新媒体城市文脉

1、城市文脉要素有哪些

城市文脉的构成要素主要有四个：自然环境，城市建筑环境，地域文化，技术。

2、城市文脉意味着什么？

谭跃委员：城市文脉就像血管，里面流淌着文化血液，让不同的城市展现出不同的面貌。比如北京的端正大气、上海的中西结合、杭州的古韵留长，各有特色。这些城市不仅有古代文化的传承，也包含了现代市民文化中提炼出的新精神。城市文脉如空气，潜移默化地影响着人们的生活和城市的气质。

吉狄马加代表：城市的出现是文明的成果。人类群居化、社会化的过程，就是非常重要的文明历史延续过程。在城市文化建设的过程中，人们会把自己的生活方式、哲学思想、道德观念等，深刻地和城市发展融为一体。因此，任何一个城市都蕴含着各自的理念，产生出城市本身所具有的精神文化历史，即所谓的城市文脉。

李掖平委员：以北京为例，从皇家文化、官场文化、士林文化，到庶民文化和市井文化，再到只有京城独有的会馆文化和科考文化，都具有浓郁的北方民俗特色，它们共同融汇组成了北京的文脉。我认为，城市文脉就是城市文化的历史记忆，是一个城市的文化血脉与传承。城市是历史形成的，城市文脉的特点主要体现在一座城市社会文化的荟萃、建筑精华的汇集、科学技术的结晶等方面。城市文脉经过历史岁月的磨砺、淘洗和筛选，又融汇了当代社会生活的时尚元素，它是一个城市综合实力和灵魂的体现。

3、城市文脉包含了什么和什么两者之间的整合与协调

城市文脉包含了显性形态和隐性形态两者之间的整合与协调

城市文脉包含显性形专态属和隐性形态，显性形态包括人、地、物三者。隐性形态是指对城市的形势和发展有着潜在的、深刻的影响因素。包括城市的政治、经济、历史事件、文化背景、社会习俗及心理行为等。单纯的空间只有和一定的城市文脉相耦合，具有了高于物质层面的文化和精神的属性，才成为“场所”。场所作为城市中最活跃的要素，是城市物质形态与人类活动重叠的产物，是对于城市的主体——人最有意义的空间。

4、应该如何挖掘好延续好城市文脉？

谭跃委员：城市以人为中心，而人离不开精神文化生活。出版业应该承担起生产优秀文化、传承传统文化、传播优质文化的责任。一方面，生产更多的精品力作，提供好的文化产品；另一方面，传播好优秀文化。如今随着人们阅读习惯的改变，如何利用好数字传播模式，提供更有效的知识服务，是出版业努力的方向。

吉狄马加代表：在现代化过程中，有一个问题需要注意，即后来的城市建筑，无论是建筑材料，还是设计理念，都比较雷同，千城一面，缺乏文化个性。我们必须意识到，建筑是城市文脉的重要载体之一，被赋予了很多精神属性。比如土耳其的伊斯坦布尔，呈现出东西文化交互而成的独特魅力；而来到成都的杜甫草堂，人们更在意的可能是杜甫在这里留下的作品和精神，这些文化气质和内涵，就是这个城市独特的文脉。因此，挖掘好城市的文化特征，通过各种载体将其呈现出来，是城市管理者的重要责任。

李掖平委员：城市形象是一个城市文化的外在表现。我们在挖掘、保护、延续城市文脉时，务必要以正确的文化传承和先进的发展理念为指导，对城市的文化建设和文脉传承进行统筹规划、顶层设计。政府部门要深刻认识文化建设和文脉传承之于城市的重要性，真正了解、尊重并遵循文化建设的规律，整合各方力量、聚众智汇众力，搞好城市文化建设和文脉传承，发挥好文化对城市形象的塑造作用。此外，要找准并发扬特色。每个城市都有自己独特的地域文化、历史传统和生活方式，其他地方难以复制这种独特性。所以，必须先掌握一手“特色牌”，然后想方设法打好“特色牌”，让每一个城市都展现出自己的文化风貌，让中华民族历史悠久的各种地方文化，得以传承、发展、闪光。

