新媒体更加彰显新闻价值

1、新媒体营销方式有哪些

新媒体的方式有：
1、搜索引擎（SEO/SEM）搜索引擎并没有失去价值，甚至永远不会失去价值。目前的科学技术还只能依靠文字来进行精准的搜索，在海量的信息源面前，人们获取信息必须基于搜素引擎，所以有需求搜索引擎就有价值，而基于搜索引擎的也必不可少。搜索引擎并不是传统的方式，它同样是基于互联网的，而且移动互联网的搜索引擎正在逐步发展，搜索引擎注定在新媒体环境下作用凸显。
2、微信，微信是目前最流行的方式，没有之一。并不是夸大微信的作用，甚至有不少观点认为每一家企业都需要一个主编，微信是目前的主流方式。微信是天生的即时通讯工具又是天然的社交平台，微信所具备的开发潜能是非常大的，而微信官方也在雄心壮志的实现着“连接一切”的梦想，跟着大佬走肯定没错。至少，目前没有一个更好的平台能够代替微信的功能。
3、微博，微博具有及时性、传播快的特点。微博是一个天然的信息港，网友能各抒己见，灵活性大，这是微信所不具备的优势。很多新闻媒体将微博当做自己的第二平台，微博能够迅速的传播给大众，一日要闻只要通过微博皆可获悉。此外，微博信息流式的广告能够发挥不错的传播效果。
4、论坛，各种老牌网络社区论坛已经回不去当年的辉煌，各种关于天涯、猫扑等社区落寞的新闻，这是不争的事实。但论坛不过是一种网络媒体形式，它的作用可以千变万化，有人的地方就有社区，只是现在的社区更加“小而美”。小米社区就是论坛价值最好的体现，论坛有很多劣势，但只要做好用户运营能带来更多的价值。魅族社区、花粉俱乐部、360 OS社区等全都是一个模式，社区已经变成企业用户运营平台，价值犹在。
5、其他社会化媒体平台，陌陌、美拍、人人等，这一类平台用户更加精准，影响力岁不如微信微博，但传播价值也是不错的，毕竟都是用户过亿的大平台。这类平台需要公司产品的用户习惯符合产品特性，比如人人网就是学生群体，那么企业产品消费的主力一定要是学生，不然没有任何意义。

