在新媒体时代下文学经典的命运

1、简述文学与媒介环境的关系 急~~！！！·

从20世纪60年代以来美国开始流行新媒介一词到现在，新媒介在世界范围内拓展，并且呈现出爆发式的增长，人类社会正进入一个以数字化信息通信科技为支点的时代——新媒介文化时代。目前，关于新媒体的定义众说纷纭，传播理论的研究者、传播媒体的实践者、普通的受众，都从各自的领域和角度给出了不同的理解。通常我们认为的“新媒介”是指在计算机技术催生下产生的新的传播样式，它是信息时代科学技术和社会进步的产物，当前主要包括手机短信、电子邮件、网络视频、论坛、QQ、博客等信息传播与交流的介质。这些新媒介的出现，给报刊、杂志及其广播电视等传统媒体带来强有力的挑战。对于当代文学教学来说，包括电视、电影、网络、手机等在内的现在媒介环境共同构成了对传统印刷媒介环境的冲击，进而影响到传统的教学方式、教学手段和师生关系，呈现出与印刷时代完全不同的景观，所以本文中论述的新媒介主要是指与印刷媒体相对的当代视像媒体。在技术层面上，新媒介是以现代电子和数字技术为核心的。在信息传输层面上具有即时性的迅捷传播，在信息呈现的层面上，新媒介具有声像整合的特点。新媒介是信息技术与媒介产品的结合，它的出现改变了人类所处的整体媒介环境，也成为当代大学生生活方式中的一个重要组成部分。
新媒介改变着当代大学生的生活、学习和交流方式，上网、发短信、玩游戏已经成了一部分学生必需的生活方式，存在于家庭、高校、社会范围内的各种新媒介构成了大学生生活的一个基本环境要素，它同时带来了正面和负面的影响，从积极方面讲，新媒介技术打破了地理空间对人类生存的种种局限，不仅可以通过自由设计充分发挥自己的想象力和创造力，而且可以根据自己的习惯爱好选择多样化的虚拟社区享受自我放松的快乐。在遇到实际问题时，大学生可以通过新媒介寻求解决问题的途径和方法，培养了他们运用书本以外的知识解决问题的能力、合作协调能力、实际操作能力等。使个人的创新精神和动手能力得以充分的培养和锻炼。从消极方面看，新媒介缔造的世界是一个包容的开放社会，它的自由进入和平等参与，让每个人都有权利通过社区论坛、QQ空间、博客等介质发布信息和发表意见，这也容易导致信息资源量大庞杂，质量良莠不齐。各种不良信息也经常包裹着异质文化的外衣污染着大学生的心灵，冲击着大学生的思想观念和道德伦理标准，造成大学生是非不分、道德意识淡薄、身心健康受到伤害。新媒介导致了学生更多地沉溺于虚拟的视像或网络世界，导致交往能力下降，造成人际情感逐渐萎缩淡化现实生活能力减弱，不再有能力获得理性、有序、思辨的思维品质。新媒介在当下迅猛发展的现实使许多教师开始思索新媒介与大学教育有利的契合点，作为中文系学生的必修课程——中国当代文学，也必须从了解学生阅读状况、改变教学方式系等方面来应对新媒介环境下的考验。

