快手来历老九

1、史上的老八老九死得有多惨？

雍正四年七月二十五日，允禟因为腹泻虚脱（可能是痢疾），几次不省人事，当时也没有医版生来给他看治。在八权月底的酷暑中，在这闷热难当的黑屋子里，可怜的允禟就这样凄凄惨惨地结束了自己的一生，时年四十三岁。
允禟病危之时，李绂曾向雍正奏报，后者说：“朕不料其即如此，盖罪恶多端，难逃冥诛之所致。如有至塞思黑灵前门首哭泣叹息者，即便拿问，审究其来历，密以奏闻。”
允禟死后，李绂上奏说：“今已逾七日，不但无有哭泣叹息之人，亦绝无一人至塞思黑门前。”允禟身后如此凄凉，恐怕也是和雍正的“即便拿问”之令有关罢。
允禟死后，钦差大臣法海将允禟的妻子和家属从西宁带到保定，雍正跟李绂说：“此事你莫管，任法海为之。”雍正的话不知何意，可能是嫌李绂的手段过于毒辣也很难说。
就连押送允禟的人也被连累，都统楚宗和侍卫胡什里等将允禟从西宁押送到保定后，雍正以楚宗、胡什礼先未请旨，却擅用三条锁链将允禟锁拿，然后又故意将锁宽松，任其脱卸，明显是有意欺罔。

2、快手里碉堡的老九是谁

Mc九局，是YY语音的九家音乐传媒的创始人。

3、历史上清朝的老九允禟老八允禩死得究竟有多惨

话说雍正即位后，原为“八王党”的人可就倒霉了。最开始，雍正欲擒故纵，他先封八阿哥允禩为廉亲王，成为四大总理事务大臣之一，看似要委以重任的样子。但没多久，雍正就开始到处找茬，欲置昔日的老对手于死地。

雍正元年九月，雍正去遵化东陵将康熙和四位皇后的神牌升附太庙时，其指责允禩负责监造的列祖神牌“漆流金驳”、“皇上乘舆法物，以断钉薄板为之;更衣幄次，以污油恶漆涂之”。

最后，雍正宣布责罚允禩与工部侍郎、郎中等人跪太庙前一昼夜。

在那个夜色如水的晚上，允禩跪在太庙前，腿都已经麻木了。当时他的心里，又是何等的滋味呢
或许他的心也在流血罢。王权，就是那可以让人生、也可以让人死的东西啊。

不仅如此，雍正还动不动就当众指责允禩，给他难堪。雍正二年(1724年)，雍正斥责允禩“凡事欲激朕怒以治其罪，加朕以不令之名。”

雍正三年(1724年)二月，又说允禩“怀挟私心，遇事播弄，希动摇众志，搅扰朕之心思，阻挠朕之政事。”

雍正还无端指责说：“先帝的梓宫运往山陵，常例是用夫役二万名。而胤禩说要减省一半，又说上驷院养的马太多，要加以裁减。他为什么要这么做
不就是为暗讽先帝糜费，标榜自己节约吗

此外，他又以破纸写奏章，祭祀时也用破损桌案奉祝版。允禩并不是才力不及或者智虑不到的人，而是要存心这样做，真不明白他到底想干什么 ”

雍正三年(1724)三月，雍正召集群臣讨论总结四位总理事务王大臣的功过时，允禩被评为“无功有罪”，不但白忙乎一场，反而惹祸上身，终究逃不过一个死字。

现在看来，雍正在这期间对允禩的指责颇有不公之处。其实说白了，允禩在负责工部事宜时，其目的不过是想节省支出、讲求实效，这本是出于公心，但却被雍正骂为“存心阴险”，“不忠不敬”，实在是“动辄得罪”、无可奈何之事。

最先倒霉的是老九允禟，其被远远的发配到青海，后又被抓回监禁在保定。这时，他的日子可就不好过了。监禁期间，允禟的日用饮食不搞特殊化，全部和普通犯人一样对待，再也不是那个养尊处优的“九王爷”了。