2、新闻写作中怎样突出有价值的新闻事实

一、新闻角度是寻找、透视、挖掘和表现新闻事实的立足点与窗口
选择新闻角度的目的，就是要把事实的新闻价值更加充分、更加突出地挖掘和显示出来，更好地起到新闻报道吸引人、感染人、教育人的作用。
从新闻写作的实践来看，新闻角度一般分为挖掘角度和表现角度，前者以采访为主，后者则是偏重写作采集，二者互相关联，互为补充，进而使角度变得独特和鲜活起来。这就要求新闻工作者，专兼职通讯员要有较强的政治理论水平，善于把握正确的方向。
要善于把握正确的方向就要善于找好新闻的由头。什么是新闻的由头呢？顾名思义，由者，缘故也。由头，用一句通俗的话说，也就是写作的引子或者理由。新闻，是新近发生的事实的客观报道。新闻由头，就是你手中的素材是否值得写、你写的事件或人物是否有根据、稿件是否具有新闻价值的基本依据。
新闻由头是新闻事实中最敏感、最突出、最新鲜的部分，不仅是新闻的基本因素，而且是决定新闻价值的重要因素。新闻由头有两性：较强的时效性，引出新闻主题的重要性。
新闻由头有两个作用：第一个作用：强调所写事件或人物的新闻价值。即告诉读者和听众稿件中的事件或者人物为什么现在成了新闻，你报道的这个新闻的来源和获得的途径。
第二个作用：翻新旧闻，拯救想报道却过了时效的事件和人物。现实中，我们任何人都不是先知先觉，哪里有新闻，拥有现代传播技术和庞大采编队伍的专业媒体都不可能把所有的新闻捕捉到手，就别说我们这些非专业人士了，不可能预知新闻。事实是，许多新闻被我们发现时，它早就成旧闻了；有时，新闻事件是逐渐显现的，这期间或许还有个过程，当我们发现时，没准就不可避免地成了“旧闻”，那么，如何让这些旧闻成为新闻呢？这一切，都需要我们去找一个读者想了解的新闻由头。新闻由头是使“旧闻”成为新闻的桥梁。
找新闻由头，要立足于新闻的变动。一、寻找时间上的最近处。在寻找“新闻由头”时，要从时间的最近处着笔，这点似乎大家还能掌握，都能把最近的时间写在开始，新闻要时间新没错，但时效性并不是新闻的惟一要求，并不等于就有了新闻由头，同时还应特别强调内容新。是否是新闻由头则要从内容上判断，应该是内容上的最新点。
二、挖掘内容上的最新点。
新闻总是与事物的某种变动相联系的，我们就要有较强的捕捉新闻的能力，新闻事件一经发生，就要紧紧抓住它，以第一时间迅速发播出去。在挖掘内容新上找新闻由头，除了注意具有典型性的新闻事实以外，还应当注意那些具有知识性、趣味性的新闻事实。抓住这样的新闻事实进行报道，能够更多地引起人们的兴趣，给人以知识，给人以启迪。如果新闻已离发生有很长一段时间时，就得下功夫捕捉与之相连的渐变过程中的新情况，采取以“新”带“旧”，由近及远的办法，把旧闻变成新闻。如果能在过时的事件中从内容新上寻找“新闻由头”，也能够写出好的报道来。这就需要我们独具慧眼，发现已知新闻事实的变动。
在我们在平时的采访中，时常遇到“迟到”的新闻。就是说，等发现是好新闻时，事实已经发生过一段时间了。遇到这种情况怎么办？我们可以学习不少老新闻工作者的做法，善于从事实的变动中挖掘“新闻由头”，这样不但能把“死”新闻救活，而且还能写出很好的新闻。从发现事实上的新变动中找新闻由头，要处理好新变动与旧闻事实之间的关系，即：旧闻确实有值得重新报道的价值；新变动是在旧新闻事实基础上的变动，它们之间有紧密和必然的联系，新变动的“新”，应是新闻媒体当前所急需报道的内容。
其实，在我们平时的采访中，只要你处处留心，做有心人，就不难发现隐藏在身边的新闻，然后，在采访中多问、多记、多观察就不难给这个新闻找个发布的由头。
寻找新闻由头应注意的问题。现场观察后写成的新闻由头要有新内容。不要把那些与要报道的事实无联系的事来作为新闻由头。所谓“了解到”式由头，就是作者把自己到某个部门、某个单位去了解情况的事作为新闻由头。几月几日了解到与新闻发生的时间无关，因此不能作为新闻五要素的。如果说这种方法值得推广的话，那么，记者和通讯员无须再紧张了，可以不急不忙，随便什么时候到什么单位去采访，都可以写出“新鲜”的新闻来，甚至还可以写出“昨日”新闻来。然而，这种方法也不是就不能用。在某件事报道的时机与记者或通讯员去了解这件事的时间相吻合时，是可行的。慎用“截至”式由头。有的通讯员写稿时找不到好的新闻由头，而以写稿时的时间为准，采用“从某年某月某日截至到某年某月某日”的程式作为新闻由头。这便是“截至”式由头。要慎重对待截取的时间。不用“马虎眼”由头。凡有“最近、前不久、日前”等“马虎眼”一类词儿的导语，均称“马虎眼”由头。用这种“马虎眼”的词儿，只能剥弱消息的时效性。从某种意义上讲，这是愚弄读者的做法。因此，我们要坚决摈弃“马虎眼”的由头。实践证明，采访中只要耐心地寻觅，由头还是有的。
二、让新闻“溶入”人性化
优秀的新闻作品选择角度是多变的。有时为了使那些纯政策性的经济性的“硬新闻”受到读者和听众的欢迎，就得在各方面巧妙运作，充分发挥情景的作用，精选各种“切入点”把经济报道和指令性报道与民间习俗、社会时尚、地理环境、文化历史和现代技术等交叉，使新闻报道视角独特，受人欢迎。如今，“独家新闻”并不意味着你抢到了“第一落点”和“第一时间”就拥有读者和听众，而是要求作者、媒体使用独家的观念、独家的视角、独家的方法，挖掘比别人更加深入的新闻事实。
三、拓展“新角度”，强化“三意识”
新闻写作的看家本领就是“抢新闻”，而好的新闻，从来离不开好的角度，而好的角度的产生，则有赖于“三个意识”。那“三个意识”呢？
1．新闻价值要有“读者意识”。这似乎是一个顺理成章的问题。但是，要把这种“读者意识”贯彻到采访、写作、办报、办台之始终并不是件容易的事，需要经常的琢磨。
2．新闻价值要有创新意识。一篇好的作品，离不开好的角度，而再好的角度，如果观念陈旧，也会失去它应有的光彩。
说到创新，首先要突破“自我”，突破个人占有知识的局限和社会实践的局限，不断否定“自我”。这样在全新的状态下，才能以最新的视角，选准最新的写作角度。这就要求我们深入生活，深入实践，通过知识和经验大量的积累，激发出新的创意，实现新的角度。应当不断突破陈旧的思维定势，用政治家的头脑，科学家的严谨，新闻记者的敏锐，突破思维上的局限性，克服过去那种高唱“四季歌”的模式化报道思维，变指令报道为循循善诱的报道；改单纯经营性报道，为经营者与授众的双重报道，贴近群众，贴近生活，贴近时代，达到求新、求活、求好的目的。
3．实现新闻价值要有“精品意识”。角度确定以后，要实现它的新闻价值，“精品意识”是绝对不能忽视的。形式和内容是一对矛盾，它们既是对立的，又统一的。一篇文章，一个节目，光有好的角度是不够的，还必须要有好的内容，要以“生花之笔”加以润色，使读者从一篇好的新闻作品中除了得到信息，还能获得一种美的享受。
在我们企业新闻宣传报道工作中，为什么我们许多基层通讯员的稿件写得简单、干涩、不生动，或不了解新闻事件的背景情况，掌握的纵向和横向的对比资料不充分，从而使许多有价值的新闻不能充分地展现出来为报刊媒体所采用。其原因：多是因基层通讯员羞于采访、怯于采访、难于采访。通讯员如何克服这三种情况，写出好的新闻报道来呢？根据30多年来从事新闻宣传工作的经历，总结了以下几条经验：
一、心怀高远大胆采访　勤于动笔敢写敢发
作为我们身在基层的普通通讯员（包括最初我自己）都有这样一种心态：我只是一名企业的普通员工，又不是从事专职文字的工作者，写稿子是领导的要求，为了完成指标，或者只是业余爱好，找别人问这问那的，别人会笑话你。其实，这种担心并不是没有原因。笔者刚从事业余新闻写作时，只是矿上的一名掘进工，有人就说：成天背个山耗子冒充打山匠（打猎人）。也有人说：不安心本职工作，想借此攀高枝、换工作。不管别人怎么说，通讯员始终要抱定这样的信念：新闻写作也好、还是别的什么写作也好，既然领导要求你写或者你是业余爱好，但这总算是一个高尚的爱好。就算是通过新闻稿件的写作，展现自己的才能，实现自己的人生价值，这也是现代社会大力倡导的事。同时一个有先进理念的企业，他务必是重视新闻宣传的企业。我们重庆能源投资集团从原来的重庆煤炭管理局起就把新闻宣传纳入了企业党政工作的考核内容之一，进行新闻写作竞赛、评比、表彰奖励20余年不间断。特别是矿业公司新的领导班子从2005年上任以来，董事长、党委书记刘成明、副书记宗学超、总工程师余能俊等都给予了高度的重视，调整完善了稿件采用奖励制度，亲自带头写稿、改稿，对新闻宣传工作提出了对内为主，对外为辅，内外结合，外塑企业形象，内聚职工之心的工作原则。把企业新闻宣传工作认定为是：企业思想政治工作的一部分；企业精神文明建设的重要组成部分；先进企业文化的培育和展示。有了这样的认识和定位，我们通讯员胸中就应该树立起“位卑未敢忘忧国，我为企业作贡献”的正气，肩负起专兼职通讯员的责任，大胆地去采访，大胆地写，大胆地发。正如但丁所说的那样：走自己的路，让别人说去吧。抛开一切闲言碎语，主动大胆地采访写好自己的新闻稿件。
