1、新手如何入门新媒体运营岗位
作为一个运营新人，为自己做个职业计划，会帮助你理清思路，更快速高效地成长。你可以这样做职业计划：
设定一个短期目标：在三个月内，你希望在新媒体运营工作上面达成什么目标；
将设定的短期目标拆解为具体的学习和行动计划，这样可以进一步帮助你达成自己的目标；
设定一个中期目标：在一年之内，你希望在新媒体运营领域达成什么成果；
最后，设定一个长期目标：在未来三年内，你希望在新媒体运营领域达到什么成果。
相比于中长期目标，短期目标的学习和行动计划会更详细落地，也更有参考价值；
但长中期的目标会在方向上指引你，这就是你想到达的远方。
新媒体运营/营销教程
2、有谁看过这本书，求读后感
《引爆社群》读后感：受益移动端场景玩法
碎片化的传播时代，企业在想一次性集中开展营销传播已经不太现实。这是一个让营销者更加疲惫的时代。再也没有一本万利的投放渠道了。目标客户散落在部落里。更多的消费者都是以社群的方式散落在互联网的平台上。比如微博、优酷、豆瓣、天涯。企业之前的思考模式是获得海量的关注度，而最终的转化效果取决于消费者。现在的数字数字营销要求企业从发布广告的思维方式转向为社群提供服务的模式。真诚地帮助用户构建基于兴趣或产品的圈子获得用户的信任。
社群法则就是企业在适合的场景下，针对特定的社群，通过有传播力的内容或话题，结合社群的网络结构进行人与人之间的连接。来快速实现信息的扩散与传播并最终获得有效的商业传播与价值。
社群营销主要从分享、协同、给与、客户答案的角度来向消费者传递信息。而传统的营销更多的是通过改变用户的思考方法、视角、听觉来硬性传递产品信息。很遗憾的是现在很多企业仍然是通过电话、拜访、传统广告的形式进行营销。在新媒体的平台上，要有我们自己的企业和品牌的人，也就是我们说的铁杆粉丝。自己的忠实用。户当发生危急事件的时候，一千人就是一股不小的正能量。那些一直用投广告的方式来进行品牌传播的企业，有没有考虑和用户进行心灵层面交流？简单的将消费者集中在一起是不够的，更为重要的是将批量的消费者需求集中在较短的时间内。这个场景就是我们营销的好时机。
携程在向特定的城市推荐预订酒店机票的时候。和企业集团的客户洽谈。这种做法没有将消费者的需求以及环境考虑进去。虽然消费者集中了，但是需求在时间点上不集中。后最终发现飞机场、火车站的客流较大为集中需求。那么这个地方就是他们适合的场景。
web1.0是超链接时代，web2.0是社群时代，核心是将线下的关系以及社交带入互联网产品及营销中心。以企业的产品上下游产业链的社群为目标，找出他们在互联网上停歇的十五个窝，并按照群体的用户数和活跃度来做一个排序，那么这些社群的根据地就是企业的必争之地。
我们平时看到的营销的核心是传播特定的内容。比如微信公号、朋友圈、微博、短信、宣传彩页。我们更多关注的是渠道，比如说电视、报纸、互联网，他们起的作用是将内容快速的撒向大众。但是很少关注说啥的内容。社群营销中我们更需要关注内容，枯燥的内容很难取得预期的效果。营销进入窄种时代对所有群体都有效的方法已经落伍。我们需要精准传播，尽量少去骚扰不相关的群体。针对特定群体，有效的方法是跟谁社群的网络结构进行人与人之间的连接，实现快速传播和扩散。
当所有人都在关注的时候，这个场景就是最好的营销时机。比如在下班前下了场暴雨，杜蕾斯就抓住时机，融入娱乐营销的理念。因为微博上的用户都在关注下班怎么往家走？杜蕾斯就指出我可以解决什么问题，这就很好地吸引了网民的注意力，是一次非常高明的营销。再比如企业的官方微博早上八点钟发什么内容。一定要考虑早上八点这个场景，考虑粉丝在这个时间点出现在什么样的生活场景。三线城市的人可能正在骑着自行车去上班，一线城市可能在地铁上。
