百家讲坛短视频

1、现在百家讲坛不火，当年这个节目有多火？

曾经火遍全国的百家讲坛，这些年确实很少被人提及，也似乎很少被人观望。曾经的风光无限再也无法找回，或许这也是时代的变迁吧。

想想《快乐大本营》火了近二十年，现在不也没像以前那么的受人青睐了。

当年这个节目有多火？

曾经的百家讲坛可算是掀起一片热潮。

百家讲坛在2001年7月于中央电视台科教频道播出，题材的也是非常广泛，当然主要以中国历史、文化为主，也有一种科普历史知识的作用。

当时，百家讲坛播出后，确实很受欢迎，网友们面对镜头中的专家教授们讲起中国历史文化，那滔滔不绝的演说，看着直让人赞叹，这教授们确实挺有水平啊。

像当时火的学术明星就有易中天、于丹、王立群等人，这几位百家讲坛的主讲者，当时可是被“捧上了天”。很多网友们都直呼其为“大师”啊，可以说节目是有多火。

《百家讲坛》的热播，也掀起国内人们对国学文化研读的热潮，这种热潮可以说前所未有。特别是06、07年那几年，百家讲坛在央视综艺节目中可是收视率可是连连位居第一，这样的成绩可见受众度是有多高。

一场热潮，《百家讲坛》火了，同时也火了易中天、于丹等曾被称为“国学大师”的人物。

这个节目为什么火？

在网络不似现在发达的时代，能通过电视节目，看到一些有用的知识见解，还能通过别人“说书”形式的讲解分析，省却自己读书的繁琐，真的是很高效！

再加上我们崇尚学习，与其看一些无聊的不切实际的电视剧，还不如来点真实的历史故事增广见闻！俗话说“腹有诗书气自华”，多知道点知识装装门面也是好的。

这个节目后来为啥不火了？

，1，百家讲坛节目呢，主要以一位专家在讲台上讲说，对于某些历史文化故事，点评自己的观点。话说，刚开始还挺有新颖，但是一连数年都是如此，那就过于单一了。

2，刚开始呢，有易中天、于丹等“大师”，他们的讲述倒也是比较精彩，也很有气势。一时很多人去追捧，但是时间久了，听着听着也就乏味了。

3，如今几乎人人都有智能手机，看电视的人都越来越少了，通过电视观看《百家讲坛》的人自然大幅减少。而且想要获取那些知识，在网络上也是非常的方便，这算是最主要的方面了。

4，现代人越来越浮躁，已经看不下去一部小说，追剧也是倍速，也就喜欢刷刷手机短视频之类的耐心还算有点！

总结感想：

所以说，每个时代都有每个时代的追捧之物，受追捧的多自然也就很火。而百家讲坛当年那么火，也是因为人们觉得通过这种方式学习知识还挺有效、方便。现在呢，人们觉得手机好像比看《百家讲坛》更实在啊。

浮躁的时代，读书的人尚且少了。还是提倡大家放下手机多读书……

但话说回来，也并非手机不能增长见闻！毕竟，今时不同往日。

2、百家讲坛大隋风云 视频下载，Mp3也行，最好高清的

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这里就有，整理的还比较全，视频下载，Mp3都有内，下载速度容也比较快的。

