1、谈谈你对新媒体的看法？
新媒体的职业发展道路其实并不像它的工作职责和对应的工作内容一样苦逼，相反，运营的职业发展道路其实非常开阔。新媒体是互联网工作的一个很好的起点，可以通达很多的领域，新媒体的行当，要具有很强的大局观，不是人云亦云，很多时候你要有前瞻性，对某一热点，话题，事件要有很强的全盘操控，有时要统一，有时又要各自独立。
2、从社会学角度分析，“低头族”是否是社会问题
说是社会问题有些牵强，这只是一个科技陷入瓶颈的过渡时期中的自然现象。
这个现象会随着科技的发展而消失，但这一种类现象绝不会缺少，这一个消失后，下一个不同的就会到来。
完全从社会学角度分析，有失偏颇。
3、从社会学的角度分析社会学的基本视角。
社会学的视角 并不一定是很理论化和很规范化的 当然深刻的社会学式的洞察力总是厚积薄发于深厚的理论功底 但更重要的 社会学的视角 是一种超越独立的个体或仅仅是个体之间联系的 从社会关系和社会结构的高度来观察和解释社会万象的一种心智品质。
再引经据典
米尔斯的“社会学的想象力”(sociological imagination)应该是对社会学视角最经典的诠释——
“它是这样一种能力，涵盖最不个人化、最间接的社会变迁到人类自我最个人化的方面，并观察二者之间的联系。在应用社会学的想象力的背后，总是有这样的冲动：探究个人在社会中，在她/他存在并具有自身特质的一定时代，她/他的社会与历史意义何在。”（米尔斯,2005）
简单的说，社会学的视角和社会学的想象力，是一种个体—社会结构—历史进程之间自如穿梭的思维和心智的品质。
4、1.试述社会学与新闻传播学的关系！ 2.从社会学角度试述媒体的正负功能
新闻学与传播学的联系与区别
传播学是一门以“人类传播”或“社会传播”为研究对象的学科。①而社会传播包括了大众传播、组织传播、人际传播等类型。 新闻学是研究新闻信息和新闻事业的特点和规律、新闻与社会生活的关系和作用的科学。②它包括了理论新闻学、实用新闻学、历史新闻学以及边缘性新闻学等。
传播学产生于美国，比较科学的说法应为在20世纪40年代形成独立的学科；而美国的新闻学早在19世纪末就已完善。传播学在20世纪中叶形成新的学科，正是适应了人类经济、政治、文化、科技发展的需要。以电子技术为标志的第三次信息革命，加快并扩大了信息传播的速度与范围。政治学、社会学、心理学、社会心理学、经济学、语言学、新闻学以及数学等学科的学者们，从各自学科出发，研究信息传播的规律与传播效果，而新兴的信息论、控制论和系统论又为传播研究提供了理论与方法。正是上述多种学科的交*与发展，导致了传播学的建立。③可以说，上述这些学科都是传播学产生的背景学科，新闻学是其中重要的背景学科。而传播学的建立与发展，又反过来推动其它学科、包括新闻学的发展。例如在新闻学的教学与科研方面，增加了传播学（特别是大众传播学）的课程与传播效果、受众调查等研究课题，并引进了传播学的定量分析以及定量与定性相结合的研究方法。
传播学与新闻学都是独立的学科，它们研究的对象、重点和研究方法有所不同，提供的理论和知识也不同，相互不可替代，但不是相互排斥的，而是可以相互交融与渗透的。
在1996年5月上旬，《新闻大学》编辑部曾邀请复旦新闻学院部分师生与上海外国语大学新闻系教师，就“新闻学与传播学的关系”进行了讨论。李良荣教授认为：新闻学理论对传播学理论的构成，起了重大作用，而一旦构成，传播学与新闻学产生了巨大的区别：④
1. 二者的研究领域不同。新闻学只研究新闻媒介。报纸的四大块——新闻、评论、广告、副刊，它主要研究前二块。广告研究近几年才起步，副刊只略微涉及；至于电视，只研究其新闻部分，60%以上的娱乐节目不属于新闻学的研究范畴；广播亦然。而大众传播学对6大媒介的全部内容都研究，领域要开阔得多；
2. 二者的研究侧重点不同。新闻学主要研究新闻媒介内部的规律，而传播学研究媒介与社会的互动关系，大众传播对社会的影响，即效果研究，这部分约占70%；