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过惯了好日子的允禟哪里吃得了这苦 他被关押在保定时又正是酷暑季节，可怜的允禟很快便被折磨得奄奄一息。

据说，胡什里把允禟押到保定时，直隶总督李绂接到人犯后便说：“等塞思黑(即老九)一到，我即便宜行事。”

后来，李绂“便宜行事”的结果便是将允禟囚禁在这个暗无天日、手足难伸的小屋之内，“铁索在身，手足拘挛”，“屋小墙高，暑气酷烈”。

有几次，允禟中暑晕死过去，李绂便命用冷水浇醒。

雍正四年七月二十五日，允禟因为腹泻虚脱(可能是痢疾)，几次不省人事，当时也没有医生来给他看治。在八月底的酷暑中，在这闷热难当的黑屋子里，可怜的允禟就这样凄凄惨惨地结束了自己的一生，时年四十三岁。

允禟病危之时，李绂曾向雍正奏报，后者说：“朕不料其即如此，盖罪恶多端，难逃冥诛之所致。如有至塞思黑灵前门首哭泣叹息者，即便拿问，审究其来历，密以奏闻。”

允禟死后，李绂上奏说：“今已逾七日，不但无有哭泣叹息之人，亦绝无一人至塞思黑门前。”允禟身后如此凄凉，恐怕也是和雍正的“即便拿问”之令有关罢。

允禟死后，钦差大臣法海将允禟的妻子和家属从西宁带到保定，雍正跟李绂说：“此事你莫管，任法海为之。”雍正的话不知何意，可能是嫌李绂的手段过于毒辣也很难说。
就连押送允禟的人也被连累，都统楚宗和侍卫胡什里等将允禟从西宁押送到保定后，雍正以楚宗、胡什礼先未请旨，却擅用三条锁链将允禟锁拿，然后又故意将锁宽松，任其脱卸，明显是有意欺罔;

另外，有人向允禟投书及允禟与穆经远来往等事均未奏闻等，最后将楚宗和胡什里发往阿尔泰等处军前效力。看来，押解王爷这种事情，也是吃力不讨好的差使。

允禟到底怎么死的，恐怕又是一桩无头公案。后来民间有谣言说雍正指使李绂害死允禟，雍正得知后，召集群臣当面斥责李绂说：“奸邪党羽及庸愚无知之人，以为朕授意于李绂而戕害塞思黑。

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今李绂在此，试问朕曾有示意之处否乎 在塞思黑之罪，原无可赦之理，……而李绂并不将塞思黑自伏冥诛之处，明白于众，以致启匪党之疑议，则李绂能辞其过乎
”

本来当时李绂已经奏称并无“便宜行事”一语，但民间依旧议论纷纷，雍正也只好把这事推到李绂头上了。

当时刑部还一本正经地对李绂进行审讯，但最后雍正还是将之从宽了结。最后，李绂在乾隆时以内阁学士身份退休，这说明他在允禟问题上并不负主要责任。

当年九月初，允禩也在监所中患病，似乎是呕吐之症。九月初五后，便饮食不进，生命垂危。雍正在得知允禟死后，又听说允禩快不行了，似乎也心有不忍。

其后，雍正召集了群臣讨论，想从宽曲宥允禩，并令人“用心调养”。可惜的是，允禩大势已去，没过几天便也跟随允禟魂归西天了。

老八允禩和老九允禟这对难兄难弟，平时关系就很铁，连死法都很像，一个上吐，一个下泄，就连死亡时间也相距不过十天。当然，还有一点未必是巧合，那就是两人的监禁环境想必也都是极为恶劣的。

天潢贵胄，寿年不永，雍正说自己在里面一点责任也没有，恐怕是说不过去的。

对此，清史专家孟森在《清世宗入承大统考实》里说：“屠弟一款，尤为世宗(雍正)所自称不辩亦不受者。夫不辩是否即受，论者可自得之。”有何可辩
是是非非，观者自有结论。