3、百家讲坛中的成员都是有谁？都是谁上过百家讲坛。

2004.05.27.千年少林(2集)－马明达
2004.06.23.金正昆讲礼仪(20集)-金正昆
2004.06.25.身边的礼仪(3集)－金正昆
2004.09.16.杜甫的文化意义(2集)－莫砺锋
2004.12.21.古埃及文明之谜(6集)-李晓东
2004.12.30.吴建民盘点2004(2集)-吴建民
2005.01.04.孔庆东看金庸的武侠小说(15集)-孔庆东
2005.01.11.说聊斋(24集)－马瑞芳
2005.03.01.二战人物(18集)-马骏
2005.03.08.周国平谈女人、爱情、婚姻、孩子(4集)—周国平
2005.03.29.老子与百姓生活(15集)－姚淦铭
2005.04.02.刘心武揭秘《红楼梦》(44集)-刘心武
2005.04.19.汉代风云人物(32集)-易中天、王立群
2005.05.24.汉代国策风云(4集)－方尔加
2005.07.09.郑和下西洋(2集)-毛佩琪
2005.07.13.说清朝二十四臣(49集)-纪连海
2005.09.13.智商与智商(4集)－曾国平
2005.09.20.明七十帝疑案(15集)－毛佩琦
2005.11.01.方尔加讲孔子(4集)－方尔加
2005.11.08.正说三国人物(9集)-周思源
2005.11.16.经典中的爱情(3集)－刘扬体
2005.11.22.地域文化的形成(4集)－葛剑雄
2005.12.20.希腊史诗与神话(2集)－赵林
2005.12.26.周思源也说秦可卿(5集)-周思源
2006.01.02.唐诗的故事(17集)-康震
2006.01.09.从悲到喜说西厢(5集)-李昌集
2006.01.25.楹联的故事(3集)－孙丹林
2006.03.27.另类英雄李云龙(3集)－徐放鸣
2006.06.01.《西厢记》中的爱情(3集)-李昌集
2006.06.05.鲁迅(6集)-孔庆东
2006.06.12.陆游(4集)－孙丹林
2006.06.29.唐伯虎(5集)-孙丹林
2006.09.01.明亡清兴六十年(46集)-阎崇年
2006.09.17.慈禧(27集)－隋丽娟
2006.10.30.吕不韦(6集)-孙立群
2006.11.06.苏轼(10集)-康震
2006.12.11.玄武门之变(8集)－孟宪实
2007.01.06.王立群读史记_汉武帝(37集)－王立群
2007.02.01.慈禧陵寝(2集)－赵英健
2007.02.18.于丹《庄子》心得(10集)-于丹
2007.03.08.李斯(6集)－孙立群
2007.03.19.玄奘西游(36集)-钱文忠
2007.05.01.红旗渠的故事(4集)－李蕾
2007.05.05.我心目中的陈嘉庚(2集)－主讲人：陈毅明，主持人：易中天
2007.05.07.贞观之治(11集)－孟宪实
2007.06.27.新解三十六计(24集)－乔良
2007.07.01.杨子荣(5集)－张望朝
2007.08.20.正说吴三桂(6集)－纪连海
2007.08.28.范蠡(7集)-孙立群
2007.10.01.焦裕禄(3集)－周文顺
2007.10.26.传奇紫砂壶(4集)-康尔
2007.10.30.探秘中国汉字(2集)－赵世民
2007.11.07.李清照(10集)－康震
2007.11.19.武则天(32)－蒙曼
2008.01.01.马未都说收藏(52集)-马未都
2008.01.21.诗歌唐朝(10集)－莫砺锋
2008.02.07.于丹《论语》感悟(7集)－于丹
2008.02.18.李莲英(11集)-纪连海
2008.03.02.康熙大帝(23集)－阎崇年
2008.03.17.周汝昌眼中的四大名著(5集)－周汝昌
2008.03.31.周岭解密曹雪芹(10集)－周岭
2008.04.14.唐高宗真相(9集)－孟宪实
2008.05.01.梅兰芳(5集)－翁思再
2008.06.02.解读中医(5集)－王新陆
2008.06.07.《红楼梦》中的端午节(1集)－周岭
2008.06.08.王立群读《史记》_秦始皇－王立群
2008.06.16.白蛇传奇(5集)－段怀清
2008.06.23.康熙陵寝(3集)-赵英健
2008.06.30.抗日名将杨靖宇(5集)－张望朝
2008.07.18.李煜(10集)-赵晓岚
2008.08.04.胡雪岩的启示(15集)－曾仕强
2008.09.04.太平公主(18集)－蒙曼
2008.10.01.军旅作家王树增讲长征(10集)－王树增
2008.10.11.先秦诸子百家争鸣(36全集)-易中天
2008.10.13.道光与鸦片战争(15集)-喻大华
2008.11.03.道光陵寝(2集)－赵英健
2008.11.05.京剧大师程砚秋(3集)-胡金兆
2008.11.10.梁祝传奇(5集)－段怀清
2008.11.17.孟姜女传奇(3集)－段怀清
2008.11.20.牛郎织女传奇(2集)－段怀清
2008.12.01.大明第一谋臣刘伯温(7集)－毛佩琦
2008.12.10.范进中举(3集)－高日晖
2008.12.24.大变动中的中国_甲午风云(2集)-王晓秋
2008.12.29.鲍鹏山新说《水浒》(63集)—鲍鹏山
2009.01.24.《红楼梦》中的春节(2集)－周岭
2009.01.26.大年初一说经典(1集)－易中天，杨治国
2009.01.27.解读三字经(43集全)-钱文忠
2009.03.09.喻大华评说嘉庆王朝(10集)－喻大华
2009.03.23.嘉庆陵寝(2集)－赵英健
2009.05.04.正说包公(5)-李炜光
2009.06.02.孟子的智慧(9集)-傅佩荣
2009.06.11.战国说客双雄(10集全)－姜安
2009.07.13.两宋风云(30集全)-袁腾飞
2009.08.12.金戈铁马辛弃疾(8集)－赵晓岚
2009.10.01.回首开国大典(6集)—江英
2009.10.07.易经的奥秘(15集全)-曾仕强
2009.10.12.风雨张居正(25集)—郦波
2009.11.06.班墨传奇(3集)—钱文忠
2009.11.24.苦命皇帝咸丰(10集)-喻大华
2009.12.04.伶界大王谭鑫培(3集)—翁思再
2009.12.07.长恨歌(41集)—蒙曼
2010.01.17.白居易(7集全)-莫砺锋
2010.01.24.唐宋八大家(30集)-康震
2010.02.06.破解幸福密码(8集全)-毕淑敏
2010.02.14.孔子是怎样炼成的(18集全)-鲍鹏山
2010.03.04.水墨齐白石(7集)-吕立新
2010.03.11《红楼梦》八十回后真故事(17集)-刘心武
2010.03.28.名相管仲(5集全)-董平
2010.04.16.塞北三朝(23集全)－袁腾飞
2010.05.10.永乐大帝(31集全)-商传
2010.06.10.成语趣谈(2集)-吴桐祯
2010.06.12.走进曹操(7集全)-于涛
2010.06.19.解码关公(9集全)-梅铮铮
2010.07.08.解读《弟子规》(22集全)-钱文忠
2010.07.30.抗倭英雄戚继光(14集全)-郦波
2010.08.13.清官海瑞(8集全)-郦波
2010.08.21.“救时宰相”于谦(8集全)-郦波
2010.08.30.大明嘉靖往事(15集全)-方志远
2010.10.01.王树增解读淮海战役(9集全)-王树增
2010.10.10.竹林七贤(13集全)-刘强
2010.10.23.东汉开国(21集)－魏新
2010.11.13.末代皇帝溥仪(21集)－喻大华
2010.12.04.鲜为人知的杨家将(6集)－梅毅
2010.12.10.传奇王阳明(14集)－董平
2010.12.24.三言二拍(11集)-韩田鹿
2011.01.04.侠骨柔情陆放翁(10集)－杨雨
2011.01.14.向诸葛亮借智慧()－赵玉平
这是最近的清单，希望对你有所帮助。

4、百家讲坛康熙大帝片头背景音乐

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叫<光明大将军专属>.....

