2018新媒体文化与社会性别

1、性别与社会性别的区别和联系

没有什么联系和区别

2、社会性别的发展趋势

——曁丹麦项目第六期法律讲座
文/ 刘楠
为了让更多打工姐妹受益，此次丹麦项目第六次法律培训特意与东城区妇联合作举办，我们再次荣幸地邀请到全国妇联妇女研究所副所长刘伯红老师。2009年7月14日，东城区行政楼会议室座无虚席，有东城区妇联干部，有各街道社区管理人员以及各街道的打工姐妹们共140人参与。

“社会性别gender是相对于生理性别sex而产生的一个概念。它最早出现在70年代初的国际妇女运动中，80年代后被联合国采用，是90年代以来国际社会分析男女平等的重要概念。”刘老师首先给大家解释社会性别的来源，“社会性别角色在每个社会中被固定和强化了，变成人们的一种社会期待，一种性别的人只能干什么，不能干什么，这就是社会性别角色定型。”
“社会性别定型比如像《常回家看看》歌里唱的，‘生活的烦恼，跟妈妈说说；工作的事情，向爸爸谈谈’……‘ 哪怕给妈妈刷刷筷子洗洗碗，哪怕给爸爸捶捶后背揉揉肩’……”老师还没接着说下去呢，大家就笑了，我们很容易从歌词当中看出男女在家庭当中的分工……“大人问孩子，长大想当什么？孩子说，长大要当爷爷。因为全家只有爷爷不干活儿，地位还很高……”大家又笑了，就在这种轻松的氛围中，刘老师透过生活的小细节给大家展现社会性别的问题。
“社会性别观念形成是一个社会化的过程，我有一个同事的孩子，两家关系非常好，父母也都是社科院研究性别的学者，有一次一家的爸爸建议‘咱们两家关系这么好，结娃娃亲得了’。小男孩儿就说‘我不要， 她不温柔’……小女孩儿说，‘我才不嫁你呢，你才是个中队长，我都是大队长了……’我们就能看出来，学校教育肯定没有这些，家长教育，又都是学者，不会有这样性别观念的问题，那肯定是大众传媒的问题；我还听到公交车上两个中学生的对话，感触很深，两个学生刚认识，女生初一，男生高二，男生第一句就问‘你们班，你排第几啊？’女生说，‘第二……你呢’，男生说，‘第四。’女生很善解人意，说‘我们老师说了，女生一到高中就不行了……’这段对话之后我们不难发现，老师的教育过程中的社会性别观念，是给孩子定型的关键，同样的问题为什么背诵的就找女生，为什么没学过的就找男生回答呢？……”刘老师用通俗的小故事来引发我们对社会性别的思考。

“国家统计局对生活时间的利用做过调查，分了四类人群：农村男性、农村女性、城市男性、城市女性，结果显示，干活时间，包括家务活最长的是农村女性；生产工作时间最长的是农村男性；休闲时间做家务活做的最多的是城市女性；休闲时间自己娱乐最多的就是城市男性；唯一不干家务活儿的就是农村的男性……”看到这四类人的调查结果，我们能很鲜明得看出农村和城市的性别角色差异。
接下来，刘老师还为我们介绍社会性别主流化的特点：1.强调社会性别问题的实质是社会问题；2.强调把性别问题纳入政府工作和社会发展宏观决策的主流；3强调实现社会性别主流化责任主体首先是政府；4.强调破除传统性别角色定型后的平等标准；5.强调男性和女性应享有基本人权框架下的所有平等权利；6.强调导致性别不平等的重要原因是社会性别机制；7.强调使用社会性别分析方法；8.强调妇女是参与发展的主体；9.强调经济发展不能简单替代性别平

