新媒体驳论

1、英雄枯骨无人问，戏子家事天下知.是谁的诗

英雄枯骨无人问，戏子家事天下知。这句话出自精选头条的一篇名叫《英雄枯骨无人问，戏子家事天下知》的文章。

将军孤单的坟冢，无人问津，而戏子的家事满城风雨，人尽皆知，在这样的对比之下，人们关心的重点一目了然。

这句话是在指出9月15日我国“天眼”望远镜FAST的主要创始人南仁东去世了，可是媒体却没有怎么报道，大众的舆论也不在科学界。

人们关注明星的家长里短，而不是那些为国家献身和奉献的人，讽刺人们娱乐至上的的态度。反映的是一种的不良社会风气，对歌星演员这些戏子那么重视，对人才却没这么重视。

(1)新媒体驳论扩展资料：

南仁东，男，满族，群众，吉林辽源人，中国天文学家、中国科学院国家天文台研究员，曾任FAST工程首席科学家兼总工程师，主要研究领域为射电天体物理和射电天文技术与方法。

负责国家重大科技基础设施500米口径球面射电望远镜（FAST）的科学技术工作。2017年5月，获得全国创新争先奖；2017年7月，入选为2017年中国科学院院士增选初步候选人。

因为前有李某向范某求婚，而成功刷屏，后有人说解救了薛某的人设崩塌之旅。在这前后，大众八卦的热情一浪高过一浪，看看新媒体内铺天盖地、掘地三尺的报道和评论就知道了。

但是，一则消息却在这些“重量级”的八卦新闻大潮之下，顽强生长，逆流而上，悄悄告诉我们一些不应该被忘记、真正应该获得关注的名字。

他就是中国“天眼”之父，也是国际天文界的一流科学家南仁东。9月15日23点他与世长辞。9月16、17、18、19、20日，整个朋友圈没有他，所有热门社交网站上都没有他，刷爆朋友圈的，是娱乐明星的八卦新闻。    

因为大家都喜欢看笑话看八卦，但对于真正对国家做了重大贡献的人却毫不关心，因为他们说的是枯燥无味的知识讲座和科学研究等等，而戏子却在屏幕前卖弄风骚轻轻松松赚取钱财。

这是一个国家的悲哀民族的悲哀。那些烈士战亡科学家病亡无人知晓甚至他站在你面前你都不知道他是谁为国家做了什么，而随便哪个明星结婚出轨怀孕就能上热搜，全民皆知。

因此有人写下了英雄枯骨无人问，戏子家事天下知这句话，终于引起了社会的重视。

南仁东1963年就读于清华大学，于中国科学院研究生院获硕士、博士学位。后在日本国立天文台任客座教授，1982年，他进入中国科学院北京天文台工作。

1994年起，一直负责FAST的选址、预研究、立项、可行性研究及初步设计。作为项目首席科学家、总工程师，负责编订FAST科学目标，全面指导FAST工程建设，并主持攻克了索疲劳、动光缆等一系列技术难题。

2016年9月25日，其主持的FAST落成启用。2017年9月15日晚，南仁东因病逝世，享年72岁。

2017年10月11日，“南仁东先进事迹报告会”在中科院文献情报中心学术报告厅举行。报告会以视频形式进行，在北京市外共开设了80个视频分会场。各分院主要负责人，院属各单位党委书记、副书记，党务工作者代表、科研骨干代表和学生代表共3200余人参加报告会。

2018年9月30日，由中国美术馆馆长吴为山创作完成的南仁东塑像在北京揭幕。

2018年9月30日，“时代楷模”天眼巨匠南仁东事迹展开幕式暨南仁东塑像揭幕仪式在北京举行。中共中央宣传部副部长梁言顺主持仪式。中国科学院院长、党组书记白春礼出席并讲话。

2018年10月15日，中科院国家天文台宣布，经国际天文学联合会小天体命名委员会批准，国家天文台于1998年9月25日发现的国际永久编号为“79694”的小行星被正式命名为“南仁东星”。同日，由中国美术馆馆长吴为山创作捐赠的“时代楷模”南仁东塑像在“中国天眼”现场落成。