3. 二者的研究方法不同。新闻学以逻辑推理为主，以某个理论为依据，推导出很多理论，属于直观式研究。至于大众传播学，我们对批判学派介绍很多，因为我们的思路、方法与之十分相似，而且它揭露了资本主义国家的很多问题、阴暗面。但不能因而误以为批判学派占有主导地位。西方大众传播学研究的主流是实证学派，无论是数量还是影响，都远远超过批判学派。
4. 二者的学科背景不同。大众传播学的理论范式很多，涉及的学科广泛，如政治学、经济学、文化学等，流派繁多，观点庞杂。可以说哲学有多少流派，大众传播学就有多少流派。相对而言，新闻学的学科背景比较单一。这是不利于它发展的一个因素。
在那次研讨会上，与会学者形成了共识：新闻学与传播学之间的关系，既不是互不相干，也不是相互替代，而是相互渗透，共同发展。
大众传播可以说是一种社会性行为，它由来已久，它的出现及繁荣无疑让人类的现实生活更加丰富、便捷。尤其是科技的迅猛发展，网络的勃兴，各种媒体的整合给受传者以前所未有的交流空间。通过各种各样的传媒，人们接触到许许多多原本不可能接触或者需要很大代价才能接触到的物或人，建立了广阔的信息网人际网。
以下是大众传播的积极功能的表述。
1、大众传播具有强化信息互通功能。在知识经济时代，人们彻底抛弃了信息的传播过程只是单向地由传播媒介向受众传输的观念，信息传播过程是传播者与受众之间信息互通和信息共享的过程。高科技的发展，使得受众比以往任何时候都要容易地参与到传播媒介中来，受众与传播者之间的地位趋于更加平等。传播媒介一方面需要千方百针地采制各种信息去满足受众的需求，另一方面，受众在共享信息的同时，往往可以更便利地参与信息的传播。传播媒介与受众之间相互影响、相互作用、共同完成信息的传播、交流、互通的过程。
2、大众传播具有生产力功能。对这一功能的新认识，是知识经济时代生产力要素发生变化的必然结果。
根据马克思关于生产力是一个系统的基本思想，结合当代科技所提供的资料，按现代生产力结构的划分，生产力可分为物质生产力和精神生产力，它们都属于直接生产力的范畴。传播媒介的发展都是与科学技术的进步紧密相关的，几次传播革命的突破都是与科学技术的飞跃联系在一起。新闻传播界的从业人员必须具备相当高的知识水平，才能从事现代传播业。在生产方面，传播媒介运用了高技术生产，保证生产快速、高效进行，而且生产的多是精神产品。在生产过程中，知识既是重要的生产工具，又是生产过程的结果。传播媒介在知识经济时代成为信息的生产和传播的重要部门，信息社会的发展愈加需要传媒业，传播媒介成为现代生产力系统不可缺少的重要组成部分。
3、大众传播具有积极引导舆论的功能。从理论的认识和历史的教训中可以看出，传播媒介反映和引导舆论，并且只有从正确的立场出发，对事物的发展作深刻的把握，通过多种多样的方式，选择适应的时机，才能成为提供公众表达意见的正确途径，从而实现引导舆论的功能。
在积极引导舆论中实现传播媒介的政治功能，这是顺理成章的必然。传播媒介总是代表一定社会群体利益，代表一定的政治立场，通过收集各方面的情况和意见，选择有利于传播自己政治观点、思想的意见，形成比较完整的体现自己思想的舆论，通过传播媒介的广泛传播，控制和引导舆论向有利于自己利益的方面发展。
4、大众传播实现着社会整合作用的功能。传播媒介在社会生活中发挥组织、协调、沟通和监督作用中实现社会整合功能。传播媒介可以广泛传播社会成员必须遵守的秩序，道德规范，使社会成员明确自己的权益、责任和义务，在共同遵循社会秩序的过程，协调社会各种力量，使社会有序地发展。对那些违反社会秩序甚至越轨犯法的行为，进行强有力的监督，形成一种舆论的威慑力，营造全社会协调发展的良好氛围。
5、大众传播具有广泛传播科学文化知识的功能。知识成为决定社会发展主导力量，知识成为人们终生的渴求，传播媒介对科学文化知识的传播，无论在广度和深度都在提升到一个新的层面。