5、为什么现在百家讲坛不火了？

层出不穷的历史故事，扑朔迷离的恩怨，难以捉摸的英雄，默默无闻的朝唐飘浮，那些已知的未知带着无尽的诱惑，吸引着无数渴望的目光。

随着教育体制改革和互联网的普及，人们了解历史真相的途径越来越多。但是，我们如何才能找到在时间洪流中难以找到的过去呢？

因此，在杂乱无章的信息中，往往存在多假少真的情况，这对拥有5000多年历史文化遗产的新一代中国非常不利。有人曾说：“在继承中求发展，在创新中彰显特色”。要增强中国的文化软实力和美好未来，正确的历史定位是不可或缺的。

在这种情况下，论坛应运而生。

讲故事，品味生活。2001年7月9日，中央电视台第十期节目播出了“百家讲坛”节目，这是几十年来从未失传的节目。

顾名思义，“百家讲坛”讲述的是100个家庭和各种口味生活的故事。它的主要内容是通过讲述历史上发生的事件或文物来探索历史所蕴含的意义，并通过说话者的口才唤起人们的思考。

“百家讲坛”的主题选择曾经非常丰富。可以说是古代的军事地理和军事故事。

然而，考虑到市场份额和观众的接受度，节目组对“百家讲坛”进行了改进。经过内容的不断演变，确立了以讲述历史发生的事情为主要表现形式，辅以探索历史故事背后的生活真谛。

这里没有观众，没有客人，没有演播室、桌子和演讲者。这是讲堂的基础课。现在，可以说它非常简单，没有新的想法。

但正如刘禹锡所说：“思是一个寒舍，只有我的美德是好的。”。百家讲坛以其独特的理念、丰富的演讲者历史知识和轻松有趣的表达方式，在众多娱乐综艺节目中热血沸腾，备受关注。

这些都是他们所学的制作团队所具备的制作和制作技巧。

百家讲坛开始时的节目内容很无聊。央视想首先做的可能是一个多方面、多层次的科普节目，这与市场上其他科普节目不远。它也可能有点无聊，因为演讲者的知识太丰富了。

从一个全面的科普节目到一个历史科普节目，从博大精深的研究知识到自然的故事讲述，看似微小的变化让这个综艺节目的命运发生了翻天覆地的变化。在百家讲坛诞生后的一段时间里，它在历史爱好者心中有着非常高的地位。

然而，这样的盛会并没有持续多久，慢慢地，“百家讲坛”从祭坛上掉了下来。

长期繁荣是每个项目都想得到的荣誉。然而，随着时代的发展和娱乐方式的改变，长盛不衰是一个虚幻的梦想。不管梦有多长时间，它总是在太阳升起时醒来。它曾经引领时代潮流。综艺节目的典范《快乐大本营》就是这样，靠大树乘凉的“百校讲坛”也是如此。

对于大讲堂的衰落，我们应该从以下几个方面着手。

永远不要忘记你为什么要开始，你的使命是可以完成的。

他写下的“宁静，没有宁静，就没有未来的宁静”，这是刘谦所写的“没有宁静就没有未来”。

这句话的意思是，只有不追求名利，才能展现自己高雅的品位、从容的心和无限的未来。这句话特别适用于“百校讲堂”，原本是一个构思高雅的节目。正是因为它的高调，它的节目形式才变得幽默易懂。

随着“大讲堂”的流行，观众觉得这不是“大讲堂”的初衷.

扩大话题，适应你的爱好

百家讲坛衰落的第三个也是最根本的原因是，它的选题范围太窄，跟不上当前人们对获取知识的偏好。既然不用看，也是浪费时间，导致百佳论坛收视率直线下降。

起初，“百家讲坛”是一个包罗万象的项目。由于节目的需要，改成了历史故事的形式。然而，世界在变，观众的喜好也在变。新的综艺节目如雨后春笋般涌现。老的综艺节目不想改变已经习惯的模式，也希望在保留现有粉丝的基础上吸引更多粉丝，这有可能吗？

说一句异想天开的话没关系。百家讲坛的话题不多，因为只有少数演讲者擅长那个朝代，而且可以说的更少。随着互联网的发展，人们可以学到越来越多的知识和喜欢。

例如，有些人喜欢现代历史，希望看到战争背后人民的生活和国家崛起的历程；

有些人喜欢日本文学；

有些人喜欢诗歌和歌曲，想从欣赏一步步走进作者的生活。

像“演讲厅”这样的“新天地”永远吸引不到他们。随着越来越多的人改变他们的喜好，如果他们不改变，可能很难保留原来的粉丝群。

改变沟通方式紧跟潮流

百家讲坛衰落的第四个原因是其传播方式太陈旧。到目前为止，百家讲坛只能在电视台和央视网看到，在其他平台上看不到。这是一个很大的缺点。

随着短视频的发展，人们已经习惯于利用零碎的时间来获取信息。许多传统节目顺应潮流，在流行的短视频平台上推广。一些博主会在短视频平台上传播传统知识，比如围棋和象棋。有些人还谈论历史知识。

随着众多竞争对手的崛起，百家讲坛如果仍然坚持电视，不愿意拓展新的领域，其衰落是不可避免的。

有句谚语说“活到老学到老”。这句话不仅是针对人，也是针对节目。不注入新鲜血液，不拓展新渠道，不开拓新方向，不学习新技术，只有一个结果，会被时代淘汰。

“讲坛”的现在不是其他节目的未来。没有永恒的计划。不断学习只是为了长寿。它被时间埋没在历史的洪流中，这是任何人、任何事物、任何事物的必然结果。

6、谁知道《百家讲坛》去年10月28日孔庆东破解《连城诀》

内容简介：

一、金庸笔下的武功描写并不单纯指武功本身，它其实有着丰富的文化内涵。不同的人有着不同的武功，使用不同的兵刃，他们便有着不同的武功境界，同时也有着不同的人生境界。

二、“恰到好处”是中国哲学上的崇高境界。要做到“恰到好处”，必须要历经人生的各种磨炼，就如同一块璞，它得要经过千万次的打磨，才能成为美玉一样。金庸的武侠小说向人们展示的就是这样的一个过程，将璞打磨成美玉的过程。