是的，雍正并没有亲自命令将允禩和允禟处死，是他们自己病死的，正如雍正所说，“自伏冥诛”!允禩和允禟不过是命不好罢了，谁让你生在帝王之家，又屈居人下

年轻时的雍正，曾经写过这样一首诗，名字叫《七夕》：

“万里碧空净，仙桥鹊驾成。

天孙犹有约，人世那无情

弦月穿针节，花阴滴漏声。

夜凉徒倚处，河汉正盈盈。”

可惜的是，人间虽有情，权力却无情;本是同根生，相煎何太急 平心而论，雍正和允禩都是有抱负、有能力的人才，他们谁做皇帝都是够格的。

但是，皇位只有一个，康熙在时，允禩不能和父皇去争;康熙死了，又怎能和皇兄去争呢 所谓动辄得咎，慨难身免。

允禩这辈子，可谓是“一生是才无处用，只恨生在帝王家”。他的德才兼备，群臣爱戴，诸多阿哥爱护，反成了不可饶恕的罪过。

而这，也是一种历史和命运的反讽罢~

4、请问“臭老九”的来历？

“臭老九”是文革时期对知识分子的别称。

在文革时代，中国是把人分成了几个成分的。其中最为吃香的当属“红五类”，也就是工人、革命军人、革命干部、贫农和下中农，他们这类人可以说是根正苗红，能够享受国家的很多特殊待遇。

而另一群人就惨了，这群人统称“黑九类”，也就是地主、富农、反动分子、坏分子、右派、叛徒、特务、走和资产阶级知识分子。而知识分子在“黑九类”中排名老幺，因此被称为臭老九。由此可见，当时的整个国家对于知识分子是多么的不重视，而且还把知识分子当成了大敌来对立。

然而，把知识分子称作臭老九，文革时期并不是第一次，追溯历史的话，我们可以发现，早在元朝时期就已经把知识分子排在了第九位，俗称“臭老九”。

在元朝时期，按照社会的分工不同，将人所从事的工作由高到低进行了排名，分别是一官、二吏、三僧、四道、五工、六农、七医、八娼、九儒、十丐。可以看出，在当时知识分子排在了第九位，就比乞丐高一个名次，但却比娼妓还低下。

拓展资料：

“臭老九”概念起源于蒙元，而这个词汇最早见于清嘉庆年间，但流传不广。

20世纪60年代中期，随“文革”之风狂起，“臭老九”其名远扬。全国各地造反派大做文章，一大批知识分子被批斗劳动改造，有的甚至命丧黄泉。十一届三中全会后，“臭老九”大多恢复名誉，重新走上新的岗位，为祖国做贡献。

从建国初期开始，就有“地（主）、富（农）、反（革命）、坏（人）、右（派）”的说法，这五类人属于专政、改造的对象。而文革开始后，又有“叛徒、特务、走资派”也成为专政、改造的对象。随着文革的深入，知识分子也成为改造对象。

从而知识分子排在了“地、富、反、坏、右、叛徒、特务、走资派”之后的第九位，所以就把知识分子称为“臭老九”了。

解放后特别是文化大革命后有极左思想的人把知识分子排在地主，富农，反革命，坏分子，右派分子，特务，叛徒，走资派的后面，名列第九。流入民间，对知识分子谑称“臭老九”。