传播媒介是重要的知识载体，它对传播科学文化知识，具有不可替代的独特作用。传播媒介对社会生活的敏感，它可以迅速地反映最新科学文化知识，让受众了解科学技术发展的最新动态，使公众接受科学知识的普及教育，提高人们的科学文化水平。在传播科学文化知识的同时，传播媒介还传播弘扬不断创新不断进取的科学精神。
6、大众传播具有专业解释功能。传播媒介在知识经济时代面临不同需求的受众，传播对象会进一步细化，大众传播趋于"窄播"，传播媒介的专业化、能有针对性地满足不断分化的受众群的需求。
传播媒介的专业解释功能，有利于树立传媒的权威性。独家新闻和深度报道是树立传媒声誉的重要方式。一家传媒能经常刊播独树一帜，发映社会真实态势的深度报道，受众从中能受到极大的启发，甚至影响一个地区、国家的方针政策，这些专业解释性报道无疑成为树立传媒权威性的重要法码。传播媒介加强专业解释功能也利于自身竞争的实力，在竞争中占据尽可能大的份额。
7、大众传播提供休闲娱乐功能。社会生产力的发展，大大提高了人们的物质水平和文化水平，人们有更多的时间享受娱乐活动。
现代传播媒介既向受众提供了娱乐节目，同时也为受众参与休闲娱乐提供了空间。现代人在紧张的工作之余，在有限的工作生活圈内，需要参与一些娱乐活动放松自己，参与公共集体活动扩大社交圈，传播媒介的娱乐节目提供了休闲参与的机会。
然而这些欣欣向荣的景象掩盖了一个客观事物运作的基本规律：物极必反；正如所有事物都具有正反两方面意义一样，大众传播的益处大放光彩，而其弊端也正在逐步显现。
为此，在人们为大众传播的巨大功能给生活带来的巨大改变兴奋不已时，有必要从文化的深层意义上对其负面功能进行批判性认识。
首先，交往视野逐步开阔，个人心灵明显封闭。媒体是人与物或他人交往的中介形式，在一种集多种交往介质于一体的综合性媒体的传播和交流中，人们从各个渠道与媒体负载内容接触，这让受传者有了更大的交往空间，地理的、民族的限制都化为灰烬。但是，一个不容忽视的现象是：大量的信息充斥着社会时空，信息泛滥甚至造成信息污染。沉溺于这种交流的受传者，交往视野是更加开阔了，但个人心灵却越加封闭了。在现实生活中接受和传播信息的能力却有所减弱，久而久之，大家都不约而同地回避直接接触。究其原因，对媒介的过分依赖是最主要的一点。只有通过媒介交往才能得到自如感，充分发挥个体内在的智慧、幽默等交际潜力，因而渴望间接交往、恐惧直接交际成为一种越来越深刻的习惯心理。这实际上导致个人心灵更加封闭。从某种意义上说，通过介质进行的大众传播虽然成为一种便利的时尚，给人与人之间的交往找到了一条间接化的途径，放大了许多人的精神交往世界，但却进一步限制了更多人的物质接触空间。
其次，形象表现不断提高，精神意义明显削弱。传播媒介对受众的精神麻醉作用，影响人们的思考能力。
大众传媒的作品为了提高用户的阅读，观看兴趣，画面都搞得非常鲜艳、活泼，并习惯性地强化内容的逼真和感染效果，这种做法尽管降低了受传者的的阅读收看障碍，起到意义上的大众化，普及性加强，但也不自觉地削弱了其中崇高的精神意义。现在的一个事实是，所有的传播内容都可以通俗化、游戏化。这就让一些内容中原本具有的庄严、崇高的精神意义大大弱化。并不是所有内容都可以多媒体化，这正如袋装茶喝起来简便，但永远不如繁琐的功夫茶带给饮者的享受多，轻松、夸张不能代表所有内容的风格。
第三，知识积累更加迅速，情感教育明显缺乏。记忆效果趋于强化，思考引导明显淡化。技术支持不断发展，伦理约束理明显滞后。这一项负面功能在网络世界中表现的尤为突出。
网络有一个主要功能就是教育，并且在众多的信息产品中，教育类是占了绝对多数，利用网络的远程教学或者说是多媒体教学的确能将一些枯燥的知识变得趣味十足，但问题在于，仅仅依靠此教学成长的孩子，知识的积累相当成功，可情感的培养却非常苍白。整日里对着机器在游戏中学习，没有根本的情感交流，各种对儿童成长至关重要的互助友爱、关心集体等基本的情感不可能从机器中得到，有的只是分数、对错以及游戏。这正如用所谓电子宠物来培养孩子爱心的企图只能是商家的骗局一样，仅与机器打交道的孩子，不可能具有健全的身心。在机器的训练下，人的智商可以很高，但情商将不可避免地出现滑坡。