三、金庸笔下的种种武功描写，非常独特，同时并不离谱，各有一定的道理可讲。这是因为，一方面，金庸重视武功的描写，因为作品中有很多矛盾，很多问题，要靠武功的打斗去化解、去解决，没有武功是断然不行的。但金庸同时又强调了武功的局限，因为武功并不是万能的。

四、金庸武侠小说创作的最大的一个特点，是它的外松内紧，也就是心态的松弛与精神的集中相结合。这就在有意无意之间，获得了雅文学与俗文学的共同性，分别综合了二者之长，而扬弃了二者之短，在雅文学与俗文学之间架起了一座桥梁。这就是金庸笔下的武打为什么能够雅俗共赏，好看而又耐看的原因。

五、金庸的武侠小说不同一般，原因很多，但重要的一点，还是表现在武功描写方面的不同流俗。在金庸的笔下，各种各样的武功，都做了个性化、艺术化的处理。

六、无论在现实生活中，还是在武侠小说中，武打固然牵涉到人的生死荣辱，是性命攸关的大事。但武侠小说中的武打描写又是供人欣赏，供人品味的。对此，金庸是想得透，放得开，写得好，他笔下的武打是于严肃之中见活泼，于真实之中见趣味。

（全文）

金庸的武侠小说，已经成为二十世纪最有代表性的大众文学之一。那么通过金庸小说中的武打描写，我们看一看，我们到了二十世纪的下半叶，中国文化中，对于“武”这个概念的探讨，已经达到了什么样的高度？

金庸的武侠中的武打，它所带给我们的想像是空前的。之所以他的小说这么有魅力，在“武”这个方面，超越了前人。

在金庸笔下，那些使着奇奇怪怪兵刃的人，多数不是一流高手。你看金庸的小说，你放心，只要这个人物一出场，使用一个很奇怪的兵刃，你就可以断定，他肯定不是最主要的人物。上来一个老头，长着很长的胡子，手里拿着一对判官笔，你可以断定，这个人不是主要人物；主要人物没有使这些兵刃的，或者这个人就是性格奇怪之人。比如说，《天龙八部》里面，南海鳄神，这个人物一出场，手里拿着一个鳄鱼剪，一个大剪刀。他动不动就“咔嚓”一下，把人家脑袋剪下来，这个人你可以断定，他不是一流人物。

再比如说，李莫愁，手里拿着一柄拂尘，武功很厉害，她这个拂尘，不是扫地用的，不是掸沙发上的灰用的，你让她拂一下，就没命了。但是她也不是最高级的武侠人物，不是一流高手。武功的境界，在金庸笔下，一个没有出场的大侠，这个人叫独孤求败，在他的身上这个层次讲得极为清楚。他买了几把宝剑，给后人讲了这个道理。这个道理包含了，武功的几层境界。

第一层，他年轻的时候，使用一把非常锐利的宝剑。这个剑所向披靡，可以斩铜断铁。那么这代表一种少年气盛的境界，年少嘛，所向披靡，见谁跟谁辩论，都把人打败。我年轻的时候，大概也是这个样子，喜欢跟人家辩论，显示自己有学问，以打败别人为荣，回家很高兴--然后回家多吃两个肉饼。其实，现在想来那是很幼稚的。那是一个幼稚的阶段。

而超越这个阶段之后，他第二个阶段用的是一把轻剑，比较轻的宝剑。这时候功夫长了，能够举重若轻，这个时候能够干一番大事业。这是第二个阶段。

第三个阶段，他改用一把重剑，重剑无锋，我们常说，能够举重若轻，举重若轻是一个很好的境界。比这个更深，是举轻若重，举轻若重是更进一步。

那么到了最后，他用一把木剑，木头剑，这个木头剑是没有刃的，木剑本身不能伤人的。但是，这个木剑其实只是一个代表，说明他已经可以达到不用兵刃了，达到无剑的程度了。也就是说，他最后武功练到大成，是不依赖于外物。这个时候，他可以没有兵刃；也可以说，什么东西都是他的兵刃。

用金庸的原话讲，武功练到这个程度，飞花摘叶，皆可伤人。他随便拿一个东西就是兵刃，就练到这个程度。就是说，这其实是庄子讲的“不役于物”，不为外物所奴役，外物完全被我所控制，所以你看上去他是两手空空，其实他已经达到炉火纯青的程度了。而这个论述写的绝不仅仅是打架的境界，搏斗的境界，其实它是人生的境界。这种对人生境界的描述，中国人经常是用比喻的方式来写的。比如说，王国维先生在《人间词话》里用几句词，也论述了人生的几种境界，可能读过的朋友都知道。

第一种境界是：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”这是人生的第一种境界，在那块找啊，徘徊，有了疑问了；第二种境界是：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这是人生的第二种境界，就是说，你为了事业奋斗，艰难曲折，正走在长征路上呢，但是坚韧不拔。这是人生的第二种境界。第三种境界是：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”满世界找了一圈，没找着；回来一看，就在那旮旯蹲着呢，豁然开朗。这是人生的第三种境界。