一、新媒介影响下的学生阅读

中国出版科学研究所召开的“第七次全国国民阅读调查”结果显示：2009年，我国18－70周岁识字国民每天接触的传统纸质媒介以报纸的接触时间最长，人均每天读报时长为21.02分钟，人均每天读书时长为14.70分钟，人均每天读杂志时长为15.40分钟，人均上网时长为每天34.09分钟，人均通过手机阅读的时长为6.06分钟。与上年相比，国民每天平均接触报纸、图书、期刊的时间有所下降。而上网和进行手机阅读的时间则在增加。在新媒介产生之前，大学生的纸质阅读在学生的学习和生活中一直占有重要地位，近年来读书率持续降低，分析其主要的原因，主要是面对现代社会的生活节奏加快使人“没时间”读书，以及以网络为代表的新兴传播方式的兴起，分流了受众，使越来越多的新一代青年人越来越“不习惯”传统的阅读方式。另外实用性是大学生购=S考虑的重要因素，英语、计算机类图书在大学生中的需求量很大，而留给大学生课外文学作品阅读的时间就被大量压缩了，更多的学生倾向于借助新媒介来脱离传统的纸质阅读。与书面的文学作品相比。以电视为代表的视像媒允将文本压缩成一件令人炫目的作品，所呈现出的故事更注重视觉和听觉的刺激，文本被制作者想象完成，因此不需要观众展开丰富的想象、加上个人对故事的体验，只需要跟上影片的节奏与导演的思路即可。在讲述当代文学这门课程时要求学生阅读大量的经典原著，但是学生普遍对长篇小说兴趣不大，也没有时间和耐心静下心来阅读课程要求的作品，更多的学生希望教师播放相关的影视作品来代替纸质阅读。当然采用影视作品鉴赏的形式可以使学生在较短的时间内了解到大量的文学作品，特别是对于一些规模宏大的长篇小说，而且通过大众化的视像传媒，可以使一部不为学生熟悉的作品被更多的学生了解和分享，很多经典文学作品与影视联姻后重新回到了人们的视野中。
传播方式的改变同时带来了传播内容的改变，电影、电视、手机、互联网等新媒介所呈现的文学作品内容往往更强调视觉上的效果，而且视像媒介和电子媒介本身的叙述方式也有别于纸质媒体，为了适应电影电视画面的需要经常对原作大刀阔斧地增删，对原作中的人物性格和情节进行新的阐释，有的甚至只保留故事的部分角色和情节框架，内容和内涵上与原作大相径庭，学生通过此类影视作品对原作的信息产生了扭曲和误解，同时在层出不穷的载体之前，我们无法深入地思考，只能全情地把注意力投入到画面上，而作为一种思维训练的过程和美学修养熏陶的过程却被忽视了。人们阅读时的独处、沉静，享受着淳厚的美感愉悦，被声色震撼、感官冲击所取代，“一千个读者有一千个哈姆雷特”，变成一个哈姆雷特就完全占据着千千万万个受众的想象空间；影视作品从创意到呈现于受众面前，经历无数道工序和中介，文学的个性化风格被消磨殆尽，文学首先得服从于观赏。

二、新媒介时代的当代文学经典

文学作品通过读者的审美过程将读者引向对人生价值的思考，对生命存在意义的追寻；而经过文学史反复淘洗沉淀下来的经典作品，更是以其深刻的思想内涵和审美独特性征服了一代代读者。但新媒介的图像丰富性和传播速度的迅捷性动摇了传统文学经典的地位，当代著名文论家希利斯，米勒说：“其他文艺形式会取代文学的位置，甚至可以说目前就正在逐步取代小说、诗歌和戏剧等传统意义上的文学，在普通老百姓的文化生活中，文学已经明显今不如昔。”在消费文化环境下以文字形式展示的“文学经典”，与高科技的图像媒介相比，为了体现出时尚化、视觉冲击化的特征，也就很难避免被重新解构的命运。建立在传统纸质媒体基础上的文学作品更强调读者对其中隐含意义的解读，强调读者的文学想象力，而新媒介的商业化操作使许多文学经典庸俗化，文学的超功利性被经济利益所代替，提升精神品格被迎合大众审美所取代，追求阅读的愉悦感被追求物质利益所替
换。近些年来对一些古典名著和“红色经典”作品的改编愈演愈烈热潮，大多数开拍时炒作得沸沸扬扬，最终以观众的不满和失望结束。
传播方式和手段不断的改善，也迅速提高了作家文字的生产数量。消费社会对于商品的大批量消费，也使文学作品大批量、产业化、规模化的复制、拷贝与流通成为可能，也促进了文学生产力的提高。但是，这种大批量的生产模式只是具备了“量”的基础，并不能说明就一定能够产生出更多的“经典”。我们知道，任何一部“经典”的产生都是作家几年甚~i／-L十年创作生命的结晶，而在消费文化大行其道的今天，由于商业法则渗透到生活的方方面面，作家为了提高文学产品的销售量，不得不服从于市场的需要，盲目追寻社会热点，追求以最快的时间写出文学作品，而一些打磨和锤炼的过程被无情地忽略了。事实上一旦文本作品本身缺乏深刻的认识价值和艺术审美价值时，即使采用各种商业化的手段炒作或制造所谓的“经典”，这些“经典”也终究会被时间所淘洗而离开人们的视线。
三、新媒介促进了学生的创作主动性