另一方面制作者太重视将技术性的东西突出，知识点与知识点的网状连接让阅读者目不暇接，而思考的空间却很少很少，除了眼花缭乱与查找方便之外，本应带给读者的思考引导以及由之产生的精神收获却难以找到。
第四媒体是一种强调个性的传播媒介，它打破传统的传播媒介中受众被动接受的局面，使得传受双方居于平等的地位，真正实现了传播学大师施拉姆曾提出的循环传播模式。这种个性特征让每一个个体在使用中得到极大满足，但问题就出在技术上不断鼓励多媒体个人化，而管理上又必须采取一定的集体行为。个人化是为了张扬个性，整体化是为了维系社会伦理。遗憾的是，整体性的伦理约束力量似乎总是跟不上技术对个人化的支持。尴尬的现实引发了一种有趣的争论：对各种利用网络高科技犯罪的罪犯，人们一方面指责他们的破坏行为，另一方面又认为正是这些捣乱者促进了技术自身的日臻完善，换言之，这些犯罪者既是E时代的破坏力，又是E时代的创造力。科学本身是客观的，但使用科学却是有主观的，科技也有伦理，正如日本有人试图用"性机器人"的VR技术来克服社会的娼妓问题，而对"克隆"技术的讨论主要集中在社会道德范畴一样，网络的日新月异带给人类的也不仅仅是生活质量的提高，还有社会秩序、价值观念的颠倒与错乱。最后，大众传播中的文化交流日益扩大，文化霸权也就愈发的明显凸现。
大众传播技术以及理论的源头及领先者都是在美国等西方发达国家，它的全球化趋势扩大了资源的共享范围，使发展中国家也可以与发达国家一起分享各种信息，但同时，技术优势、经济进步也凸现了发达国家的文化霸权。1998年10月25日美国《华盛顿邮报》刊登题为《美国的流行文化渗透到世界各地》的一篇文章，列举了美国软件及娱乐产品世界市场的销售额，已超过其它任何行业。而根据1999年5月美国第五界电子娱乐软件博览会的数据，1998年美国电视和电脑游戏的贸易额增长了24%，许多游戏人物已经成为人们关注的新偶像。信息革命已经更正了旧的地理概念。全球村正在形成。全球化势不可挡。美国哥伦比亚大学国际事务副教授罗斯科普夫（D. Rothkopf）在美国《外交政策》第107期上撰文指出，"美国信息时代外交政策的核心目标应当是取得世界信息流动战的胜利，主导整个媒体（主要指无线电广播），如英国当年控制海洋一样。"美国要努力促进全球化的进程，弥合不同国家、民族间的差异。"美国不可避免地在这一转型中处于领导地位，它是处理全球事务的'不可缺少'的国家，是信息时代的信息产品与服务业的领头者。"作者非常乐观地认为，"美国控制着全球信息与通讯的命脉，其音乐、电影、电视与软件已几乎普及全球。它们影响着几乎所有国家的审美观、日常生活与思想。"事实上，美国在设计全球化进程时，它所考虑的根本出发点并不是什么全球利益、世界大同，相反，它仅仅是从其国家利益出发，来安排全球化的方向与节奏。当我们对英特尔、比尔·盖茨津津乐道时，一种西方文化的比较优势就已经形成，并且会深深地印在人的头脑中，尤其是在年轻人的心目中，本民族传统文化的魅力之光将日渐黯淡。
因此，我们研究大众传播的积极功能的同时，必须对它的负面影响及早防范，尽可能把传媒的负面影响减少到最低程度，使传播媒介在推动社会进步中发挥更好的功能，为促进社会发展作出更大的贡献。
5、如何用社会学的视角分析问题？
用社会学的视角分析问题，从三个视角点出发：结构功能，冲突视角，互动理论
具体分析：
①结构功能主义认为社会的进步是社会各个有机的组成部分复杂化，造成分化，然后互相短期冲突，接受，适应的过程，导致了社会整个大系统越来越复杂也就越来越完善。
②冲突论认为的社会进步就是利益集团互相博弈的过程，其中心就是围绕权力与利益的博弈。