5、如何发展城市历史文脉

要重点开发和城市母亲河相关的历史。比如南京的秦淮河，就有着丰富的历史文化典故，发展城市历史文脉，就离不开对母亲河的保护，开发，宣传，以及历史资料整理和展示。
西河·金陵怀古
（北宋）周邦彦
佳丽地，南朝盛事谁记。山围故国绕清江，髻鬟对起。怒涛寂寞打孤城，风樯遥度天际。
断崖树、犹倒倚，莫愁艇子曾系。空馀旧迹郁苍苍，雾沉半垒。 夜深月过女墙来，伤心东望淮水。
酒旗戏鼓甚处市？想依稀、王谢邻里，燕子不知何世，入寻常、巷陌人家，相对如说兴亡，斜阳里。

6、成都文脉在哪儿？

在城西，千年来人文滋润，让城西成了满城贵胄聚居之地，所以成都有“西贵”的说法，城西一直是城市文脉，也因为如此，确定了城西的主城价值。龙樾熙城就位于羊西金轴，占据城西文脉重地，很多轻奢白领都喜欢在这里落户。

7、“文脉”是什么意思

文脉
朱自清

节选自《写作杂谈》(一)（《朱自清散文》下集，中国广播电视出版社1994年版）。

“思想，谈话，演说，作文，这四步一步比一步难，一步比一步需要更多的条理。”这是为什么?你的作文难免有条理不清的毛病，本文所说的道理对你解决作文中条理不清的问题有什么启发?

多年批改学生作文，觉得他们的最大的毛病是思路不清。思路不清就是层次不清，也就是无条理。这似乎是初学作文的人不能免的毛病。无论今昔，无论文言和白话——不过作文言更容易如此罢了。这毛病在叙述文(包括描写文)和抒情文里比较不显著，在说明文和议论文里就容易看出。实际生活中说明文和议论文比叙述文和抒情文用得多，高中与大一的学生应该多练习这两体文字；一面也可以训练他们的思想。本篇便着眼在这两体上；文言文的问题比较复杂，现在且只就白话文立论。因为注重“思路”怎样表现在文字里，所以别称它为“文脉”——表现在语言里的，称为“语脉”。

现在许多青年大概有一个误解，认为白话文是跟说话差不多一致的。他们以为照着心里说的话写下来就是白话文；而心里说的话等于独自言语。但这种“独自言语”跟平常说话不同。不但不出声音，并且因为没有听者，没有种种自觉的和不自觉的限制，容易跑野马。在平常谈话或演说的时候，还免不了跑野马；独自思想时自然更会如此。再说思想也不一定全用语言，有时只用一些影像就过去了。因此作文便跟说话不能一致；思路不清正由于这些情形。说话也有没条理的；那也是思想训练不足，随心所向，不加控制的原故。但说话的条理比作文的条理究竟容易训练些，而训练的机会也多些。这就是说从自然的思路变成文脉，比变成语脉要难。总之，从思想到语言，和从思想到文字，都需要一番努力，语言文字清楚的程度，便看努力的大小而定；若完全随心所向，必至于说的话人家听不懂，作的文人家看不懂。

照着心里说的话写下来，有时自己读着，教别人听，倒也还通顺似的；可是教别人看，就看出思路不清来了。这种情形似乎奇特，但我实地试验过，确有这种事。我并且想，许多的文脉不调正是因为这个原故。现在的青年练习说话——特别是演说——的机会很多，应该有相当的控制语言的能力，就是说语脉不调的应该比较前一代的青年少。他们练习作文的机会其实也比较前一代多；但如上文所论，控制文字确是难些。而因为作的是白话文，他们却容易将语脉混进文脉里，减少自己的困难，增加自己的满足；他们是将作文当作了说话的记录。但说话时至少有声调的帮助，有时候承转或连贯全靠声调；白话文也有声调，可是另一种，不及口语声调的活泼有弹性，承转或连贯处，便得另起炉灶。将作文当说话的记录，是想像口语声调的存在，因此就不肯多费气力在承转或连贯上；但那口语的声调其实是不存在的。这种作文由作者自己读；他会按照口语的声调加以调整，所以听起来也还通顺似的。可是教别人看时，只照白话文的声调默读着，只按着文脉，毛病便出来了。那种自己读时的调整，是不自觉的，是让语脉蒙蔽了自己；这蒙蔽自己是不容易发现的，因此作文就难改进了。

