消防大队微视频人民日报

1、著名微电影有哪些

我觉得最有意思最好的微电影是 《调音师》，甚至超过了很多大片。

微电影大多是有关爱情，个人感觉大多比较白痴，微电影有一部比较出名记不得了关于回忆母亲的不错。像杨丞琳的那些就拜托别来大陆烦人。

微电影大多思想肤浅，情节单一，制作粗糙。

我看过比较好的有一部关于北大好像是《毕业生的一天》，《老男孩》比较出名，《青春期》后来就无病呻吟了。陈凯歌在嘎纳电影节的一人一部电影不错，才四十多秒。

2、人民日报关注杨洋了，这是要大火的节奏吗？

杨洋能被“人民日报”关注，就是说明杨洋是有自己独特的地方的，是一个十分有正能量的演员，杨洋从一开始并不是从专业的戏剧影院毕业的，而是从军事学校毕业的，所以杨洋不仅有演员这个身份，也有军人的这个身份，正因为之前在军营里面学习过，所以他和别的演员不太一样，他有着军人般的特殊气质和毅力。

可以被“人民日报”关注，杨洋在一定程度上就是有自己优秀的地方，这也在一定程度上证明了杨洋的能力，杨洋由于在之前的一部电影中表现不是很好，所以就有很多人在网上对他嘲讽，那段时间里面，杨洋受到的恶意是很多的，在这次的“人民日报”关注他之后，对于杨洋来说也是一件十分好的事情。

同时杨洋也是一位十分优秀的演员，对于什么事情都十分认真，演技也是分十分好的，杨洋他对于演戏是十分认真的，是希望通过自己的努力诠释不同的角色，去表达角色的不同情感，去感染观众们的情感的，同时他在私下里是十分开朗，十分照顾人的男生，所以就有很多的人喜欢他这种性格，在面对误解的时候，他也不去解释什么，而是默默承受了这些误解。

杨洋用自己的力量宣扬着偶像的正能量，他用自己的力量带动了其他的人，去关照去照顾别人，所以他自身的性格是十分暖的，在平时生活中就有很多人喜欢他，被“人民日报”关注，也是说明杨洋自身能力的优秀。

3、大家可不可以帮我想一个关于24字价值观的剧情，或者体现社会温暖，时代变化，5分钟的校园微视频，谢谢

二十四字社会主义核心价值观出自《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》，其主要内容为富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治， 爱国、敬业、诚信、友善。2014年2月12日，《人民日报》头版刊登二十四字“社会主义核心价值观”。
基本内容：
第一层面 、国家层面 ： 富强 民主 文明 和谐。
第二层面 、社会层面 ： 自由 平等 公正 法治。
第三层面 、个人层面 ： 爱国 敬业 诚信 友善。
党的十八大曾首次以“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善”这二十四个字来高度概括社会主义核心价值观的组成。这是我党大力弘扬中国梦的时代契机下是最直接的助推力和精神动力，是与我国的发展紧紧相依的。社会主义核心价值观是在以马克思主义为指导思想，以实现中国特色社会主义共同理想为目标，坚持以爱国主义为核心的民族精神和改革创新为核心的时代精神相结合的时代背景下实现的，是社会主义核心价值体系最核心的体现。

4、人民日报：社区养老，能有家的感觉吗

固原市银海智慧居家养老中心，引入智慧养老管理系统产生新格局）

“固原市银海智慧居家养老服务平台”在自治区民政厅以及固原市委、市政府和原州区各级政府及相关部门的通力协作下，受固原市民政局委托，宁夏GYYH（代称）公司携手固原联通公司在固原市率先投身智慧居家养老服务领域，并从由政府供给为主向更多社会力量供给转变，养老服务多元供给新格局已初步形成。

平台按照以“政府引导、企业运营、整合资源、高效便捷、广泛覆盖”的运营原则，以居家养老为核心、以社区服务站为依托、以老龄人群为主要服务对象、以信息网络为支撑、以国家政策支持和服务体系为保障建设的一项民生工程。在贯彻落实国家“互联网+”和固原市智慧城市建设基础上，根据当地实际情况，通过与社村通智慧居家养老系统相结合开发出一套完整的信息化服务管理平台。以云架构的模式支撑开展智慧养老服务，采取全天候的方式为老年人提供紧急救援、医疗保健、生活照料、家政服务、精神慰藉、法律维权等服务。 真正做到“让老人生活的舒心、安心；让老人子女放心、省心”。