③互动论认为社会的所有存在都是人与人之间互动所形成的所谓袖里乾坤，也就是共同拥有的符号，社会的进步就是在人与人不断交流过程中不断丰富复杂的符号系统。
6、从社会学的角度来看，教育的根本目的就是实现人的全面发展，该观点是否正确？为什么
1、我国教育目的的理论基础——马克思的人的全面发展学说马克思的人的全面发展学说正确揭示了人的发展规律，为制定教育目的提供了一定的方法论指导。该理论的基本观点与内容如下：（1）人的发展与社会生产发展是一致的。马克思主义认为物质生产活动是人类最基本的社会实践活动，也是人类自身赖以发展的基础。个人怎样发展，发展到什么程度，不是由个人意愿决定的，而是由生产过程中种种社会条件决定的，人的发展与社会生产发展是一致的，因此，人的发展应当以人生活于其中的社会生产力和生产关系为出发点。（2）分工与私有制使人片面发展。马克思、思格斯对人的片面发展的过程进行了考察，认为社会分工促进了生产的发展，但也逐渐形成了私有制，划分了阶级，出现了脑力劳动与体力劳动的分离与对立，从而开始了人的片面发展的历史。特别是到了资本主义工场手工业出现，脑力劳动和体力劳动的分离逐渐从社会活动的领域深入到生产过程的内部。这种分工的结果，使物质生产过程的智力只归少数人占有，并成为统治工人的力量，同从事劳动的工人相对立，体力劳动者终生从事局部的某项简单操作，不仅智力得不到发展，而且体力和劳动技艺也畸形化。由于劳动成了一种毫无内容的机械运动，加之工人又被长期固定在某一操作上，因而这种劳动不仅造成了工人智力的荒废，同时也造成了工人身体的畸形。工人是在用摧残生命的方式来维持生命的。劳动创造的产品越完美，工人就变得越畸形；劳动创造的对象越文明工人就变得越野蛮；劳动创造了智慧，但却给工人带来了愚钝和痴呆。“大工业的机械，又把工人从机器的地位转变成机器附属品的角色”，更加深了人的片面发展。大机器生产的这个特点，马克思<在哲学的贫困》里指出过： （3）现代工业生产要求人的全面发展。马克思主义者在肯定社会分工是社会进步的标志和社会发展的必然的前提下，认为要解决人的发展的片面化，必须消灭旧的劳动分工而代之以科学的合理分工。随着社会生产力进一步发展，以科学技术为基础的机器大工业生产打破了过去落后的生产方式，使生产的技术工艺不断更新，生产部门日新月异。现代工业使工人的职能和劳动过程的结合不断随生产技术基础的变革而变革，引起大量资本和大量工人从一个生产部门投入到另一个生产部门。现代大工业生产把人的全面发展作为现代生产的普遍规律。大工业生产特点，不仅向劳动者提出全面发展的客观要求，同时也提供了全面发展的可能性。这是因为自然科学和工艺学在工业生产中的运用日益广泛，为生产者掌握生产过程提供了可能性，从而使实现劳动能力多方面的转换和人的全面发展成为可能。大工业生产也必然为提高劳动生产率、缩短必要的劳动时间创造条件，为劳动者提供可以自由支配的闲暇，使每个人有充分的时间从事自己爱好的活动，全面发展自己的才能。（4）共产主义社会将使人的全面发展得以实现。马克思、恩格斯认为，虽然资本主义制度下大工业生产的发展对人的全面发展提出了客观的要求，但由于资本主义社会生产的社会化和生产资料私人占有的基本矛盾以及少数人剥削大多数人的制度的存在，劳动者的全面发展不可能真正实现。要实现人的真正自由的、全面的发展，就必须彻底消灭限制人发展的资本主义生产关系，使劳动者成为社会物质财富的占有者，成为自己自由时间的享用者。只有劳动成为人的生活的第一需要，人的全面发展才得以真正实现。人的发展从原始的自然状态，经过片面、畸形的发展阶段，最后到共产主义社会获得自由、充分的发展，这是人的全面发展的历史过程。（5）教育是实现人的全面发展的重要途径。马克思十分重视教育在人发展中的作用，认为教育可使年轻人很快就能够熟悉整个生产系统，它可使他们根据社会的需要或他们自己的爱好，轮流从一个生产部门转到另一个生产部门。因此，教育会使他们摆脱现代这种分工为每个人造成的片面性。