新媒体革命全书概括

1、25课《为中华之崛起而读书》概括全文

《为中华之崛起而读书》主要内容：这篇课文写了少年时代的周恩来耳闻目睹了中国人在外国租界里受洋人欺凌却无处可说理的事，从中体会到伯父说的“中华不振”的含义，从而立志为振兴中华而读书，表现了少年周恩来的博大胸襟和远大志向。 

背景：辛亥革命爆发后，周恩来带头剪去辫子，并接触进步书籍，他读光复会领袖章太炎的书和同盟会的杂志，读康有为、梁启超的文章。无论是章太炎难懂的古体文，还是梁启超的近体文，周恩来都认真阅读。

虽然进步刊物的思想侧重各有不同，但朴素爱国的道理是一脉相承的。周恩来的眼界随着阅读拓宽，思想得到升华，对事物有了自己独特的理解，所以，当其他同学还从未想过为什么要念书时，周恩来已经明确地提出“为中华之崛起而读书。

(1)新媒体革命全书概括扩展资料

《为中华之崛起而读书》是人教版四年级上册第七单元“成长的故事”专题中的第一篇课文，也是鄂教版第七册课文。

课文结构严谨，层次清晰。先写12岁的周恩来刚到沈阳，就听伯父叹着气说“中华不振”，这使他疑惑不解；接着写周恩来在租界里亲眼看到一位中国妇女受到洋人的欺侮，而围观的中国人都敢怒不敢言，这使他真正体会到伯父说的话的含义。

然后写在修身课上，周恩来在全班同学面前表明了自己的心迹：要“为中华之崛起而读书”；最后写周恩来在少年时代就心系中华的振兴，立下远大志向。

课文各层次之间过渡自然，层层推进。文中写了三件事，中间有两次过渡。第一次是过渡句：“一连串的问题使周恩来疑惑不解，好奇心驱使着他，一定要亲自去看个究竟。”这句话承接的上文是周恩来在听到伯父说的话之后经常想问题，说明正是这些问题激起了他的好奇心，他要去租界看个究竟，这也就很自然地交代了周恩来闯入租界这件事情的起因。

第二次是过渡段，即课文的第9自然段。“从租界回来以后，同学们常常看到周恩来一个人在沉思，谁也不清楚他究竟在想什么。”紧承上文周恩来在租界里切身体会到“中华不振”的含义。“直到在一次修身课上，听了周恩来的发言才解开了这个谜。”这一句话巧妙地把课文引入了下文对修身课上这件事的叙述。

2、传播史中五次媒介革命的内容及其所发生的大约时间分别是什么？

一、媒介技术进步的动因：人类追求时空的无限性

根据传播媒介学家英尼斯的媒介偏倚观点，媒介系统要完成信息、知识、文化的传播使命，必须具备两个条件：空间领域内信息的共时性传播，时间范畴上的信息历史性传承、积淀。任何媒介都是一种物质实体，因此也必然会以一定的形态存在于一定的时间和空间之中，并显示出自身独特的性质。书籍、杂志、报纸、照片、石碑等都是占有空间的媒介，广播、电话、对讲机、无线通讯等都是时间性的媒介，电影、电视、电脑等则是时空兼具的媒介。

从传播的过程看，信息传递经过了从传播者到接受者的时间历程和空间范围。从媒介的时间性质看，媒介能够保存信息的时间有长有短，传播信息的速度有快有慢。例如，相对前者，电视传播比印刷传播快，具有时间的优势；相对后者，电视传播比印刷传播短暂，不易保存，不具时间优势。从媒介的空间性质看，能够装载信息的空间有大有小，信息覆盖的地域范围也有大有小。

传播是一种信息共享活动，它在一定社会关系中进行，又是一定社会关系的体现。传播既是人类空间的连接体，使信息不受山川海洋的阻隔而传之万里；又是人类时间的连接体，使信息不受沧桑岁月的磨损而传之千年。然而，传播要架起社会成员之间时间空间的“连续的桥“，却受到有限生命体、社会关系等因素的束缚，因此，具体传播的时间空间相对于整个物质世界的无边无际、无始无终是有限的。

人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和，生活在狭小社会活动空间的人，只能是片面发展的个人；而生活在具有最广阔的社会交往空间的人，才能获得全面发展。媒介作为信息交流的中介，是人类获取社会关系资源的必要和普遍条件。自有人类之日起，媒介就是人类生产、生活和为生存而斗争的不可或缺的物质基础，而且它不断推动社会发展和促使个体自我满足、自我认识、自我完善。因此，传播的时空条件决定了社会关系的丰富程度，从而决定了人类的全面发展和自由。然而，作为物质世界的具体的人，由于受生命体时间与能量、社会特定生产力及生产关系的制约，导致人类拥有的时间空间是相当有限的，而时间、空间的有限性阻碍了人类交往的广度和深度，使人所具有的社会性得不到张扬。人类要生存和发展，必须努力克服、战胜时空的有限性。就必须探究和掌握时空的“必然”，才能获得时空的“自由”。恩格斯说过：“自由就在于根据对自然界的必然性的认识来支配我们自己和外部自然界。”[2]