新媒体营销的一个核心理念就是社区营销，是老鼠窝的战略。我们的目标客户和企业产品用户很多，他们或者在现实生活中或者在互联网上。最最有效的营销方法就是这就是将这群人连接，这样品牌营销传播效率高速度快。如果你是中国好声音的市场总监。你会利用广播的方式告诉爱音乐的人来报名活动吗？正确的做法是先从目标客户的年龄层次确定主要的客户群。然后仔细的分析他们的互联网使用行为。这个行为就是喜欢音乐的网民在互联网上呈现部落化。所以你应该到音乐系的贴吧、四大门户的音乐论坛、豆瓣、微信中去宣传，这样你的营销传播才是高效的。
很多人不懂什么是官方微博。总是因为是用来发布公司新闻、危机公关。那么有谁会坐在那里等着看你的广告。正确的做法是企业要做的是为用户提供价值。能留住消费者注意力的不会是广告，而是有价值的内容。在新媒体和新营销时代，每家企业都应该建自己的品牌部落。企业通过塑造社群培养出一群客户，这群客户会主动的对企业的负面或抱怨的信息去解释，去帮企业化解危机。
在互联网时代最可怜的企业是那些没有话题、没有人讨论的企业。你需要做的就是让你的用户去讨论你。企业创建内容的核心目的是将浏览者转变成购买者。让购买者成为回头，或狂热的追随者以及倡导者。消费者喜欢的是具有幽默感、娱乐情趣以及能感知到企业价值的内容。但是企业在官网和微博上的内容依然是消费者讨厌的装正经。营销根本无法进入消费者的心理更别谈购买行为了。
一家中式快餐连锁店连锁店，如果按照传统广告宣传思路来。是快餐店用的油是什么，大米是哪里来的，大厨获得什么奖项。当换一种方式，一个八十的老太太在一家餐厅对服务员说：我只有两块钱给我一碗汤，我不要肉。服务员把汤端上来，里面还放了蛋。老太太说：我没有那么多钱。服务员说：这个不要钱，你慢慢吃。这个场景被拍下来传到微博上冲击了很多人的心灵，造成六万多次的转发和一万多字的评论。
3、学习新媒体运营？怎么学？
我是报了班学习了三个月入门的，但我个人建议，非到万不得已，不要去报。
你可以先去买几本新媒体运营类的书籍先看一看，了解一下大佬们是怎么理解新媒体运营的，先把书里的一些概念记住，暂时不理解也没关系。
看书的时候记得要做笔记，做得详细一些，最好是能够写成读书笔记的那一种。
之后再去注册个自媒体账号，把你的内容发上去，这样就有内容产出了。输出内容的过程中，去找一些新媒体运营的交流群，让被别人给你一些意见和建议，也多去看看其他自媒体是怎么做你这个领域的内容的，学一下别人的文章、排版和思路。
我在简书写过一遍文章，介绍了学习新媒体运营的一些具体而且比较可行的方法，你可以看一下。
【简书】：怎么学新媒体运营
4、怎样写施拉姆的《传播学概论》前三章的读书笔记？
《传播学概论》读后感
传播学概论是新闻学各类专业的基础理论课之一，与新闻学有联系又有区别，具有十分重要的意义。
其中，我对传播的主要层次中的人际传播和大众传播较为感兴趣。
人际传播，是所有传播活动的基础，即最基本的参次。虽然课本中对人际传播的介绍并不是很多，但是，人际传播的重要性依旧不容忽视。
例如，我们现在所流行的QQ，正是一种新兴的人际传播形式。属于网络人际传播，是个体间借助计算机、互联网，运用文字和网络符号所进行的非面对面的传递信息、交流情感的传播活动。充分符合人际传播的特点，通过传播向他人展现自我，在他人反应中认识自我，减少自我估价的的不确定性，而且还可以了解他人，在频繁的互动中进而认识社会。
人际传播具有开放性和复杂性，与人际关系有密切联系。人际关系对人际传播内容和方向有决定性影响。因为不同的人有不同的特定生存环境，于是也就拥有不同的思想，心理，文化水平等等，在不同人际关系中人际传播是大不相同的。反之，对人际传播状况的研究在另一方面也是人际关系很好的反应，比如，对网络人际传播来研究都市中现代性心理，还有向课本上提到的，通过人际传播来研究离婚率上升等重要的现实问题。