与十多年前相比，现在的大学生实用意识加强，在就业形势的压力下，学生更需要文学类课程的实用性加强，他们不只满足于对文学作品史的了解，还希望能够通过作品的阅读达到思维能力的训练和写作水平的提高，希望有一定的创作平台能够积极参与，互相交流。具有交互式特点的新媒介能够使原本分散在各地的、处于被动状态和孤立状态的学生积极参与到文学作品的赏析甚至是直接创作行为中。
近年来，许多作家在个人网站或博客上开辟了了与读者留言的空间，学生可以在这里表达他们的真实感受，并对作品提出自己的建议，这种近距离的交流方式为作家的创作提供了一个参考，也会影响下一部作品的叙事取向，在这个意义上来说，新媒体使学生更直接地、更迅速的介入到当代文学的创作中，从而提高了他们学习当代文学的兴趣。
传统的文学创作、发表周期较长，限制较多，具有精英和小众的性质，以博客，QQ空间以代表的网络写作改变了传统的写作观念，学生在个人博客上可以将自己随时随性的任何文字作品张贴上去，既可以抒发自己对文学、对人生的理解，又可以起到锻炼文笔的作用，同时博客的开放性，可以使自己的作品为他们所享，其他人的转载或者是批评都会影响到写作者的态度，作家的身份不再遥不可及，学生在不同的交流活动中也培养了自己的主动、自信和敢于自我表达的品质。近些年网络文学发展势头强劲，冲击着传统文学观念和法则，甚至于影响到了大学生传统的文学写作习惯，网上的文学作品像印刷文本一样可以保存、翻阅，像广播影视那样有声音、有画面，直接进入人们的感官。作为接受者可以不受时间和频道的限制自由选择，甚至可以与作者和作品进行对话，表达自己的观点意见。有的大学生进行文学创作时首选网络，在网络的世界里，人们不再注重作者的身份和地位，他们不为名利，为的只是传播自己的经历和情感，或者是为了展示自己的才华。同时很多大学生既是网络文学的生产者又是消费者，作者与读者的界限在这里已经模糊了。他们不需要有资深编辑给他们签发通行执照，也不需要由文坛前辈对他们进行提携指导，天马行空，无拘无束。
在新媒介环境下，学生参与文化构建的意识比原来大大增强，这为文学经典作品的传播提供了有利的受众环境。事实上，文学经典也已经利用现代传播的科技手段拓展了自己的生存空间与发展空间。文学经典的多次改编。央视新年诗歌朗诵会的走红，“百家讲坛”的收视率逐年提高，都有力地拉近了文学和学生的距离，也为当代文学教学的改革寻找到了巨大的空间。

2、传统文学经历过时间的考验，具有文化价值，却没有现代网文受人的追捧这是什么原因呢？

即便在全民狂欢时代，优秀的文学是可以超越一切限量词的。新媒体时代下人人看似可以发声，但优秀的文学恐怕能够引起更多的关注，就像《红楼梦》，头条上的论红文章应该是最多的了。中国能够以“学”名之很多，但只有红学接受度最广。其实，也有“张学”、“龙学”（《文心雕龙》）。但关于“张学”多停留于个人情感史，与学术关联度不大，更大的可能是娱乐消遣、心灵鸡汤之类的。“龙学”则身居学术要津，关注者更少。

新媒体时代，人人都能够彰显个性，但关注度最高的还是文学质量本身，而它基本是上由名家承担。部分写手可能产生一些热点，但时效性普遍不长。至于名家写手入住新媒体，实现双赢的数不胜数。

一些传统文学刊物也与新媒体连姻，纷纷有了公众号，所以文学形态的差异消弭了，就像贾平凹、张炜、马金莲等作家的作品，我们关注的是它们本身，而不是呈现形态。

传统文学在任何时候都有着最为广泛的读者基础，从当年争相传阅的《红楼梦》到民国时期的张恨水热（鲁迅的母亲也要翻阅张恨水的小说），建国时期流行的各种通俗读物（《儿女英雄传》、《铁道游击队》）什么的都是传统的侠义小说的延伸。

新时期的先锋文学从“写什么”到“怎么写”，但读者最能接受的还是那些写家长里短、儿女情长的新写实小说。余华的先锋探索小说《十八岁出门远行》流行度远不如《活着》、《许三观卖血记》。