培养全面发展的人，必须给予全面发展的教育，在资本主义条件下，马克思指出要给予儿童良好的智育、体育和技术教育，并强调指出实现人的全面发展的唯一方法是教育与生产劳动相结合。总之，马克思主义关于人的全面发展的学说，为制订我国的社会主义教育目的提供了理论依据和方法论基础。2、我国教育目的的社会性质——培养社会主义事业建设者和接班人培养社会主义事业建设者和接班人这一规定，体现了我国教育培养人的社会主义方向，是我国社会主义教育的根本宗旨，从根本上把社会主义教育目的与以往社会的教育目的在本质上区别开来。依据马克思主义的理论，在社会主义社会，劳动人民成为国家和社会的主人。社会主义教育的宗旨就是培养劳动者和社会主义建设事业的接班人，而不是培养脱离劳动压迫人民的统治者。要使青少年一代成为社会主义的劳动者和建设事业的接班人，就必须使他们具有社会主义觉悟，树立为人民服务的思想观念，并具有为社会主义建设事业贡献力量的文化科学知识和真实本领。由此表明教育为大众服务的社会主义性质，我们要培养的人不是剥削者或统治者，而是社会主义建设的劳动者和社会主义事业的主人。3、我国教育目的对人才素质的要求——德智体美全面发展“德、智、体、美全面发展”提出的是培养人才的素质要求，可以说是古中外教育育人育才的普遍规律。古希腊雅典设立文法学校、弦琴（音乐）学校和体操学校的格局及其连续系统的相应教育，很鲜明地表现了重视德、智、体、美素质培养的价值取向。而苏格拉底、亚里士多德则明确地主张体、德、智、美和谐发展的“和谐教育”。中国古代奴隶社会时期的教育内容为“六艺”，即“礼、乐、射、御、书、数”，按照范畴归属来讲，无疑也是培养受教育者“德、美、体、智”素质的价值取向。人类社会早期教育培养受教育者个体素质全面发展的这一追求，一直成为人类社会教育的普遍追求，成为古今中外教育的基本宗旨。日本、美国等国的教育目的也不例外。如日本临时教育审议会于1986年4月23日发表了“关于教育改革的第二次审议报告”。报告分析当代社会发展的主要特点（国际化、信息化和社会成熟化），针对日本“教育荒废”的现状，提出了21世纪日本的教育目的。具体内容为：学生要具有宽广的胸怀、健康的体魄、丰富的创造力。教育的中心问题是要对学生进行身心两方面均衡发展的教育；自由、纪律与公共精神；世界之中的日本人。要站在全人类、全世界的视野中，培养能够在艺术、学识、文化、体育、科学技术、经济社会等各个领域上为国际社会做出贡献的日本人。而美国在小布什当政之初所确立的教育目标(2001)包括:第一、消除处境不利学生的成绩差距；第二、通过“阅读第一”来提高识字率；第三、扩大灵活性，减少官僚主义；第四、奖励成功和处罚失败；第五、促进获得信息的家长选择；第六、提高教师质量。第七、加强数学和科学教育，改进教学和课程；第八、为21世纪创设更安全的学校，教师将有权把那些具有暴力行为或不断造成破坏的学生请出教室；第九、支持品格教育，增加对各州和学区用于品格教育的拨款，以培训教师学会将各种品格养成课程和活动引入课堂。古今中外的教育之所以如此，这是因为培养学生的德、智、体、美全面发展的素质，不仅是社会发展对年轻一代的要求，而且也是年轻一代受教育者个体自身发展的需要没有任何教育所涉人员与机构，没有任何社会的国家及社会组织，希望或需要受教育成为德、智、体、美残缺不全的人才。我国社会主义教育目的在反映社会主义社会需要的同时，也必须反映人类社会教育育人的普遍规律，在培养社会个体素质结构方面也必须坚持全面发展的取向。这就涉及到了近些年来一直提倡的素质教育的问题。
望采纳谢谢！
7、社会学在分析社会现象时主要的分析视角有哪些？
1.文化震惊与边际文化
（1）边际文化
（2）文化震惊
作为文化交流过程中文化冲突之一种的“文化震惊”指生活在某种文化当中的人，在初次接触到与其自身文化迥异的另一种文化时所产生的思想上的混乱与心理上的压力。在文化交流过程中，必须正确对待和适当处理这种客观现象，避免失误.