3、社会文化对性别的影响

性别抄文化与社会问题是相互关联的，落后的性别文化会导致很对社会问题的出现，所以我们应该倡导先进的性别文化。

而先进的性别文化其核心价值在于男女平等，也就是要实现男女之间的尊严和价值平等，权利，机会和责任平等，这种男女平等是指社会性别而非生理性别。在我国男女平等也成为了一项基本国策，有观念意识上升为国家意志，可见国家充分尊重每一个公民的权利。

由社会意识形态构成的，是以社会意识形态为主要内容的观念体系的基本结构。社会意识形态是指反映一定社会经济形态、从而也反映一定阶级或社会集团的利益和要求的观念体系。

(3)2018新媒体文化与社会性别扩展资料：

作为观念形态的社会文化，如哲学、宗教、艺术、政治思想和法律思想、伦理道德等，都是一定社会经济和政治的反映，并又给社会的经济、政治等各方面以巨大的影响作用。在阶级社会里，观念形态的文化有着阶级性。

随着民族的产生和发展，文化又具有民族性，形成传统的民族文化。社会物质生产发展的历史延续性决定着社会文化的历史连续性。社会文化就是随着社会的发展通过社会文化自身的不断扬弃来获得发展的。

4、有人读过刘利群的《社会性别与媒介传播》吗？感觉怎么样？要写读书报告。

新闻学 917
新闻史 ①《外国新闻史教程》 李磊等 中国广播电视
②《中国新闻事业史教程》 哈艳秋 中国广播电视
③《国际新闻界》（期刊）、《新闻大学》（期刊）、《现代传播》（期刊）
918
新闻理论 ①《新闻理论》 雷跃捷 中国传媒大学
②《邓小平新闻宣传理论研究》 雷跃捷等 中国传媒大学
③《新闻理论教程》 何梓华 高等教育
④《媒介批评》 雷跃捷 北京大学
⑤ 与专业相关学术刊物
919
新闻业务 ①《广播新闻业务》 曹璐、吴缦 北京广播学院
②《广播电视新闻评论》 王振业 北京广播学院
③《新闻报道新思路》 陈作平 中国广播电视
①《网络传播与新闻媒体》 邓炘炘 北京广播学院
②《网络传播学》 吴风 中国广播电视
920
报刊理论与实践 ① 《十四大以来人民日报版面研究》 王武录主编 中国传媒大学
②《十四大以来人民日报评论研究》
③《党的执政能力建设与党报》 王武录主编
王武录主编 同心出版社
中国传媒大学
传播学 921
理论传播 ①《公共利益、公共政策、公共服务与广播电视》 胡正荣 中国广播电视
②《中西新闻比较论纲》 童兵 新华出版社
③《新闻媒介通论》 袁军 北京广播学院
④《中国广播电视公共服务体系：目标与实践》 胡正荣 中国广播电视
922
应用传播 ①《电视收视率解析》 刘燕南 北京广播学院
②《受众分析》 刘燕南等译 中国广播电视
③《媒介经营管理》 凌昊莹 复旦大学
④《媒体创意导论》 宫承波 中国广播电视
⑤《文化创意产业总论》 宫承波 中国广播电视
⑥《新媒体概论》 宫承波 中国广播电视
923
传播学研究方法 ①《调查研究中的统计分析法》 柯惠新等 北京广播学院
924
电视文化传播 ①《电视文化学》 陈默 北京师范大学
②《电视纪录片比较研究——民众文化的电视记忆》 张雅欣 中国传媒大学
925
女性学 ①《社会性别与媒介传播》 刘利群 中国传媒大学
②《媒介与性别》 卜卫 江苏人民
③《性别化的人生——传播、性别与文化》 (美)朱丽亚 T.伍德 暨南大学
926
国际传播 ①《世界传播与文化霸权》 [法]阿芒 马特拉 中央编译
②《国际传播学》 关世杰 北京大学
927
新媒体 ①《内容产业论》 赵子忠 中国传媒大学
②《数字传媒概要》
③《大汇流：整合媒介、信息与传播》 闵大洪
（美）鲍德温著 复旦大学
华夏
国际新闻学 928
国际新闻 ①《西方人文社科前沿述评：传播学》 鲁曙明、洪浚浩 中国人民大学
②《西方新闻理论评析》 徐耀魁 新华
③《国际新闻与跨文化传播》 蔡帼芬 北京广播学院
④《全球化视野中的国际传播》 蔡帼芬等 五洲传播
⑤《中国传播学评论》第二辑 张国良 复旦大学
⑥《外国新闻传播史》 张隆栋 中国人民大学
⑦《国外广播影视体制比较研究》 国家广电总局发展研究中心 中国国际广播
⑧ 杂志 《China Media Research》2006-2008