2018年12月18日，党中央、国务院授予南仁东同志改革先锋称号，颁授改革先锋奖章，并获评“中国天眼”的主要发起者和奠基人。

2、探究什么才是真正的80后文学 道客巴巴

黄平（以下简称黄）：“80后”文学多年来被各种印象式的观感所围绕，真切理解“80后”文学的前提，首先是梳理、辨析这些淤积的成见。
金理（以下简称金）：对于“80后”文学最严厉的一种指责是过度市场化。其实“80后”的出场方式本就不同。有的与商业炒作、市场利润、网络、新媒体结合紧密，有的则通过传统文学机制登台，依然坚持以纯文学刊物作为阵地，以作协、主流文学奖、学院批评家为评价体系。只不过一般人的目光都被前者所吸引。还有就是一段时期内专业的文学研究没有及时跟进，无法在流行观念、传媒批评之外再提供一种考察视野。
在今天，如果我们依然持一种夸张“文学”与“市场”之间对立的看法，其实是很可笑的。前段时间有位媒体的朋友采访我，拟好的提纲里有一个问题是：当下“80后”作家群，似乎比他们的前辈们更具备市场意识，如关注作品的销量，在作品大卖后还会跟进一些衍生品。我的回答是，这一点不新鲜，如果回到现代文学史上，文学青年们利用、经营现代出版的经验，比如巴金、施蛰存、赵家璧等，足以让今人汗颜。只不过随着时代发展、科技进步，今天可供利用的方式、阵地更新颖、多元。如果上面提到的那几位文学巨匠在今天这个时代重生，我想他们也会利用网络、微博发表诗歌、推广小说，一点不稀奇的。关键的问题是，当你在介入这个市场的时候，有没有自己的文化理想？是仅仅满足于获取利润，还是借此传播、扩散自己的人文理想和精神能量？
黄：哪怕“市场化”的说法仅仅限定为针对郭敬明这样的作家，也只是过于表象的说法。无论是纯文学写作还是市场化写作，都存在着写作的交叠，一代人其实面对着类似的问题。比如城市化时代的青年无力把握自身命运的茫然之感，不仅在甫跃辉等人的小说中出现，也在郭敬明的小说中出现。《小时代》三部曲结束于“胶州路大火”，郭敬明安排他的所有人物在胶州路707弄1号聚会，时间是2010年11月15日。在现实世界中上海同一天同一地点发生了震惊全国的火灾，五十余人葬身火海。现实中的“上海”终于无比酷烈地闯进到“小时代”的世界中，将里面的男男女女焚烧干净。
这样一个猛烈而意味深长的结尾，提升了《小时代》三部曲的境界。同宿舍的四个女孩子组成了“小共同体”，以抱团取暖的方式，扮演着“大时代”的局外人、“小时代”的剧中人。然而，这种与历史疏离的态势无法持久，纸醉金迷的“上海梦”化为灰烬，宛如幻城一梦。郭敬明写完《小时代》最后一行，也许会想起十四岁时发表的处女作《孤独》，这首预言般的小诗结束于这一句：“我们不知道要去哪里。”
金：记得三年前我们讨论过一次郭敬明。当时主要表达忧虑。最近我的想法有了改变。去年读完“90后”冬筱的一部长篇《流放七月》，小说并不是说写得多好，其实里面有很多青春文学的通病，但这个小说的奇特之处在于一方面写年轻人当下的生活，另一方面是在探究历史之谜--七月派的历史，当时的年轻诗人们如何在抗战烽火中聚集，如何在20世纪50年代遭逢炼狱……这个“90后”作者本人就是七月派的后人，再联想到相近的时间段里牛汉、化铁先生的辞世，感觉好像是文学传统的薪尽火传。但需要注意的是，《流放七月》这部小说最初是在《最小说》上连载，单行本由“最世文化”、长江文艺推出，冬筱是郭敬明旗下的作者。让我诧异的地方就在这里：原先我觉得肯定是两种立场、两股道上的力量，现在看来他们的分野并不是那么泾渭分明的。即便我们把郭敬明看作一种商业文化的代表，但他周围其实有着不同的“光圈”。像旗下笛安（《文艺风赏》主编）、林培源（《最小说》主办“文学之新”大赛全国十二强选手之一）的创作风格就偏向文学性。而当下最优秀的几位年轻的科幻作家陈楸帆、宝树、飞氘都是郭敬明的签约作者。
我在网络论坛上发现，郭敬明的许多粉丝并不怎么接受冬筱向历史致敬的写作风格。其实这才是值得追踪的话题：接下来，是郭敬明式的趣味全面改造冬筱的小说；抑或，冬筱、飞氘们拓宽年轻读者的阅读视野？我的意思是，在今天面对这样复杂的文化环境，与其固守二元对立，还不如抛弃成见，尤其当年轻人在商业市场和个人探索之间寻找回旋余地的时候，我们应该努力去感知他们在多方博弈的间隙里那种“借水行舟”的尝试。与其去区分市场、文学，或者再把文学划分为雅、俗，还不如去关注各种版块的缝隙间，是否存在着产生新意义与可能的空间，尽管目前这些空间也许还很暧昧、不稳定，但我想，这正是值得我们今天的文学批评去珍重的空间。
肤浅而匮乏经典意识？
黄：对于“80后”文学的第二点批评，是往往认为“80后”对于经典作品与前辈作家缺乏足够的阅读，是处于文学传统之外的浅薄浮泛的写作。这种批评往往流于观感，缺乏资料的支持与对于“80后”作家的真实了解，而是主要依据流行的青春文学的美学特征来推衍。2014年开始，我们二人和杨庆祥在《名作欣赏》上联合主持“一个人的经典”栏目，请一些同龄的作家来谈自己的经典阅读，目的之一就在于纠正这类偏见。我们发现“80后”作家所推崇的经典，无论陀思妥耶夫斯基还是吴承恩，和前辈作家很相似。与其争论“80后”作家读书多不多，不如具体讨论每个作家选择读什么，其阅读怎么构成他的写作资源。
金：一般人可能过于夸大青年作家将电影、美剧、动漫等元素编织入创作，却忽略了青年人同样在向经典致敬，所以我很看重“一个人的经典”这个栏目。“经典”也可能是一个建构性的概念，每代人都有每代人的经典谱系。有些问题不必争论，类似“作家读书少”“作家不懂外语”之类的断言都是似是而非的，因为我们可以找到很多反证；不如具体讨论作家的阅读资源。“经典”需要漫长的时间来过滤，所以我选择用“阅读资源”这个词。
选择某种阅读资源，绝不仅仅是出于文学趣味，而是生活感受在背后左右。这一期《名作欣赏》专号中让我眼前一亮的是飞氘的《蝴蝶效应》，它杂糅了至少三种资源：首先是当下的流行趣味，例如引入西方科幻大片；其次是中国古代历史、神话与典籍，比如有三章分别以逍遥游、沧浪之水、九章算术命名；第三是现代中国的思索与抗争，尤其通过鲁迅这个意象表达出来。《蝴蝶效应》中有不少关于鲁迅的“故事新编”，比如在“异次元杀阵”的题名下再写了“无物之阵”的故事，我想飞氘之所以起意致敬，肯定是共感到了鲁迅式“铁屋子”的困境和绝望中抗战的勇气。我的意思是：今天我们青年人和鲁迅相遇，不是说要取法某种文学技巧、接续某种文学传统，而是置身当下的生活感受，逼使我们摸索到了鲁迅这一份经典的资源。
黄：“80后”作家所身处的社会结构的变化，在推动他们重构自身的写作资源。现代人情绪上的无根与迷幻，内心的漂泊与孤独体验，已经变成一种跨国性的元叙事。民族国家的区隔已经渐渐失效，让位于阶级的、地域的以及与之相关的文化习得上的区隔，比如，一位上海青年作家可能更容易理解一位东京青年作家，与西北的青年作家交流起来，反而会有更多障碍。宇文所安在《他山的石头记》中举过一个形象的例子，对于传统中国知识分子而言：“一个韩国或日本或越南的知识分子，甚至一个博学的犹太人，都可能比一个没有受过教育的中国农民或商人与他们更好地分享传统文学。”
同时，我们的青年作家也要警惕将生活感受完全普世化，忽视了“中国特色”的影响。我个人看法，“80后”青年的孤独与迷茫之感，一方面是作为“现代人”的后果，一方面是作为“中国人”的后果。二者的辩证博弈，才能完整地诠释什么是现代中国，什么是现代中国的文学。形象地说，卡夫卡的文学与鲁迅的文学，对我们同样重要。
专业主义？
黄：对于“80后”文学另外一个维度的批评是专业主义。这种批评主要针对“80后”批评家，也针对一部分传统文学体制中的“80后”作家。这种观点的持有者，往往强调一个道德化的现实主义立场与宗教式的知识分子精神，可谓近年来对于“纯文学”反思的一部分。
就“80后”这代人的文学批评而言，确乎是比较学院化的，但学院化并不等于脱离现实。指责“80后”批评家专业主义，其前提是一种朴素的反理论的态度，觉得文学理论尤其是学院派普遍侧重的西方文论不过是空对空的概念游戏，坦率讲这完全是缺乏文学理论训练的误读。我觉得比较客观的说法是，文学批评领域确实存在着大量对于西方文论的生硬复制，很多时候确实流于空泛的文字游戏，但这不能推论出西方文论本身就是空洞无物的，以及学院派批评都是封闭的知识循环。成熟的西方文论，必然是深切地回应了理论大家创制时所面对的重大文学问题，同时在一定程度上超越具体的历史语境，提供了普遍性的思考与解读的范式。换句话讲，一流的学院派批评一定是从彼时彼地的现实出发的，专业的解读范式，是为了更深地抓牢现实，切入现实，以及最终穿透现实。相反，前理论的印象式批评，确实不那么专业主义，然而不专业，往往流于对于现实的模式化梳理与教条化感慨。故而，今后与其再讨论“80后”批评家是否专业主义，不如具体讨论其理论工具运用得是否准确合理，其理论分析是否有效地展开了文本的内在脉络，是否深入地呈现了文本的历史语境。