孔子也曾经讲人生的境界，孔子讲得更朴素，他就用人的年龄来讲：“吾十五志于学，二十而冠，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”，他讲最后的这个境界“从心所欲不逾矩” ，就像独孤求败最后那个无剑的阶段一样，做起事情来随心所欲。但是，随心所欲做的事情，全是合乎规矩的，你随便一做，就合乎规矩了。就好像在篮球场任何一个地方，你把球随便一扔，好像随便扔到了，“啪”，就进篮了，就是人生最后能达到这个境界，这就叫自由。自由，不是说，不听话，谁管你都不听，那不叫自由，那叫“二百五”，自由是要经过这样一个磨炼的阶段，最后一出手就“投篮”进去了，这才叫自由。所以一部中国哲学所讲的，就是要恰到好处，而恰到好处不是马路上随便能拣来的。而金庸他通过一个独特的视角，通过武打，通过武功探讨了这个人生境界，他把这个武功哲学，提高到人生的方法论上来论述。所以很多青少年都从中得到了，人生方面的领悟。我们从金庸的小说中也好，从其他武侠小说中也好，不可能学到实战中打架的方法，不可能对你打架有很大的帮助，但是你可以学到人生的方法，可以得到人生的启悟。比如说，百花错拳之美妙--《书剑恩仇录》里，陈家洛打的拳，叫百花错拳，这个名字很有意思，百花，好像是色彩缤纷，但是是错的，但是错中又有不错，这个很奥妙，每一拳打出来似乎不对，但是加起来又是绝对正确的。像段誉所使的六脉神剑之奇幻，这个六脉神剑很有意思，他一旦使出来威力无比，他有时候使不出来，这很奇怪。看我们很多运动员也是，他一旦发挥出来金牌就是他的，甚至有的项目前四名都是中国的，但是一旦六脉神剑不灵了，使不出来，我们就一败涂地，连一个进半决赛的都没有。所以这就很像段誉的六脉神剑。

还有化功大法之阴险。就是说，人家辛辛苦苦练了几十年的功夫，给人家化掉。跟化功大法相近的一个，叫北冥神功。这个是一正一邪。北冥神功是吸取人家的功力，但是这个正、邪的区别还显得不太清晰。我很推崇金庸笔下，北冥神功这种工夫，善于学习他人的本事，这个本事大的人，他不是说，天生的自己什么都学，他碰到别人，别人说一句话对他有用，他马上就记住，马上就融到自己的思想系统当中来，这是一项很重要的本事。还有像辟邪剑法之妖孽，像降龙十八掌之刚猛，还有杨过的黯然销魂掌之恍惚。我们想想杨过的黯然销魂掌，这个掌太厉害了，这个掌是威力很大。但是，不是什么人都能使，包括杨过自己也不是什么时候都能使用的，你必须自己黯然销魂的时候，心里愁得不行的时候，不想活了，这个时候这个功夫威力无穷，一旦你心情开朗，这功夫就不行，就打不过别人了。这里面很有道理。中国有个成语叫哀兵必胜，置之死地而后生，你都不想活了，他反而能够胜利，所以说韩信让他的军队背水而战，背水一战，说，咱们都不活了，今个拼了，反而大获全胜。这里边是有生生死死变换的道理的。

而金庸笔下的这些武功，我们如果说，把它都排列出来，那是排列不完的，排列一天恐怕也排列不完，举不胜举，精彩纷呈。一方面写得很神奇，听上去真妙。但是，同时很难得的是，他又写得尽量可信，合乎武术原理，合乎我们对人体极限的想像。我们想像，人体到底能干什么？他不是写得没边，有想像。金庸他既然写的这种武侠，是现实风格的武侠，他就和还珠楼主迥然不同，他不写还珠楼主那种绝对超自然的，没有。

那么我上大学的时候，看过许许多多的武侠小说，后来都忘了，留下的就是这些著名小说家的作品。其中，的确有一些写得很荒诞的武侠小说，那作者就是乱编，他没办法了。比如，写一个人物，被困在山洞里边了，出不去。山洞里边门口，堵上了多少万斤的大石头，出不去，在里边要困死，怎么办啊？在墙上摸索摸索，摸索出一套武功秘笈来。然后按照这个武功秘笈就练，练了两个时辰，武功大成。好吧，这一下子人就变了，一拳打出去，把这山打翻了，他就出去了。我说，你这不是吃饱了撑的吗！这说明，这个作者的无能，这只说明这个作者，说明你没有办法，正常地解决人物的困境，只能靠“怪、力、乱、神”来解决。就好像我们说，一些电视剧里边故事编不下去了，“故事不够，爱情来凑。”故事不够了，加一个第三者吧，把故事继续演下去。

而在金庸的笔下，没有这些荒谬的东西。金庸特别强调了武功的局限。所以他一方面讲武功神奇，另一方面讲武功的局限。比如，金庸强调一个人武功再强，一掌打出去也不可能伤到三、五丈之外，这就是他把自己限制住了。我们觉得，他写得可信的。就是这一掌打出去，可以不接触人体，而伤到人体，这是可能的。但是必须离得比较近，不可能说，离得三、五丈还能伤人，这是不可信的。所以说，这是比较写实的。

再有，少林寺有72项绝技，叫少林寺72绝技。金庸说，天下不可能有一个人把它们都学全了，因为每一项绝技都博大精深，再厉害的少林高僧，一辈子的精力都用上，也只能学会十几项，学会了十几项一辈子就过去了。而且你学会几项，就可以横行天下，无敌了，没有必要学会72项。都学会72项干嘛呀？没有必要的。可是，在《天龙八部》中，我们发现，有一个人物居然把它们都学会了。所以这时候，我们就会心里存一个疑问，不是说学不会吗？怎么有一个人都学会了呢？这个人叫鸠摩智。那么到后来，我们就发现这个人是有问题的。他所谓学会少林寺72绝技是假的！他自有一套叫小无象功，而且正因为他强行练这个少林寺72绝技，最后走火入魔，身体出了大问题，就好像一个人本来患点小感冒，每天打大量的抗生素，最后就会出来别的大病。