大众传播则是与一般人际传播有许多区别：借助特定的传播媒介，从报纸，广播，电视等发展到今天的网络；传播信息的公开，面向社会，现代世界范围内的文化共融；大众传播基本上是单向流动的，受众是不知名的，自其的反馈也是滞后，有限的；新技术的发展使大众传播更为便捷、广泛，当同时是大众传播的内容更具有相对的易逝性：其内容多半是有组织（传播机构）和职业传播者所发布的，而不有个人发出的；还有强烈的选择性等等。
“ 大众传播研究的主要内容有：关于发信者和受信者；传播过程和传播模式;传播机能和传播效果;传播的社会责任和体制；传播媒介的发展和社会作用及其与社会诸种关系的研究。其中关于大众传播社会作用的研究，越来越受到人们的重视。”
“ 大众传播是一种信息传播方式。根据马勒茨克的定大众传播须符合以下特征：公开的（受众不为人际交往范围所囿）利用科技发送手段间接的（在发送者与受众之间存在时间空间距离）
单向的（在发送者与受众之间不发生角色互换）网络等新媒体的出现，改变了大众传播的单向性。互动性是网络传播的得最显著特征。面向分散的群体（受众是匿名的，无阶层和群组之分）。”
并且大众传播具有巨大的社会功能：环境检测功能、社会协调（联系）功能、文化传递功能和娱乐功能……针对大众传播的传播效果的研究还有一系列的假说等。
人际传播和大众传播既有区别，又有联系。
在模式方面。申农、拉斯韦尔的传播模式，后来被经常用于说明大众传播，其实它们是较早的关于人际传播的直线性模式。人的传播当然不是直线性的，就如 “奥古斯特－施拉姆循环模式”所演示，它把申农的传播模式的两头，即传播者和接受者变成了两个交谈的人。首先发出讯息的人是“编码者”，接受讯息的人是“译码者”，“讯息”可以是言语，也可以是非言语（眼神、手势、出示图画等等）。如果译码者在理解发出的讯息，他就变成了“释码者”，尽管“释码”在多数情况下仅是一瞬间的事情。理解了以后，接受讯息者一般情况下得到回应，于是他又作为编码者发出回应讯息，对方作为译码者接受讯息、理解讯息，谈话得以进行下去。这种过程循环往复，直到谈话结束。后来又有了一些更为人性化的模式，如丹斯模式。
在理论方面，两者也有某些互通之处。二者都遵循着相同的信息传播的基本规律和原则，具有共同的一般功能性等等。
尤其是在飞速发展的现代社会，随着传媒技术的发展，大众传播与人际传播呈现出融合互动的趋势，像各类选秀节目和一些传话类节目就是很好的代表。
当然，课本中还有更多的知识，需要我通过学习，进一步的掌握
5、互联网思想十讲读后感
花了一个多月临睡前的时间读完了这本40万字的“北大讲义”，收获不小。作者段永朝，据介绍是“财讯传媒集团”的首席战略官，中国“数字论坛”的发起人，曾就有过三十多年IT与媒体从业经验。
这十讲，是他在北大给研究生所上的课的实录。十讲的标题分别是：“思想的尺度”、“互联网的思想土壤”、“理解消费社会”、“社会系统的重塑”、“互联网与复杂性”、“社会网络分析”、“隐私与知识产权”、“公共领域的转型”、“互联网与新媒体观察”及“思想的‘千高原’”。
作者将整个十讲，分为三个部分：其一是“互联网思想的演进”，包括“技术部分”（第二讲）、“经济部分”（第三讲）和“社会部分”（第四讲）；其二是“复杂性思想及其影响”，包括“复杂性思想”（第五讲）、“社会网络”（第六讲）和“隐私与公共领域”（第七、八讲）；其三是“互联网的未来”，包括“互联网与新媒体”等。作者的第一讲，带有总论性质，最后一节带有总结性质。仅从这个框架上就不能看出读这本书给人的启发——当今时代，我们的思想已经或正在发生什么样的变化，在互联网日益发达的今天，又将向何处去。