同样，对“80后”作家而言，和先锋文学的父辈作家相比，他们的作品反而有更多的现实主义的特征，有的时候我这个尊崇现实主义的研究者，甚至觉得太现实主义了，“故事”--带着情绪或愤怒的故事--压倒了“文学”。指责他们专业主义，我估计是完全没读过作品，只是凭借先入为主的印象，揣测他们不过是纯文学作家的徒子徒孙。
金：如何通过更加有效的叙事来重建与复杂现实的联系？在这一点上，反思“纯文学”是有启发性的。但是在我这样一个以20世纪80年代先锋小说为文学启蒙资源的读者来说，反思“纯文学”的过程中其实有不少“泼水同时倒掉孩子”的问题。当时由“纯文学”这一概念所组织出来的各种文学思潮，如现代派、寻根文学、先锋小说等，极大程度地动摇了教条的文学观念，为其后的文学实践开辟了空间。20世纪80年代的文学思潮在对抗某一种政治话语及其附属的写作方式时，往往隐匿了自身携带的意识形态特性，并将其抽象化在“文学性”“纯文学”“向内转”“返回自身”之类的表述中；但是，当时对“形式”的追求“本身就蕴含着对现实的评价和批判”。在反思“纯文学”在20世纪90年代之后的窘境时，如果连带着将20世纪80年代的文学主流视作脱离现实、拒绝进入公共领域的文学，则是误解。
在上述“反思”的语境中，“80后”写作往往被视作个人化、拒绝对时代发言的代表。其实在这个时代里，无论再怎么沉湎于“个人生活”，只要作家认真地生活，真诚地感受世界，那么其文字中总会折射出时代、环境的力量，以及与这力量相碰撞、发自心灵深处的欲望与感受。这些“碎片”中的心灵信息，暗藏着向现实社会提供的、属于自己的那一份思想表达，我觉得这就是一个写作者承担时代责任的具体方式。
至于“学院化”，你之前的梳理已经表明，确实和我们这代人的出场方式有关，这样的痕迹是无法抹除的。问题在于，何种意义上的“学院化”？其实在我看来，我们还根本够不上真正的“学院派批评”，就像你说的通过专业的解读范式来“更深地抓牢现实，切入现实，以及最终穿透现实”，我们心向往之却还不能至。今天我们讨论“80后”文学，之所以要以驳论的方式展开，正是因为此前我们大多都是通过娱乐新闻、粉丝心态、流行观察等渠道去认识“80后”，由此积聚了大量似是而非的陈腐看法，正是因为“学院派批评”缺位或不受重视的缘故。我很佩服周作人的“十字街头的塔”，在今天这样一个时代里，既要“眼观六路”，也要“静得下心”。如何认真读书、提高理论素养，如何借助媒体、网络等便捷多元的传播渠道表达自己的声音，将学术研究成果转换成社会的精神能量，这几者间如何营造理想、健康的互动--这才是值得思考的问题。
无历史感？或“反讽”的美学
黄：和前面的几种说法相比，我觉得对于“80后”文学缺乏历史感的指责，倒是一个能够打开问题视域的批评，隐含着真正有力量的交锋。李陀先生在《“新小资”和文化领导权的转移》一文中，勾勒“小资”的历史谱系，指出当今的文化领导权控制在小资一代手中，“小资文化”外在的追求是中产阶级想象，骨子里则是虚无主义。随即杨庆祥发表《80后，怎么办》一文，将李陀对于小资的讨论，落实到对于“80后”与“80后”文学的具体分析之中。杨庆祥认为：“如果非要为‘80后'的阶级属性作一个界定，似乎再没有比‘小资产阶级'更合适的了。”而“80后”的小资产阶级之梦不过是全球化资本秩序加之于我们的一种规划和想象。在这种资本秩序的迷梦中，“80后”一代无法找到历史与个体生活之间真实有效的关联点，不能在个人生活中建构起有效的历史维度，这导致了一种普遍的历史虚无主义，以及“搞笑”“油滑”的艺术特征，以一个局外人的身份和语气来嘲讽和戏谑。
李陀与杨庆祥的讲法，很大程度上契合我的生活实感，这种虚无的美学看起来像是“搞笑”或“油滑”，准确的说法应该是“反讽”。但我不同意对于这种生活实感的理论收纳，“80后”一代的历史性，不是“搞笑”“油滑”这种印象式的描述可以架空的。一个关键的问题是，当杨庆祥用“局外人”来描述“80后”时，他背后隐隐可见的分析理论是西方马克思主义；而我用“局外人”来描述“80后”时，想到的是加缪的《局外人》，以及存在主义先驱克尔凯郭尔的《论反讽概念》。“80后”一代有深刻的历史性，只是这种历史性只有从妥帖“80后”的理论框架中才可以发现。
金：“小资产阶级”这样的词，背后粘附着太多的概念层累与操作痕迹。在没有对概念演变与出场语境作细致梳理的前提下，我个人觉得使用这样的词语应该谨慎。将“80后”一代的立场诊断为“无历史感”，进而号召“重新回到历史现场”，显然是有自己鲜明的反拨对象的。问题是，对这些“对象”是否有充分的把握，尤其是如何把握这些“对象”在彼时语境中的意义？到底是在什么样的历史时刻，“反讽者”登场，虚无主义重临，“地下室人”被召回？是什么样的历史动能，让喊着“世界，我不相信”的一代从历史和共同体中“回收自我”（借庆祥的用语）？如果今天“80后”的立场是“重回历史”，那么：首先，我们如何看待此前那代青年人“出走”的姿态？他们在刘索拉、王朔、王小波、朱文、卫慧等人笔下不绝如缕地出现，他们心怀质疑，在主流价值观边缘上徘徊，对于这些“问题青年”所呈现的意义，今天可以一笔勾销？是因为他们打开了潘多拉魔盒，选择了错误的姿态，以致我们今天要承担这笔历史性的“债务”？我们今天要重回的“历史”，就是他们曾经试图告别的“历史”吗（是一个东西吗）？其次， 我们如何看待今天的现实？到底是“80后”拒绝进入世界，还是世界拒绝、闭合了“80后”的进入？
黄：这就是我所谓的“参与性危机”，我们无法有效地参与到自身的生活之中。“参与性危机”视野下个体与共同体的疏离，是“80后”一代热衷于“反讽”的现实根源。克尔凯郭尔认为反讽是与“虚无”的游戏。很容易指责这种状态犬儒，但我对这种状态抱有历史的同情。虚无与小资是两回事。我反对虚无走向小资，但我理解虚无走向反讽。
与之对应，对于“80后”无历史感的批评，其对历史感有隐含的限定，是指向阶级反抗的历史感，大致是一种“左翼文学”视野下的认识装置。不符合这套定义的历史感就不是历史感。坦率地讲，反讽就是我们并不陌生的一套历史大叙事崩溃后的产物，不检讨往昔“左翼”所限定的历史感的经验教训，而在外部空间中--地缘政治与全球资本秩序--审视内在于中国当代史的“80后”一代的历史感，无法真切地进入“反讽”的脉络内部来讨论。在这个意义上，这个虚无的“小资”可以追溯到“文革”期间的地下文学《波动》，并不是偶然的。比如，王朔反讽的顽主们，就是虚无的小资的前身，而王朔恰恰是反中产阶级文化的。当然，我同意李陀与杨庆祥的地方在于，尽管虚无并不必然是中产阶级想象的结果，并不必然由资本秩序所催生，但是虚无却可以被资本秩序所收编，转化为对于微小的、具体的、可以在日常生活中把握的小物质与小情感的执迷。
金：看过李敬泽、李洱、邱华栋等几位前辈在20世纪90年代推出的一本对话录，对话围绕的主题是他们这代“60后”人的文学。我发现，当年他们努力辨析的几个关键词，比如“个人化写作”，比如“日常生活”，在今天来看，不但已经成为描述那代人美学经验的标识，而且进入了文学史成为“文学史概念”。文学史经验告诉我们：所谓“一代人有一代人之文学”的指认，往往都是通过一两个精简而有效的关键词来“落实”的。也许是因为创作所呈现的美学面貌的模糊，也许是因为评论的阐释力不够，讨论“80后”，我就觉得很难提炼出前人那样的关键词。不过你所说的“反讽”倒是很具启发性。
就好比“五四文学”“知青文学”只是泛指某一时代、代际的文学，而“问题小说”“伤痕文学”就大致关联着某一时代文学中较为主流的美学风貌；同样，“80后文学”只是某种“自然史”的命名，暂时还看不出自觉的美学反应。所以我很关注你近年来关于“反讽”的系列研究。文学提供的是一种美学中介，我们更关注的，当是青年文学对当下时代的一种独特的反应。这种“更上一层”的关切，“反讽”这一议题能够带出来，这里面有“形式的能动性”。当然，“80后”的美学特征并不就是“反讽”所能涵盖的，我们今天探究什么是“80后”文学，只是打开讨论的空间，其中自然不乏构造的痕迹，我们期待“80后”的文学创作能够摇曳多姿，甚至期待这一创作未来的丰富性能够校正、超越我们今天的理论探讨。
延伸阅读：
金理：1981年生于上海，复旦大学文学博士，历史学博士后，现任教于复旦大学中文系，青年学者、批评家，研究方向为20世纪中国文学史、当代文学批评。在《中国现代文学研究丛刊》、《当代作家评论》、《南方文坛》、《文艺理论研究》等刊物上发表论文20余篇，另在《文汇读书周报》、《南方都市报》等报刊杂志上发表书评60余篇，主要著作有《历史中诞生--一九八〇年代以来中国当代小说中的青年构形》《同时代的见证》《从兰社到〈现代〉》等。
黄平：1981年生于辽宁，2009年毕业于中国人民大学，获文学博士学位。现为华东师范大学中文系中国现当代文学教研室讲师，兼任《现代中文学刊》责任编辑，”华语文学传媒大奖”提名评委。主要著作有《贾平凹小说论稿》《文学史的多重面孔：八十年代文学事件再讨论》(合著，论文集)等，在《南方文坛》、《当代作家评论》、《文艺争鸣》等刊物发表论文多篇。曾获《当代作家评论》2008年度优秀论文奖。