参考资料来源：网络 臭老九

5、历史上的老八老九死得有多惨

自古权力斗争，一向是翻云覆雨，波诡云谲，父子相残，兄弟相争，历史上是屡见不鲜。所谓“一朝天子一朝臣”，不但有换位之患，搞不好还有性命之忧。
话说雍正即位后，原为“八王党”的人可就倒霉了。最开始，雍正欲擒故纵，他先封八阿哥允禩为廉亲王，成为四大总理事务大臣之一，看似要委以重任的样子。但没多久，雍正就开始到处找茬，欲置昔日的老对手于死地。
雍正元年九月，雍正去遵化东陵将康熙和四位皇后的神牌升附太庙时，其指责允禩负责监造的列祖神牌“漆流金驳”、“皇上乘舆法物，以断钉薄板为之；更衣幄次，以污油恶漆涂之”。
最后，雍正宣布责罚允禩与工部侍郎、郎中等人跪太庙前一昼夜。
在那个夜色如水的晚上，允禩跪在太庙前，腿都已经麻木了。当时他的心里，又是何等的滋味呢？或许他的心也在流血罢。王权，就是那可以让人生、也可以让人死的东西啊。
不仅如此，雍正还动不动就当众指责允禩，给他难堪。雍正二年（1724年），雍正斥责允禩“凡事欲激朕怒以治其罪，加朕以不令之名。”
雍正三年（1724年）二月，又说允禩“怀挟私心，遇事播弄，希动摇众志，搅扰朕之心思，阻挠朕之政事。”
雍正还无端指责说：“先帝的梓宫运往山陵，常例是用夫役二万名。而胤禩说要减省一半，又说上驷院养的马太多，要加以裁减。他为什么要这么做？不就是为暗讽先帝糜费，标榜自己节约吗？
此外，他又以破纸写奏章，祭祀时也用破损桌案奉祝版。允禩并不是才力不及或者智虑不到的人，而是要存心这样做，真不明白他到底想干什么？”

雍正三年（1724）三月，雍正召集群臣讨论总结四位总理事务王大臣的功过时，允禩被评为“无功有罪”，不但白忙乎一场，反而惹祸上身，终究逃不过一个死字。

现在看来，雍正在这期间对允禩的指责颇有不公之处。其实说白了，允禩在负责工部事宜时，其目的不过是想节省支出、讲求实效，这本是出于公心，但却被雍正骂为“存心阴险”，“不忠不敬”，实在是“动辄得罪”、无可奈何之事。
最先倒霉的是老九允禟，其被远远的发配到青海，后又被抓回监禁在保定。这时，他的日子可就不好过了。监禁期间，允禟的日用饮食不搞特殊化，全部和普通犯人一样对待，再也不是那个养尊处优的“九王爷”了。
过惯了好日子的允禟哪里吃得了这苦？他被关押在保定时又正是酷暑季节，可怜的允禟很快便被折磨得奄奄一息。
据说，胡什里把允禟押到保定时，直隶总督李绂接到人犯后便说：“等塞思黑（即老九）一到，我即便宜行事。”
后来，李绂“便宜行事”的结果便是将允禟囚禁在这个暗无天日、手足难伸的小屋之内，“铁索在身，手足拘挛”，“屋小墙高，暑气酷烈”。
有几次，允禟中暑晕死过去，李绂便命用冷水浇醒。

雍正四年七月二十五日，允禟因为腹泻虚脱（可能是痢疾），几次不省人事，当时也没有医生来给他看治。在八月底的酷暑中，在这闷热难当的黑屋子里，可怜的允禟就这样凄凄惨惨地结束了自己的一生，时年四十三岁。

允禟病危之时，李绂曾向雍正奏报，后者说：“朕不料其即如此，盖罪恶多端，难逃冥诛之所致。如有至塞思黑灵前门首哭泣叹息者，即便拿问，审究其来历，密以奏闻。”
允禟死后，李绂上奏说：“今已逾七日，不但无有哭泣叹息之人，亦绝无一人至塞思黑门前。”允禟身后如此凄凉，恐怕也是和雍正的“即便拿问”之令有关罢。
允禟死后，钦差大臣法海将允禟的妻子和家属从西宁带到保定，雍正跟李绂说：“此事你莫管，任法海为之。”雍正的话不知何意，可能是嫌李绂的手段过于毒辣也很难说。
就连押送允禟的人也被连累，都统楚宗和侍卫胡什里等将允禟从西宁押送到保定后，雍正以楚宗、胡什礼先未请旨，却擅用三条锁链将允禟锁拿，然后又故意将锁宽松，任其脱卸，明显是有意欺罔；
另外，有人向允禟投书及允禟与穆经远来往等事均未奏闻等，最后将楚宗和胡什里发往阿尔泰等处军前效力。看来，押解王爷这种事情，也是吃力不讨好的差使。