固原市银海智慧居家养老服务中心成立以来，受到社会各界以及原州区各社区的大力支持和广泛关注，目前，已入驻宋家巷、小川子等社区，并得到社区老年群体的一致好评和赞赏。

5、人民日报微视频《爱国是首奋斗的歌》的配乐是什么？

微视作品头像上方一般都会显示音乐名
微视上面的短视频内容很多可以下载一个
平时常见的那些短视频达人上面都可以找得到
而且不仅可以刷，自己也可以拍，傻瓜式操作添加各种特效，甚至还可以根据一些模板，直接一键出片

6、歼20。每小时飞行速度是多少公里？

中国的歼20战机的最大速度是2.8马赫，约为0.95Km/s。

歼20是我国自主研制的第五代战斗机，它回的研制实答现了既定的四大目标——打造跨代新机、引领技术发展、创新研发体系、建设卓越团队。打造跨代新机，是按照性能、技术和进度要求，研制开发我国自己的新一代隐身战斗机。

(6)消防大队微视频人民日报扩展资料

歼-20隐形战斗机首架技术验证机于2011年1月11日中午12时50分左右进行首次升空飞行测试，13时08分成功着陆，历时18分钟。整个首飞过程在歼-10S战斗教练机陪伴下完成 。

2016年10月28日，首次发布“空军试飞员将驾歼-20飞机亮相中国航展”后，还陆续发布了“歼-20战机列装空军作战部队”“空军歼-20战机首次开展海上方向实战化训练”等。

在2016年11月1日，第十一届珠海航展，歼-20首次进行空中飞行展示。两架歼-20做了公开飞行，不仅在现场引起轰动，也立刻被西方媒体大量报道。歼-20是中国现代空中力量的代表作，也进入了世界最先进的第五代战斗机行列，它是中国国防能力高速发展的一个象征。

7、急求在线等候！《人民日报》1951年11月12日第三版刊登的艾青的文章

真的很难找呀..........

http://www.szlib.com:82/renming/Detail.wct?RecID=0&SelectID=17&ChannelID=5020&Page=1

答杨绍萱同志〔注〕

艾青 (1951.11.12)