3、在网络新媒体时代互联网悖论有哪些 新潮与传播与接收

　1.打造灵魂人物
我们可以发现一个现象,现在很多企业官方微博都已死,可是我们却发现那些行业里的意见领袖他们的微博却玩得风生水起。其实关键就是人,企业官微对于粉丝来讲是一群人,而对于意见领袖来说,粉丝面对的是一个活生生的人,你可以跟他进行沟通、互动、交流,也就是灵魂人物。
一个人之所以成为另一个人的粉丝，是因为被这个人的某方面特质所吸引,所以一个微博或者微信平台,要想大量吸引更多粉丝关注,必需为这个平台打造一个平台的核心灵魂人物,利用这个平台的灵魂人物,吸引更多粉丝的关注,其实我们讲的核心灵魂人物，通常指的就是企业的创始人,提到阿里巴巴大家马上会想到马云,提到腾讯会想到马化腾,灵魂人物要抽出时间跟粉丝进行互动、沟通、交流。
就拿笔者自己运营“总裁网络营销”公众号来说,我经常抽出时间为公众号写文章，跟读者进行沟通互动,这样就形成了独一无二的优势,因为只有关注我运营的公众号，就可以第一时间阅读我写的文章，与我沟通互动,我就是灵魂人物。
如果您的公众号没有独一无二的特色,请问为什么读者需要长期关注您,关注3天、一个星期就可以取消关注,打造公众号灵魂人物是一种很好的维持读者持续关注公众号的方法。
2.平台思维
要想吸引更多的粉丝关注,必须能够提供更多粉丝所需要的价值,就像一家电视台一样,要想提高电视台的收视率,它必须引进更多的优质电视剧,才能获得更多的观众。同样一个优秀的公众平台，必须拥有更优质的作者提供内容,才能吸引粉丝关注。
最好的办法就是整理优质的文章,因为我们生活在一个泛作者时代,作者已经没有价值了。信息太多,反而整理优质的内容变得越来越有价值,因为他帮助人们节省了大量的宝贵时间。
就跟《读者文摘》一样,都是整理各大报纸、杂志优质的文章,它并不提供原创内容,也不会花大价钱签约作者,就受到大量的读者欢迎,因为他帮助读者节约了宝贵的时间,本来读者需要阅读100本书、60本杂志才能发现这些优秀的文章，现在只要读一本读者文摘就可以了。
3.资源运作
随着粉丝越来越多,最终这些粉丝都会变资源,当然是资源就可以拿出交换、变现,如果拥有的平台资源只供自己使用,那么这个平台发挥的影响力会很小,如果这个平台的资源,可以为平台里面的粉丝所有,那么这个平台就更有价值,打造粉丝跟平台利益的共同体。
如果这个平台可以帮助到更多的人,假如是1000个人甚至10000个,那么就等于10000个人一起帮助你做大这个平台,因为这些资源也可以为他所用，一定要把平台的资源让出去，打造粉丝跟平台利益的共同体,平台的生死存亡都跟他们有关,不要让粉丝成为一个旁观者。
4.把读者当作顾客
请问什么是读者？读者就是读完这一篇文章或者一本书的人,读完以后作者跟读者不需要保持任何的关系。
请问什么是顾客？购买产品以后，商家必需保持跟顾客的关系,并且必需对卖出的产品负责任。
简单来说,一种不需要维持关系，而另一种需要长期维持关系。如果我们希望利用新媒体来变现,那么我们就需要把读者当作顾客,因为只有顾客才能长期创造利润,而读者只是短短的一次购买。
5.打造多个媒体传播渠道
要想获多的粉丝,必需拥有多个价值输出的渠道,这样才能保证新媒体的活跃度,运营过新媒体的朋友就会发现,刚开始关注的粉丝往往很活跃,可是随着时间的增加,很多粉丝的活跃度就会下降,一个新的平台只有每一天都有源源不断的粉丝增加才可以保持平台的活跃度,所以一定要为自己的平台准备多个价值的输出渠道,以保持平台的活跃度。
6.重视人脉关系链的传播
新媒体当中人脉链传播改变了传统媒体传播模式,把每一个粉丝都变成了传播的载体,粉丝是观众同时又是内容的传播者,这样的传播想象力可以无限的放大。如果分享您内容的观众是一位拥有10万粉丝的行业领袖,那么这一次传播所产生的影响力,将会是原来的10倍甚至100倍。因为你永远不知道分享内容的粉丝拥有的粉丝人数,同时通过人脉关系链的传播,可以在不增加任何成本的情况下，为平台获取到更多的粉丝,增加平台的影响力。
要想做好人脉关系链的传播,需要从内容上下功夫,问一问自己，为什么粉丝会自愿地帮助你主动传播,答案只有两个字，就是内容。