2.文化中心主义与文化相对主义
（1）文化/种族·中心主义
各个国家、民族都常有一种倾向，容易将自己的生活方式、 信仰、价值观和行为规范等看成是最好的，并以此为标准，来衡量、评判其他文化，对自己所不熟悉的文化抱有怀疑甚至敌视的态度。文化中心主义在近现代最为突出的表现就是欧洲中心主义。会学中文化分析的视角包括哪些写回答有奖励
社会学中文化分析的视角包括哪些
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HUANSU还俗
2020-03-31
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参考《社会学概论新修》郑杭生P76：文化分析的视角
1.文化震惊与边际文化
（1）边际文化
（2）文化震惊
作为文化交流过程中文化冲突之一种的“文化震惊”指生活在某种文化当中的人，在初次接触到与其自身文化迥异的另一种文化时所产生的思想上的混乱与心理上的压力。在文化交流过程中，必须正确对待和适当处理这种客观现象，避免失误.
2.文化中心主义与文化相对主义
（1）文化/种族·中心主义
各个国家、民族都常有一种倾向，容易将自己的生活方式、 信仰、价值观和行为规范等看成是最好的，并以此为标准，来衡量、评判其他文化，对自己所不熟悉的文化抱有怀疑甚至敌视的态度。文化中心主义在近现代最为突出的表现就是欧洲中心主义。
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QQ124011520
2015-06-30
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社会学的概念 社会学是关于社会良性运行和协调发展的条件和机制的综合具体社会科学。
社会学的学科特点是什么 一整体性，社会学认为，任何一个社会都是一个有机的完整的体系；二综合性，社会学研究总是联系多种社会因素、自然因素加以考虑；三实证性，社会学强调社会调查和对社会现象的数量分析；四应用性，反映在社会对社会生活的积极参与。
社会学的理论与实践作用具体表现在哪些方面
一社会学在理论方面的作用。1、向人们提供科学的社会知识，告诉人们社会现象是什么（描述）、为什么（解释）、将来怎样变化（预测）。2、社会学不仅提供现成的社会知识，而且通过提供社会学的视角、社会学的方法，帮助人们获得新的社会知识。帮助人们树立科学的社会观，为人们最终选择“应该怎么样”提供理论上的帮助。
二社会学在实践方面的作用。1、社会学在帮助人们掌握科学的社会知识的基础上，进而帮助人们在维护和改善现存社会结构、社会制度，改革不利社会发展的社会体制方面避免盲目性，增强自觉性，使自己的社会行动更加合理，更加符合规律性；2、社会学以自己的研究成果，对科学地管理社会和制定正确的社会政策提供有依据的、经过论证的实际建议，为改革开放服务，为发展社会主义市场经济服务，促进社会的良性运行协调发展。
社会运行机制的概念 是指人类社会在有规律的运动过程中，影响这种运动的各种组成机构的结构、功能及其相互联系，以及这些因素产生影响、发挥功能的作用过程和作用原理，简要地说，也就是社会运行“带规律性的模式”。
社会运行的内外条件主要有哪些/社会运行的条件：一人口条件〔指数量、质量、结构〕是社会运行的基础条件之一；二生态环境条件是社会运行的另一个基础条件；三经济条件是社会运行的决定性条件；四社会运行的政治条件；五社会运行的文化与心理条件；六转型加速期和转型效应；七迟发展社会和迟发展效应。
社会的概念 社会是人类生活的共同体。一社会不是单个个人的堆积或简单相加，它是人们的联系或关系，是人们相互交往的产物，是全部社会关系的总和；二人们的交往首先是在生产、分配、交换、消费中发生的经济交往，因此，人们之间的最基本的、决定其他一切的关系是生产关系。马克思认为，社会在本质上是生产关系的总和，它是以共同的物质生产活动为基础而相互联系的人们的有机总体。