形式创新很容易，但文学（主要是小说）还是应该回到讲故事传统。现在热播的清剧《如懿传》，其中的专家正好是圈里的学人，87版《红楼梦》剧至今传扬不衰，离不开一大批专家学者对历史的精微探索、严谨把握。如果没有对历史的高度还原，没有现代性视野的观照，这些作品也不会全民追捧。

3、网络时代给文学带来哪些改变

深圳大学文学院教授汤奇云认为，传统的书信体、日记体、笔记体小说在网络文学里逐渐消失了，这是由于人们在新技术和新媒体的日常交往环境中没有了写书信、记笔记、记日记的习惯。此外，传统写作类似大面积的肖像描写、心理描写、环境描写等也基本上在网络写作中消失。 中山大学中文系教授谢有顺认为，新媒体、新技术正改变作者封闭的自我表达的写作方式，迫使作者重新思考和读者的关系，思考自我和他人的关系，以及自我如何被别人分享、消费。和购买图书不同，阅读网络文学不是一次性完全消费，作者必须充分考虑受众的心态，更加强调自我和他人的共享。“新媒介和新技术的出现可能把文学写作更内在的东西带出来。看起来是外面的传播方式、发展形态被改变了，追问下去，就可能是写作方式被改变了，写作目的被改变了……从这个角度上讲，新媒介和新技术改变了‘五四’以来文学写作的单一模式。”谢有顺说。 胡野秋认为这种文学创作方式的改变有可能最终破坏文学的魅力：“文学以文字作为呈现方式，新媒体提供的主要是屏上阅读的方式，这会使人的思维扁平化和简单化，把文字的纵深感消解掉。这会对文学的生产方式带来一定的破坏力，而这种破坏力是需要警惕的。” 邱华栋则对“新文学”的提法持保留意见。他说，十几年前刚有网络文学概念时，他期望网络文学能承担社会责任，但现在看来，不过是“新媒体旧文学”。 网络文学应提升关注层面 网络文学的工业化特点对培养文学土壤的影响已经被广东社科院文学所所长钟晓毅察觉：“有一句玩笑话说，在你的电脑对面可能坐着一只狗在敲键盘。那么在这种情况下，文学的特色应该体现在什么地方？在网络文学盛行的今天，每个城市的文学精神和文学特性在哪里？” “毫无疑问，网络写作让作家的创作状态空前自由，因此我们有理由期待会出现一些思想新锐、话题深远、语言活泼的大气之作。”张胜友则对网络文学充满了期待，他举例说他曾守在电脑前等待慕容雪村的网络长篇小说《成都，今夜请将我遗忘》的更新。他思考过能否出版这部小说，但书中过多的性描写使得传统途径这条道路被堵塞了。他风趣地说：“如果删掉那些性描写，这书就没意思了。” 也正因如此，网络文学的话题选择、写作方式等都在文学界引起大量争议，由此带来的大量非文学的作品也一度受到抨击。“不管社会怎么变化，文学终究是文学。文学的尊严与高贵就在于要永远密切地阐述社会生活的纷纭复杂，深刻地揭示人的命运和人性的本质。”曾创作《历史的抉择》、《风帆起珠江》等政论片的张胜友认为，“我们现在所处的时代是纷繁与困难交织，问题与希望纠结，既是惊心动魄的社会转型，又有纷纭复杂的社会矛盾。这可能是要出大作品、出大作家的时代。

4、时代杂志评选的百部文学经典是什么

1．神要是公然去跟人作对，那是任何人都难以对付的。 (《荷马史诗》)

2．生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题。 (《哈姆雷特》)

3．善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。(《浮士德》)

4．认识自己的无知是认识世界的最可靠的方法。 (《随笔集》)

5．你以为我贫穷、相貌平平就没有感情吗?我向你发誓，如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你无法离开我，就像我现在无法离开你一样。虽然上帝没有这么做，可我们在精神上依然是平等的。(《简.爱》)

6．大人都学坏了，上帝正考验他们呢，你还没有受考验，你应当照着孩子的想法生活。 (《童年》)

7，你越没有心肝，就越高升得快，你毫不留情地打击人家，人家就怕你。只能把男男女女当作驿马，把它们骑得筋疲力尽，到了站上丢下来，这样你就能达到欲望的最高峰。 (《高老头》)