全书涉及到了现代、后现代许多哲学家、思想家以及实践者的思考和发展，为理解这个飞速发展时期很有帮助。作为研究生的讲义，作者在介绍的同时，也给出了进一步思考和学习指南。可以把这本书当做一本入门指南来看，也很不错。值得思考的是：互联网的普及、复杂性思维的强化，“大数据”的思想及其应用日益广泛的背景下，孕育着思想界、经济界和技术界的重大变革，这才是真正值得关注的。
6、你的坚持终将美好的读书笔记70字
《你的坚持，终将美好》读后感
标签：
杂谈
分类： 随笔
“即使生活低到尘埃里，梦想也要举得高高的，明亮，闪耀，像天边的星。”
正是这句话，让我与一本书《你的坚持，终将美好》从此结缘。
这本书是人民日报社新媒体中心出版的热销书，书中为我们讲述了25个人生励志小故事，真诚地为读者们再现了作者亲身经历的过往。每个故事都催人泪下，继而又奋发向上。
一个家境贫寒的大学生阳子，他的学费和生活费都是靠他每天挨个宿舍送牛奶赚得的。他的破旧的自行车载着他清脆劲道的口哨，响彻校园的每个角落。
直到毕业，正当大家焦虑的奔波于各大招聘场所时，阳子正着手准备大学生创业项目。正如他所说的“现在吃的这些苦，将来未必再有机会体会”。果然，大学四年的磨砺让他在众多的学子当中脱颖而出。
一个来自乡下的女孩阿妹，有一个小小的淘宝店铺。她书读的少，初中没毕业就一个人出来闯荡，但她乐观、勤奋，几乎把所有赚来的钱都拿来买书，不断的学习、提升自己。六年后，阿妹的淘宝店铺经营的小有规模，她也终于在上海有了属于自己的房子，从此在大城市扎根生长。
记得这么一句话“无论正在经历什么，都请你不要轻言放弃，因为从来没有一种坚持会被辜负！”
他们之所以成功，当然源自他们的坚持！
我的一个初中同学，自打上班以后就开始考公务员，他一连考了四年都没考上，但他没像大多数人一样就此放弃、破罐破摔，而他依然选择继续考下去，两年后终于如他所愿考上了公务员，他身边的同事没有一个不拿他当作榜样。
我的发小儿华，高挑的身材，清秀隽雅的面庞，乌黑柔顺的马尾垂在脑后，给人的感觉简单而轻盈。高中毕业后，她就参加工作了。不久她恋爱了，男友是他父母的朋友介绍的，本科，又高又帅。他们交往了两年后便开始筹备婚礼。
两个月后突然接到她的电话，电话那头的她已泣不成声，她跟我说她和他分手了，原因是她发现男友背着她和他的前任女友一直有暧昧的关系，她无法忍受他的背叛，跟他大吵了一架后就断了关系。
我能想象当时的她有多痛苦，他毕竟是她的初恋。曾经，她为他的倾情付出，如今换来的是被这个负心汉践踏了的爱情，支离破碎，千疮百孔。
然而出乎我意料的是，她竟很快从痛苦的回忆里挣扎出来。后来，她参加了成人高考，经过没日没夜的补习，她考上了中国人民大学，两年后她专科毕业，又经过两年她本科毕业。
如今的她已经找到了可以托付一生的伴侣，无论生活还是工作她也越来越自信。犹记当年的她清秀而隽雅，而今的她不仅隽雅，且多了几分睿智，几分端庄。
回过头来细细端详我们的那段青葱岁月，有谁的过往不是经历过一次次的痛彻心扉后，在岁月里一点一点的累加着坚强？
走在黑暗的夜里，用心寻找光亮。不要就此睡去，也许坚持一秒，再一秒，一缕曙光必会滑过你的发丝，照亮你的前方！
即使我们的生活低到尘埃里，即使我们面对一次又一次挫败，只要心中的梦想还在，我们就一定要坚持下去！
记住，你的坚持，终将美好！
7、《新媒介的强制性传播研究》读后感
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8、为什么民主需要不可爱的新闻界 读书笔记