媒介技术发展史表明，媒介技术革命的进程是人类打破时空枷锁的过程。早在20世纪60年代，加拿大传播学家麦克卢汉在其《人的延伸：媒介通论》著作中，提出了“媒介是人体的延伸”的著名论断。在麦克卢汉的眼里，书是眼的延伸，广播是耳朵的延伸，电话是耳朵与声音（嘴巴）的延伸，电子技术是中枢神经系统的延伸，……。总之，它认为媒介是我们人类生理与神经系统的延伸，它构成一种系列化交互作用的世界。在我们看来，与其说媒介是人体的延伸，不如说媒介是人体的时空延伸。因为正如麦克卢汉在其另一著作《媒介即讯息》中所说，口语媒介受听力的物理因素限制，导致人们必须生活在一个狭小的空间之中：部落群体；文字及印刷媒介出现以后，媒介的时空得到扩展，人类开始分散居住，原有的部落社会随之解体；电子媒介出现以后，以其范围广、速度快、现场感强等优越性能，把更广泛的社会群体纳入到一个传播系统之内，形成一个类似部落群体却地域范围广阔的“地球村”。可见，媒介技术进步为人类从时空的“必然王国”向“自由王国”不断迈进提供了先决条件。

麦克卢汉还提出了“媒介即讯息”的著名论断，认为不是媒介所传播的内容而是传播媒介本身在深刻地改变着人们的生活方式和社会的基本构型。意思是由媒介形式的任何进展所引起的人类的规模、步代或类型上的变化，这是媒介形式除了传递媒介内容之外给人类社会带来的“信息”。这一命题的实质，是强调媒介形式远比媒介内容重要。一般人认为媒介仅仅是形式，仅是信息、知识、内容的载体，它是空洞的、消极的、静态的。可是他认为，媒介对信息、知识、内容有强烈的反作用，它是积极的、能动的，对信息有重大的影响，它决定着信息的清晰度和结构式。有人不以为然，认为媒介仅仅承载内容的形式和外壳。习惯的思维定势堵塞了洞悉的目光、创新的思路，人们对媒介形式的革命力量视而不见、听而不闻。

二、五次媒介技术进步与人类时间空间的延展

在人类媒介技术史上，曾经发生过五次媒介技术革命，每次媒介革命所产生的巨大作用都具有划时代的意义。它不仅有力地改变了人类在过去的所感所触和所见所闻，而且深刻地影响着人类现今的所思所想和所作所为。在前语言时代，我们的祖先只能靠动作、表情、吼叫、记号等非语言媒介进行传播。劳动创造了人类语言后，口语媒介掀起了人类媒介史上的第一次革命。有了语言，人类个体的经验可以交流、可以为社会成员共享，上一代的知识也能传授给下一代。有了语言，人类从此脱离了动物的信号传播藩篱，踏上了人类精神交往的大道。口语的产生无疑加速了人类社会进化和发展的进程，直到今天，口语依然是人类最基本、最常用和最灵活的传播手段。但是口语有其局限性：第一，由于人体能量的限制，口语只能在很近的距离内和短时间内传递和交流。第二，口语使用的音声符号是一种稍纵即逝的事物，受到时间和空间的限制。

文字的出现是人类媒介发展历史上的第二座里程碑，文字克服了音声语言的转瞬即逝性，它能够把信息长久地保持下来；文字能够把信息传递到遥远的地方，打破了音声语言的空间限制。

印刷媒介技术面世以前，由于媒介笨重、复制困难和传播垄断，文化知识只掌握在少数人手中，竹简、帛书、邸报等书写媒介也只在上流社会流传。印刷媒介技术的发明，使人类社会发生了第三次媒介技术革命，并引导人类传播真正步入一个崭新的大众传播时代。印刷传播以其轻便、易保存的优势赢得了时间和空间。

在人类的第四次媒介技术革命中，以广播、电视为主体的电子媒介，不仅大大突破了时间和空间的限制，使信息传播瞬息万里，而且挣脱了印刷媒介中必不可少的物质运输的束缚，为信息传播开辟了一条便捷、高效、省钱、省力的空中通道。特别是广播、电视插上卫星转播的翅膀，这种传播就不再是通常的大众传播了，而是无处不在、无时不有的跨国传播甚至是全球传播。“在经历了一个多世纪的电子技术的发展之后，我们已在全球范围延伸了我们的中枢神经系统，在我们的星球范围取消了时空。” [3]

网络媒介的出现和网络技术的进步，又掀起了媒介的第五次革命。网络是电子技术、计算机技术、网络技术、通讯技术、信息技术、空间技术、视频技术等联结世界各个国家、部门和个人的高速信息交换系统。网络媒介具有极为广泛的传播时空，可以把信息传播到互联网所覆盖的所有国家和地区的所有目标受众中。而且，由于网络媒介的超文本格式和相互超链，使其内在的信息空间巨大，不受广播电视播放时间、报刊版面空间的限制。传统意义上的社会关系一般是基于血缘、地缘、业缘关系建立起来的，人的交往过程受制于人的社会地位、社会身份和社会角色等因素。网络媒介超越时空的限制，不同阶段、不同民族、不同地区，不同语言的人在网络中发生着直接或间接的交往关系，突破了以往的点对点的局限性，实现了一对一、一对多、多对多、多对一的各种交往形式，社会成员可以在任何时间、任何地点，就任何内容同时进行交换，增强了人的开放性和社会性，形成了更加自由的人际交往关系和更加全面、丰富的社会关系。