8．我只想证明一件事，就是，那时魔鬼引诱我，后来又告诉我，说我没有权利走那条路，因为我不过是个虱子，和所有其余的人一样。 (《罪与罚》)

9．你瞧，桑丘.潘沙朋友，那边出现了三十多个大得出奇的巨人。 (《堂.吉诃德》)

10．我并不愿意你受的苦比我受的还大，希斯克利夫。我只愿我们永远不分离：如果我有一句话使你今后难过，想想我在地下也感到一样的难过，看在我自己的份上，饶恕我吧! (《呼啸山庄》)

11．幸福的家庭是相同的，不幸的家庭各有各的不同。 (《安娜.卡列尼娜》)

12．唉，奴隶般的意大利，你哀痛之逆旅，你这暴风雨中没有舵手的孤舟，你不再是各省的主妇，而是妓院! (《神曲》)

13．将感情埋藏得太深有时是件坏事。如果一个女人掩饰了对自己所爱的男子的感情，她也许就失去了得到他的机会。 (《傲慢与偏见》)

14．钟声又鸣响了……一声又一声，静谧而安详，即使在女人做新娘的那个好月份里，钟声里也总带有秋天的味道。 (《喧嚣与骚动》)

15．一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。 (《老人与海》)

16．当然，行是行的，这固然很好，可是千万别闹出什么乱子来啊。 (《套中人》)

17．面包!面包!我们要面包! (《萌芽》)

18．我从没有爱过这世界，它对我也一样。 (《拜伦诗选》)

19．爱情应该给人一种自由感，而不是囚禁感。 (《儿子与情人》)

20．暴风雨将要在那一天，甚至把一些槲树吹倒，一些教堂的高塔要倒塌，一些宫殿也将要动摇! (《海涅诗选》)

21．自己的行为最惹人耻笑的人，却永远是最先去说别人坏话的人。 (《伪君子》)

22．这时一种精神上的感慨油然而生，认为人生是由啜泣、抽噎和微笑组成的，而抽噎占了其中绝大部分。(《欧.亨利短篇小说选》)

23．历史喜爱英勇豪迈的事迹，同时也谴责这种事迹所造成的后果。 (《神秘岛》)

24．整个下半天，人都听凭羊脂球去思索。不过本来一直称呼她作“夫人”，现在却简单地称呼她作“小姐”了，谁也不很知道这是为着什么，仿佛她从前在评价当中爬到了某种地位，现在呢，人都想把她从那种地位拉下一级似的，使她明白自己的地位是尚叩摹?(《莫泊桑短篇小说选》)

25．如果冬天来了，春天还会远吗? 　(《雪莱诗选》)

26．我明白了，我已经找到了存在的答案，我恶心的答案，我整个生命的答案。其实，我所理解的一切事物都可以归结为荒诞这个根本的东西。(《恶心》)

27．世界上有这样一些幸福的人，他们把自己的痛苦化作他人的幸福，他们挥泪埋葬了自己在尘世间的希望，它却变成了种子，长出鲜花和香膏，为孤苦伶仃的苦命人医治创伤。(《汤姆叔叔的小屋》)

28．当格里高.萨姆莎从烦躁不安的梦中醒来时，发现他在床上变成了一个巨大的跳蚤。(《变形记》)

29．当现实折过来严丝合缝地贴在我们长期的梦想上时，它盖住了梦想，与它混为一体，如同两个同样的图形重叠起来合而为一一样。(《追忆似水年华》)

30．人与人之间，最可痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方，却遭受了烦扰和损害。(《巨人传》)

31．现在我说的您要特别注意听：在别人心中存在的人，就是这个人的灵魂。这才是您本身，才是您的意识在一生当中赖以呼吸、营养以至陶醉的东西，这也就是您的灵魂、您的不朽和存在于别人身上的您的生命。(《日瓦戈医生》)

32．美德犹如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德。(《培根论说文集》)

33．亲爱的艾妮斯，我出国，为了爱你，我留在国外，为了爱你，我回国，也是为了爱你!(《大卫.科波菲尔》)

34．强迫经常使热恋的人更加铁心，而从来不能叫他们回心转意。(《阴谋与爱情》)