同时，从枝术的层面上来说：采访是获得新闻的基本手段。可以说没有采访就没有真正的新闻报道。因为只有通过采访，你才能获得大量的新闻素材；只能通过采访，你才能获知新闻事件的起因、发展、结果。所以通讯员必须高度重视采访，才能使自己写出真实、生动、感人的好的新闻报道。
二、舍我其谁勇于采访　追新求异不变之定律
我们基层通讯员在最初从事新闻采访写作时，面对重大的新闻事件往往还有这样的想法：外有报社记者，内有专职新闻干事。他们都把新闻写完了，我还去采访写什么？其实新闻是采写不完的。特别是重大事件的报道，它需要多角度、多侧面、持续后继的报道。也许记者、企业专职新闻干事采写了事件的主要躯干报道。但是，往往大事是还有许多分叉枝叶，事件对当地、对群众的影响等等。这些是最值得身在基层、身在其中的通讯员去采写的。
去年5．12汶川大地震，全国的电视、报纸、杂志的重量级记者都深入到灾区中去了，在各级电视、广播、报刊上铺天盖地的报道着灾情、抢险救灾先进事迹。在这种强大的阵容面前，还有我们通讯员的戏唱吗？如果我们认为他们都写了、报道了，我们再去写，再去报道可能用不出来，那么就会舍其而弃之。但是，我们并没有放弃，因为有我们的救护队员前往灾区抗震救灾，最了解当地的险情，最熟悉抢险救灾的过程和进展情况，作法，当地灾民对他们的评价。为此，我们能过手机通话、短信传输及时采访了解情况，撰写的天府三汇一矿奔赴灾区抢险救灾；抗震救灾有着天府人的风采；险情就是命令，时间就是生命；重庆煤监局领导赴灾区慰问天府救护队员；战斗在抢险救灾第一线等稿件分别被工人日报、中国煤炭报、经理日报、煤炭矿山报、当代矿工、重庆工运、重庆能源、重庆煤炭等报刊采用，被多家网站转用。
以上事例说明：通讯员和记者、专职新闻干部很多时候都是站在同一条起跑线上的，八仙过海各显其能，就看你采访的是否深入，写出的报道是否精彩，投送报刊是否符合要求。
这就需要我们在采写新闻中要侧重于方向性的、前瞻性的、预测性的新闻；注意找特点、抓问题、会透视，通过现象看本质；认清形势找特点、通过比较找特点、具体分析找特点；注意抓问题的诀窍是：抓实际工作中急待解决的问题；抓社会公众关心的问题；抓带有倾向性的问题；抓事物发展中出现的新问题；在大家写的时候，再帮大家一点点小的技巧：注意几个结合：上下结合：将上级精神与实际情况相结合；点面结合：个别和一般、特殊和普遍、局部和整体的结合；纵横结合：纵的认识：对事物历史与发展的完整了解；横的认识：对一事物与他事物有机联系的了解；正反结合：相反的两个个别事实之间的联系。
新闻除了必备基本概念、常识、要素、价值等等之外，其竞争归根到底是个性和特色风格的竞争，追新求异是新闻不变之定律，用事实说话是新闻不变之原则，生动、鲜活是新闻不变之外衣，冲击力和震撼性是新闻不变之筋骨，在此框架下，大家可以尽情诠释特色、彰显个性，而不必跟谁看齐，寻求一律。
回想1988年3月3月31日，我采写的把领导班子置于群众监督之下－－－－－川煤十处坚持四个不变，把处长负责制与职工民主管理结合起来，促进了生产发展；7月1日的天府矿务局狠抓党的自身建设－－－－－－增强了党组织“强身、免疫、造血功能；1990年2月13日的联系群众的通道，促进生产的动力，天府矿务局三汇一矿干部下井形成制度，等稿均被《重庆日报》头版头条采用，试想：如果我当时顾这顾那，看到了好新闻的发生、认识到了事件的新闻价值却没勇气去采访，那么何来这样耀眼的见报稿呢？很多时候，通讯员就是要有舍我其谁的信心和勇气去写作采访。即使不能见报发表，但是通过这样的过程锻炼了自己、提高了自己，何乐而不为呢？！
三、机智有谋善于采访　勤于耕耘终有收获
我们通讯员在克服了羞于采访、怯于采访的心理外，还要克服采访中的畏难情绪，学习和掌握一些基本的采访技巧和与人沟通的方法，从而完成自己的采访任务。
对于通讯员来说，常常面对的新闻主体是企业领导和职工。对领导的采访，许多基层通讯员的害羞和畏怯现象较为突出。而通讯员的报道中往往又必须要有领导的意图、看法和认识。要解决好这一问题的方法是：在开会中领导作报告、作指示时，通讯员要比一般的员工更要认真聆听、认真记录，也许一句话就是你报道中精彩的导语；他的一段论述，就是对某件事的理解、认识和观点的阐明，这样你就可以大大节省对领导的直接采访。如果这样得到的信息还不够完整充分，你下来后可以用请教探讨的口吻把你想要知道的东西表达给领导，领导也会在放松舒畅的环境中把他的想法、观点传达给你。这样可以避免直接采访时相互之间的生硬和别扭。如果这样还不能达到你的意图，必须对领导进行直接采访，又疏有采访领导的经验时，你不仿事前做好充分的准备，把你要提的问题一条一条的书写在本子上，直接向领导提出来。一个有水平的企业领导，他是乐于接受本单位通讯员采访的，甚至是主动帮助通讯员完成采访任务的。因为他正需要你把他的想法以、做法、和观点宣传给职工、传达到矿区、传播到社会。所以通讯员大可不必担心会吃闭门羹。如果吃了闭门羹，那只能说明是这个领导没水平。
对于采访普通职工，情况就要相对复杂些了：有爱说的，有不爱说的；有说起来就滔滔不绝，想把他知道的不管与此事相关不相关的事都告诉你的；也有你话说了半天、问遍了一切，他就是蹦不出半个字来的。不管是遇到何种情况，我们通讯员都要抱以平等、平和的态度对待被采访者。对于一般的普通员工和不是很特别的事件，我认为通讯员一般不要掏出你的采访本，在看似普通吹牛聊天的交谈中，你往往能得到很多有价值的新闻线索和事实材料。对于爱说者，要善于做一个倾听者、引导者和筛选者。大多数情况下不要贸然打断他们的谈话，一是这不礼貌，二是被采访者会感到很扫兴，接下来的交谈就不会很舒畅和愉快了。对于不爱说者，有时可以顾左右而言他，努力找到他感兴趣的话题，比如他的家庭、他的孩子、他最喜欢的业余爱好，这往往能激起人的谈兴，然后再引入你想要的话题不迟。
其实采访就是一项与人交往、与人沟通的技巧。只是它形式更专业一些，目的更明确一些。如何很好地把握，还得靠通讯员在实践中体会和揣摩。只有踏踏实实的学会和应用好采访这一新闻写作的基础和基本技巧，在未来的新闻写作之路中才能有更好的发展和提高。
谈到这里可能还会有通讯员说，这都是理论上的多，具体我们怎样去把握，去采写呢，这里我不仿把企业或者报刊党需的惯例，也就是人们常说的四季歌告诉大家，以提前打好有准备的仗，提高上稿率：
新闻报道有重点，听我为您说一遍。一月生产开门红，领导都去送温暖。此月常开职代会，会议精神要宣传。二月春节在眼前，扶贫济困解愁难。春寒料峭风如刀，别人不写我前赶。三月青年学雷锋，满街红帽似火焰。植树造林美家园，不妨也去投一篇。四月正是黄金季，企业最忙是生产。深入基层到一线，扛起相机莫等闲。五月红歌大家唱，劳动模范是关键。典型人加典型事，最是感人一瞬间。准确时间莫忘记，别说某年某一天。六月半年即将过，报上常见双过半。七月天热直流汗，瓜果糖茶送一线。党诞之月要抓住，最红最香是党员。雨季马上就来到，防洪防汛抓得严。八月最易闹稿荒，投稿至少上一半。有事报事莫迟疑，会议文件有金山。九月计生好上稿，基本国策写两篇。还有大事莫忘记，国防教育要宣传。十月国庆活动多，防冻防堵记心间。十一月里忙冲刺，最后一月捷报传。如有数字尽管报，报完今年谋明年。来年只需报思路，空口白话也不嫌。企业新闻有规律，生产政工两方面。生产技术和进度，永不过时是抢险。政工包括党工团，容易忽视是纪检。文体活动在工会，劳动竞赛送温暖。宣传干事有任务，写稿要把路拓宽。消息通讯加言论，散文随笔和照片。