艾青
| 我们不是谈群众创作
在我们的戏曲改革工作中，存在着一种严重地违反历史唯物主义的倾向。
这种倾向，通常叫做“反历史主义”，就是当处理历史题材和古代民间传说的
时候，把许多只能产生于一定的历史条件中的人物和事件，拉扯到现代来，加
以牵强附会的比拟，或是把只能产生于今天的观念和感情，勉强安放到古代人
物的身上去。因此，在我们的戏曲舞台上就出现了似古非古、似今非今的混乱
现象。今年夏历七月节在全国各地涌现了许多这样的神话剧，有的把牛郎织女
写成被贬下凡尘后，经过了劳动改造，成了劳动英雄回到天上去；有的是因为
牛郎织女劳动观点强，二人订下盟誓，自愿一年见一次面；有的戏里牛郎穿工
人服，织女穿学生服；有的以为原有的神话故事的主题不够积极，就在剧本里
编造了许多新的情节，用以影射当前国内外的形势。我在“谈《牛郎织女》”
一文中，一方面指出这些混乱的现象，另一方面也提出了一些对处理神话剧的
建议。因为这种混乱现象假如不加以克服，要产生好的神话剧是很困难的。
杨绍萱同志认为我是想把“人民戏曲文艺运动连根子都拔了”。这罪名也
太大了。
杨绍萱同志指出，中国工农群众自从政治上获得解放后，“他们才真正有
了文艺运动和戏曲改革运动。从而土地改革也好，抗美援朝也好，便就着各式
各样的故事，处理成歌曲、小说、以至剧本而演出于舞台。这些作品，不管是
文艺修辞或艺术形式，不消说有若干是很幼稚的和很简陋的。这在封建士大夫
或资产阶级文学家们看来，会觉得是很粗俗的、很可笑的，以为‘难登大雅之
堂’的。这个运动越发展，他们就越不满意。”
这段话的意思不外是两种：戏曲改革是群众性的运动，对于他们的创作应
该爱护和尊重；对目前的戏曲改革运动，不要用封建士大夫或资产阶级文学家
的眼光来评判。
但是，今天我们并不是谈群众创作的问题。我们谈的是像杨绍萱同志这样
一个对中国戏曲改革工作负有行政职务的人对待民族遗产、创作方法以及文艺
批评的态度的问题。我们并不是对某个小学的恳亲会的节目或是某个工人业余
剧团的表演发表意见，我们是对像杨绍萱同志这样的专家的作品发表意见。假
如杨绍萱同志把对自己作品提意见的人都看做是敌人，凡是对自己的作品有所
不满的都是封建士大夫或是资产阶级文学家，这除了堵塞自己前进的道路之外
还有什么呢？什么也没有了。
“变样儿”
杨绍萱同志说：“要动就要变样儿，成为‘另外一个东西’。历史与革命
就是这样无情，它是不管你是什么‘为文学而文学、为神话而神话’文学家们
愿意不愿意，它是一股劲儿在那里变……”
我们不是国粹主义者，也不是保守主义者，我们主张对待民族文化遗产必
须采取批判的态度，也主张对所有的民间传说加以整理和改编，但我们也主张
对待民族文化遗产、民间传说无论是整理和改编都必须采取慎重的、严肃的态
度。我们所反对的是那种极端轻率的、任意宰割的作风。
杨绍萱同志主张“变样儿”，我们完全赞成；但我们却要研究一下杨绍萱
同志把“牛郎织女”这个神话变成了什么样儿。
杨绍萱同志在他的“新天河配”里“创造”了许多东西。他借这个神话宣
传“保卫世界和平”。在他的剧本的十七场中，有十场是关于鸱枭与和平鸽之
间的斗争。他说：“鸱枭只是涵蓄一般性的破坏分子，破坏人家的美满婚姻，
破坏生产关系，亦即破坏生产，是封建主义的帮凶，自然里边也可能有帝国主
义‘杜鲁门’。”
杨绍萱同志的理论是：“在伟大的人民革命时代为什么就不许‘借神话影
射现实’而加以创造呢？”他又说：“你说神话不能影射现实吗？我说能的。
你说不能借神话反映抗美援朝、保卫世界和平等等吗？我还是说能的。这个微
不足道的‘新天河配’就是他的铁证。”
杨绍萱同志显然是说他做了的就是对的。这未免太不谦虚了。
我们暂且不说古代既没有像今天这样的土地改革，没有像今天这样的穷凶
极恶的帝国主义；我们也暂且不说借神话来宣传抗美援朝、保卫世界和平是否
合适。我们不妨看看杨绍萱同志是怎样宣传“保卫世界和平”的。
杨绍萱同志借鸱枭与和平鸽之间的斗争，来影射帝国主义阵营与和平阵营
之间的斗争。这里，无论鸱枭也好，王母娘娘也好，都没有任何可以表现帝国
主义性质的凶恶的侵略和压迫，鸱枭不过是受长老的供以神位的条件，到牛郎
家去扰乱，使“家宅不安”（这在舞台上也没有什么具体表现），王母娘娘不
过是要织女不下凡嫁给牛郎，如此而已。而这场斗争，是由于长老没有被邀请
去喝喜酒所引起的。这斗争不等于是儿戏么？难道帝国主义是这样的么？这个
关系全人类命运的斗争，在杨绍萱同志看来，只要织女的一支“宝箭”，一只
“宝梭”，也就解决了问题。这不是拿政治开玩笑么？杨绍萱同志提出了何等
庄严的问题，但这个问题的回答却又是何等滑稽！
杨绍萱同志就是这样地，把原有神话的主题和情节都“变样儿”了。并且