5、谁提出社会性别差异是社会制度特征与文化特定方式的功能结果？

玛格丽特·米德提出的社会性别差异是社会制度特征与文化特定方式的功能结果。

6、谁有新媒体与社会性别的慕课答案

?

7、对社会性别的理解

社会性别，通常指作为一个男人或女人的社会含意，泛指社会对男女两性及两性关系的期待版、要求和评价。

即由特定权的文化环境规定的被认为是适合其性别身份的性别特征及行为举止。如男主外、女主内的性别角色分工；男刚女柔、男才女貌的性别角色期待等。男女两性的社会角色分工、社会地位并不是由生理差异决定的，而是与社会文化紧密相关的。社会性别概念把生物学意义上的性别差异与由社会文化建构的性别特征区分开来，为探讨男女不平等的根源和达到平等的条件、途径提供了新的视角和方法。至今社会性别概念已经在联合国和世界许多国家、地区发展成为一个重要的分析范畴和领域研究，被作为国家机构、国家和政府决策时必须考虑的重要议题。

8、特定的文化环境中哪些因素属于社会性别的范畴？

性别差异是社会制度特征与文化特定方式的功能结果...认为 两性不平等的社会现状有其不同的文化因素。...人不仅存在于自然环境之中 也存在于符号环境中 .

9、关于社会性别的几点认识

“社会性别”一词是由美国人类学家盖尔·卢宾（Gayle Rubin ）最早提出的。“社会性别”在英语中为“gender”，它与“sex”（生理性别）是相对的。Sex 指的是与生俱来的雌雄生物属性，而社会性别是一种文化构成物，通过社会实践的作用发展而成的雌雄之间的角色、行为、思想和感情特征方面的差别。