3、网络媒介对传统新闻价值构成哪些挑战

网络对传统报纸的冲击

越来越多的报纸读者正在将目光转向网络，这意味着更多的注意力资源正在从传统媒体流失。而对报纸生存威胁最大的，是更新快、内容多、访问人数日益膨胀的网络新闻。网络的发展对传统报纸原有的社会注意力资源进行了大规模的分化，有的报纸甚至面临着三五年后注意力资源枯竭的困窘。以上这些表现了网络的勃兴对传统报纸的巨大冲击和传统报纸未来生存环境的紧张。

网络的兴起，之所以能对传统报纸产生摧毁式的冲击，是因为它与传统报纸媒介相比，具有很明显的优越性：（1）广容性。网络中的超链接方式可以将无限丰富的材料立体式的发布，而且其内容不受限制，所以网络可以称得上资源最丰富的数据库。网络还会提供一些相关的新闻链接，将同类新闻或当前消息的背景材料告知受众，以方便受众查询。（2）及时性。网络更新速度快，不受印刷、运输、发行、编制等因素的限制，网络信息几乎可以做到同步发送。（3）交互性。报纸的传播方式通常是单向的，网络却可以做到即时的双向互动。网络集人际传播、群体传播、大众传播于一体，网络中的传者与受者的界限模糊，每个受者在上一秒钟可以是传播者。（4）多媒体传播。网络集合了文字、声音、图片、视频来传达信息。网络借助它们中任何一种或是几种组合进行信息传播，打破了传统媒体单一的传播方式。（5）人性化。以往，人们只是被动地阅读、收听、观看他们所不讨厌的内容，传播者积极地把信息推向受众，受众消极地等待信息的到来。网络中，人们有了更高的主动性、个人参与性和操作性。受众不再是被动地接受，而是主动掌握和控制媒介传递的信息。（6）“开放性”。网络是没有边界的，不受地域限制。（7）“个性化”。这是互联网媒体的一个本质的特征，由于技术的局限，以往所有的媒体都是大众化的，而互联网却可以做到面向特定的受众，面向个人。

另外，网络中自由的表达、强有力的主张、反馈的及时以及匿名性等都让这一新兴媒体充满了诱惑，而这些诱惑轻易地对传统报纸素来的形式构成了威胁。

国广告业持续保持两位数增长，全球广告人毫不掩饰他们羡慕的目光，而中国广告人则把同样的目光送给了正在互联网广告领域收获果实的同行。2004年中国的不含搜索引擎的网络广告市场从2003年的10.8亿元增长到19亿元，市场增长率近70%。目前中国网络广告市场占整体中国广告市场的比例不到1.4%，远低于国际平均5%左右的水平