把原来的反对封建婚姻制度的悲剧，改成了喜剧。大家都知道，原来的神话故
事是结合了天上星象的变化而构成的，牵牛星与织女星只能一年相会一次，现
在牛郎织女既然团圆了，这个神话故事就完全丧失了根据。
我所说的“完全成了另外的东西”，就是指像杨绍萱同志这样的把原有神
话一脚踢开的，所谓“一股劲儿在变”的东西。这样的东西，不但是破坏了民
族文化的遗产，也是把我们当前的政治斗争加以歪曲和庸俗化了。
艺术呢？魔术呢？
杨绍萱同志的创作方法，是违反现实主义的。在他的创作里，人物既没有
一定的性格，也没有一定的思想。一切都跟着他自己的天真的构思和设想而打
转。
杨绍萱同志在他的“新天河配”里，宣传反对迷信的思想，当牛郎哥哥说
“总要选一个好日子”的时候，牛郎的嫂嫂说：“你还是有点迷信，那天也不
如今天好。”当舅爷把长老赶出来的时候他说：“你这老迷信，现在要打倒…
…”这种反对迷信的思想，就连靠迷信吃饭的长老也有，当他向王母娘祷告的
时候，他说：“王母娘娘那儿会说话呀，我拿着王母娘娘骗人，我可不能骗我
自己……”
但在剧本里，王母娘娘出现了，王母娘娘既然是迷信者所供奉的偶像，她
怎么又真的能下凡呢？她怎么又能把织女从人间捉回到天上去呢？杨绍萱同志
是先向群众宣传应该反对迷信，再又向群众宣传“神是的确存在的”。难道不
是这样么？
在杨绍萱同志玩弄魔术的笔下，这个王母娘娘一下神通广大，一下又会变
成毫无办法。当她要下凡捉织女的时候她可以不带一兵一卒亲身把织女捆绑回
去；但当老黄牛告诉牛郎“你到了清水池边，看见岸上白罗衫儿，抢到手中，
织女便不能上天，王母赶来，也就无济于事了”的时候，她不是毫无办法么？
这个剧本的结尾是说鸱枭被捉住，牛郎织女团圆，这个王母娘娘不也是毫无办
法么？
至于织女，当牛郎要救鸽子的时候，她说：“这里现有弓箭，此箭乃用神
针造成，百发百中”；但当牛郎射了鸱枭之后，她马上又说：“此事不好，”
“那鸱枭乃王母所养，此番中箭，必去哀告王母，倘那王母下得天来，只怕你
我夫妻就要被她拆散了哇。”而当她被王母囚禁的时候，身上又有了“宝梭”
，托鸽子带给众姐妹为她织天罗地网，把鸱枭捕捉起来。
杨绍萱同志编造了一个“老黄牛和破车”结婚的故事，用以象征“生产手
段和劳动工具”的结合，他借长老的嘴，赞美自己的“创造”：“这倒新鲜。”
这件事虽然“新鲜”，但却也很困难。老黄牛和破车的关系虽然很密切，
却不一定会有什么感情，因为破车对老黄牛无论如何只是一种莫奈何的负累。
当牛郎织女结婚那天，牛郎嫂嫂突然说：“真是的，你总惦着那老牛破车，就
那么办，今天叫老牛和破车也结婚，你们后边换换衣裳。”
就是这同一个嫂嫂，在他丈夫提出要给牛郎娶媳妇的时候，她曾说：“兄
弟的终身大事，可不能麻胡，那得向他商量商量，问问他的意思才行。”现在
她在这个能念鲁迅的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的老黄牛和破车面
前，却连一点民主也不讲了，索性下一道命令叫他们结婚。当然老黄牛和破车
是不会有什么抗议的，因为这一切原不过是一些天真的笑话而已。
杨绍萱同志的所谓“创造”就是这样。因为他的创作作风是七拼八凑的，
所以里面矛盾百出。他“创造”了这样的一些人物，像哈哈镜里所照的脸形，
一下拉长了，一下又成了扁的，一下万能，一下束手无策，一下讲民主，一下
又主张包办婚姻。我们可以想像得到，杨绍萱同志在创作时，存在着许多矛盾
心理：他想写神话故事，却又怕宣传了迷信；写了反迷信，情节不能向前发展
了，还是要请菩萨下来；他想写爱情，却又怕被讥为“儿女之情”，于是提倡
生产，把生产工具发展史、生产手段和劳动工具的结合都安放进去；这还不够
，怕不能结合当前的现实斗争，于是想到应该写抗美援朝、保卫世界和平……
等等。于是艺术成了魔术，里面好像什么都有，结果是什么也没有。
“新涵义”、“新语言”
杨绍萱同志随便地引了一段马克思的话，来证明自己在处理“神话剧历史
剧运用新语言和新涵义”的理论根据，我是看了几次也没有看出马克思的话和
他的创作之间有什么共同之点的。
杨绍萱同志在写作时所采用的语言，是最混乱的语言。在他的剧本中，掺
杂了拙劣的旧诗词，庸俗不堪的陈词烂调，不必要的土话，以及许多文法不通
的所谓“新语言”。这里顺便举几个例子：
我，牛大郎，务农为业，父母下世，剩我兄弟二人，娶妻田氏，倒也贤惠
（恐系慧字之误），只有兄弟尚未婚配，叫我十分挂心……
前面说“剩我兄弟二人，娶妻田氏”，人们会以为两兄弟合娶一妻，后面
说“兄弟尚未婚配”，成了矛盾。当然杨绍萱同志的意思是指弟弟还没有娶妻
，但这里的两个兄弟实在把人给搞糊涂了。
柳阴中燕双飞风光如画
田园内俱都是禾黍交加
好一个“禾黍交加”！