那么所有这些问题，都是合乎科学道理的，又合乎浪漫主义的想像。比如说，鸠摩智强行练功，走火入魔怎么办呢？这每天受这个病痛的折磨，不能告诉别人，还要装作一个武林高手，最后恰恰是恶贯满盈的时候，掉到了枯井底污泥处。在枯井底污泥处，遇到段誉的北冥神功，段誉无意中把他的功夫给吸走了。好不容易辛辛苦苦练了，这么些年的功夫全部废掉。而废掉之后，柳暗花明，人获得了新生。废尽了武功之后，鸠摩智忽然就大悟，大彻大悟，才知道人练武功是次要的，参透佛法才是重要的。所以他此后回到了吐蕃，回到西藏，专心研究佛法，成为一代高僧。

鸠摩智是历史上的真人，是佛教史上赫赫有名的一个大哲学家，但是历史上没有记载他曾经会武功，没有记载他曾经有过这么一段经历。那么金庸就把这个真人的历史，给他加上这么一段会武功的经历，又解释了他怎么废掉武功，怎么最后得来佛法，所以读来是既引人入胜，又非常可信。这是金庸了不起的地方。所以你看金庸笔下，有武功和人物和情节、结构都联系在一起，所以他形成了一种独特的武功美学。金庸笔下写武打精彩的段落数不胜数，要是举例子读的话，会读上几天。

那么我下面举一段很朴实的打斗场面，不是两个人武打，是萧峰打虎。我举一段萧峰打虎的场面，这是《天龙八部》第二十六回，叫“赤手屠熊搏虎”，写主人公萧峰，他流落到女真部落，就是现在的东北。东北那个时候，环境还没有破坏，东北虎遍地都是的时候，看见有一人在那里打虎。那个虎很凶猛，那个人招架不住，其实那个人也是历史上赫赫有名的人物，就是完颜阿骨打。萧峰叫道，老兄，我来帮你打虎。

我们知道，打虎是很难写的，打虎难写，有两个因素，一个是现实生活中打虎的事情发生得很少，谁敢打虎？即使发生过，看见的人又很少，这是一个难点；第二个难点，自从《水浒传》中，写了武松打虎之后，谁还敢再写打虎！那不是没事找拍吗？已经前边已经有打虎了，写武松打虎写得那么好，你还敢写打虎？你有什么本事敢写打虎？就你也配写打虎吗？

但是金庸他这样的作家，在心里有一种挑战意识，他说，我要试一试，我写一段打虎看怎么样。里边中间一段这样写的：“萧峰斜刺里冲将过去，拦住了两头猛虎的去路。”记住，这是两头猛虎，“那猎人见萧陡然冲出，吃了一惊，大声呼喝叫嚷，说的不是汉人语言。”因为那个猎人，就是女真族的首领完颜阿骨打，人家虽然是国家最高领导人，人家还亲自出来干活呢！亲自出来打猎，回去给老百姓吃。“萧峰不知他说些什么，当下也不理会，提起右手，对准老虎额脑门便是一掌，砰的一声响，那头猛虎翻身摔了个跟斗，吼声如雷，又向萧峰扑来。萧峰适才这一掌使了七成力，纵是武高强之士，受在身上也非脑浆迸裂不可，但猛虎头坚骨粗，这一记裂石开碑的掌力打在头上，居然只不过摔了个跟斗，又即扑上。”

我们看，这一段写得非常写实，因为前边有了萧峰的武功天下一流，那个降龙十八掌，威力无人能比，打在石碑上石碑都可以打裂的，居然打在老虎头上，老虎只翻了一个跟头，非常可信。也说明这个老虎的厉害，写出了虎和人的区别，一个七、八百斤的动物，哪能被你一掌就打死！就是萧峰这样的人，都没把他写成这种神不可测的神功，不是神功。

接下来，萧峰赞道：“好家伙，真有你的！”侧身开，右手自上而下斜掠，“嚓”的一声，斩在猛虎腰间。这一斩，他加了一成力，那猛虎向前冲出几步，脚步蹒跚，他写得非常准确，既没打爬下，也没有说纹丝不动，打得脚步蹒跚。”说明腰受伤了，已打成腰间盘突出了，“随即没命价纵跃奔逃。萧峰抢上两步，右手一挽，已抓住了虎尾，大喝一声，左手也抓到了虎尾之上，是两只手在抓住虎尾的，奋力，双手使劲回拉，那猛虎正自发力前冲，被他这么一拉，两股劲力一迸，虎身直飞向半空。”

这个想像非常好，这合乎物理学道理的，就是两股力相等，一下子虎身子就迸到半空中了，那猎人提着铁叉，正在和另一头猛虎厮斗。完颜阿骨打，武功不如他，所以就借助一个工具，拿着一个杈子。突见萧峰竟将猛虎摔向空中，这一惊当真非同小可。只见那猛虎在半空中张开大口，伸出利爪，从空扑落。从空中就扑下来了。萧峰一声断喝，双掌齐出，“啪”一声闷响，霹在猛虎的肚腹之上。虎腹是柔软之处，这一招排云双掌正是萧峰的得意功夫，那大虫登时五脏碎裂，在地下翻滚一会，倒在雪中死了。