2．传统报纸的现况

尽管网络以不可阻挡的势头对传统报纸产生了巨大的冲击，但这不能表明报纸将被网络所取代并从此消记亡。现实告诉我们，它们只是分流了报纸的读者，报纸至今仍是世界上最主要的大众传播媒介之一，最终还是报纸、广播、电视达成了平衡，形成一种共存共荣的局面。

互联网的兴起，使报纸面临着前所未有的挑战。报纸真的会在网络时代退出历史舞台，尘封在人们的记忆里吗？

答案是否定的。人类的传播史一再告诉我们，传播媒介和传播技术始终呈叠加性状态发展，任何新媒介都不可能完全取代已有的旧媒介。新的传播革命爆发后，人类在旧的传播革命中所使用的传播手段不会被抛弃，而总是以一种新的面貌出现在新的传播活动中。正如文字传播淘汰不了语言，印刷媒介离不开文字，电子媒介取代不了印刷媒介一样，报纸和网络也将是一种相互竞争、相互借鉴、相互协调的关系。

除上述因素外，我们也应看到，作为新兴媒体，网络与传统报纸比起来，劣势是很明显的：（1）阅读的便易性。（2）消息的权威性。（（3）阅读习惯。报纸的阅读方式要优于网络，大多数人还是习惯于面对纸质媒介，而不愿意对着屏幕阅读。

以上种网络与传统报纸的优劣比较，说明网络取代传统报纸是不可能的

（1）创立电子版。电子版可与传统报纸实现优势互补，借此提高母报知（4）改革报道的内容与方式。名度，扩大影响力，增强竞争力。 （5）维护权威性。

3．传统报纸与网络媒体的现状与发展：在优化整合中共存共荣

2006年，浙江日报报业集团与北大方正集团研发了数字报纸；刚刚进入2007年，文汇新民联合报业集团与知名网络杂志平台Xplus合作，隆重推出第一份合作结晶——电子《文汇报》。此举标志着中国报业集团正式牵手新媒体，共同经营数字报纸领域。未来传媒的发展没有新旧之分，谁掌握了新的技术谁就是最后的赢家。

早有专家预言，随着网络的兴盛，日趋发达的网络媒体终将取代传统的印刷媒体。世界报纸协会2003年公布的研究报告驳斥了这一预言。报告显示，作为网络时代所谓“没落”媒体的报纸在世界上许多国家的发行量都在稳步上升；此外，许多知名报纸的网络版在网络媒体中占据了主导地位，成为报纸的又一卖点。

这项报告显示，2002年一年，被调查的46个国家中有22个国家的报纸销量有所增加，其中许多发展中国家报纸增长的速度惊人，覆盖面越来越广。报纸发行量与因特网的普及伴生的现象在许多发展中国家都能够看到。在中国，2002年因特网用户大约有2250万人，而1998至1999年报纸的发行量增加了12.7％，2003年日均报纸的发行量已经突破5000万份。与发展中国家相比，在西欧和北美等发达国家，报纸的数量和发行量在过去10年都呈下降趋势，但是近年这一趋势已经暂缓，在一些国家，报纸的发行量甚至有小幅上升。

以上数据表明，现阶段，传统报纸与网络媒体的现状是：二者相辅相成，共同发展。世界报纸协会理事长鲍尔曾说：“如果报纸真的会消失的话——这一点在可预见的未来是不可能的——很明显谁将向网络媒体提供丰富的内容。”

20世纪，科学发现及其应用不断产生传媒基本技术，从而促使新媒体不断出现。新媒体可以刺激传统媒体的发展，促进二者的相互融合，加速传媒的分化和整合。事实上，新媒介的诞生与兴起，只是标志着人类传播史上的又一次重大变革。每一次变革，都会给信息传播带来意义深远的突破。新媒介与原有媒介各自面对特定的受众，既相互竞争，又互相补充，共存共荣，一同为繁荣人类的传播事业服务，这便是目前各种媒介之间的现实关系。

另外，比较传统报纸与网络媒体的优缺点，也可看出，传统媒体与新兴媒体将在互相促进中寻求新的发展，在优化整合中共创未来。

未来，报纸与以互联网为代表的新媒体不是博弈，更多的是合作，最后达到共嬴。

。 (郭乐天 温州日报报业集团副社长温州网总编辑)

4、新闻价值的基本内容在互联网时代有没有变化

更强的娱乐性。新媒体（网络、手机等本身就有娱乐工具的属性）的娱乐属性更强。
更强的服务性。生活服务，如选购汽车、电器的知识等；民生服务，为大众排忧解难等。
更多的人情味。新媒体时代是一个社交的时代，一个分享的时代，不引起人的共鸣是不行的。

个人观点，仅供参考。

5、凤凰新闻

凤凰新闻是凤凰新媒体推出的手机新闻客户端。通过手持设备了解每日最新资讯，凤凰新闻客户端以凤凰卫视、凤凰网优厚内容资源为依托，严格甄选内容，精心编辑，24小时提供最及时、最权威、最客观的新闻资讯。以独特的海外视野，关注世界，关切民生，锐评世事彰显新闻价值。并设有热点专题板块，深度追踪社会焦点话题，全面解析新闻背后的新闻。内容涵盖新闻、时事、军事、科技、财经、时尚、娱乐等。现支持iPad、iPhone、Android、Windows Phone四类设备。

6、新闻的六要素是什么

新闻的六要素是：谁（Who）、何时（When）、何地（Where）、何事（What）为何（Why）、过程如何（How），换一种说法就是：人物、时间、地点、事件、原因、发生过程。

1、新闻的六要素是5个“W”和1个“H”,　即Who ,What ,When ,Where ,Why和How；即：时间、地点、人物、事件的起因、经过、结果。

2、新闻组成：标题、导语、主体、背景、结语。 特点：真实具体、反应迅速、观点明确、语言简洁。

3、消息是新闻报道中最重要的体裁。它从现实生活中选择最新鲜的事实，及时加以报道，文字精练，主题突出，是新闻报道的主要形式。消息一般可分为简讯、短消息、长消息、综合消息。

(6)新媒体更加彰显新闻价值扩展资料：

1、新闻是指报纸、电台、电视台、互联网等媒体经常使用的记录与传播信息的[2] 一种文体。是记录社会、传播信息、反映时代的一种文体。新闻概念有广义与狭义之分。

2、新闻一般包括标题、导语、主体、背景和结语五部分。前三者是主要部分，后二者是辅助部分。写法以叙述为主兼或有议论、描写、评论等。新闻是包含海量资讯的新闻服务平台,真实反映每时每刻的重要事件。

3、新闻要求简洁、凝练，用最少的文字表达最充分的信息。所以不能流水账似地报道所有的新闻要素，而是强调那些“含金量”最大的内容。由此造成了著名的“倒金字塔式结构”：最重要的信息放在开头介绍，后边的内容按照重要性依次递减的顺序排列。