10、为什么说性别是一种社会文化状态

性别主要是指自身所在的生存环境对其性别的认定，包括家人、朋友、周围人群、社会机构和法律机关的认定等，是人基本的社会属性之一。社会性别理论从分析两性关系入手可以发现社会关系和社会制度的根源和本质，从而将社会性别理论变成强有力的政治、经济和社会文化的分析工具。社会性别理论作为一种历史和文化的产物，它将随着社会的发展和变迁而不断变化和发展，如何运用它来指导鲜活的实践活动也应是一个不断探索的问题。
首先，社会性别揭示了两性关系的经济本质，认为作为基本社会关系的两性关系实质上是生产关系的反映。就像阶级、民族、国家这些概念一样，社会性别关系是经济生活中两性在占有生产资料和劳动成果方面的不平等关系。这种不平等关系由于与阶级、民族、国家等诸种关系相交叉重叠而长期沉默在人们的视线之外。女性在生产、再生产（生育）领域中的贡献，只是被当作是男权社会中的附属价值而不被承认，这导致女性自身价值长期被贬抑、被排斥。同时，在经济领域，由于社会分工的存在，妇女长期被束缚在家庭领域（私人生产领域），而父权制社会分工的制度化，也迫使妇女放弃外出工作的权利，即使在法律和名义上获得这种权利，但在激烈的职场竞争中，由男权控制下的社会梯级分工结构，也使得女性鲜能与男性一较高下，只能屈就于低级、下层的工作。这种经济生活中制度化的不平等，反过来从文化上强调了女性在智力和体力方面的劣势，又成为强化父权制的借口。就像马克思、恩格斯早就十分清楚地看到的那样，女性社会平等的获得只能伴随着整个人类解放的到来而到来，只有在消灭了私有制和社会分工的情况下才有可能。妇女解放的开始一步，就是要从私人领域走向公共领域：“只要妇女仍然被排除于社会生产劳动之外而只限于从事家庭的私人劳动，那么妇女的解放、妇女同男子的平等，现在和将来都是不可能的。妇女的解放，只有在妇女可以大量地、社会规模地参加生产，而家务劳动只占她们极少的工夫的时候，才有可能。”社会分工导致的经济上的不平等是两性关系其他方面不平等的深刻根源，这是马克思主义女权主义的共识。
其次，社会性别作为一种分析工具深入揭示了两性关系的政治本质，即“性的政治”或“性别政治”。西方政治思想的一大特点是源于柏拉图和亚里士多德的“二元论”和“两分法”。在社会性别理论看来，西方政治理论绵延至今的“二元论”和“两分法”，不但制造了私人领域与公共领域的对立、自然和文化的对立，而且制造了男人世界与女人世界的对立。在私人领域与公共领域的二元对立中，公共领域表现的是理性、克制、秩序与和谐，而私人领域则代表了伦理、情感、无序与混乱，因而公共领域在本质上优越于私人领域，并制约私人领域。同样，在自然与文化的对立中，文化表现的是对自然的征服力，文明的进化就表现为科学技术等人类智慧对自然王国的征服。男人世界与女人世界的对立，只不过是前两种对立关系在社会生活中的反映，因而，女人世界对应的是私人领域，是自然领域，而男人世界对应的是公共领域，是文化领域。女人天然是伦理、情感、无序和混乱者，而与理性、克制、勇敢和秩序无关，因而与私人生活、情感和伦理联系着的女性是不适合过公共生活的，换句话说，是应该被政治所排斥的。正如学者们所观察到的那样， “把女性和男性在私人领域和公共领域中区分开来，并把他们分别置于私人生活与公共世界中，这种分离的方式是……一个复杂的问题，但是，形成这一复杂现实的基础是人们相信女性的本质属性就是恰当地从属于男性，她们合适的位置是在私人的家庭领域。男人则适当地存在于两个领域中，并统治着两个领域。”激进女权主义的代表人物米利特据此断言，除了种族、等级制度或阶级之外，性别也是西方社会中的一种基本政治形式。政治是利用一切可能的形式来运用权力，而父权制是所有其他权力形式的根源，我们的社会和其他所有的历史文明一样，都是父权制社会。
第三，社会性别理论还是一种新的社会文化分析工具，其独特之处在于从两性的角度看待社会性别关系是怎样在历史中被不断叙述和塑造的。社会性别理论的深刻之处就在于不断深入追问，在人类文明中，对女性观念特征和行为模式的期待，也即不同文化的共同的性别意识和性别观念是怎样形成的？社会性别理论提出的一个令人震惊的结论就是，现实存在的性别关系是由历史过程中某一特定阶段形成的男性霸权得以持续巩固的结果。这种男性霸权的巩固有赖于一套话语和符号的灌输，其根本是因为男性在政治经济上占据了优势地位，从而把自己的价值观和意识形态作为了整个社会必须信奉的价值和观念。并且，这样的性别意识形态，不但会通过文化演化，而且还通过法律和政治制度不断地强化，使得人们理所当然地把既存性别差异当作一种宿命来接受。这种深刻的社会文化分析，使社会性别理论在承认性别的生物性基础上，更加注重与此相伴生的社会性。也许作为分析工具的社会性别理论过多地显示了自己的批判锋芒，但是这样的批判和解构却使我们深入认识了社会性别的本质，从而准确界定了男性与女性问题的关键。