草草将书读过，个人以为除了导论部分引人入胜外（感谢阿伦特，她真是位伟大的女人！），这本书没带给我太多惊喜。我的第一感觉是，行文散漫，案例频繁穿插打乱了逻辑的连贯；各章节之间缺乏有机联系，好比最后一章，仿佛跑题了，没在论述为什么需要不可爱的新闻界”，而是讲为什么需要专家，需要这本书，需要作者他……
这是本现实导向的书，功利点说，该导向最大悲哀莫过于，一旦现实问题解决，一切相关讨论就只有作历史资料的意义，有违“三不朽”人生观；另一方面，将对象锁定为当下纷争，无可避免地造成视野的狭隘和内容的琐碎。不禁想起前些天读的《中国新闻社会史》，李彬教授引用了一句话，“We know more and more about less and less”，闻者足戒。
我以为，布坎南的伟大在于其宪政经济学将一门博弈之术升华为济世之道。反观本书，虽有融合新闻自由与社会民主的野心，可惜力不从心了，既没能把传播学逻辑迁移到社会民主，也没能从新闻学视角系统解释社会生活，从始自终，都在谈新闻对社会民主的补益——“论吃巧克力有助增加幸福感”，探索的只怕不是“幸福感”这一严肃的哲学概念吧？
片面深刻固然未尝不可，以此为评判标准，本书又缺乏科学严谨的研究方法，观点也不够新颖，部分结论连作者本人都模棱两可。只要新闻界与政权、市场的冲突还在，新闻自由永远是个时髦话题，然而相比之前读的《比较媒介体制》，本书显得过于畅销了。
闲话少叙吧，以下是我对本书内容和逻辑的梳理。
二
第一章，“事实与民主”，总述新闻报道与社会民主的关系。
开篇作者抛出一个问题：“独立于观点与解释的事实是否存在？”该问题至关重要，如果答案是否定的，则将从根本上摇新闻客观性，而世界上任何一家媒体也无资格以超然中立自诩。
不妨想想，我们生活在一个信息爆炸的时代，如果报纸的版面不可以随信息一起膨胀，那么，凭什么新近发生的某件事，能从海量重大事件中脱颖而出，成为新闻？客观的事件经由主观的记者讲述，细节被筛选，节奏被控制，视角被固定，这些难道不会影响受众对新闻的理解么？
对于这个问题，作者没从现实角度回答，而是诉诸了情感与功利的考量。他引用阿伦特的一句话：我们不能质疑“真实性真理的存在，也不能就将其作为抹杀事实、观点、阐释之间界限的依据，当然更不能作为历史学家根据自己的喜好而操纵历史的借口”。为何要强调事实的客观性？因为一旦将其否认，就会给野心家指鹿为马提供口实；甚至纵容那些坚持“成王败寇”逻辑的人们肆无忌惮操纵历史。
第二个问题接踵而来：如果事实性真理的确存在，或者说，值得视为一个永恒目标而不懈追求，那么，人类又该怎样为之奋斗？对此，作者认为事实性真理构成了“政治领域的文本”，对其威胁最大的当数政治强权。因此，要想保存事实性真理，就必须维持民主政治运转，因为他能够“容忍甚至鼓励那些与权利保持距离的制度性建构”，譬如司法，譬如学术，再如，新闻界。民主社会中“在政治领域，即便是在极具冲突性的事件当中，首先被关切的也是人与制度的存在，而且权力不可凌驾其上”。
在民主制度健全的社会中，新闻报道能够推动群众治理，“如果媒体能够把公共事物更好地告知给群众，他们就将更加胜任这种治理”，一定程度上，新闻界是作为事实性真理的代言人而存在。
然而，这种代言远非完美。即便在西方社会，新闻界也常常偏离舆论监督和国民向导的职能。旧有理论将偏离归结到，（1）政府隐藏信息或发布虚假信息，（2）组织为经济利益炮制新闻，以及（3）记者受到自身固有的政治观念影响。尽管如此，作者补充道，当下新技术突破，新媒体涌现，“信息生态”深刻剧变，迎来空前的广袤自由；例如，由于传送技术的进步，04年美军虐囚照片在全球范围迅速曝光，布什总统被迫回应此事。作者于是认为有必要重新解读新闻界，进而提供一个关于民主的视角（愚以为此点未被很好完成），并理解民主所需的新闻组织。