4、新闻的开头称作导语，导语是以简练而生动的文字介绍新闻事件中最重要的内容，揭示消息的主题，并能引起读者阅读兴趣的开头部分，它往往是最精炼、最重要的部分。

7、新媒体时代新闻价值标准会发生哪些变化

更强的娱乐性。新媒体（网络、手机等本身就有娱乐工具的属性）的娱乐属性更强。

更强的服务性。生活服务，如选购汽车、电器的知识等；民生服务，为大众排忧解难等。

更多的人情味。新媒体时代是一个社交的时代，一个分享的时代，不引起人的共鸣是不行的。

个人观点，仅供参考。

8、新闻的道德与新闻价值哪个更重要

正方：新闻价值比人文道德更重要（武汉大学） 反方：人文道德比新闻价值更重要（中国政法大学） 立论环节 正方一辩：谢谢主席，大家好。总所周知，记者也许是当今中国一个最尴尬的行业。因为执着追求真相往往会显得不那么善良。那么，当新闻工作者面对误解时，是应该坚持新闻报道本身的价值，还是更看重跟风画足的效果呢。答案当然是本职工作为重，伦理教化为轻。第一，以伦理为重心会损害新闻工作者的可信度。新闻的生命是真实。真实的前提是公正。而公正，就因为不为情感所左右。然而人文道德却恰恰是情感而非理性的。面对公说公有理，婆说婆有理的人文问题，只有坚持新闻价值本身做主，我们的新闻记者才能在各方当事人的复杂关系中秉持公正。第二，以伦理为中心会引起新闻工作者的判断力。就如外科大夫不可以给自己的亲人做手术一样，新闻记者对于人文问题不能过于感同身受。比受害者更悲痛的记者采访不了灾难，比蒙冤者更愤怒的记者采访不了冤案。，面对新闻事件，新闻工作者应该更多的是一个报道者，而非参与者。只有坚持新闻本位的冷静观察，才能让真相大白于天下。的确，即将对方辩友很可能即将告诉我们的一样，任何报道都不能背离人文道德，但是大家请注意，任何报道也不能背离新闻价值，二者都是前提。那么，就请对方辩友待会告诉大家，为什么人文道德是新闻工作者的工作重心。谢谢大家。 反方一辩：谢谢。对方立论刻意混淆了新闻价值和新闻道德两个概念。新闻价值是指时尚性、显著性、重要性、阶级性、诉危性等特征。我们说一个事情有新闻价值，是说它引起社会的广泛关注。但这并不包括客观、公正等新闻道德的范畴，请你方不要刻意混淆。我方认为人文道德更重要，理由如下。第一，价值未知的不同决定了人文道德更重要。人文道德是社会行为规范和准则。它不仅体现在人与人之间的良性存在，更能铸成人类社会的共同理想。所以，孔子才说，智于道智于德。而新闻价值，作为一种位阶较低的继续性价值，必须服务于人文道德这一目标价值。第二，时代的客观要求决定了人文道德更重要。一位信息人，面对新闻出版自由确实产生出的自由主义新闻观，表示要反对强权干涉。但是，历史的演进却使我们进入了一个信息爆炸的社会。传媒学家麦克卢汉告诉我们，在信息时代，媒体通过对信息的选择和传播，已经深入的渗透到了政治、经济、文化等各个领域。它掌握了社会话语，塑造了社会生活。这时，如果不注重人文关怀的理解，如果不恪守道德的底线，那么那种强大的力量当遭遇意外的可能。这是最好的社会，也是最坏的社会。或许与你所说这时一个政权喧嚣的社会，但是依然是一个信仰良知的社会，谢谢。 自由辩环节 正方三辩：谢谢主席。对方辩友说我们混淆了概念，新闻价值到底包不包括客观公正，在场观众自有公论。但对方辩友直接把人文道德等同于道德，到底是谁偷换了概念呢？请正面回答我，请问有没有哪个新闻报道能够背离新闻价值。 反方三辩：今天没有一个新闻报道可以背离新闻价值。但，是不是为了追求新闻价值，我们就要减损人文道德。我手中是一张最近传得很火的挟尸要诈的照片。这张照片的确非常震撼、很真实，追求了新闻价值。但我手中捂住的部分是死者的遗体，这是死者的家属造成的二次伤害。请问你能不能用不道德的手段追求有价值的新闻？ 正方二辩：你说得很好。他是没有道德的手段。所以说你方的人文道德一定不能背离。可是你刚才也正面承认了新闻价值同样不可背离。既然二者都不能背离，你方标准如何论述你方观点呢？ 反方二辩：对方辩友，还是回到刚才我们饥饿的苏丹这张照片。我们今天不谈，说是不是一国的价值重于一个人的生命。说是不是这个真实和客观一定会被道德所减损。我问你一个最简单的问题，如果你是这个孩子的父亲，你能不能做出同样的选择呢？ 正方一辩：好的，对方辩友。那我们就回到你方的立论来看看到底应该怎么做。你方立论一开始就告诉我们，今天人文道德是一个社会的准则。可是请大家注意，新闻价值是不是一个新闻工作者的准则。如果两者同样的准则，如何得出你方结论？ 反方二辩：新闻工作者首先是一个人，人的准则是不是比新闻工作者的准则更重要呢？你还是没能回答我方的问题，如果你是这个孩子的父亲，你会不会做出同样的选择？ 正方三辩：如果我是这个孩子的父亲，我把我孩子，以及我孩子背后这个国家深重的灾难用新闻的方式，呈现在世人面前，吸引对方的关注，我不知道有何不可？请对方辩友正面回答我，现在你方标准告诉我有所减损，那么我想知道，如果我是一个新闻记者，我孩子病了。我为了报道丰富一线，没有关心我的孩子。那是不是在你方标准也可以得出我方的结论呢？这时新闻价值比人文道德更重要呢？ 反方三辩：对方辩友，这时候你选择的不是新闻价值。而是你报道这个事件本身所彰显的人文道德。还想请问对方辩友，在这个菲律宾人质事件中，我们看到媒体它大肆地报道，不断地渲染这个事件中的细节，最后导致持人的情绪失控。第三次请问你，我们是不是用一个不道德的手段追求一个有价值的新闻？ 正方二辩：谢谢。你方的确是很煽情地告诉我们，不能以不道德的手段。但是在逻辑上充其量只能论证人文道德是一个新闻报道的必要条件。如何论清它更重要呢，新闻方的新闻工作者背负着摄像机而不是医疗箱，奔赴汶川大地震的现象，你告诉我们，他们何错之有呢？ 反方一辩：对方辩友请你正面回答一下重要原因，能不能用不道德的手段追求有价值的新闻？ 正方一辩：好的。对方无非在告诉我们，不能以不择手段追求有价值的东西，是这些价值就不重要了吗？今天我们不能不择手段最求任何事情，是不是任何事情也不重要了呢？请你正面回答我方汶川地震的例子。 反方二辩：感谢对方辩友已经承认我方观点。不能牺牲道德来追求新闻价值。但反过来说，我们说为了道德，就应该放一放新闻价值可不可以呢，我认为是可以的呀。 正方三遍：好，我来告诉你可不可以。今天我们为了彰显人文道德，能不能放一下新闻价值呢？北京电视台曾经有这一只限的孢子。记者为了彰显人民和社会对于市民未知安全问题的关注，就制造了一个假新闻。我想请问你，为了人民道德的彰显制造一个假新闻，是不是在你方可以的范畴？ 反方一辩：对方辩友假新闻是不是不符合人文道德，请对方正面回答。 正方二辩：对方辩友，它恰恰是为了吸引人们对自己生命的关注，这是最大的人文道德呀。可是以人文道德为初衷，一样也制造假新闻，还是说明二者都不可缺离嘛。 反方三辩：对方辩友，你这个例子恰恰说明了我们在追求人文道德这个过程中，不能片面化。我们制造一条假新闻，可是在传播学上，假新闻恰恰是有新闻价值的。假新闻本身正好论述了不能片面追求新闻价值最大化，而必须遵守人文道德。再请问你，美国记者协会SPJ，它有四条原则。其中最重要的是最小伤害原则，请问你为什么不是最大真实原则？ 正反一辩：好，对方辩友无非还是要告诉我们，在追求新闻报道过程中，一定要注意千万不能违背人文道德这个底线。可是你想一想，新闻记者在报道时是不是也千万注意，一定不能违背新闻价值呢？所以请你正面告诉大家，那些在汶川地震坚守记者报道一线，没有亲身求援的记者，他们何错之有？ 反方三辩：所以我来回答你。美国新闻摄影协会有一条很明确的规定正好可以解释这个问题。面对自然灾难的情况下，这是一个及时而紧迫的情况下，记者在这种极端的情况下，必须先救人后摄影。你觉得这说明了什么？ 正方二辩：你方充其量只能论证缓急缓急嘛。但是今天论证轻重对不对？在泥石流事件中，扛医疗摄像机难道是去直接救人吗？ 反方一辩：对方辩友，今天说两者都不可以撇罪，但请你正面回答我，当二者冲突时你选哪个？ 正方三辩：很简单，我方已经说了，今天在二者冲突的情况下比不出结论，为什么？因为在二者冲突的情况下只能得出一个结论，就是谁更急，比不出谁更重。而真正的重是要看我们今天这个记者扛着什么到灾区，到底是以什么为灾区的重中之重。 反方三辩：对方辩友，二者在冲突的情况下比不出轻重吗？那为什么我们的记者要选择坚守人文道德的底线，而降低那一点点的新闻价值，而不是说放弃人文道德，而刻意地追求新闻价值。他们的取舍说明不了轻重问题吗？ 正方一辩：对方辩友，新闻价值不用刻意追求。只需要把记者真实看到的现象告诉大众，我们每个人看到汶川地震传播一线镜头时都感动得流下了眼泪。为什么没有人去苛刻那个记者，你为什么没有去救人而告诉我们真相呢？ 反方二辩：对方辩友，真的不用刻意追求吗？都城晚报有一个记者，为了拍摄暴雨中行人连续跌倒的壮观场面，守在了一个明知坏了的警告旁边蹲了一个整整的下午。你告诉这是不是刻意追求新闻，你告诉我能不能以不道德的手段追求一个有价值的新闻？ 正方三辩：我再次告诉你，不行。不能以不道德的手段追求有价值的新闻。但今天不择手段追求新闻价值，到底是不择手段错了，还是新闻价值错了，请你正面告诉我。 对方辩友，汶川地震这个例子你一直在追问，我给你解决一下。想一想汶川地震这个情况，记者来到现场，旁边有警察和医生，这是分工不同。人文道德和新闻价值并没有必然的冲突。如果在这种情况下记者在报道的时候，不过过度报道这个血腥的画面，要照顾到社会普遍的情感，我想请问一下这是不是在遵守人文道德呢？ 正方二辩：感谢你终于看到是因为分工不同。正是因为有这样的分工，才决定了新闻工作者应该以新闻价值为重，扛着摄像机去现场对不对呢？再请教你，在一个泥石流的现场是扛着救生艇去呢，还是扛着新闻机去呢？ 正方一辩：对方辩友，还是应该看情况吧。如果有人去救，还是应该保持一个客观的状态。这时候人文道德和新闻价值不冲突啊。可是没人的时候，只有他一个人时候，这是不是应该先救人，这是冲突时选择人文道德嘛。 正方一辩：对方真的好奇怪啊。对方今天的人文道德好像是忽高忽低喔。一方如果有人救援，我就可以袖手旁观，也不算不道德。我真不知道你方所说的人文道德标准何在。那么请你告诉大家，如果今天你去现场，记者开的是报道车，而是救护车，他们是不是走错了？ 反方一辩：按照你方逻辑，我去医院应该是救死扶伤，而不应该让医生来救喔？这是不是不符合人文道德呢，按照你方的逻辑。 正方三辩：这是你方逻辑推导的基础啊。你方反复在说那种最危急的时刻，记者该怎么办。我告诉你，记者该出手时就出手，没有任何问题。这个问题就是什么呢？今天我家里的保险丝一旦断了，我家里电器都不能用了，是不是以你方标准得出，保险丝比我家所有电器都重要呢？ 反方三辩：这恰恰说明了在面对冲突的情况下我们心中把什么放在了第一位。在面对泥石流的时候，如果没有救人，我们把价值，把人文道德放在第一位。为什么按照你方逻辑你就觉得是一个轻重缓急的问题，而不是一个价值轻重的问题呢？ 总结陈词环节 正方三辩：谢谢主席。回到最初开始的立论，我们看一看对方辩友今天的论证。第一件事情，对方辩友用普适道德这个词偷换了人文道德这个词，什么意思呢。今天人文道德背后的不同文化，不同语境，与人文道德的冲突对方今天都不谈。今天一个半岛电视台播放的新闻完全符合阿拉伯世界的人文道德却与西方自由主义的人文道德大相庭径。你告诉我，我们如果一个新闻工作者一定要以人文道德为重，以新闻价值放在后面的话。我们到底以何时何地的人文道德为重是你方所渲染的？就算在同一个人文道德的底线下内部有没有不可调和的矛盾。自古有云，自古忠孝不两全。以你方这个标准，一个指南针，一会指东，一会指西，你让我们新闻工作者何去何从呢？好没有问题，我们退一步。今天就算对方辩友说的道德，道德是不是新闻工作者比价值而言更重要。刚才在自由辩论中，对方辩友反复一个词，叫底线。我们承认，今天新闻道德对于新闻工作者而言是底线的作用。任何时候都不可逾越，没有任何问题。这个任何时候都不可以逾越的东西，和一个新闻工作者毕生追求和努力工作的重心，到底何者为重，何者为轻呢？有没有比得出来？比得出来，我们和评委老师在超级辩论中已经说过了。今天主要有两个人，一个是我根本没法得罪的，另外一个我也不能得罪并且要尽力争取的目标，对于我来说谁更重要呢。这是人文道德，好。来让我们看看对方辩友今天对新闻价值的定义化，对方辩友告诉我们新闻价值，公平、客观、正义都不是新闻价值。我不知道在对方辩友定义中，到底什么才是新闻价值。我作为一个新闻学的学生，学了六年的新闻。所有的新闻老师都告诉我今天新闻有两大价值。左肩，传递真实。右肩，记载历史。今天新闻工作者就是我们社会看到真实的那双眼睛。人文道德是我们内心中评判我们看到的这个善恶与否的内心评判的标准。你告诉我们，当我们的眼睛都带着范倒式主义的眼镜去看这个真实的世界，我们这个世界所看到的真实到底是怎么样的真实呢？今天的新闻就是明天的历史。如果今天我们的新闻工作者都不能秉笔直舒的话，我们的后代又怎么知道今天历史天空究竟是什么颜色的呢？ 反方三辩：谢谢。我们主要要看一下比较的方法。在常态的意义下，是不是人文道德和新闻价值总存在冲突呢？如果不是的话，那么今天引发这条辩题，引起这场讨论的个例和案件本身是什么呢？我方举了这么多照片，我能问一个问题吗。他们为什么总是那么极端的状况？这恰恰说明了在常态意义下，人文道德和新闻价值的诉求并不必然冲突。我们今天关注的焦点恰恰在于新闻人他作为无冕之王，他有独特的历史使命。但这种历史使命是不是赋予了他们在极端的状态下可以突破底线的权利。我们来看一下，在阿富汗战争的期间，有一个88岁的老太太她失去了儿子。美国的记者长枪短炮冲到她的家现场宣布了这个消息。非常的震撼，但是这种震撼是他们制造出来的。我相信这幅饥饿的苏丹的作者也是在做这样的考虑，他觉得牺牲了这个小女孩，唤成世界对这个国家的援助。这就是新闻价值，对方辩友所说的。我们面对黑暗的时候可以启蒙，可以呐喊，可以曝光。我们如果作为无冕之王，一笔为箭，以刀为枪。我们可以不受这个世俗条条框框所约束，我们挑战一下人文，挑战一下道德又何妨？我们有更伟大的目标嘛。可是，这个伟大的目标是什么呢？求真吗？求真是为了什么？是拯救大众吧？为什么以伤害的手段拯救大众？为什么以伤害一个小女孩的生命来挽回一个国家？为什么以牺牲一个老太太来反对一场战争呢？如果不是这样，那我们都这样的理解，是不是有点过于自信，有一些过于狂妄，有一些不够清醒啊？我们今天内心还有没有最底线的境内呢？即使是新闻人，他并不能操控这个世俗，他作为无冕之王，我们承认他的历史使命，他可以不拘于世俗。但这并不意味着我们要走极端，我们要浪费世俗的时间来为我们新闻价值来补。到底应该谁尊重谁。 看看人家的观点，自己取舍。 希望可以帮到你。