允禟到底怎么死的，恐怕又是一桩无头公案。后来民间有谣言说雍正指使李绂害死允禟，雍正得知后，召集群臣当面斥责李绂说：“奸邪党羽及庸愚无知之人，以为朕授意于李绂而戕害塞思黑。

今李绂在此，试问朕曾有示意之处否乎？在塞思黑之罪，原无可赦之理，……而李绂并不将塞思黑自伏冥诛之处，明白于众，以致启匪党之疑议，则李绂能辞其过乎？”
本来当时李绂已经奏称并无“便宜行事”一语，但民间依旧议论纷纷，雍正也只好把这事推到李绂头上了。
当时刑部还一本正经地对李绂进行审讯，但最后雍正还是将之从宽了结。最后，李绂在乾隆时以内阁学士身份退休，这说明他在允禟问题上并不负主要责任。
当年九月初，允禩也在监所中患病，似乎是呕吐之症。九月初五后，便饮食不进，生命垂危。雍正在得知允禟死后，又听说允禩快不行了，似乎也心有不忍。
其后，雍正召集了群臣讨论，想从宽曲宥允禩，并令人“用心调养”。可惜的是，允禩大势已去，没过几天便也跟随允禟魂归西天了。
老八允禩和老九允禟这对难兄难弟，平时关系就很铁，连死法都很像，一个上吐，一个下泄，就连死亡时间也相距不过十天。当然，还有一点未必是巧合，那就是两人的监禁环境想必也都是极为恶劣的。
天潢贵胄，寿年不永，雍正说自己在里面一点责任也没有，恐怕是说不过去的。
对此，清史专家孟森在《清世宗入承大统考实》里说：“屠弟一款，尤为世宗（雍正）所自称不辩亦不受者。夫不辩是否即受，论者可自得之。”有何可辩？是是非非，观者自有结论。
是的，雍正并没有亲自命令将允禩和允禟处死，是他们自己病死的，正如雍正所说，“自伏冥诛”！允禩和允禟不过是命不好罢了，谁让你生在帝王之家，又屈居人下？
年轻时的雍正，曾经写过这样一首诗，名字叫《七夕》：
“万里碧空净，仙桥鹊驾成。
天孙犹有约，人世那无情？
弦月穿针节，花阴滴漏声。
夜凉徒倚处，河汉正盈盈。”
可惜的是，人间虽有情，权力却无情；本是同根生，相煎何太急？平心而论，雍正和允禩都是有抱负、有能力的人才，他们谁做皇帝都是够格的。
但是，皇位只有一个，康熙在时，允禩不能和父皇去争；康熙死了，又怎能和皇兄去争呢？所谓动辄得咎，慨难身免。
允禩这辈子，可谓是“一生是才无处用，只恨生在帝王家”。他的德才兼备，群臣爱戴，诸多阿哥爱护，反成了不可饶恕的罪过。
而这，也是一种历史和命运的反讽罢~

6、mc九局快手id号码多少啊

叫碉堡的老九

7、臭老九的来历及用途?