作者坚称：“民主仍然需要媒体，仍然需要不可爱的媒体”，民主正常运转得益于记者的独立自主与无惧无畏。
第二章，“新闻服务于民主的七项主要功能”，内容如题，论述新闻业的民主功能。
新闻不等于民主，而且“新闻业本身不会产生民主或是提供民主范式”，延续了前一章的观点，作者却又进前一步，提出“任何存在民主的地方，或是任何地方只要存在可能带来民主的力量，新闻也就能提供各种不同服务，从而帮助建立或是维持代议制政府”。
新闻业有七项民主功能，他们分别是：（1）信息提供，（2）调查报道，（3）分析评论，（4）社会同情，（5）公共论坛，（6）社会动员，（7）民主话题。比如说，信息提供功能就是为公众提供信息，若少了新闻媒体，许多事情人民永远都不会知道——此即媒体权利的主要来源。调查报道则时刻关注舞台上的统治者，一方面，能形成“恐怖”气氛，激起公众人物对权力的敬畏；另一方面，在精英阶层中“激起思考、反思、辩论以及参与的积极性”。以下不一一赘述。
综合七项功能，作者得出的结论是：尽管对于“根本不存在民主的地方，新闻业不会产生民主”，但是在一个民主社会，如果新闻业能够认识到自身的民主功能，并为公众阐释这些功能，那么就能够推动民主政治的发展，
第三章，“新闻业的美国模式：例外论抑或范例论”，此章叙述美国新闻业的特征。
早在美利坚诞生之前，党派新闻便已在这片土地上盛行，然而，到了19世纪末，新闻专业主义开始萌生，这在很大程度上得益于美国政治文化生态的转型。
具体而言，公共服务的改善降低了政党对选民的回报能力，投票站点的私密性和安全性不断增加；经济发展将群众的兴趣从政治转移到娱乐和商业话题；同时，自由派改革人士纷纷批判政治党派的忠贞。或大或小变革中，论影响，首推“澳大利亚式选票”的选举改革，这种新的选举制度一定程度上分离了政党与选民投票，使投票更能体现公民个人意志，从而淡化政党在人民生活中的重要性。
方从政治泥潭脱身，经济因素又给美国新闻业带来新的压力，资本家为求商业利润，不惜操纵宣传。坚持集体荣誉感的记者不甘现状，决定整肃行业，这种情况下，新闻界出台一系列行业规则。从此，客观性成为美国新闻业的道德规范和准则。
此外，美国新闻界的自由与第一修正案——“国会不得制定任何法律……剥夺言论或新闻出版自由”——的保护密不可分，虽说这种保护本身同样富有争议。
那么，美国模式能否嫁接到其他社会中去呢？作者认为，美国模式的产生有其独特历史背景，深受美国政治结构与政治文化影响，他国盲目模仿，难免南橘北枳；但是，美国模式展现出的两种美德，即“轻松自然”的对话方式与“勇敢说出内心所想”的性情，值得外人借鉴——他们虽扎根于美国人日常生活，却毕竟与客观性新闻或第一修正案关联较弱。
第四章，“1890—1930——作为大众艺术的美国报业的浮现”，介绍现代型报纸的产生。
20世纪的头几十年，伴随党派政治的式微，报纸上出现形形色色具有竞争性的声音，现代型的报纸由此诞生。
作者认为，现代型报纸是“一群记者、编辑将他们认为对读者而言重要的事件所进行的一种观点叙述，这种叙述模式要受到报业文化这种特定惯例和规范的影响和约束”。现代型报纸“是一件艺术客体。这一艺术客体将世界上一切的和谐、秩序，或不和谐的冲突统统融为一体的一种直观性展示和表述”。
政党报纸衰落，现代型报纸盛行，向多元化的转变有益政治民主。
第五章，“民主需要不可爱的新闻界”，解释新闻界如何以他的“不可爱”为民主做贡献。
新闻界的许多缺点使人们难以对他心生好感，如：报业对矛盾冲突的偏爱，记者在政治事物上的愤世嫉俗和对所报道社区情感上的疏离。然而，作者认为，正是这些特征，使得媒体拥有“对既定权力的监督、腐蚀、破坏与倾覆的能力”。