9、新闻价值和人文道德哪一个更重要

正方：新闻价值比人文道德更重要（武汉大学）
反方：人文道德比新闻价值更重要（中国政法大学）
立论环节
正方一辩：谢谢主席，大家好。总所周知，记者也许是当今中国一个最尴尬的行业。因为执着追求真相往往会显得不那么善良。那么，当新闻工作者面对误解时，是应该坚持新闻报道本身的价值，还是更看重跟风画足的效果呢。答案当然是本职工作为重，伦理教化为轻。第一，以伦理为重心会损害新闻工作者的可信度。新闻的生命是真实。真实的前提是公正。而公正，就因为不为情感所左右。然而人文道德却恰恰是情感而非理性的。面对公说公有理，婆说婆有理的人文问题，只有坚持新闻价值本身做主，我们的新闻记者才能在各方当事人的复杂关系中秉持公正。第二，以伦理为中心会引起新闻工作者的判断力。就如外科大夫不可以给自己的亲人做手术一样，新闻记者对于人文问题不能过于感同身受。比受害者更悲痛的记者采访不了灾难，比蒙冤者更愤怒的记者采访不了冤案。，面对新闻事件，新闻工作者应该更多的是一个报道者，而非参与者。只有坚持新闻本位的冷静观察，才能让真相大白于天下。的确，即将对方辩友很可能即将告诉我们的一样，任何报道都不能背离人文道德，但是大家请注意，任何报道也不能背离新闻价值，二者都是前提。那么，就请对方辩友待会告诉大家，为什么人文道德是新闻工作者的工作重心。谢谢大家。