4、如何选择“做中学”科学活动的主题和内容

贴一篇我觉得写得不错的策划范文，可以根据些点来写策划书。尊敬的贵单位领导：您好！感谢您花宝贵的时间来阅读我们的策划书！这是一个挥洒青春的舞台，这是一杯沁人心脾的美酒，这是一本博彩广学的字典，这是一次震撼心灵的回忆！在这里，有未来的梦想，汹涌沸腾的热血，五光十色的青春，记忆中的永恒。心有多大，舞台就有多大。这次XXX杯辩论赛是本校辩论爱好者的盛会，是展现新时代大学生的蓬勃朝气和智慧交锋的盛会，更是全校同学关注度极高、参与度极高的一场盛会。为了丰富同学们的课余生活，进一步推动校园精品文化活动的开展，带动文化活动的风气，增强各院系和各班级的凝聚力，加强同学之间的交流，我们迎来了此次万众瞩目的XXX杯辩论赛。我们有积极向上的进取精神，我们有顽强奋斗、勇于拼搏的优良品质，我们团结合作，我们胆大谦逊，才思敏捷，口齿伶俐，我们必定带来一场精彩绝伦的比赛！一、活动背景天府之国，钟灵毓秀；巴蜀山水，俊采星驰。学校坐落在成都平原，辖地2300余亩，校园湖光柳影，芳草绿树，翩翩学者，蔚为大观，是著名的“园林式院校”。XX大学是教育部直属的国家“211工程”和“985工程”优势学科创新平台建设的全国重点大学，也是国家教育体制改革试点高校。黄浦浣花，薪火传承。XX大学始终与国家民族共命运，格致诚正，兴学报国，形成了光荣革命传统和优秀文化传统；始终与时代发展同进步，经世济民，励精图强，在国家经济腾飞中写下了隽永篇。学校现有全日制在校学生22600余人，其中普通全日制本科生15800余人；硕士研究生5800余人，博士研究生900余人。长期留学生700余人。先计划再行动是XX大学校团委学生会文化部的宗旨，我们的执行力毋庸置疑，永远考虑商家的利益和活动效果；我们事不需要担心，脚踏实地、说到做到。XX大学在四川，乃至中国名气都很响亮，这次的XXX杯辩论赛更是商家打入XX大学、建立品牌的不二时机。二、活动影响力本次活动是XX大学的重头戏，我们联合了学生会及各大社团，致力于打造一场具有超强影响力的面对全体师生的辩论盛宴，因此得到校团委等官方组织的高度重视，并给予大力的支持与配合。除此之外本活动还得到本校各兄弟协会、学生组织、特邀嘉宾等的鼎力相助和参与。这届时必能让主方的知名度得到很大的提升，同时也让赞助的商家达到想要的最佳宣传效果。社会在进步，科技在发展，校园生活也随着社会的发展而变化，现在校园生活和活动越来越多与公司企业交往密切起来。当代大学生是“活动广告”的宣传载体，同时也是消费群体中的主力军和消费潮流的领导者。对于这群年龄相差不大,兴趣相仿的人来说，他们消费群体范围集中,针对性强,消费量大；他们容易形成潮流,而且迅速向周边地区辐射；他们接受能力强,尤其对新鲜事物的接受能力。我们已经成功举了六届XXX杯主持人大赛，我们的能力和执行力更加的毋庸置疑。我们胆大心细，做事脚踏实地，永远考虑商家的利益和活动效果。XX大学校团委学生会文化部以及辩论协会将不间断地举比赛活动，同时通过果动校园平台进行活动的组织管理，如条件允许的话，商家还可以通过果动校园平台与我们建立一个长期友好的合作关系。我们一定会尽心尽力帮助商家推广品牌形象，提升知名度和美誉，极具长远意义！三、活动介绍活动目的：辩论是一项可以提高思辩能力，丰富课余知识，培养团队精神，锻炼思维表达的活动。开展此项活动，可以使同学们更好的融入大学生活，在活动中提高自信及思辩能力，交流与论辩能力，培养创新和团队精神，体现大学生风华正茂的精神状态，发掘和培养XX大学辩论人才。本届辩论赛将本着“公平竞赛”的精神，以“关注时事、追求真理，锻炼口才、展现自我”为宗旨，以活动传播科学精神，培养创新精神，关注社会问题，尽展XX大学学子风范，给每个同学施展自我的机会。活动主题：2016年XXX杯辩论赛报名时间：2016年3月21日至2016年4月4日活动时间：2016年10月11日至2016年4月28日报名地点：果动校园APP活动地点：XX大学体育馆活动对象：XX大学大一大二全体学生主单位：XX大学校团委学生会XX大学校团委学生社团联合会承单位：XX大学校团委学生会文化部XX大学校团委学生社团联合会辩论协会组队方式：以学院为单位参加，每个学院不超过3个代表队。每个代表队由7人组成，其中领队1人，辩论队员6人，每队应配一名相应学院指导老师（指导老师可以是该学院辩论协会有丰富辩论经验的成员或老师）四、商家补偿计划此次比赛商家享有冠名权。我们将使用果动校园APP及网站进行活动的报名、通知、管理以及赛程安排。我们不仅可以为商家提供线下宣传，也能更好地提供线上宣传，通过将果动校园上的活动转发到QQ空间、微信朋友圈等平台，尽可能地把商家的影响力发挥到最大，让的人关注此次辩论赛。商家可以从果动校园上了解学生对此次活动的评价，并且可以下载活动效果反馈报告，报告里有对此次活动的评级和数据分析，商家可下载作为报表提交或他用，让商家对自己的赞助投资回报率有更真实、更清晰的认知。4.保证辩论赛期间入场观看不少于XXX人次。5.海报上商家以赞助商的身份出现，并可印上公司标志物或logo。6.商家如有易拉宝，我们可在活动当天摆放，由商家自己提供设计。7.若有传单或小礼品，我们可协助派发。8.商家的传单和海报我们会在校内和公寓宣传栏内张贴。9.在公寓和学校过道可悬挂带有商家特色的横幅，不可太商业化，但需额外增加费用。10.我们将在新媒体（微信公众号、官方微博）上宣传此次活动以及商家。11.活动奖品可由商家提供。12.商家产品可作为该活动的唯一指定用品，赞助产品须满足现场需求。13.工作人员可穿上印有商家标志的服装工作。15.现场可用到印有商家特色的道具进行布置，也可在现场做些带公司特色的小游戏作为互动。16.贵公司可派代表过来参加我们的活动，可在活动期间以嘉宾的身份上台发言并颁发奖品。17.活动期间，公司名称以口头鸣谢形式出现，并由主持、表演者、游戏者宣传商家口号和标语等，效果十分显著。18.如果商家有特定的宣传方式，若条件允许，也可进行宣传。我们将不遗余力地为商家树立良好的公众形象，让商家满意而归！五、活动执行方案六、比赛详细内容七、任务分配八、奖项设置九、经费预算十、辩论程序立论：立论方须在三分钟之内对本方对辩题的理解、观点以及理由做出系统性的阐述，并进行适当论证。要求观点鲜明，论证合理，表达清晰。盘问：盘问是一方针对另一方的立论进行的有针对性的提问，提问要求简短有针对性，每次提问时间不超过20秒；回答一方只许回答，不允许反问，每次回答时间不超过30秒。驳论：驳论环节是一方对另一方的观点和逻辑进行系统性的反驳。对辩：攻辩环节是双方各选派一名辩手，进行一对一“单挑式”的对辩，具体形式类似自由辩论，但每次发言时间不超过20秒。观众提问：观众向正反双方各提一个问题，观众提出的问题需经两名及两名以上评委判定有效后提问方才能回答。双方任意辩手作答，每个问题的回答时间为1分钟，如一位辩手的回答用时未满，其它辩手可以补充。自由辩论：正方四辩先发言，双方辩手交替发言。总结陈词：双方四辩在4分钟内对于全场辩论进行一个系统性的梳理和总结。十一、比赛细则开篇陈词提倡即兴陈词，引经据典恰当。正方一辩开始，其后反方一辩作破题立论。时间各为3分钟。盘问环节正反方任意辩手针对另一方一辩的立论进行针对性提问。每次提问不超过20秒，回答一方只准回答，不准反问，每次回答不超过30秒。双方必须正面回答对方问题，提问和回答都必须简洁明确，重复提问和回避问题均要被扣分。回答者提出反问时，盘问者可要求停止，并可拒绝回答。驳论环节正反方任一未发言辩手针对对方观点进行反驳，时间各为1分30秒。对辩环节两名双方未发言辩手进行对辩，发言每次不超过20秒，由正方先开始发言。提问环节观众向正反双方依次提1个问题，提问阶段正方双方的表现算入比赛成绩，观众提出的问题需经两名及两名以上评委判定有效后提问方才能回答。正方双方回答一个观众提出的问题，双方任意辩手作答，每个问题的回答时间为1分钟，如一位辩手的回答用时未满，其它辩手可以补充。自由辩论正方四先发言，双方辩手交替发言。发言辩手落座为发言结束，既为另一方发言开始记时标志。另一方辩手必须紧接着发言；若有空隙，累计时照常进行。同一方辩手的发言次序不限。如果一方时间已经用完，另一方可继续发言，也可以向主席适宜放弃发言。自由辩论提倡积极交锋，对重要问题回避交锋两次以上的一方扣分，对于对方已经明确答案的问题仍然纠缠不放的，适当扣分，时间各5分钟。总结陈词正反方四辩依次作结辩。辩论双方针对辩论赛整体进行总结陈述，脱离实际，背诵事先准备的稿件的都要给与适当扣分。时间各4分钟。十二、参赛须知各参赛辩论队领队、队员仔细阅读本次辩论赛策划，熟悉比赛细则、赛程安排等。各参赛队、观赛同学于比赛开始前30分钟到达比赛现场，参赛队在学习部签到处进行签到，以利于学习部对赛事的统筹安排及各场比赛准备工作的顺利进行。请各参赛辩论队在每场比赛之前做好细致的准备工作，以利于辩手在比赛中发挥出自己的最高水平。辩论队队员遵守比赛纪律及比赛规则，服从赛场工作人员安排，尊重评委评判，如有不同意见，请赛后与学习部联系。在观众提问阶段，观众要遵守比赛规则，所提问题要与辩题相关，不得故意刁难辩手。观众提问需经两名或两名以上评委同意后方才生效。