郎君靠着老牛破车，一年四季，辛苦劳作，支持了这个过活……
“支持了这个过活”不知是什么意思？其他如：“专向人家闹糟糕”、“
女呼娘来泪如梭”、“恩爱好比春之花”、“天配良缘好快哉”……实在叫人
看不下去。
把这种语言从我们的文学作品中驱逐出去吧！
杨绍萱同志所说的“新涵义”又是什么呢？
杨绍萱同志在剧本中夹进了许多生硬的说教。剧本一开始就说：“男耕女
织务农桑，春种秋收四季忙，饱暖全凭劳力取，卫国兴家得自强。”牛郎上场
时说：“雄鸡知报晓，老牛能拖犁，男儿须立志，莫负少年时。”牛郎向织女
求爱时说：“只是你要同我兴家立业。”牛郎哥哥从地里回来说：“今年粮食
吃不了，我们国富民强属第一。”织女赞美鸽子时说：“……他在人间立功劳
……志量光明达云霄……”读杨绍萱同志的这些说教，真使人产生回复到清末
民初的感觉——太过时了。我们不知道杨绍萱同志所歌颂的究竟是什么时代？
杨绍萱同志就是这样粗暴地处理“牛郎织女”这个民间传说的。
“乌鸦”和“喜鹊”
杨绍萱同志说：“真正模糊了原来神话的线索，特别是模糊了意义，不是
别人，而恰恰是艾青自己。”老实说，我没有像杨绍萱同志那样大的胆量和“
创造”的才能。为了研究这个神话传说，我看的东西虽然不多，但像杨绍萱同
志文章中所提到的材料也都看过。我所引的故事，也是从别人的著作中抄下来
的。这并不是我想卸什么“模糊了原来神话的线索”之“罪”，只是我不敢掠
他人之美。
杨绍萱同志说我“把天帝剥夺劳动人民婚姻自由的罪行写在了乌鸦的账上
，即把反动统治者的罪行他亲笔转写在人民的头上”，“放走了敌人，加罪于
人民”。我竟犯了弥天大罪！但是我想原来故事里的乌鸦，指的并不是人民。
拿乌鸦当人民或是拿人民当乌鸦的是杨绍萱同志。在中国的传统观念里，乌鸦
是比拟灾祸的。乌鸦衔天帝之命，通知牛郎织女，是一种狗腿子的作用。
杨绍萱同志说：“喜鹊搭桥使牛郎织女能见面”是“王母娘娘圣旨钦定的
”。又说：“如果说喜鹊或百鸟象征群众的话，那么这种群众是在受着王母封
建主义的奴役呀。这个神话不明明是烙着封建阶级的烙印吗？由此可见，艾青
所喜爱的神话，所欣赏的所谓‘优美’‘极美’等等，那里边是充满着人民的
痛苦呀。”杨绍萱同志这段话的意思就是说我在欣赏着人民的痛苦。杨绍萱同
志刚才把乌鸦当做人民，现在又把喜鹊也当做人民。能处处想到人民是好的。
但喜鸦搭桥是由王母圣旨钦定，这也只是杨绍萱同志的解释。我的看法倒以为
喜鹊同情牛郎织女的悲剧命运，以自我牺牲的精神来搭桥使牛郎织女相会的。
所以有的传说中说喜鹊在七夕后头上脱毛。而杨绍萱同志却把喜鹊改成了和平
鸽，从此“鹊桥相会”成了“鸽桥相会”了。
杨绍萱同志的逻辑
杨绍萱同志三番四复地提到历史唯物论和辩证唯物论，意思就是说他是已
经掌握了马克思、列宁主义的武器的。事实却并不如此。杨绍萱同志对处理神
话剧的观点是违反历史唯物论的。他的非现实主义的创作方法，他的理论和他
所运用的思想方法，都是与马克思、列宁主义背道而驰的。马克思、列宁主义
提倡实事求是，而杨绍萱同志却处处显得不老实。
杨绍萱同志对待文艺批评的态度是完全错误的。他以为自己写了抗美援朝
，谁批评，谁就是反对抗美援朝；写了保卫世界和平，谁批评，谁就是破坏世
界和平。因为我在“谈《牛郎织女》”一文中，轻微地提到了杨绍萱同志的创
作，杨绍萱同志封给我多少的称号啊：“为文学而文学”、“为艺术而艺术”
、“为神话而神话”、“封建士大夫”、“资产阶级文学家”、甚至“为杜鲁
门服务”、“资敌”，真是罪该万死了。这当然只是杨绍萱同志的逻辑，这种
逻辑，在革命阵营里是不流行的。在革命阵营里，任何工作都一样需要以批评
和自我批评来取得进步。即使批评的人再多么“低能无知”，也不妨“倾听”
一下。“愚者千虑，必有一得”这是我们民族的好传统。我对戏曲本来是外行
，但当我看了一些奇特的“创造”而不能自己的时候，也就大胆提出一些意见
。这有什么不可以呢？希望杨绍萱同志能学习一种“言之者无罪，闻之者足诫
”的宽大风度。这对你的工作是会有好处的。在作战时，我们是反对浪费子弹
的，因此我们对没有瞄准敌人的射击可以提意见；我们是爱护民族遗产的，因
此假如有人在敦煌壁画上涂上一些标语，我们也要反对。我们就是依靠批评与
自我批评教育自己并使自己日益坚强、日益壮大的。像杨绍萱同志那样，为了
有人提到了他的作品的错误和缺点，马上暴跳起来，甚至发展到不可收拾的样
子，显出了无比的混乱、烦躁、愤怒，实际上已经开始丧失一个革命者最起码
的品质了。希望杨绍萱同志能及时警惕一下。
〔注〕作者的这篇文章是为答复杨绍萱同志企图辩护他在戏曲改革工作中
的反历史主义倾向而作。杨绍萱同志原文“论为文学而文学，为艺术而艺术的
危害性”载十一月三日本报。＊
＊＊＊＊＊