评价社会运行状态的原则是什么 一综合性原则 基本途径，理论综合研究；利用数学、统计学等模型的综合研究。二协调性原则 包括：结构性协调；功能性协调；结构和功能之间的协调。三满足需要的原则。
简述社会学考察社会的几种角度
一宏观社会与微观社会的角度。宏观社会是指社会的整体结构，是较大范围的社会关系，如人口结构等。微观社会指社会的个体结构，即表现日常生活中人际互动的模式。
二个体关系、群体关系和社会制度的角度。个人关系，指日常发生的人与人之间的直接联系或互动，它是一种较低层次的社会关系，因而它常常是不稳定的、变动不居的。群体关系，指在社会的群体或组织的层次上所发生的社会关系。社会制度是指在一定历史条件下形成的社会关系及与之相联系的社会活动的规范体系。
三血缘、地缘和业缘的角度。学院是指以血统的或生理的联系为基础而形成的社会关系。地缘，是指人类社会关系的区位结构关系或空间与地理的关系。业缘是指人们广泛的社会分工为基础而形成的复杂的社会关系。
社会控制 社会控制有广义和狭义之分。社会学一般使用广义上概念。
广义上是指社会组织体系运用社会规范以及与之相应的手段和方式，对社会成员（包括社会个体、社会群体及社会组织）的社会行为及价值观念进行指导和约束，对各类社会关系进行调节和制约的过程；
狭义上指对社会越轨者施以社会惩罚和重新教育的过程。
社会越轨 是指社会成员（包括社会个体、社会群体及社会组织）偏离或违反社会规范的行为。
社会控制的手段
1、 政权：政权是阶级社会中占统治地位的阶级进行阶级统治的最高权力机构。
于统治地位的阶级通过军队、法庭、监狱等国家机器进行社会控制。
2、法律：法律是反映统治阶级意志、由国家制定或认可并由国家政权强制实施的行为规则的总和。
3、纪律：纪律是社会组织要求其成员遵守的行为规范的总和。其约束力局限于制定纪律的群体内部。
4、道德：道德是调整人与人之间社会关系的行为规范的总和。是以善恶评价为中心形成的非正式的社会控制手段。
5、风俗：风俗是指人们在长期的共同社会生活中相互影响自发形成的，并为社会成员共同遵守的行为习惯。
6、社会舆论：社会舆论是指公众对某一事件或人物的共同意见和评价，它是通过在特定人群中传播消息，交换看法而形成的。
8、请你从传播学的角度，谈谈你对新媒体的认识。
新媒体是新的技术支撑体系下出现的媒体形态，如数字杂志、数字报纸、数字广播、手机短信、移动电视、网络、桌面视窗、数字电视、数字电影、触摸媒体等。相对于报刊、户外、广播、电视四大传统意义上的媒体，新媒体被形象地称为“第五媒体”。新媒体不同于以前的媒体，它产生的比较晚，更新速度更快。更便于传播，而且还具有很强的互动性。
9、对新媒体有什么看法？
新媒体，是未来媒体发展趋势。新媒体的优势将不断展现出来，同时时代的发展，也会淘汰一些，有更新的出来取代。
10、跳进火坑啦~！谁帮我从社会学的角度分析大众传媒的功能？！
从社会学的角度分析大众传媒的功能
大众传媒最基本的功能就是获取信息和传递信息，其他功能是在这一基本功能的基础上发展起来的。从过去的口语、体语传播，到今天的书籍、报刊、广播、电影、电视等，人们借助他们，能够突破时间和空间的限制，将信息迅速传递到目标地点。现代传媒大大提高了信息传递的速度、容量和范围，实现了信息在社会生活各个领域的四通八达。今天的人很难想象，离开了大众传媒，自己的生活将是什么状态。
大众传媒具有文化传承功能。它传播前人的知识与经验，记录同代人的探索与创新，引领社会时尚与风气，倡导一定的价值观念。正确运用传媒，可以分享人类的共同智慧，丰富人们的精神世界。
大众传媒具有监督功能。它及时报道和评论社会生活中发生的重大事件，揭露社会上一些假恶丑现象，对 其形成强大的压力；维护社会公正，促进社会健康发展。
大众传媒具有娱乐功能，它提供了大量文学、艺术、休闲方面的内容，大大丰富了我们的日常生活，陶冶我们的性情。我们能随时随地收听到美妙的音乐，观赏到丰富多彩的电视节目，还可以在网上下载自己喜爱的游戏和音像资料
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