思想，谈话，演说，作文，这四步一步比一步难，一步比一步需要更多的条理；思想可以独自随心所向，谈话和演说就得顾到少数与多数的听者，作文更得顾到不见面的读者，所以越来越需要条理。语脉和文脉不同，所以有些人长于说话而不长于作文，有些人恰相反；但也有相关联的情形。说话可以训练语脉；这样获得的语脉，特别是从演说练习里获得的，有时也可以帮助文脉的进展。所以要改进作文，可以从练习演说下手。但是语脉有时会混入文脉，像上一段说的。在这种情形下，要改进作文，最好先读给人听，再请他看，请他改，并指出听时和看时觉得不通的地方，但是这件事得有负责的而且细心的教师才成。其实一般只要能够细看教师的批改也就很好。不过在这两种情况下，改本都得再三朗读，才会真得到益处。现在的学生肯细看教师的批改的已经很少，朗读改本的大概没有一个。这固然因为懒，也因为从来没有受到正确的朗读训练的原故。现在白话文的朗读训练只在小学里有，那其实不是朗读，只是吟诵；吟诵重音节，便于背，却将文义忽略，不能训练文脉。要训练文脉，得用宣读文件的声调。我想若从小学时代起就训练这种正确的朗读，语脉混入文脉的情形将可减少，学生的作文也将容易进步。

再次是在作文时先写出详细的纲目。这不是从声调上下手，而是从意义上、从意念的排列上下手。这是诉诸逻辑。细目最好请教师看看。意念安排得有秩序，作起文来应该容易通顺些。不过这方法似乎不及前两者直截而自然。还有，作文时限制字数，或先作一段一段的，且慢作整篇的，这样可以有工夫细心修改；但得教师个别的指正，学生才知道修改的路子。这样修改的结果，文脉也可以清楚些。除了这些方法之外，更要紧的是多看、多朗读、多习作(三项都该多在说明和议论两体上下功夫)。这原是老生常谈，但这里要指出，前两项更重要些；只多作而不多看多读，文脉还是不容易获得的

8、城市文脉对城市塑造有哪些方面的意义？

谭跃委员：文化的作用，首先是要滋养人，让人感到丰富；其次要激发人，让人感到有前景、有希望。但我们必须有清醒的认识，这些作用的发挥有赖于传承什么样的文化、如何传承文化。首先，要传承优秀的文化；其次，文化传承要跟现实生活融合好，不能虚无缥缈；最后，要在文化和物质的交融中，激发出人们对新的文化的追求和创造力。每一代人都有自己的文化创造使命，如果一个城市拥有浓厚的文化氛围，那么这个城市的文化创造力就一定会增强。

吉狄马加代表：随着城市化进程的加速，城市本身既是人类文明文化的重要载体，又反过来对城市中的人产生作用。比如，美国纽约是工业化发展的产物，随处可见摩天大楼，每个街道都镌刻着20世纪工业文明飞速发展的痕迹，整个城市的律动展现出商业文明高度发展的成果。而俄罗斯圣彼得堡就截然不同，这个城市曾出现过普希金、莱蒙托夫等知名文人，这些人一边继承了城市的传统和气质，一边也给城市注入了文化。所以，任何一个城市的形成过程，都有区别于其他城市的文明和文化，而这些文化又在潜移默化地反哺着城市中的人，让城市和城市中的人都展现出各自的特点。

李掖平委员：城市文脉是一个城市的根和魂，是城市之间区分彼此的重要特质。文化作为城市的文明标识，是重要的地域名片、精神视窗，是宝贵的隐形财富。作为宗教、哲学、道德、审美等多种文化样态的集合性表现，城市文化映射着民族、时代、地域和人格的“精气神”。城市文化对城市品格的深刻影响，表现在城市的建筑、服饰、饮食、知识等各个方面。比如西安，文化品格就独树一帜，一方面，西安文化遗存资源密度大、保存好、级别高，有着“天然历史博物馆”的美誉；另一方面，西安的文化具有独特的地方特色，无论是文学创作、舞蹈艺术、器乐演奏，还是传统戏剧、民间表演艺术、古文物收藏，都洋溢着鲜明的地域民俗文化气息。