5、网络新媒体时代，互联网悖论有哪些？

总的来说分来两点，其一是人(灵魂源人物),其二是思想(转变观念)。

6、宋庄美术馆的关于美术馆的建筑

宋庄画家村位于北京市通州新城北部，1994年圆明园艺术村批评家栗宪庭和方力钧等艺术先锋定居此处，促成了以圆明园艺术家为主力成员的集体大迁移，至今形成了颇具规模并不断完善和扩大的自由艺术家群落，聚集了来自全国各地的上千名自由职业艺术家及相关产业人士。宋庄美术馆位于宋庄镇小堡村，为宋庄画家村这个特殊的群落提供展示和交流的平台。选址定于宋庄小堡村西北角临近六环的一块闲置工业用地，周围零零落落的还有一些厂房仓库。远处是华北电力网的基地，高压线密密麻麻，延绵无尽。附近的民宅是典型的北方农家院。因为宋庄美术馆所处的地理位置比较特殊，所以与大部分我们耳熟能详的处于繁华都市中的公共美术馆（比如纽约的古根海姆美术馆、巴黎的蓬皮杜艺术中心、北京的中国美术馆等）相比，建造一个处于传统北方乡村的当代美术馆、一个由小堡村投资的村级美术馆，更富有吸引力和挑战性。那么怎样的设计才能既在形象上尊重宋庄的地理文脉背景，又在空间上包容莫测的未来艺术？2005年初，宋庄已经聚集、居住了近千名艺术家，这个数目还在扩大，艺术家已经成为村里人口结构的重要组成部分。在这样一个艺术家密集的工作、生活区建造的美术馆，将是这个未来艺术社区的一座庙宇或者教堂，成为艺术家们定期朝拜聚会的场所，这个场所该是什么样子？首先要考虑的是美术馆所处的地理环境。宋庄的民宅是典型的北方农家院，大片的红砖墙围合的院子，所有房间都朝向院内开窗开门，采光、通风，兼有私密性。从外面看起来，每家院子都是一个没有窗户的大面红墙围起的盒子，没有过分的设计感。我们借鉴了这种民宅形式:美术馆主要的展览和学术空间，由红砖墙体围合而成一系列大小各异的方盒子，通过内院或者顶部采光。具体空间的大小、墙面的尺寸则是据功能的要求设定。这些方盒子离开地面，浮在空中，和地面之间形成了一个水平通透的场所，容纳美术馆的各种服务设施功能，如办公、储藏、厕所、配电等，既可以做较小尺度的展览，又可以是一个轻松的交流场所。由此而来，建筑的形体呈现出一种鲜明的对比：一层空间有窗无墙，二层空间有墙无窗。一层近3米高的透明玻璃幕围绕建筑一周，使室内外视线贯通。地面的灰砖由广场穿过双层玻璃延伸到室内，展览的内容也可以由建筑内部扩展到室外的雕塑广场，强调空间的邀请性和开放性，可以一览美术馆四周的景观。各种服务设施结合休息坐凳，弱化处理为一个个家具尺度的方盒子，带有工业痕迹的欧松板墙面和深灰色粗糙的地砖，在一层空间里展现出明晰的材料感。二层空间用白色淡化空间的材料感，光线也只是功能要求的基本元素，这里艺术是最纯粹的景观。美术馆由小堡村村委会投资，建筑面积约5000平方米，总造价约3000元/平方米。建筑和室内的施工都是村里的施工队完成，建设材料也主要由村里的厂家生产。2005年春天开始设计，夏天动工，2006年夏天完工。2006年10月6日宋庄第二届文化节开幕当天举办了美术馆的开馆展，至此宋庄美术馆正式启动。 作为当地创意文化园区的第一个建筑，作为近千名艺术家关注的一个展览空间，美术馆在某种意义上是这个艺术群落的一座庙堂。作为全世界行政级别最低的乡村美术馆、地处京郊村庄边缘的工业用地，它应该不同于都市里的文化建筑，尽量避免过分的设计感和形式感。
作为中国当代艺术领域一个有影响力的美术馆，应该在空间上有诸多可能性，包容未来艺术发展的趋势。
在给定的条件（投资、施工、材料可能性及设计建造周期等）基础上，我们尽量将这样一个5000平米的建筑简单化。功能清晰，空间明确，材料朴素，工艺简单。不过分挑战结构和施工的复杂程度，体量感比形式感更重要。这样也许可以把有限的资金、时间和最好的施工技术发挥在最需要的地方，以避免追求面面俱到而面面不到。最重要的是，要实现一座和功能、环境以及未来相适应的美术馆。 3.21-5.20 打了一针——张学海1999-2015作品展
5.8 东来西去——中国当代艺术威尼斯双年展外围战（威尼斯）
6.6-8.9 使用威尼斯——王轶琼个展
6.6-8.9 主体艺术展 3.7-4.8 我来过宋庄——常宗贤先生遗作展
3.7-5.19 铅笔——孟柏伸个展
4.18-5.20 去火星
5.25-7.20 滨河小区——1996-2004
7.26-9.21 剪刀、石头、布--黑桥、环铁、宋庄三地艺术区青年艺术联展
10.18-12.10 虹——熊文韵（2014）个展
12.23 光芒——当代艺术霓虹展 8.3-9.12 有多远——中国当代影像展
8.3-9.12 异见——田晓磊影像作品展
8.3 魏虹作品展——吟茶十三纪
9.28-11.18 我们：1994-2013——中国宋庄艺术家集群二十周年纪念特展
11.23-12.15 关系的根源——中韩当代艺术交流展
12.24-2014 你的世界——第二届当代艺术Weibo大展（2013） 3.21-5.11 繁花硕果——武术作品展
4.8-5.11 文明相驳论——三人展
5.26-7.8 窗外的风景——周一斌作品展
5.26-7.8 耽搁——刘港顺作品展
7.21-9.9 生物·生态——中荷当代艺术展
9.26-10.7 艺术·前沿——当代艺术邀请展
10.18-12.15 秘境之土——周葵（毛毛）个展
10.18-12.15 不是现在——当代艺术邀请展
9.1-2.20 @宋庄美术馆——2012（首届）当代艺术Weibo大展 1.1-4.1 行为艺术中国文献——1985-2010
3.12-4.10 松山、韩蓉非洲艺术收藏展
4.22-5.23 红色考古——包泡个展
4.22-5.23 经书——毛同强个展
6.18-8.26 虚实同源——2011北京新媒体艺术年展
10.29-11.29 我信——在宋庄的中国当代艺术
10.29-3.13 八零后艺术档案（一） 1.1-3.20 不确定的可能性——798及周边艺术群落青年作品展
4.18-5.25 2010影响档案展——《场》《域》《情感》《自然·不自然》《聚·忆》新锐
6.16-7.20 垃圾围城——王九良之观察
8.1-8.23 微/生/物-——陈友桐个展
8.1-8.23 折射洗脑--谭力勤数码精印与装置个展
8.1-8.23 自动！全自动！——卓凡人工装置展
9.10-10.10 烈日西藏-西藏当代艺术展 1.4-4.30 第四届“生活在宋庄——宋庄及周边艺术家群落田野调查展”
5.24-5.30 第六届中国纪录片交流周
6.1-7.31 第四届北京酷儿影展
9.1-7.3 第四届北京独立电影展
9.18-10.31 成都蓝顶艺术家群落作品展
9.18-10.31 南京幕府山艺术家群落作品展
11.14-12.14 林菁菁个展：对情感的“补”给——我要永远和你在一起
11.14-12.14 原作重现——倪再沁之中国古代书画名品展 1.8-1.31 源地域——国际新媒介艺术项目（IDAP）展览
3.15-4.15 第二届“生活在宋庄-艺术家田野调查作品展”（女性版）
5.1-5.10 劫——陈家刚摄影作品展
5.1-5.7 第二届北京独立电影交流论坛
5.14-6.14 韩国“文化遗传基因Meme tracker”
6.15-6.23 深入欲之夜-常青摄影展
6.9-7.13 我派对——林志鹏摄影展
6.6-9.6 第三届“生活在宋庄-艺术家田野调查作品展”
10.19-12.31 忆江南——水墨作品展 4.30-5.6 宋庄美术馆第四界中国纪录片交流周
6.23-7.23 第一届“生活在宋庄-艺术家田野调查作品展”（捐赠，收藏系列活动）
7.28-8.28 “欲像”
9.15-10.7 吕楠摄影作品展
10.18-11.18 两岸当代 对照阅读
11.24-12.30 “意向与观念”吴少湘与蒋朔作品展 10.6-11.6 “天地间——现实主义的记忆”摄影展
10.6-11.6 李晓斌：1976--1989纪实摄影回顾展
10.6-11.6 悚然的记忆-吴高钟装置艺术展
10.6-10.16 “人之道影之道”中国独立电影论坛
11.30-12.31 花非花-永恒的生命寓言
11.30-12.31 符号生活——关奉东作品展