35．在各种事物的常理中，爱情是无法改变和阻挡的，因为就本性而言，爱只会自行消亡，任何计谋都难以使它逆转。(《十日谈》)

36．只要你是天鹅蛋，就是生在养鸡场里也没有什么关系。(《安徒生童话》)

37．就投机钻营来说，世故的价值永远是无可比拟的。(《死魂灵》)

38. 谁都可能出个错儿，你在一件事情上越琢磨得多就越容易出错。(《好兵帅克历险记》)

39．我们经历着生活中突然降临的一切，毫无防备，就像演员进入初排。如果生活中的第一次彩排便是生活本身，那生活有什么价值呢?(《生命中不能承受之轻》)

40．他发现了人类行为的一大法则，自己还不知道——那就是，为了要使一个大人或小孩极想干某样事情，只需要设法把那件事情弄得不易到手就行了。(《汤姆.索亚历险记》)

41．对有信仰的人，死是永生之门。(《失乐园》)

42．有一个传说，说的是有那么一只鸟儿，它一生只唱一次，那歌声比世上所有一切生灵的歌声都更加优美动听。(《荆棘鸟》)

43．离开一辈子后，他又回到了自己出生的那片土地上。从小到大，他一直是那个地方的目击者。(《尤利西斯》)

44．同上帝保持联系是一码事，他们都赞同这一点，但让上帝一天二十四小时都待在身边就是另一码事了。(《第二十二条军规》)

45．在甜蜜的梦乡里，人人都是平等的，但是当太阳升起，生存的斗争重新开始时，人与人之间又是多么的不平等。(《总统先生》)

46．开发人类智力的矿藏是少不了要由患难来促成的。(《基度山伯爵》)

47．离你越近的地方，路途越远；最简单的音调，需要最艰苦的练习。(《泰戈尔诗选》)

48．悲伤使人格外敏锐。(《约翰.克里斯朵夫》

49．我在女人跟前经常失败，就是由于我太爱她们了。(《忏悔录》)

50．她睁大一双绝望的眼睛，观看她生活的寂寞。她像沉了船的水手一样，在雾蒙蒙的天边，遥遥寻找白帆的踪影。(《包法利夫人》)

51．我听见美洲在歌唱，我听见各种不同的颂歌。(《草叶集》) 美文,经典美文

52．倘若你能使你的心时常赞叹日常生活的神妙，你的苦痛的神妙必不减少于你的欢乐，你要承受你心天的季候，如同你常常承受从田野上度过的四时。(《先知》)

53．现在我住在波勒兹别墅，这里找不到一点儿灰尘，也没有一件东西摆得不是地方，除了我们，这里再没有别人，我们死了。(《北回归线》)

54．艳阳高升，原野上的朝露很快便了无痕迹。源氏痛感人生如梦，像朝露一般，愈加万念俱灰。(《源氏物语》)

55．那些普普通通而毫无特色的罪行才真正令人迷惑，就像—个相貌平凡的人最难以让人辨认—样。(《福尔摩斯探案集》)

56．你有一处建在房子里面的小池塘吗?在那个小池塘里，你可以随时观察水中生物生活的每一个片断。(《昆虫记》)

57．不要向井里吐痰，也许你还会来喝井里的水。(《静静的顿河》)

58．我看到了各个民族彼此敌视，而且默默地，无知地、愚蠢地、甘心地、无辜地在互相残杀。我看到了世界上最聪明的头脑还在发明武器和撰写文章，使这种种敌视和残杀更为巧妙，更为经久。(《西线无战事》)

59．这张脸同早晨雪天映在镜子中的那张脸一样，红扑扑的。在岛村看来，这又是介于梦幻同现实之间的另一种颜色。(《雪国》)

60．一个人只要有意志力，就能超越他的环境。(《马丁.伊登》)

61．站在痛苦之外规劝受苦的人，是件很容易的事。(《被缚的普罗米修斯》)

62．感情有理智根本无法理解的理由。(《月亮和六便士》)

63．世界上一切好东西对于我们，除了加以使用外，实在没有别的好处。　(《鲁滨逊漂流记》)

64．每当太阳西沉，我坐在河边破旧的码头上，遥望新泽西上方辽阔的天空，我感到似乎有未经开垦的土地，所有的道路，所有的人都在不可思议地走向西部海岸。直到现在我才知道，在衣阿华，小伙子们总是不停地骚动喧闹，因为是那片土地使他们如此无法平静。(《在路上》)