众所周知，媒体信源通常来自官方，新闻记者又受专业文化、传统智慧潜移默化的影响，如此一来，新闻自由难免遭遇过分限制。可是，现实生活中，西方媒体依然被誉为“表达自由的堡垒”，能向社会提供多元化的表达，那是如何冲突约束的呢？
首先，在官方操作能力之外，目不暇接的新闻事件以非常规、非彩排的方式出现，而这类新闻正是记者梦寐以求的，突发事件常常击败官方操纵媒体的企图。第二，报业偏爱冲突，冲突则能提供充足的使权势阶层感到尴尬的素材。第三，记者的愤世嫉俗，令他们对政治人物保持怀疑，防止受欺。最后，开放性外部新闻，正因为疏离的情感与超然的态度，记者置身体系外，充当麻烦制造者，这有助于维护新闻自由；而网络博客更超越传统新闻组织形式，无需经济基础就能吸引大量关注。
可以说正是这些“不可爱”的特征成就了新闻界在民主社会中的伟大地位。
第六章，“当代美国新闻业中的政治概念”，以“进步主义时代范式”理解美国新闻业。
甘斯在其著作《什么在决定新闻》中，将美国新闻业的特征归结为“进步主义的”：以“政治应当建立在公共利益与公共服务的方针与原则之上”为前提，以“利他主义民主”为理想，其价值观深植于20世纪早期的进步主义运动。与之对立，托马斯.帕特森则批评美国记者们“愤世嫉俗”。
作者认同甘斯的观点，认为“进步主义”反映出美国人民对政治的共同理解；而“愤世嫉俗”却将新闻界的特征归结为记者的人格缺陷。
第七章，“寻常状态下政治报道的不寻常之处”，分析政治报道在非常时期和在正常时期的差异。
三种情况下，美国记者会主动放弃新闻中立立场：悲剧惨案发生，公众面临危险，国家安全受到威胁。在911事件中，记者便自发承担牧师的角色，来抚慰公众。
然而，非常时期的“爱国主义激情适宜而且必要，但却是危险的”，一旦危机消失，美国媒体迅速归常态。在正常时期，异议和冲突能促进国家民主志向，记者们凭借专业主义服务社会。
此种转变体现出，美国新闻界坚持新闻专业主义，却不违背国家最高理想，因而始终为民主社会效力。
第八章，“事件的无序以及对故事讲述的焦虑”，否认新闻是由新闻界“制作”而成的。
作者认为，尽管新闻是一种社会建构，但这种建构绝不等于无中生有。事件的发生是一回事，叙述又是另一回事，一定程度上两者独立。这就一面给扭曲、误读以可乘之机，另一面，即便记者能选择素材，能编制故事，却无论如何，都不能根本性地改变事件的发生。
第九章，“为何对话并非民主之魂”，核心主题为“民主对话”，并阐释其与新闻界的关系。
通过对“公民社会”和“公共领域”概念的理解，越来越多的人关注对话，甚至过度拔高对话。有感于此，作者提出并非所有的对话都能称为“民主对话”，只有当对话合乎规则，才对民主有建设意义。因为，规则能保护笨嘴拙舌者的权利不被善辩者剥夺。
“民主对话”需要平等参与、依次交流；需要合作原则，自发形成修复；还需传播信息和澄清事实的能力；最重要的则是公共理性，“公共”是“民主对话”最显著的特征，公共理性能避免对话沦为各说各话。
在现代世界，“民主对话”寄生于出版中。为了确保“公共”，民主社会高度重视出版传播，这是由于民主社会要求公共记忆，书写则极大地提高了公共记忆的能力。所有书面力量中，报纸又是民主对话的主题核心来源，报纸提供各方面的内容，让公民对话的话题超越地域限制，并应时转变。
由此可得出，新闻界的繁荣影响“民主对话”的维系，从而与民主社会进步息息相关。
第十章，“专家的问题——为何民主社会需要他们”，论证专业知识对民主的促进作用。
李普曼在《舆论》表示，公民观察世界的方式通常是媒体，而媒体又受到市场力量、政治意愿和认知盲点左右，为了准确理解时代，新闻界有必要依赖专家提供智力支持。