7、做一个活动策划书，主题不限，内容不限

贴一篇我觉得写得不错的策划范文，可以根据些点来写策划书。

尊敬的贵单位领导：

您好！感谢您花宝贵的时间来阅读我们的策划书！ 这是一个挥洒青春的舞台，
这是一杯沁人心脾的美酒，
这是一本博彩广学的字典，
这是一次震撼心灵的回忆！
在这里，有未来的梦想，汹涌沸腾的热血，五光十色的青春，记忆中的永恒。
心有多大，舞台就有多大。
这次XXX杯辩论赛是本校辩论爱好者的盛会，是展现新时代大学生的蓬勃朝气和智慧交锋的盛会，更是全校同学关注度极高、参与度极高的一场盛会。为了丰富同学们的课余生活，进一步推动校园精品文化活动的开展，带动文化活动的风气，增强各院系和各班级的凝聚力，加强同学之间的交流，我们迎来了此次万众瞩目的XXX杯辩论赛。
我们有积极向上的进取精神，我们有顽强奋斗、勇于拼搏的优良品质，我们团结合作，我们胆大谦逊，才思敏捷，口齿伶俐，我们必定带来一场精彩绝伦的比赛！

一、活动背景

天府之国，钟灵毓秀；巴蜀山水，俊采星驰。学校坐落在成都平原，辖地2300余亩，校园湖光柳影，芳草绿树，翩翩学者，蔚为大观，是著名的“园林式院校”。
XX大学是教育部直属的国家“211工程”和“985工程”优势学科创新平台建设的全国重点大学，也是国家教育体制改革试点高校。
黄浦浣花，薪火传承。XX大学始终与国家民族共命运，格致诚正，兴学报国，形成了光荣革命传统和优秀文化传统；始终与时代发展同进步，经世济民，励精图强，在国家经济腾飞中写下了隽永篇。学校现有全日制在校学生22600余人，其中普通全日制本科生15800余人；硕士研究生5800余人，博士研究生900余人。长期留学生700余人。先计划再行动是XX大学校团委学生会文化部的宗旨，我们的执行力毋庸置疑，永远考虑商家的利益和活动效果；我们办事不需要担心，脚踏实地、说到做到。XX大学在四川，乃至中国名气都很响亮，这次的XXX杯辩论赛更是商家打入XX大学、建立品牌的不二时机。

二、活动影响力

本次活动是XX大学的重头戏，我们联合了学生会及各大社团，致力于打造一场具有超强影响力的面对全体师生的辩论盛宴，因此得到校团委等官方组织的高度重视，并给予大力的支持与配合。除此之外本活动还得到本校各兄弟协会、学生组织、特邀嘉宾等的鼎力相助和参与。这届时必能让主办方的知名度得到很大的提升，同时也让赞助的商家达到想要的最佳宣传效果。
社会在进步，科技在发展，校园生活也随着社会的发展而变化，现在校园生活和活动越来越多与公司企业交往密切起来。当代大学生是“活动广告”的宣传载体，同时也是消费群体中的主力军和消费潮流的领导者。对于这群年龄相差不大,兴趣相仿的人来说，他们消费群体范围集中,针对性强,消费量大；他们容易形成潮流,而且迅速向周边地区辐射；他们接受能力强,尤其对新鲜事物的接受能力。 我们已经成功举办了六届XXX杯主持人大赛，我们的能力和执行力更加的毋庸置疑。我们胆大心细，做事脚踏实地，永远考虑商家的利益和活动效果。
XX大学校团委学生会文化部以及辩论协会将不间断地举办比赛活动，同时通过果动校园平台进行活动的组织管理，如条件允许的话，商家还可以通过果动校园平台与我们建立一个长期友好的合作关系。我们一定会尽心尽力帮助商家推广品牌形象，提升知名度和美誉，极具长远意义！

三、活动介绍

活动目的：辩论是一项可以提高思辩能力，丰富课余知识，培养团队精神，锻炼思维表达的活动。开展此项活动，可以使同学们更好的融入大学生活，在活动中提高自信及思辩能力，交流与论辩能力，培养创新和团队精神，体现大学生风华正茂的精神状态，发掘和培养XX大学辩论人才。本届辩论赛将本着“公平竞赛”的精神，以“关注时事、追求真理，锻炼口才、展现自我”为宗旨，以活动传播科学精神，培养创新精神，关注社会问题，尽展XX大学学子风范，给每个同学施展自我的机会。
活动主题：2016年XXX杯辩论赛
报名时间：2016年3月21日至2016年4月4日
活动时间：2016年10月11日至2016年4月28日
报名地点：果动校园APP
活动地点：XX大学体育馆
活动对象：XX大学大一大二全体学生
主办单位：XX大学校团委学生会
XX大学校团委学生社团联合会
承办单位：XX大学校团委学生会文化部
XX大学校团委学生社团联合会辩论协会
组队方式：以学院为单位参加，每个学院不超过3个代表队。每个代表队由7人组成，其中领队1人，辩论队员6人，每队应配一名相应学院指导老师（指导老师可以是该学院辩论协会有丰富辩论经验的成员或老师）

四、商家补偿计划

此次比赛商家享有冠名权。
我们将使用果动校园APP及网站进行活动的报名、通知、管理以及赛程安排。我们不仅可以为商家提供线下宣传，也能更好地提供线上宣传，通过将果动校园上的活动转发到QQ空间、微信朋友圈等平台，尽可能地把商家的影响力发挥到最大，让更多的人关注此次辩论赛。
商家可以从果动校园上了解学生对此次活动的评价，并且可以下载活动效果反馈报告，报告里有对此次活动的评级和数据分析，商家可下载作为报表提交或他用，让商家对自己的赞助投资回报率有更真实、更清晰的认知。
4. 保证辩论赛期间入场观看不少于XXX人次。
5. 海报上商家以赞助商的身份出现，并可印上公司标志物或logo。
6. 商家如有易拉宝，我们可在活动当天摆放，由商家自己提供设计。
7. 若有传单或小礼品，我们可协助派发。
8. 商家的传单和海报我们会在校内和公寓宣传栏内张贴。
9. 在公寓和学校过道可悬挂带有商家特色的横幅，不可太商业化，但需额外增加费用。
10. 我们将在新媒体（微信公众号、官方微博）上宣传此次活动以及商家。
11. 活动奖品可由商家提供。
12. 商家产品可作为该活动的唯一指定用品，赞助产品须满足现场需求。
13. 工作人员可穿上印有商家标志的服装工作。
15. 现场可用到印有商家特色的道具进行布置，也可在现场做些带公司特色的小游戏作为互
动。
16. 贵公司可派代表过来参加我们的活动，可在活动期间以嘉宾的身份上台发言并颁发奖
品。
17. 活动期间，公司名称以口头鸣谢形式出现，并由主持、表演者、游戏者宣传商家口号和
标语等， 效果十分显著。
18. 如果商家有特定的宣传方式，若条件允许，也可进行宣传。我们将不遗余力地为商家树
立良好的公众形象，让商家满意而归！