65．在与法律之前，合乎“自然的”只有狮子的力量，或者动物饥寒时的需要，更简单地用一个字表示，便是“欲”。(《红与黑》)

66．上天让我们习惯各种事物，就是用它来代替幸福。(《叶甫盖尼.奥涅金》)

67．一个人哪怕只生活过一天，也可以毫无困难地在监狱里过上一百年。(《局外人》)

68．往上爬吧，多捞钱吧，进入上层社会，那里准备好了一切。(《美国的悲剧》)

69．念书不能增添智慧。(《痛症楼》)

70．不管我活着，还是我死去，我都是一只牛虻，快乐地飞来飞去。　(《牛虻》)

71．一个人把他整个的一生都押在“女人的爱”那一张牌上头赌博，那张牌输了，他就那样地灰心丧气，弄得自己什么事都不能做，这种人不算一个男人，不过是一个雄性生物。(《父与于》)

72．这个家庭的历史是一架周而复始无法停息的机器，是一个转动着的轮子，这只齿轮，要不是轴会逐渐不可避免地磨损的话，会永远旋转下去。(《百年孤独》)

73．现在我只信，首先我是一个人，跟你一样的一个——至少我要学做一个人。(《玩偶之家》)

74．天才和我们相距仅仅一步。同时代者往往不理解这一步就是千里，后代又盲目相信这千里就是一步。同时代为此而杀了天才，后代又为此而在天才面前焚香。(《侏儒的话》)

75．遭受苦难的人在承受痛楚时并不能觉察到其剧烈的程度，反倒是过后延绵的折磨最能使其撕心裂肺。　(《红字》)

76．人最宝贵的是生命，生命属于人只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事时，不会因虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞耻。这样，临终前他就可以自豪地说：“我已经把自己整个生命和全部精力都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而奋斗。”(《钢铁是怎样炼成的》)

77．凡是有甜美的鸟歌唱的地方，也都有毒蛇嘶嘶地叫。(《德伯家的苔丝》)

78．凡是想依正路达到这深密境界的人应从幼年起，就倾心向往美的形体。(《文艺对话录》)

79．友谊就是一切。友谊比才能更重要，比政府更重要，它和家庭几乎是可划等号的。千万别忘记这一点。({教父》)

80．已经活了七十二岁，依然像是昨天的事：居民点的林阴小路，在歇晌的时间，白人居住区，道旁开满金风花的大街，阗无行人。(《物质生活》)

81．我明天回塔拉再去想吧。巳那时我就经受得住一切了。明天，我会想出一个办法把他弄回来。毕竟，明天又是另外的一天呢。(《飘》)

82．盲目可以增加你的勇气，因为你无法看到危险．(《格列佛游记》)

83．本人系疗养与护理院的居住者。我的护理员在观察我，他几乎每时每刻都监视着我：因为门上有个窥视孔，我的护理员的眼睛是那种棕色的，它不可能看透蓝眼睛的我。(《铁皮鼓》)

84．每当我追溯自己的青春年华时，那些日子就像是暴风雪之晨的白色雪花一样，被疾风吹得离我而去。(《洛莉塔》)

85．宽宏大量，是惟一能够照亮伟大灵魂的光芒。(《巴黎圣母院》)

86．很多年以前，那时我的钱包瘪瘪的，陆地上看来没什么好混的了，干脆下海吧，去在我们这个世界上占绝对面积的大海里逛逛吧! 　(《白鲸》)

87．我一贯追求的是：在人的肉体与幻想允许的范围内，获得最大限度的真诚和信任，以及对所有的一切尽可能长久的保证。(《镜中微瑕》)

88．这里有一种无处投诉的罪行。这里有一种眼泪不足以象征的悲哀。这里有一种绝大的失败，足以使我们的一切成功都垮台。(《愤怒的葡萄》)

89．起来，饥寒交迫的奴隶!起来，全世界受苦的人! 　(《国际歌》)

90．我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田的守望者。我知道这有点异想天开，可我真正喜欢干的就是这个。(《麦田的守望者》)

91．获取一颗没有被人进攻的经验的心，也就像夺取一座没有守卫的城池一样。(《茶花女》)