我们看这一段描写，萧峰打虎写得既惊险又神奇，但是又真实可信，萧峰是书中的第一好汉，降龙十八掌打在虎头上没怎么样，翻一个跟头，腰上砍了一掌，老虎还能蹿起来，最后他是借老虎从空中下扑之力，加上自己的力量，而且打在老虎最柔软的部位，打它的内脏，才把老虎打死。所以这里既写出了萧峰的神勇，也写出了老虎的厉害，老虎如果不厉害，英雄的威风是显不出来的。所以说，我们看，这一点他既继承了武松打虎，武松打虎也是要把老虎写得很厉害。如果老虎不厉害，武松威风就出不来。但是又和那个绝不雷同，和武松打虎和李逵杀虎，都绝不雷同。所以这一段萧峰打虎，并不是金庸小说中最精彩的武打。但是一样写得这样活灵活现，一样让人印象深刻。而且这一段又是他下一步结识完颜阿骨打，进入女真部落，最后回到大辽的重要转折点之一。正是通过这个打虎，使完颜阿骨打佩服他，两个人结为朋友。然后又遇到大辽国的皇帝出来，然后他回到大辽，最后完颜阿骨打又去救他，等等。所以这一段描写，就是和情节和人物，都结合在一起的。

那么也有其他一些学者，概括金庸的武功，说他的武功还是性格化的。比如说，岳不群这种人，他就学辟邪剑法，所以他人是阴毒之人；像脾气暴躁的，叫武臣道长，他的武功叫72路追魂夺命剑，一个年纪很大老头子，脾气还是很暴躁，善恶分明；像黄蓉，黄蓉是一个机灵鬼，聪明绝顶的小姑娘，所以她不到两个时辰，就学会了一套叫逍遥游的拳法。这个逍遥游要求人非常聪明，才能学会。然后，郭靖看得很羡慕，郭靖也想学，一看黄蓉这么快就学会了，我也要学这个逍遥游。洪七公就告诫他说，这个逍遥游不是你能学的，你很笨，你学不会，说你就算拼命，也学不会。我就拼命反复练嘛，这笨鸟先飞。洪七公就说，你就算拼命记住了，你使出来，一点也不逍遥，所以你打出来的东西，都是笨手笨脚，愁眉苦脸的。这个逍遥游被你一使，就变成了苦恼爬，而不是逍遥游，在你手下变成苦恼爬了。所以我们看郭靖这个人，他是不能学这种很聪明的武功的，他就是靠本事，靠实实在在的力量。所以这是可以说是，武打性格化所规定的。

再有，艺术化。比如说，《天龙八部》里面，虚竹和丁春秋之战，每一招都凶险，招招凶险攻向敌人要害，但是偏偏的，姿势却那样地幽雅、美观，像我们前面讲的洪七公和黄蓉过招一样，像武打一样。还有，金庸继承了前人，他的武功的名称，都是极富美学魅力的，他的武功的名称，把一部中国的文化都点活了，中国传统文学中的诗、词、歌、赋，都用到武功上了。

还有，金庸武打又很讲究和环境的变化。他武打的场景化，这是超越前人的。因为金庸他年轻的时候，他做过编剧，他搞过话剧，搞过影视，这些他都做过，所以他非常注意舞台效果，所以金庸他没写长武打。他把环境写得很清楚，什么人是表演者，什么人是观看者，什么人是偷看者，都清清楚楚。比如说，《射雕英雄传》里面，郭靖与黄蓉在牛家村养伤，两个人在夹壁里面，然后看到这个屋里边，不断地发生各种故事，各种人来，他俩在旁边看。我们想，这不就是一个话剧舞台吗？就是一个话剧舞台，两个人旁边，然后看着这里演各种戏。他们能看见别人，别人看不见他们。

金庸非常善于写这种偷看、偷听的场面，从中引发出情节的转折。特别像一些大的打斗场面，简直就像电视台举办的那种知识大赛，歌舞大赛一样，有的时候像春节晚会。你像《倚天屠龙记》里面，六大门派围攻光明顶，那一路一路站起来打，那就像一个春节晚会一样的。所以我建议我们春节晚会的节目组，一定要看看金庸的小说，从中吸取一点灵感。

大战，像大战聚贤庄，大战陆家庄，一场接一场，那比写千军万马的厮杀，还要好看，还要经典。有的时候，我们虽然看到小说里，写的是千军万马的厮杀，但出来的就两人，打一下就下去了，别人都是傻乎乎的观众。而金庸小说中，是很多人在乱打，然后又写得很清楚，条分缕析。

从小的方面讲，金庸的武打还注意张弛结合，注意武打的趣味化。他的武打经常是打一会儿，很严肃、很紧张，中间穿插一些趣味。比如，《笑傲江湖》，江湖里面有六个同胞兄弟，叫“桃谷六仙”。“桃谷六仙”武功非常高，但是头脑好像不太灵，傻啦巴叽的，父母不太讲究优生学，一胎生了六个，智力不太高，每天在一起辩论，谁先生出来的，谁第六个生出来的等等，这些很高深的问题。所以他们六个经常一出场，就把严肃的场合搅乱，而且他们武功非常猛，他们经常抬起一个人来，要把他撕成若干块。所以这样的情况出现，就使严肃中加入了趣味。所以说，你看金庸的小说的武打场面，相当于欣赏晚会，没有人说，看着一半晚会要出去打架了；晚会很好，我出去把邻居他们家玻璃砸了，没有！

所以金庸的小说对于青少年，无论从理论上讲，还是从我们实际的感受中讲，都只有向上的、健康的、鼓舞的作用。而且，正像你不能看了《红楼梦》中的菜，就照着那个菜谱去烹饪一样的，金庸小说中的武打，你也不能看了之后，就照猫画虎地出去，跟人家搏斗。小说中的菜谱，如果照着那个菜谱，来做出来的菜，据说都是很难吃的，包括我们讲的黄蓉，和洪七公做的那几味菜。在书里看得奇妙无比，但是我想，你要真那么做出来，真的会好吃？我对此事画问号的。