对于七十年代以前出生的中国人来说，“臭老九”一词并不陌生，它是上世纪六七十年代中国知识分子的代名词。这顶毛泽东老人家发明的“桂冠”，中国知识分子戴了近二十年之久。

这里有必要对“臭老九”这个词的词义作些特别的解释。“臭”字人们容易理解，就是不光彩令人讨厌的意思，“老九”这两个字就颇令人费解了。这要从中国的等级制社会说起。中国是一个等级森严的社会，从古至今，中国人依据其社会地位的差别被人为地划分为几个高低贵贱不同的等级，就象印度的种姓制度一样。顾名思义，老九就是第九等人，也就是说在社会等级上被划分为第九个等次。那是一个绝望的等次！毛泽东老人家还不满足，认为仅此不足以表达他对知识分子的蔑视厌恶之情，就在“老九”前面再加个“臭”字，那是一个更绝望的等次。

知识分子何以被称为“第九种人”，这要追溯到十三世纪的元帝国时期。中国虽然是一个等级制社会，但历朝历代的政府并没有象印度那样明文划定公民的社会等次。由政府出面用文件形式界定帝国公民社会等次则是元帝国的独创。蒙古蛮族入主中国后，依据和蒙古人亲疏关系的远近及当亡国奴的“资历”，把帝国臣民分为四等：第一等是蒙古人；第二等是色目人（中亚细亚人）；第三等是“汉人”，即金帝国所属的中国人；第四等是“南人”，即南宋帝国所属的中国人。上述的等级划分是粗线条的，元政府又依职业的性质，把帝国臣民更细致地划分为十级：一、官（政府官员）。二、吏（不能擢升为官员的政府雇员）。三、僧（佛教僧侣）。四、道（道教道士）。五、医（医生）。六、工（高级工程技术人员）。七、匠（低级手工技术人员）。八、娼（妓女）。九、儒（知识分子）。十、丐（乞丐）。一向在中国传统社会最受尊敬的儒家知识分子，竟然被划分到社会的最底层，比儒家所最卑视的娼妓都不如，仅只稍稍胜过乞丐。究其实连乞丐也比不上，因为乞丐的人身安全是有保障的，知识分子则随时有生命危险，政府一不高兴就拿他们的脑袋开玩笑……
参考资料：http://cul.sohu.com/20050314/n224674095.shtml

8、教师为什么叫老九？

教师叫老九的缘由如下：

相传蒙古人统治中国时将人分为十等,排名为一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八娼、九儒、十丐,“知识份子”列于第九，在优倡之下,比乞丐好一点。

文革期间，知识分子被戏称为“臭老九”，因为知识分子的社会地位极其低下，排在地主、富农、反革命、坏分子、右派、叛徒、特务、走资派之后，位列第九而得其名。

教师最最典型的知识分子，也就是"臭老九"。文化大革命，对知识分子的精神强暴更是达到顶峰，一些诸如“知识越多越反动”、“高贵者最愚蠢，卑贱者最聪明”等观点随之广为流传。对于许多知识分子来说，这是一个绝望的时代。

9、福建龙岩市名字的由来

1,一种说法是，龙岩因龙岩山而得名。2，另一种说法是一个传说从前，这里是新罗县的苦草镇，唐天宝元年（742年），在这里建县时，因城南翠屏山上，有个著名的名胜古迹龙岩洞而取名龙岩县，至今已有1200多年历史了。关于龙岩的来历，有个传说。

传说在很久很久以前，东海龙王有九个儿子。这九条小蛟龙生性残暴，仗势父王敖广是四海龙王头，便在东海沿岸为非作歹，兴风作浪，使这里的百姓经常灾难重重。老百姓对这九条小蛟龙的倒行逆施，恨之入骨，但又无可奈何。有一年，哪吒经过这里，听到老百姓的怨言，很是同情，便去东海找老龙王算账。因老龙王出差未返，九个龙太子出来应战。这九个龙太子平时骄横惯了，兴风作浪可以，法术却平平，根本不是哪吒的对手。它们交战不到三回合，九个龙太子有8个被哪吒抓去剥了皮，抽了筋，弃尸骨于沙滩上。

且说第九个龙太子见兄长已死，吓得战战兢兢，跑到海边向哪吒求饶。哪吒看在龙老九太小，便手下留情，把它抓来苦草镇关闭在翠屏山的一个溶洞里，用一块镇妖石镇住洞口，让它悔过自新，不让他再残害生灵，并把镇妖石的锁匙交给山下一位出家人看守后，便脚蹬风火轮腾云驾雾回天庭去了。