8、人民日报的微博发生了什么？

当前媒体环境中依旧保存着传统纸媒的传播方式，但是现如今快节奏的生活使得人们更加注重对信息有效性地采集，传统纸媒与新媒体相比则缺乏这方面的优势。随着新媒体的发展冲击了传统纸媒的地位,而面对新媒体的冲击,传统纸媒如果不想被新媒体取而代之就必须丰富自己的内容和内涵,同时也要探索更多的盈利方式,因为盈利是媒体生存的根本保障。

人民日报是我党的机关报，人民日报作为党和政府的喉舌，作为中国对外文化交流的重要窗口，作为展现蓬勃发展社会主义新中国的舞台，人民日报积极宣传党和政府的政策主张，记录中国社会的变化，报道中国正在发生的变革。作为中国共产党的机关报，《人民日报》社论在不同的时期对中国大陆政治都有着决定性的指导作用。 随着新媒体的出现，人民日报等传统媒体也在不断地创新与改革，出现了两微一端。在推进媒体融合发展方面，人民日报社实现了用户的全方位覆盖、传播的全天候延伸和服务的多领域拓展。用户总计已扩展到3亿。人民日报法人微博聚集用户1亿多，被称为"中国第一媒体微博";人民日报微信公众号快速发展，在微信平台各类公众号中影响力排名第一;人民日报客户端上线一年零三个月，累计下载量已超过7700万。  