92．他不知道那个梦已经丢在他背后了，丢在这个城市那边那一片无垠的混沌之中不知什么地方了，那里合众国的黑黝黝的田野在夜色中向前伸展。(《了不起的盖茨比》)

93．四月最残忍，从死了的土地滋生丁香，混杂着回忆和欲望，让春雨挑动着呆钝的根。(《荒原》)

94．世间的一切虚伪，正像过眼云烟，只有真理才是处世接物的根据。虚伪的黑暗，必为真理的光辉所消灭。(《一千零一夜》)

95．下面玩什么花样呢?(《发条橙》)

96．昨晚，我梦见自己又回到了曼陀丽庄园。(《蝴蝶梦》)

97．我不能想像这样一个人，他认为开棋的时候先走马而不是先走卒对他来说是英勇的壮举，而在象棋指南的某个犄角里占上一席可怜的位置就意味着声名不朽，我不能想像，一个聪明人竟然能够在10年、20年、30年、40年之中一而再、再而三地把他全部的思维能力都献给一种荒诞的事情——想尽一切办法把木头棋子王赶到木板棋盘的角落里，而自己却没有发狂成为疯子。(《象棋的故事》)

98．咱家是猫。名字嘛……还没有。(《我是猫》)

99．挺起英勇的胸脯前进!

看，无数的旗帜满天飞舞!

谁在那里向右转?

向左!

向左!

向左!(《马雅可夫斯基诗选》)

100．水里照出的是自己的脸，内心反映的是自己的为人。(《圣经.旧约》)

5、在今天这个信息爆炸的新媒体时代，古典诗词是否还能活在当下

每个时代都有代表的文学形式，秦风，汉赋，南北乐府，唐诗志怪小说，宋词，明清小说，活肯定能活着，但已经不是高峰，就像相声，现在越来越不行，干不过小品，不过还是活着。只是过去了高峰。那一代人过去了就过去了！

6、阅读文学经典的好处

阅读经典名著的好处是可以培养一个人的素养，让你心中有一种正确而优雅的为人处世观。

而阅读流行文学的好处是能掌握社会发展的动态，掌握社会发展的方向。

不过重要的是要懂得把握什么是真正的经典，什么是好的流行。

现代流行的通俗作品虽然让人感染到时代的气息，跟上潮流的步伐，但不朽的经典名著凝聚了世代人类思想艺术的精华，可以陶冶思想情操，给人以深沉的思维空间。

从小读经典名著，加以思考，对孩子的人格塑造有很大的好处。孩子通过这些不朽的文学作品而认识、感悟到的世界，对真善美、假恶丑的认识和理解，对人生哲理潜移默化的接受，比大人肤浅的说教要深刻得多、有效得多。

知识无边无际，全世界每天出版的图书就有几万、十几万册，一个人的时间、精力是有限的，我们永远无法通晓所有的知识，所以，我们要选择对我们最有益的书来读。

(6)在新媒体时代下文学经典的命运扩展资料：

经典文学的特征：

1、纯粹性

经典文学在构思及写作的过程中必定已去尽政治谎言、道德谎言、商业谎言、维护阶级权贵谎言、愚民谎言等谎言，使呈现出来的文学成品具备纯粹的艺术性。纯粹性是功利之外永久的精神栖息地。

经典作品往往是一千个人能读出一千个哈姆雷特，一万个人能读出一万个哈姆雷特。经典能形成无数绝然相反的解读，因此会在相当长一段时间里形成争论，成为关注的焦点。

2、原创性

经典是不可被重复的，它也永远不会重复自己以前的经典。经典永远以自己独特的方式拒绝相互重复带来的审美疲劳，给人以永久的新鲜感。布鲁姆在《文学正典》一书中竭力赞扬经典的原创性。

3、经久难忘

经典往往给人以经久难忘的特征。卡尔维诺在《为什么读经典》中说：“经典作品是一些产生某种特殊影响的书，他们要么本身以难忘的方式给我们的想象力打下印记，要么乔装成个人或集体的无意识隐藏在深层记忆中。”

7、新媒体在新时代发展带来的挑战

不管怎么样，目前这种垃圾电视剧漫天飞，而且广告暴多的现象是绝对不会有了。 还有，绝对会有一部分群体拒绝看电视，绝对会有一部分群体看不起电视。 再有，