而武侠小说中的武功，我们也应该抱同样的态度，阅读这些武打场面，我们在得到审美享受的同时，应该获得的是人生方面的启悟，而绝不是我们要跟谁三拳两脚过招方面的启发。如果不信，你就可以去尝试一下，现实生活中的打斗，不但和武侠小说中的描写相距甚远，和我们武术学院，所教会的那些武术套路，都相距甚远。我自己有一个专门学武术的同学，他学了武术几年毕业之后，跟同学说，咱们学了几年武术，也从来没跟人家过过招，哪天试一试。

有一次，在饭馆里喝酒，和邻桌的一伙黑道上的朋友，发生冲突，就打起来了。还没等他们亮出招式，就被人家--那群小流氓，用啤酒瓶子一顿，都给打到桌子下面去了。就是他们这时候才发现，学校里学的武术，原来没什么太大的用处。那么回到武侠小说中来，武侠小说中的武功，不能当成技术来看，而应该当成艺术来看。所以，我希望大家通过武功看到艺术，看到人性，看到我们博大精深的中华文明。

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10、百家讲坛 李清照 10集系列

如梦令

常记溪亭日暮，沉醉不知归路。

兴尽晚回舟，误入藕花深处。

争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。

如梦令

昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。

试问卷帘人，却道海棠依旧。

知否？知否？应是绿肥红瘦。

点绛唇

寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。惜春春去，几点催花雨。

倚遍栏干，只是无情绪！人何处？连天衰草，望断归来路。

点绛唇

蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。

见有人来，袜铲金钗溜，和羞走。倚门回首，却把青梅嗅。

浣溪沙

莫许杯深琥珀浓，未成沈醉意先融，疏钟己应晚来风。

瑞脑香消魂梦断，辟寒金小髻鬟松，醒时空对烛花红。

浣溪沙

小院闲窗春己深，重帘未卷影沈沈，倚楼无语理瑶琴。

远岫出山催薄暮，细风吹雨弄轻阴，梨花欲谢恐难禁。

浣溪沙

淡荡春光寒食天，玉炉沈水袅残烟，梦回山枕隐花钿。

海燕未来人斗草，江梅已过柳生绵，黄昏疏雨湿秋千。

浣溪沙

髻子伤春慵更梳，晚风庭院落梅初，淡云来往月疏疏，

玉鸭薰炉闲瑞脑，朱樱斗帐掩流苏，通犀还解辟寒无。

浣溪沙

绣幕芙蓉一笑开，斜偎宝鸭亲香腮，眼波才动被人猜。

一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀，月移花影约重来。

诉衷情

夜来沈醉卸妆迟，梅萼插残枝。酒醒熏破春睡，梦断不成归。

人悄悄，月依依，翠帘垂。更挪残蕊，更拈馀香，更得些时。

菩萨蛮

归鸿声断残云碧，背窗雪落炉烟直。烛底凤钗明，钗头人胜轻。

角声催晓漏，曙色回牛斗。春意看花难，西风留旧寒。

菩萨蛮

风柔日薄春犹早，夹衫乍著心情好。睡起觉微寒，梅花鬓上残。

故乡何处是？忘了除非醉。沈水卧时烧，香消酒未消。

好事近

风定落花深，帘外拥红堆雪。长记海棠开后，正是伤春时节。

酒阑歌罢玉尊空，青缸暗明灭。魂梦不堪幽怨，更一声啼鴂。

清平乐

年年雪里，常插梅花醉，挪尽梅花无好意，赢得满衣清泪！

今年海角天涯，萧萧两鬓生华。看取晚来风势，故应难看梅花。

忆秦娥

临高阁，乱山平野烟光薄。烟光薄，栖鸦归后，暮天闻角。

断香残香情怀恶，西风催衬梧桐落。梧桐落，又还秋色，又还寂寞。

添字采桑子

窗前谁种芭蕉树？阴满中庭；阴满中庭，叶叶心心、舒卷有馀情。

伤心枕上三更雨，点滴霖霪；点滴霖霪，愁损北人、不惯起来听！

摊破浣溪沙

揉破黄金万点轻，剪成碧玉叶层层。风度精神如彦辅，太鲜明。

梅蕊重重何俗甚，丁香千结苦粗生。熏透愁人千里梦，却无情。

摊破浣溪沙

病起萧萧两鬓华，卧看残月上窗纱。豆蔻连梢煎熟水，莫分茶。

枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳，终日向人多酝藉，木犀花。

武陵春

风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。

闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动、许多愁。

醉花阴

薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。

东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

南歌子

天上星河转，人间帘幕垂。凉生枕簟泪痕滋，起解罗衣聊问、夜何其？

翠贴莲蓬小，金销藕叶稀。旧时天气旧时衣，只有情怀不似、旧家时！

怨王孙

湖上风来波浩渺，秋已暮、红稀香少。水光山色与人亲，说不尽、无穷好。

莲子已成荷叶老，青露洗、苹花汀草。眠沙鸥鹭不回头，似也恨、人归早。

鹧鸪天

寒日萧萧上锁窗，梧桐应恨夜来霜。酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香。

秋已尽，日犹长，仲宣怀远更凄凉。不如随分尊前醉，莫负东篱菊蕊黄。

鹧鸪天

暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留．何须浅碧深红色，自是花中第一流．

梅定妒，菊应羞，画栏开处冠中秋．骚人可煞无情思，何事当年不见收．

玉楼春 红梅

红酥肯放琼苞碎，探著南枝开遍末？不知酝藉几多时，但见包藏无限意。

道人憔悴春窗底，闷损阑干愁不倚。要来小看便来休，未必明朝风不起。