9、运用文化生活的知识阐述延续城市历史文脉对城市发展的作用

延续城市历史文脉有利于增强我国城市发展的精神力量，促进我国城市物质文明与精神文明建设的和谐发展，增强城市发展的综合竞争力；（3分）
加强文物、建筑等文化遗产的保护是承载城市精神和气质的物质基础，有利于研究人类文明的进程和展示不同城市文化多样性；（3分）
有利于推陈出新，实现文化继承与发展，凝聚我国城市的气质和精神；（3分）
有利于发展中国特色社会主义先进文化，建设社会主义文化强国，培育和践行社会主义核心价值观。（3分）
（如答到有利于弘扬中华文化与中华民族精神也可酌情给分，每点3分，答出其中4点即可得满分。）
（2）（12分）

10、阅读《城市应该有延续文脉的自觉性》 问：如何延续城市的文脉？

在世博园区，炫目影像、先进科技固然让人叹为观止，但一些质朴无华的历史遗存同样打动人心，别有魅力。在阿尔巴尼亚国家馆复原的石器时代吉诺卡斯特古城中，在塞浦路斯国家馆从文明发端到未来的长卷里，在土耳其国家馆4米多高的厥特勒碑上，观众感受文明，浮想联翩。
不论是在国家馆还是城市最佳实践区，那些在现代城市中巍然而立的历史遗存，无声地启示人们：现代化，不能割断历史；一座城市，只有处理好历史传统与现代化的关系，才能创造美好生活。
回顾工业革命以来的城市化历程，文化遗产与现代城市的关系可谓“山重水复，正道沧桑”，有曲折，有阵痛，也有欣喜。当我们漫步在世博园区，经过数百年时间汰洗的答案不时闪现。在德国馆，汉堡港图片展示了古老建筑与现代建筑共同构成绵延无尽的天际线；在捷克馆，布拉格的哥特式古建筑，与21世纪的城市设计浑然一体；在意大利馆，矗立在中庭的古建筑模型，竟是最新潮时装的绝佳背景……
不是水火不容，也不是非此即彼，上海世博会在文化遗产与现代化关系的探索中，给出了最理性、最美好的一种可能：和谐共生。窥斑知豹，实际上，这不只是一种美好的愿景，而是遍布于世界名城的鲜活现实。意大利的古城罗马保存得原汁原味，水城威尼斯光影依旧，瑞士、德国数十座古城完整保存。在许多国家，保护文化遗产是一种共识，更是毫不含糊的现实行动。
有感于此，不禁想起我国一位建筑学家的感慨，在欧洲的许多城市，还能找到15世纪的建筑，甚至一整条街。而在我们这里，明代的房屋都已经很稀有了。
当城市化浪潮在中华大地上奔涌，我们看到了城市面貌日新月异、现代化生活充满便利，也看到了在不少城市，旧城改造、房地产开发一哄而起，大批文物古迹面目全非，古城遗迹遭到空前破坏。结果，许多城市特色丧失，千城一面，不伦不类。有识之士痛心疾首：毁弃旧城是城市建设的最大败笔！
这些伤害城市历史文化之根的行为，不仅有悖于世界潮流，也违背公众的意愿和利益。其背后，往往存在各种不当利益的泛滥与驱动，而在思想根源上，既没有看到文化遗产的真正价值所在，也没有意识到，在现代化条件下，文化遗产完全可以焕发新生。关键是怎么看，怎么做。以可持续发展的眼光看，文化遗产是无价瑰宝；以急功近利的心态看，文化遗产难免成为“眼中钉”。
未来几十年，我国工业化、城市化进程将继续高歌猛进，我们依然需要学习，需要借鉴世界各国的先进经验。上海世博会是学习过程中非常重要的一课。在这个课堂上，我们愈发感到，中国的城市不能满足于吸收建筑样式、装饰风格这些技术“皮毛”，而应汲取诸如融合传统与现代、以人为本、和谐宜居等城市发展的理念“真经”，全面提升城市文明品质。

古希腊哲学家赫拉克利特说：“看不见的和谐比看得见的和谐更美。”文化遗产与“钢筋水泥丛林”，如何共存、共生，融汇成一个新的文明共同体，当是城市发展中最为精彩的篇章。这考验着城市管理者的责任与智慧，也期待着每一个城市居民的觉悟与行动。
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