丧众”、“丧其众”的记载；经西周到东周春秋时代，随着奴隶制衰落，奴隶更由逃亡发展到聚众斗争，如《左传》所载就有郑国“萑苻之盗”和陈国筑城者的反抗。《硕鼠》一诗就是在这一历史背景下产生的。

赏析：

古今学者对这首诗的理解基本上是一致的，认为它是讽刺在上位者的贪取重敛。《毛诗序》说：“《硕鼠》，国人刺其君重敛，蚕食于民。不修其政，贪而畏人，若大鼠也。”朱熹的意见只是略有不同。他说：“此亦托于硕鼠以刺其有司之词，未必直以硕鼠比其君也。”

（《诗序辨说》）朱熹认为此诗是讽刺所有贪官的，未必专讽刺国君一人。朱熹的意见更为可取。在我们看来，此诗讽刺贪官，入木三分，是古今讽刺贪官最好的一首诗。正因为如此，后世人们将大贪官比作“硕鼠”。

老鼠贪婪而丑陋，又喜欢偷食，是人人都厌恶的动物。厚聚重敛的在上位者，同老鼠的这种行为类似。用“硕鼠”比喻在上位的贪官，表达了人们对他们的憎恶之情。那些贪官贪得无厌，对于下层人民没有任何恩德：“三岁贯女，莫我肯顾。”

我多年辛苦地养活你，你却一点都不顾念我。你既然如此不顾我的死活，我还留恋你什么，“逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所！”我要离开这里，去寻找另一个安身的地方，那里是个幸福的所在，不会让我服繁重的劳役，不会把我的收获全部夺走。

一家老小，其乐融融。只有在这样的地方，人们才愿意永久居住下来。此诗分三章，反复咏叹，意思相近。最后一章末句，“乐郊乐郊，谁之永号”，乐郊令人无限向往，但现实中却并不存在，怎能不长叹悲号？读来令人唏嘘。

据《左传》记载，晋灵公就喜欢聚敛，他不断增加人民的赋税，以满足自己的种种奢侈，甚至连宫墙都是雕饰过的。他的暴政，搞得民怨沸腾。所以当他被大臣杀死的时候，并没有引起多少人的同情。

《左传·襄公十四年》记载了这样一段话：师旷陪侍在晋悼公旁边。晋悼公说：“卫国人驱逐了他们的国君，不是太过分了吗？”师旷回答说：“应该说是他们的国君太过分。一个好的国君，应该奖善罚恶，爱民如子，像天地一样庇护和包容人民。

这样，人民对于国君，就会像爱父母一样来爱他，像敬日月一样来敬他，像崇拜神一样来崇拜他。如果是这样，人民怎么会把他驱逐出去呢？反之，如果国君使民众的生活困乏，百姓看不到希望，国家没有像样的主宰，那他还有什么用呢？不驱逐他，还留着他干什么呢？”

师旷这段话，是针对卫国人驱逐卫献公而发的议论，从中可见当时人对暴敛之君的态度。唐代曹邺在出任洋州刺史时，看到吏治腐败、官员内贪外刮，百姓挣扎于困苦之中。曹邺非常愤慨，写下了有名的《官仓鼠》他用这首诗谴责了大大小小的贪官污吏。

9、硕鼠和蒹葭是怎样运用比这种手法的

“蒹葭苍苍”、“桃之夭夭”“，"硕鼠硕鼠,无食我黍"都是托物起兴。

蒹葭苍苍白露为霜是最典型的兴手法。

《蒹葭》的成功，就在于诗人准确地抓住了人的心象，创造出似花非花、空灵蕴藉的心理情境，才使诗的意境呈现为整体性象征。

《硕鼠》全诗三章，意思相同。头两句直呼剥削者为“硕鼠”，并以命令的口气发出警告：“无食我黍（麦、苗）！”老鼠形象丑陋又狡黠，性喜窃食，借来比似贪婪的剥削者十分恰当，也表现诗人对其愤恨之情。

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《硕鼠》是魏国的民歌，它和《伐檀》一样，都是反剥削反压迫的诗篇。所不同的是，《伐檀》责问剥削者用的是直呼其名的方式，《硕鼠》则用比喻以刺其政。但《硕鼠》比《伐檀》的斗争性更强。《伐檀》只有愤怒，没有反抗，而《硕鼠》则不但有愤怒，且立意在反抗，指归在动作，奴隶们在不堪忍受奴隶主剥削和压迫的情况下，准备远走逃亡。

《蒹葭》《硕鼠》都是采用采用重叠的结构方式，句式相同字数相等，不仅发挥了重章叠句、反复吟咏、一唱三叹的艺术效果，而且产生了将诗意不断推进的作用。使诗人的感情得到了充分的表达，又使诗作行文富有变化而无重复呆滞之感。

10、诗经硕鼠的全文拼音？

shuò shǔ

硕鼠

shuò shǔ shuò shǔ ， wú shí wǒ shǔ !

硕鼠硕鼠，无食我黍!

sān suì guàn nǚ ， mò wǒ kěn gù 。

三岁贯女，莫我肯顾。

shì jiāng qù nǚ ， shì bǐ lè tǔ 。

逝将去女，适彼乐土。

lè tǔ lè tǔ ， yuán dé wǒ suǒ ?

乐土乐土，爰得我所?

shuò shǔ shuò shǔ ， wú shí wǒ mài !

硕鼠硕鼠，无食我麦!

sān suì guàn nǚ ， mò wǒ kěn dé 。

三岁贯女，莫我肯德。

shì jiāng qù nǚ ， shì bǐ lè guó 。

逝将去女，适彼乐国。

lè guó lè guó ， yuán dé wǒ zhí ?

乐国乐国，爰得我直?

shuò shǔ shuò shǔ ， wú shí wǒ miáo !

硕鼠硕鼠，无食我苗!

sān suì guàn nǚ ， mò wǒ kěn láo 。

三岁贯女，莫我肯劳。

shì jiāng qù nǚ ， shì bǐ lè jiāo 。

逝将去女，适彼乐郊。

lè jiāo lè jiāo ， shuí zhī yǒng hào ?

乐郊乐郊，谁之永号?

译文：

大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍!多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。那乐土啊那乐土，才是我的好去处!

大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦!多年辛勤伺候你，你却对我不优待。发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。那乐国啊那乐国，才是我的好所在!

大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗!多年辛勤伺候你，你却对我不慰劳!发誓定要摆脱你，去那乐郊有欢笑。那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼号!

创作背景：

这是一首古今公认的控诉剥削者的诗歌，但对控诉的具体对象稍有分歧。《毛诗序》曰:"《硕鼠》，刺重敛也。国人刺其君重敛，蚕食于民，不修其政，贪而畏人，若大鼠也。"朱熹《诗序辨说》:"此亦托于硕鼠以刺其有司之词，未必直以硕鼠比其君也。"

自从人类进入阶级社会以后，被剥削阶级反剥削斗争就没有停止过。奴隶社会，逃亡是奴隶反抗的主要形式，殷商卜辞中就有"丧众"、"丧其众"的记载;经西周到东周春秋时代，随着奴隶制衰落，奴隶更由逃亡发展到聚众斗争，如《左传》所载就有郑国"萑苻之盗"和陈国筑城者的反抗。《魏风·硕鼠》一诗就是在这一历史背景下产生的。