五、活动执行方案
六、比赛详细内容
七、任务分配
八、奖项设置
九、经费预算
十、辩论程序

立论：立论方须在三分钟之内对本方对辩题的理解、观点以及理由做出系统性的阐述，并进行适当论证。要求观点鲜明，论证合理，表达清晰。
盘问：盘问是一方针对另一方的立论进行的有针对性的提问，提问要求简短有针对性，每次提问时间不超过20秒；回答一方只许回答，不允许反问，每次回答时间不超过30秒。
驳论：驳论环节是一方对另一方的观点和逻辑进行系统性的反驳。
对辩：攻辩环节是双方各选派一名辩手，进行一对一“单挑式”的对辩，具体形式类似自由辩论，但每次发言时间不超过20秒。
观众提问：观众向正反双方各提一个问题，观众提出的问题需经两名及两名以上评委判定有效后提问方才能回答。双方任意辩手作答，每个问题的回答时间为1分钟，如一位辩手的回答用时未满，其它辩手可以补充。
自由辩论：正方四辩先发言，双方辩手交替发言。
总结陈词：双方四辩在4分钟内对于全场辩论进行一个系统性的梳理和总结。

十一、比赛细则

开篇陈词
提倡即兴陈词，引经据典恰当。正方一辩开始，其后反方一辩作破题立论。时间各为3分钟。

盘问环节
正反方任意辩手针对另一方一辩的立论进行针对性提问。每次提问不超过20秒，回答一方只准回答，不准反问，每次回答不超过30秒。
双方必须正面回答对方问题，提问和回答都必须简洁明确，重复提问和回避问题均要被扣分。
回答者提出反问时，盘问者可要求停止，并可拒绝回答。

驳论环节
正反方任一未发言辩手针对对方观点进行反驳，时间各为1分30秒。

对辩环节
两名双方未发言辩手进行对辩，发言每次不超过20秒，由正方先开始发言。

提问环节
观众向正反双方依次提1个问题，提问阶段正方双方的表现算入比赛成绩，观众提出的问题需经两名及两名以上评委判定有效后提问方才能回答。
正方双方回答一个观众提出的问题，双方任意辩手作答，每个问题的回答时间为1分钟，如一位辩手的回答用时未满，其它辩手可以补充。

自由辩论
正方四先发言，双方辩手交替发言。发言辩手落座为发言结束，既为另一方发言开始记时标志。另一方辩手必须紧接着发言；若有空隙，累计时照常进行。同一方辩手的发言次序不限。如果一方时间已经用完，另一方可继续发言，也可以向主席适宜放弃发言。自由辩论提倡积极交锋，对重要问题回避交锋两次以上的一方扣分，对于对方已经明确答案的问题仍然纠缠不放的，适当扣分，时间各5分钟。

总结陈词
正反方四辩依次作结辩。辩论双方针对辩论赛整体进行总结陈述，脱离实际，背诵事先准备的稿件的都要给与适当扣分。时间各4分钟。

十二、参赛须知

各参赛辩论队领队、队员仔细阅读本次辩论赛策划，熟悉比赛细则、赛程安排等。
各参赛队、观赛同学于比赛开始前30分钟到达比赛现场，参赛队在学习部签到处进行签到，以利于学习部对赛事的统筹安排及各场比赛准备工作的顺利进行。
请各参赛辩论队在每场比赛之前做好细致的准备工作，以利于辩手在比赛中发挥出自己的最高水平。
辩论队队员遵守比赛纪律及比赛规则，服从赛场工作人员安排，尊重评委评判，如有不同意见，请赛后与学习部联系。
在观众提问阶段，观众要遵守比赛规则，所提问题要与辩题相关，不得故意刁难辩手。观众提问需经两名或两名以上评委同意后方才生效。

8、新媒体时代互联网悖论有哪些

1.打造灵魂人物
我们可以发现一个现象,现在很多企业官方微博都已死,可是我们却发现那些行业里的意见领袖他们的微博却玩得风生水起。其实关键就是人,企业官微对于粉丝来讲是一群人,而对于意见领袖来说,粉丝面对的是一个活生生的人,你可以跟他进行沟通、互动、交流,也就是灵魂人物。
一个人之所以成为另一个人的粉丝，是因为被这个人的某方面特质所吸引,所以一个微博或者微信平台,要想大量吸引更多粉丝关注,必需为这个平台打造一个平台的核心灵魂人物,利用这个平台的灵魂人物,吸引更多粉丝的关注,其实我们讲的核心灵魂人物，通常指的就是企业的创始人,提到阿里巴巴大家马上会想到马云,提到腾讯会想到马化腾,灵魂人物要抽出时间跟粉丝进行互动、沟通、交流。
就拿笔者自己运营“总裁网络营销”公众号来说,我经常抽出时间为公众号写文章，跟读者进行沟通互动,这样就形成了独一无二的优势,因为只有关注我运营的公众号，就可以第一时间阅读我写的文章，与我沟通互动,我就是灵魂人物。
如果您的公众号没有独一无二的特色,请问为什么读者需要长期关注您,关注3天、一个星期就可以取消关注,打造公众号灵魂人物是一种很好的维持读者持续关注公众号的方法。
2.平台思维
要想吸引更多的粉丝关注,必须能够提供更多粉丝所需要的价值,就像一家电视台一样,要想提高电视台的收视率,它必须引进更多的优质电视剧,才能获得更多的观众。同样一个优秀的公众平台，必须拥有更优质的作者提供内容,才能吸引粉丝关注。
最好的办法就是整理优质的文章,因为我们生活在一个泛作者时代,作者已经没有价值了。信息太多,反而整理优质的内容变得越来越有价值,因为他帮助人们节省了大量的宝贵时间。
就跟《读者文摘》一样,都是整理各大报纸、杂志优质的文章,它并不提供原创内容,也不会花大价钱签约作者,就受到大量的读者欢迎,因为他帮助读者节约了宝贵的时间,本来读者需要阅读100本书、60本杂志才能发现这些优秀的文章，现在只要读一本读者文摘就可以了。
3.资源运作
随着粉丝越来越多,最终这些粉丝都会变资源,当然是资源就可以拿出交换、变现,如果拥有的平台资源只供自己使用,那么这个平台发挥的影响力会很小,如果这个平台的资源,可以为平台里面的粉丝所有,那么这个平台就更有价值,打造粉丝跟平台利益的共同体。
如果这个平台可以帮助到更多的人,假如是1000个人甚至10000个,那么就等于10000个人一起帮助你做大这个平台,因为这些资源也可以为他所用，一定要把平台的资源让出去，打造粉丝跟平台利益的共同体,平台的生死存亡都跟他们有关,不要让粉丝成为一个旁观者。
4.把读者当作顾客
请问什么是读者?读者就是读完这一篇文章或者一本书的人,读完以后作者跟读者不需要保持任何的关系。
请问什么是顾客?购买产品以后，商家必需保持跟顾客的关系,并且必需对卖出的产品负责任。
简单来说,一种不需要维持关系，而另一种需要长期维持关系。如果我们希望利用新媒体来变现,那么我们就需要把读者当作顾客,因为只有顾客才能长期创造利润,而读者只是短短的一次购买。
5.打造多个媒体传播渠道
要想获多的粉丝,必需拥有多个价值输出的渠道,这样才能保证新媒体的活跃度,运营过新媒体的朋友就会发现,刚开始关注的粉丝往往很活跃,可是随着时间的增加,很多粉丝的活跃度就会下降,一个新的平台只有每一天都有源源不断的粉丝增加才可以保持平台的活跃度,所以一定要为自己的平台准备多个价值的输出渠道,以保持平台的活跃度。
6.重视人脉关系链的传播
新媒体当中人脉链传播改变了传统媒体传播模式,把每一个粉丝都变成了传播的载体,粉丝是观众同时又是内容的传播者,这样的传播想象力可以无限的放大。如果分享您内容的观众是一位拥有10万粉丝的行业领袖,那么这一次传播所产生的影响力,将会是原来的10倍甚至100倍。因为你永远不知道分享内容的粉丝拥有的粉丝人数,同时通过人脉关系链的传播,可以在不增加任何成本的情况下，为平台获取到更多的粉丝,增加平台的影响力。
要想做好人脉关系链的传播,需要从内容上下功夫,问一问自己，为什么粉丝会自愿地帮助你主动传播,答案只有两个字，就是内容。

9、网络新媒体时代，互联网悖论有哪些

总的来说分两点，其一是人(灵魂人物),其二是思想(转变观念)。