但专家不等同君子，知识往往与权利纠缠。现代社会，人们普遍抵触专家，一方面，“专家”概念侵犯了民主观念中的公民初步平等；另一方面，对专业知识的中立假定或许压根不成立。
对于这一争辩，作者的主张是民主社会需要专家。首先，并非所有专家都是公门走狗，事实为证；其次，我们能够给专家套上缰绳，在赋予专业知识足够权威的同时，促使专家对人民负责。
在民主社会，专家可以向权威说明真相；能为公共辩论澄清讨论范围，提高立法者和老百姓民主决策能力；能判断机会和指出不公。还有一点很重要，一旦专家背弃职业操守，他们的权威很容易就会被解除。总之，专业知识适合民主，并且能补充民主。
就全书看来，本章的意图是以专家决策改良新闻界，使传媒的民主功能得以更好发挥。
9、写一篇读书笔记，70个字。
读《三国演义》有感
刘阜耕
今天，我读了《三国演义》中的《火烧上方谷》这一章。
这章主要讲了诸葛亮在祁山设计，诱司马懿上钩，司马懿中计被困上方谷。就在这时，天上乌云密布，下起了倾盆大雨，司马懿就趁机逃走了，再也不敢出战。诸葛亮原以为会烧死司马懿父子，不料天降大雨，这真是“天有不测风云”呐。
读了这篇文章，我知道了：做事情出谋划策要靠人，但事情是否能成功却有许多别的因素，不可以强求。（望采纳）
10、求两篇人民日报时评的读后感（每篇1000字左右）
春节，是中华民族的盛大节日。观看从1983年开始举办的央视春节联欢晚会，已经发展成为一种新民俗。30多年来，家家户户在电视机前共同守岁，喜迎美好农历新年，成就了一幅万众参与、家国一心的动人画卷。
春晚，呈现了中国人的文化根脉。京剧、豫剧、越剧、黄梅戏、粤剧……精致的扮相，华美的服饰，悠扬的唱腔，利落的招式，让观众在感受戏曲美、奇、巧、趣的同时，更为中华优秀传统文化的悠久魅力和时代风采感到振奋。武术《少林魂》展现出少林武术的精气神；舞蹈《敦煌飞天》则以精妙的创意，上演了一场芭蕾与敦煌文化的精彩碰撞。丰富多元的文化元素汇聚融合，春晚舞台新意迭出、生趣盎然。这正是中华优秀传统文化“活起来”的一个精致缩影。“文化提气，做中国人有底气”，正如网友留言所说，在世界大舞台上，我们平和大度、充满自信。
中国人的底气源自不懈的奋斗。《和祖国在一起》高唱出“平凡如我，非凡是你，为了你，我要做更好的自己”，这是无数奋斗者的真情告白；《青春畅想》激励我们“乘风破浪，同心携手，实现梦想”，奔腾的“万千小溪”成就祖国发展的“浩浩长江”……
中国人以这样的精神风貌，铸就了改革开放伟大奇迹，谱写了一曲曲感天动地、气壮山河的奋斗赞歌。春晚以隆重热烈的仪式，为成就喝彩、为未来鼓劲。中国制造、中国创造、中国建造的元素引人注目，嫦娥四号、“复兴号”高铁、国产大飞机、港珠澳大桥一次次让观众热血沸腾。井冈山革命老区的蓬勃发展、长春老工业基地的振兴活力、深圳特区的开放姿态，呈现出多彩中国的发展图景。更闪亮的奋斗足迹、更优质的子女教育、更美好的老年生活……春晚舞台上一个个故事勾勒出幸福中国的美好画面。
高新技术日新月异，欢乐喜庆的“中国年”多姿多彩。不论身处何方，不论是否能够一家团聚，人们都能打破空间限制，更加便捷流畅地共享这顿“春晚年夜饭”。不仅能观看，还能参与互动，新年祝福、发红包、送春联、致问候，表达亲情、畅叙友情、抒发乡情，熟悉的年味儿在高速的移动网络上同样回味悠长。身处天涯，心在咫尺。今年春晚，通过在新媒体平台投放VR短视频，让人们仿佛置身晚会现场，获得了沉浸式的观赏体验；晚会还首次开展5G网络4K电视传输，以及5G网络VR实时传输……5G、VR、AR、AI将艺术与科技精彩融合，观众在大呼过瘾的同时，也为我国日新月异的科技进步感到由衷自豪。
难忘今宵，神州万里同怀抱。又一个春天已经来到。追梦路上，让我们一起奔跑。