由于小九龙在洞里，慢慢长大成了大龙。它嫌洞太小，便经常翻身用龙角、龙身把溶洞撑高一点，顶大一点，让自己生活得自在一点。它撑呀撑呀，撑开了许多小石洞，上洞可通天，已有一缕阳光照射进来，下洞可通东海，却有小鱼虾送米送盐给它吃。原来，龙王敖广巡海回来，看海滩上一群龙子被害得悲惨景象，心中非常悲伤，马上叫虾兵蟹将去收尸厚葬。忽听乌龟将军来报，只有八具龙骨，少一个龙太子，估计它还没死，还活在人间。于是东海龙王马上派出鱼虾水卒登岸四处寻找。它们溯九龙江而上，一直查找到龙津河畔的翠屏山麓，才找到龙王九太子，因它们推不动镇妖石，只好通过各个小洞往里送米送盐，供龙太子享用，日子久了，这洞里已储藏很多很多的米粮和食盐。

有一天，正当龙太子把溶洞越撑越大的时候，看守镇妖石的和尚出去化缘了，鲎门前有一个孕妇，她一共生了三个千金，就是不会生麒麟儿，经常受婆婆的打骂和白眼。常言道，生男育女，天生自然，她实在无法做主。便跑到翠屏山来寻短见，她想用头撞镇妖石自尽，因镇妖石是圣洁的，非常怕恶露。当这孕妇用头去撞镇妖石时，才撞一下，镇妖石便倒掉了，洞里马上冒出一缕黄烟，当她晕头晕脑往里探视时，看见一条金龙正在溶洞的石壁上飞旋，她惊讶地说：“呀！金龙”，只见那条金龙从盘旋的洞顶，撑不住力气跌落下来，在洞里难受地滚了滚，便奄奄一息。那孕妇看了也吓了一跳，赶快跑到别处去了。从此，洞顶盘石上便留下“金龙”撑洞的痕迹。整条龙鳞都印在顶盘石壁上。当和尚化缘回来，发现镇妖石倒掉，知道大事不好，便马上重新封闭洞口，但他怎么封也封不住了。结果，便派了一群小和尚看守洞门，不让金龙跑掉。

再说这小金龙，经过三年的修炼，已悟出呼风唤雨的功能，便暗中许愿，过去八位龙兄降灾于苦草镇，祸害百姓，才有如此悲惨下场。如今，待它出得龙洞，一定要为苦草镇造福，使这里风调雨顺，五谷丰登，人才辈出，还要有真龙降世。但由于和尚不理解小金龙的美好愿望，还是搬来大石堵住洞口，生怕它出来降灾。就在一个月明风清的夜晚，小金龙再也闲不住了，因为这里遭受特大旱灾，便来个大翻身冲出洞口。这一冲可不得了，惊动苦草镇人，所有大小和尚及群众都跑来，有的抓龙头，有的抱龙尾，有的用绳子捆住龙的四爪，使金龙飞腾不得。结果，这好心的小金龙只翻腾到半山腰，就被烈日艳阳晒干了，死在山上。久而久之，山上的小金龙脱去龙鳞，烂了龙肉，只剩下一具龙的骨架，留在山上，后来人们为了纪念小金龙，把这山岭称为龙骨岭，而那几个和尚为困死小金龙，也被太阳晒干在山坡上，最后化为石头，被人称为和尚石，而那被小金龙撑起的龙洞至今犹存，被人们称为龙岩洞。洞里怪石嶙峋，洞顶龙鳞片片，清晰可辨。这事后来传到当时的官老爷耳里，官老爷去看了龙洞，果不虚传，在苦草镇升级设县时，便以此洞为名，取名龙岩县，奏请皇上批准，这就是龙岩的由来。