反方一辩：谢谢。对方立论刻意混淆了新闻价值和新闻道德两个概念。新闻价值是指时尚性、显著性、重要性、阶级性、诉危性等特征。我们说一个事情有新闻价值，是说它引起社会的广泛关注。但这并不包括客观、公正等新闻道德的范畴，请你方不要刻意混淆。我方认为人文道德更重要，理由如下。第一，价值未知的不同决定了人文道德更重要。人文道德是社会行为规范和准则。它不仅体现在人与人之间的良性存在，更能铸成人类社会的共同理想。所以，孔子才说，智于道智于德。而新闻价值，作为一种位阶较低的继续性价值，必须服务于人文道德这一目标价值。第二，时代的客观要求决定了人文道德更重要。一位信息人，面对新闻出版自由确实产生出的自由主义新闻观，表示要反对强权干涉。但是，历史的演进却使我们进入了一个信息爆炸的社会。传媒学家麦克卢汉告诉我们，在信息时代，媒体通过对信息的选择和传播，已经深入的渗透到了政治、经济、文化等各个领域。它掌握了社会话语，塑造了社会生活。这时，如果不注重人文关怀的理解，如果不恪守道德的底线，那么那种强大的力量当遭遇意外的可能。这是最好的社会，也是最坏的社会。或许与你所说这时一个政权喧嚣的社会，但是依然是一个信仰良知的社会，谢谢。
自由辩环节
正方三辩：谢谢主席。对方辩友说我们混淆了概念，新闻价值到底包不包括客观公正，在场观众自有公论。但对方辩友直接把人文道德等同于道德，到底是谁偷换了概念呢？请正面回答我，请问有没有哪个新闻报道能够背离新闻价值。
反方三辩：今天没有一个新闻报道可以背离新闻价值。但，是不是为了追求新闻价值，我们就要减损人文道德。我手中是一张最近传得很火的挟尸要诈的照片。这张照片的确非常震撼、很真实，追求了新闻价值。但我手中捂住的部分是死者的遗体，这是死者的家属造成的二次伤害。请问你能不能用不道德的手段追求有价值的新闻？
正方二辩：你说得很好。他是没有道德的手段。所以说你方的人文道德一定不能背离。可是你刚才也正面承认了新闻价值同样不可背离。既然二者都不能背离，你方标准如何论述你方观点呢？
反方二辩：对方辩友，还是回到刚才我们饥饿的苏丹这张照片。我们今天不谈，说是不是一国的价值重于一个人的生命。说是不是这个真实和客观一定会被道德所减损。我问你一个最简单的问题，如果你是这个孩子的父亲，你能不能做出同样的选择呢？
正方一辩：好的，对方辩友。那我们就回到你方的立论来看看到底应该怎么做。你方立论一开始就告诉我们，今天人文道德是一个社会的准则。可是请大家注意，新闻价值是不是一个新闻工作者的准则。如果两者同样的准则，如何得出你方结论？
反方二辩：新闻工作者首先是一个人，人的准则是不是比新闻工作者的准则更重要呢？你还是没能回答我方的问题，如果你是这个孩子的父亲，你会不会做出同样的选择？
正方三辩：如果我是这个孩子的父亲，我把我孩子，以及我孩子背后这个国家深重的灾难用新闻的方式，呈现在世人面前，吸引对方的关注，我不知道有何不可？请对方辩友正面回答我，现在你方标准告诉我有所减损，那么我想知道，如果我是一个新闻记者，我孩子病了。我为了报道丰富一线，没有关心我的孩子。那是不是在你方标准也可以得出我方的结论呢？这时新闻价值比人文道德更重要呢？
反方三辩：对方辩友，这时候你选择的不是新闻价值。而是你报道这个事件本身所彰显的人文道德。还想请问对方辩友，在这个菲律宾人质事件中，我们看到媒体它大肆地报道，不断地渲染这个事件中的细节，最后导致持人的情绪失控。第三次请问你，我们是不是用一个不道德的手段追求一个有价值的新闻？
正方二辩：谢谢。你方的确是很煽情地告诉我们，不能以不道德的手段。但是在逻辑上充其量只能论证人文道德是一个新闻报道的必要条件。如何论清它更重要呢，新闻方的新闻工作者背负着摄像机而不是医疗箱，奔赴汶川大地震的现象，你告诉我们，他们何错之有呢？
反方一辩：对方辩友请你正面回答一下重要原因，能不能用不道德的手段追求有价值的新闻？
正方一辩：好的。对方无非在告诉我们，不能以不择手段追求有价值的东西，是这些价值就不重要了吗？今天我们不能不择手段最求任何事情，是不是任何事情也不重要了呢？请你正面回答我方汶川地震的例子。
反方二辩：感谢对方辩友已经承认我方观点。不能牺牲道德来追求新闻价值。但反过来说，我们说为了道德，就应该放一放新闻价值可不可以呢，我认为是可以的呀。
正方三遍：好，我来告诉你可不可以。今天我们为了彰显人文道德，能不能放一下新闻价值呢？北京电视台曾经有这一只限的孢子。记者为了彰显人民和社会对于市民未知安全问题的关注，就制造了一个假新闻。我想请问你，为了人民道德的彰显制造一个假新闻，是不是在你方可以的范畴？
反方一辩：对方辩友假新闻是不是不符合人文道德，请对方正面回答。
正方二辩：对方辩友，它恰恰是为了吸引人们对自己生命的关注，这是最大的人文道德呀。可是以人文道德为初衷，一样也制造假新闻，还是说明二者都不可缺离嘛。
反方三辩：对方辩友，你这个例子恰恰说明了我们在追求人文道德这个过程中，不能片面化。我们制造一条假新闻，可是在传播学上，假新闻恰恰是有新闻价值的。假新闻本身正好论述了不能片面追求新闻价值最大化，而必须遵守人文道德。再请问你，美国记者协会SPJ，它有四条原则。其中最重要的是最小伤害原则，请问你为什么不是最大真实原则？
正反一辩：好，对方辩友无非还是要告诉我们，在追求新闻报道过程中，一定要注意千万不能违背人文道德这个底线。可是你想一想，新闻记者在报道时是不是也千万注意，一定不能违背新闻价值呢？所以请你正面告诉大家，那些在汶川地震坚守记者报道一线，没有亲身求援的记者，他们何错之有？
反方三辩：所以我来回答你。美国新闻摄影协会有一条很明确的规定正好可以解释这个问题。面对自然灾难的情况下，这是一个及时而紧迫的情况下，记者在这种极端的情况下，必须先救人后摄影。你觉得这说明了什么？
正方二辩：你方充其量只能论证缓急缓急嘛。但是今天论证轻重对不对？在泥石流事件中，扛医疗摄像机难道是去直接救人吗？
反方一辩：对方辩友，今天说两者都不可以撇罪，但请你正面回答我，当二者冲突时你选哪个？
正方三辩：很简单，我方已经说了，今天在二者冲突的情况下比不出结论，为什么？因为在二者冲突的情况下只能得出一个结论，就是谁更急，比不出谁更重。而真正的重是要看我们今天这个记者扛着什么到灾区，到底是以什么为灾区的重中之重。
反方三辩：对方辩友，二者在冲突的情况下比不出轻重吗？那为什么我们的记者要选择坚守人文道德的底线，而降低那一点点的新闻价值，而不是说放弃人文道德，而刻意地追求新闻价值。他们的取舍说明不了轻重问题吗？
正方一辩：对方辩友，新闻价值不用刻意追求。只需要把记者真实看到的现象告诉大众，我们每个人看到汶川地震传播一线镜头时都感动得流下了眼泪。为什么没有人去苛刻那个记者，你为什么没有去救人而告诉我们真相呢？
反方二辩：对方辩友，真的不用刻意追求吗？都城晚报有一个记者，为了拍摄暴雨中行人连续跌倒的壮观场面，守在了一个明知坏了的警告旁边蹲了一个整整的下午。你告诉这是不是刻意追求新闻，你告诉我能不能以不道德的手段追求一个有价值的新闻？
正方三辩：我再次告诉你，不行。不能以不道德的手段追求有价值的新闻。但今天不择手段追求新闻价值，到底是不择手段错了，还是新闻价值错了，请你正面告诉我。
对方辩友，汶川地震这个例子你一直在追问，我给你解决一下。想一想汶川地震这个情况，记者来到现场，旁边有警察和医生，这是分工不同。人文道德和新闻价值并没有必然的冲突。如果在这种情况下记者在报道的时候，不过过度报道这个血腥的画面，要照顾到社会普遍的情感，我想请问一下这是不是在遵守人文道德呢？
正方二辩：感谢你终于看到是因为分工不同。正是因为有这样的分工，才决定了新闻工作者应该以新闻价值为重，扛着摄像机去现场对不对呢？再请教你，在一个泥石流的现场是扛着救生艇去呢，还是扛着新闻机去呢？
正方一辩：对方辩友，还是应该看情况吧。如果有人去救，还是应该保持一个客观的状态。这时候人文道德和新闻价值不冲突啊。可是没人的时候，只有他一个人时候，这是不是应该先救人，这是冲突时选择人文道德嘛。
正方一辩：对方真的好奇怪啊。对方今天的人文道德好像是忽高忽低喔。一方如果有人救援，我就可以袖手旁观，也不算不道德。我真不知道你方所说的人文道德标准何在。那么请你告诉大家，如果今天你去现场，记者开的是报道车，而是救护车，他们是不是走错了？
反方一辩：按照你方逻辑，我去医院应该是救死扶伤，而不应该让医生来救喔？这是不是不符合人文道德呢，按照你方的逻辑。
正方三辩：这是你方逻辑推导的基础啊。你方反复在说那种最危急的时刻，记者该怎么办。我告诉你，记者该出手时就出手，没有任何问题。这个问题就是什么呢？今天我家里的保险丝一旦断了，我家里电器都不能用了，是不是以你方标准得出，保险丝比我家所有电器都重要呢？
反方三辩：这恰恰说明了在面对冲突的情况下我们心中把什么放在了第一位。在面对泥石流的时候，如果没有救人，我们把价值，把人文道德放在第一位。为什么按照你方逻辑你就觉得是一个轻重缓急的问题，而不是一个价值轻重的问题呢？
总结陈词环节
正方三辩：谢谢主席。回到最初开始的立论，我们看一看对方辩友今天的论证。第一件事情，对方辩友用普适道德这个词偷换了人文道德这个词，什么意思呢。今天人文道德背后的不同文化，不同语境，与人文道德的冲突对方今天都不谈。今天一个半岛电视台播放的新闻完全符合阿拉伯世界的人文道德却与西方自由主义的人文道德大相庭径。你告诉我，我们如果一个新闻工作者一定要以人文道德为重，以新闻价值放在后面的话。我们到底以何时何地的人文道德为重是你方所渲染的？就算在同一个人文道德的底线下内部有没有不可调和的矛盾。自古有云，自古忠孝不两全。以你方这个标准，一个指南针，一会指东，一会指西，你让我们新闻工作者何去何从呢？好没有问题，我们退一步。今天就算对方辩友说的道德，道德是不是新闻工作者比价值而言更重要。刚才在自由辩论中，对方辩友反复一个词，叫底线。我们承认，今天新闻道德对于新闻工作者而言是底线的作用。任何时候都不可逾越，没有任何问题。这个任何时候都不可以逾越的东西，和一个新闻工作者毕生追求和努力工作的重心，到底何者为重，何者为轻呢？有没有比得出来？比得出来，我们和评委老师在超级辩论中已经说过了。今天主要有两个人，一个是我根本没法得罪的，另外一个我也不能得罪并且要尽力争取的目标，对于我来说谁更重要呢。这是人文道德，好。来让我们看看对方辩友今天对新闻价值的定义化，对方辩友告诉我们新闻价值，公平、客观、正义都不是新闻价值。我不知道在对方辩友定义中，到底什么才是新闻价值。我作为一个新闻学的学生，学了六年的新闻。所有的新闻老师都告诉我今天新闻有两大价值。左肩，传递真实。右肩，记载历史。今天新闻工作者就是我们社会看到真实的那双眼睛。人文道德是我们内心中评判我们看到的这个善恶与否的内心评判的标准。你告诉我们，当我们的眼睛都带着范倒式主义的眼镜去看这个真实的世界，我们这个世界所看到的真实到底是怎么样的真实呢？今天的新闻就是明天的历史。如果今天我们的新闻工作者都不能秉笔直舒的话，我们的后代又怎么知道今天历史天空究竟是什么颜色的呢？
反方三辩：谢谢。我们主要要看一下比较的方法。在常态的意义下，是不是人文道德和新闻价值总存在冲突呢？如果不是的话，那么今天引发这条辩题，引起这场讨论的个例和案件本身是什么呢？我方举了这么多照片，我能问一个问题吗。他们为什么总是那么极端的状况？这恰恰说明了在常态意义下，人文道德和新闻价值的诉求并不必然冲突。我们今天关注的焦点恰恰在于新闻人他作为无冕之王，他有独特的历史使命。但这种历史使命是不是赋予了他们在极端的状态下可以突破底线的权利。我们来看一下，在阿富汗战争的期间，有一个88岁的老太太她失去了儿子。美国的记者长枪短炮冲到她的家现场宣布了这个消息。非常的震撼，但是这种震撼是他们制造出来的。我相信这幅饥饿的苏丹的作者也是在做这样的考虑，他觉得牺牲了这个小女孩，唤成世界对这个国家的援助。这就是新闻价值，对方辩友所说的。我们面对黑暗的时候可以启蒙，可以呐喊，可以曝光。我们如果作为无冕之王，一笔为箭，以刀为枪。我们可以不受这个世俗条条框框所约束，我们挑战一下人文，挑战一下道德又何妨？我们有更伟大的目标嘛。可是，这个伟大的目标是什么呢？求真吗？求真是为了什么？是拯救大众吧？为什么以伤害的手段拯救大众？为什么以伤害一个小女孩的生命来挽回一个国家？为什么以牺牲一个老太太来反对一场战争呢？如果不是这样，那我们都这样的理解，是不是有点过于自信，有一些过于狂妄，有一些不够清醒啊？我们今天内心还有没有最底线的境内呢？即使是新闻人，他并不能操控这个世俗，他作为无冕之王，我们承认他的历史使命，他可以不拘于世俗。但这并不意味着我们要走极端，我们要浪费世俗的时间来为我们新闻价值来补。到底应该谁尊重谁。
看看人家的观点，自己取舍。
希望可以帮到你。