人民日报的微博的作用是参与、沟通、记录时代。有时候会发布同报纸相同的信息，但大多数发的不太相同，微博的发布形式更多样化，以视频，图片的形式发布，传播速度也更快，可以及时传递信息。也有的时候人民日报还会发布一些学习干货，知识科普，抽奖的微博等等，更加亲民。 

9、消防员哪些地方值得崇拜？

　3分13秒，对消防员来说意味着什么？火场救援时，这或许是与死神赛跑的时间。火场外，红庙消防中队的官兵们却将自己的灭火救援经验凝练在3分多钟的视频短片里，句句教导、声声叮咛。近日，红庙消防中队原创微视频《消防员的自我修养》获得了首都政法综治系统首届“平安北京”微电影微视频比赛二等奖。
聊天闪现灵感 说拍就拍
“给第一年的你，体能积累、业务熟练是你在这的立足之本，第二年的我奉上。”在《消防员的自我修养》中，消防官兵坐在镜头前，说出对晚辈战士的寄语，以个人独白的形式将日常灭火救援中需要注意的地方说出来。
视频的灵感源自一次出警时与老兵聊天，导演汤立回忆：“出警的时候与老兵聊天，发现每个人身上都有自己的不足，都需要前辈的建议。”当时他脑中闪过一个想法，“干脆拍一个这样的视频，让他们把想说的都说出来。”
说干就干，工作之余，汤立开始构思剧本、琢磨拍摄形式。近水楼台，因为爱人从事的是影视传播工作，所以汤立得到了不少专业指导。加上此前，汤立已经拍摄过《最帅消防员过年不回家》等微视频作品，积累了一定经验，所以开拍前的准备工作还算顺利。
消防灯做道具 有模有样
剧本里设定的人物独白需要摄影棚做背景，部队条件有限，汤立就买来一块黑布当背景。没有专业灯光，拍摄效果不好。汤立灵机一动，支起了消防照明灯。白晃晃的灯光打到黑色背景布上，队员再往镜头前一坐，“还挺像那么一回事儿。”
除了出警和日常工作，汤立的心思都花在了拍视频上。“逮”到一个有空的士兵就赶快叫来拍摄。拍摄中也有让他犯了难的事，“拍第一个人的时候就受阻了。”汤立说的是宋旭建，视频中的第一位讲述人，如今已经退伍。“拍摄前没有问题，但是一开拍不是忘词就是说不出口，当时真是急坏了。”如今想起来，汤立依然会苦笑着摇头。
其实，这种“晕镜头”的情况不只出在宋旭建一个人身上。不少在镜头后面有说有笑的战士，往镜头前一坐就没了词儿。这时候，汤立就要帮着战友们组织语言，耐心引导。经过反复练习，战士们最终都成功完成了拍摄。
视频全市获奖 再接再厉
“这是我们消防官兵自拍自演的视频。”8月1日，在红庙消防中队荣誉室里，消防员为前来参观的小朋友和家长播放了视频《消防员的自我修养》。汤立看到自己和战友共同完成的视频得到了赞赏，十分开心，他说：“希望能展现消防官兵的另一面。”
今年29岁的汤立入伍7年，是红庙消防中队的副中队长。在拍摄《消防员的自我修养》之前，他已经拍摄了《你会和谁共进晚餐》《最帅消防员过年不回家》等反映消防官兵生活的微视频作品。《消防员的自我修养》更是获得了首都政法综治系统首届“平安北京”微电影微视频比赛二等奖。
对于这次的作品，汤立自己也十分满意。为了视频结尾的反转点，他还找到了最有说服力的老领导。汤立希望，通过这些视频作品，能有更多的人认识、了解消防战士和消防工作，进而能够提高消防安全意识。

10、十四岁的张云雷为什么会被人民日报官微称赞是少年榜样？

人民日报官微发表青春追梦致敬青春的主题，列举了很多名人作为榜样，十四岁的年龄都在干什么，以鼓励现在的青年人，张云雷也在其中，这也再一次证明了张云雷不是一夜成名！

人民日报官微发表青春逐梦，14岁时我们渐渐褪去稚气，从孩提走向青春的年纪，也是开始为梦想奋斗的起点，回首五四百年，青春的力量铸就了青春的中国，今天晒出你14岁的照片或14岁的记忆，一起致敬青春，青春勇追梦，中国正青春！

视频短片中有王选 屠呦呦 朗朗 孙杨 朱婷 TF 热巴 张云雷 马龙等人，十四岁的他们已经在努力拼搏，为自己的未来奋斗努力了！

十四岁的张云雷已经可以独自登台表演太平歌词《秦琼观阵》了，这时的张云雷已经开始了北漂生活，小小年纪真的很不容易。人民日报官微视频致敬青春，将张云雷和一众名人放到一起作为少年的榜样，也是为张云雷正名了，打脸很多质疑张云雷一夜成名的人，小辫儿张云雷也是经过了努力才有今天的成就的。

德云社相声演员张云雷现在真的是非常的火，人气正旺，虽然参加的《欢乐喜剧人》没能坚持到最后，中途因为手术提前退出了比赛，但是一点也没有影响他的人气，自从手术成功之后，就开始了忙碌的工作，最近又参加了综艺节目《极限挑战》，很多综艺节目现在都将张云雷当做收视率的保证，只要有张云雷参加的节目就会有很高的收视率。

一八年张云雷作为挑战大魔王，参加了《相声有新人》的一期节目录制，当时那一期的收视率明显比前面几期的收视率要高出很多。这就是张云雷目前的人气，是不是太气人了？现在是不仅说相声，还出了单曲《毓贞》，最近又登上了《芭莎男士》的电子版封面，这可是中国第一本时尚男士品味杂志，说传统相声的张云雷也成为了时尚界的新宠儿了。

以往能够登上这本时尚杂志封面的都是演艺圈的大明星们，比如周杰伦，朗朗，邓超，李易峰，黄晓明等等，如今德云社的相声演员张云雷也登上了时尚杂志，真的是开创了相声界的又一先河，这对于张云雷自己来说绝对是一份荣耀，能够登上中国第一本男士时尚杂志，就充分证明了张云雷如今的影响力，绝对不容小嘘！

很多人曾经在张云雷刚红的时候，都不看好张云雷，认为张云雷有可能会成为第二个小沈阳，只是一夜成名，很快就会被打回原形。确实张云雷似乎和小沈阳的经历很像，真的都是给人一夜成名的感觉，突然就红了，小沈阳因为登上春晚表演了一个穿裙子的服务员就火了，红遍了全国大江南北，可是很快小沈阳就销声匿迹了，如今的小沈阳只是偶尔有新闻。

小沈阳的这个现象其实就是因为自己的实力还没有真正达到那个高度，只是当时自己新颖的表演风格恰好给人了一种前所未有的视觉冲击，但是之后要想一直火下去就需要真正实力的展示，需要源源不断的输出新鲜作品，才能维持住那个高度，可是小沈阳还是实力不够，于是直接从最高处摔了下来，之后一蹶不振了！

小辫儿张云雷刚开始也受到了这样的舆论压力，很多人认为张云雷会是第二个小沈阳，也只是红一时，只能说人红是非多，随着张云雷的走红，确实引来诸多非议，主流媒体甚至抨击张云雷相声专场粉丝挥舞荧光棒的现象，认为这不是传统相声该有的。

都什么时代了，社会在进步，在传承传统艺术的同时，一定要与时俱进，德云社坚持传统相声，但是摒弃了一些老规矩，比如允许观众听相声录音录像，这样的改进直接的好处就是有力的宣传了德云社的品牌，让德云社迅速壮大起来。听相声就不能挥舞荧光棒吗？这叫做与时俱进，也是相声的新纪录，这些非议简直都是无厘头的笑料包袱！

张云雷也用自己的实际行动来回击了这些媒体的质疑之声，尤其是浑身带着一百多块金属医疗器件还坚持站在舞台为大家表演相声，那种痛苦只有自己知道！如今的张云雷不仅没有成为第二个小沈阳，而且越来越火，一次次的开创了相声界新纪录。没有任何人可以一夜成名，郭德纲就多次说过干这一行没有一夜成名的，都是付出了努力才换来今天的成绩的，就算是机会好也是留给有准备有努力的人的！

可以说这次人民日报能够用张云雷十四岁时的努力作为少年榜样真的是为张云雷正名了，没有谁是一夜成名，也希望与大家共勉，努力总会有回报！