3、《《红星照耀中国》篇章故事梗概

第一章 探寻红色中国

讲述作者对红色世界的好奇，开始深入苏维埃红区的冒险，去探究苏维埃共和国、红军、共产党的秘密。并且讲述了张学良和杨虎成与共产党达成一致搞日协议的原因和经过。

第二章 去红都的道路

讲述在进入红区的路途上被白匪追逐的经历，并讲述了国民党通过“民团”这一组织对地方的统治和镇压政策。介绍了周恩来及贺龙的人生经历以及他们独特的个人魅力。介绍了许多年轻的红军战士们因为被剥削被压迫的命运而参加红军、热爱红军的故事。

第三章  在保安

讲述了共产党领导人毛泽东给作者的初步印象：健康、质朴纯真，有幽默感、精明、精力过人，是一个颇有天赋的军事和政治战略家。谈到了共产党的基本政策是反帝反封。红军大学开展的各项课程以及红军剧社开展的宣传工作。

第四章  一个共产党员的由来

本章讲述了共产党领导人毛泽东的人生经历、思想变改以及成长为红军领导人的过程。

第五章  长征  

讲述了红军长征的艰难过程。着生记叙了第五次大围剿，以及长征中强渡大渡河、过大草原等艰难英勇的事迹。

(3)新媒体革命全书概括扩展资料

作品影响

《红星照耀中国》不仅在政治意义上取得了极大的成功，而且在报告文学创作的艺术手法上也成为同类作品的典范。人物刻画、环境描写以及叙事的角度几近出神入化的程度。

《红星照耀中国》中译本出版后，在中国同样产生巨大的反响，成千上万个中国青年因为读了《红星照耀中国》，纷纷走上革命道路。

1937年10 月，《红星照耀中国》首先在英国出版，一问世便轰动世界，在伦敦出版的头几个星期就连续再版七次，销售10万册以上。世界舆论普遍认为这是一个杰作，标志着西方对中国的了解进入一个新时代。

美国历史学家哈罗德·伊萨克斯的调查说明，作为美国人对中国人印象的主要来源，《红星照耀中国》仅次于赛珍珠的《大地》。《大地》使美国人第一次真正了解中国老百姓，而《红星照耀中国》则使西方人了解中国共产党人的真实生活。

从某种意义上说，一代美国人对中国共产党人的知识都是从斯诺那里得来的。

4、《装在套子里的人》梳理小说的情节，概括其内容

一、关于别里科夫的人物形象

文学作品中塑造的人物形象既来源于现实生活更高出现实生活，其中虚构和想象是重要的艺术手法。在课文的第一段，作者已经明白晓畅地揭示了别里科夫的性格特征，首先是“他也真怪”——“即使在最晴朗的日子里，也穿上雨鞋，带着雨伞，而且一定穿着暖和的棉大衣”显然这是不符合现实生活的夸张；接着是更进一步向细节延伸：他总是把雨伞装在套子里，把表放在一个灰色的鹿皮套子里；就连那削铅笔的小刀也是装在一个小套子里，这也是在照应题目。然后作者总结到：总之这人总想把自己包在壳子里，仿佛要为自己制造一个套子，好隔绝人世，不受外界影响。现实生活刺激他，惊吓他，老是闹得他六神不安。到第一段结束，别里科夫的性格特征已经非常明显，那就是胆小、怯懦、保守……而这种明显的人物性格特征正是通过作者的层层精心设计、不断反复地虚构和想象形成的。这种手法的好处在于突出鲜明但缺点也很明显，那就是脸谱化、单一化缺少丰富性。

在雨果的《巴黎圣母院》中敲钟人卡西莫多显然也是虚构的人物形象，但与课本不同的是，雨果形成了卡西莫多身体与灵魂的巨大反差，通过这种对比使得敲钟人的形象更有血有肉，也更震撼人心。

二、主旨与为什么

课后研讨与练习中问，他为什么要把自己装在“套子”里？这个题目并不容易，第一段中有“现实生活总刺激他，惊吓他，老是闹得他六神不安”从外在的原因分析是因为现实生活中发生的种种变化使他难以接受。从内在的原因来看第五段写出了别里科夫的极端胆小，这是内在的性格原因，教参里提起的沙皇专治，在文本中难以直接找到，因而介绍就可，不必强求学生上纲上线。通过这一题实际上是引导学生明白作者是通过别里科夫的典型形象来表现一类人的整体特征，因而在结尾才会如此结尾。

三、第一人称的叙事角度与情节安排

课文以“我”为角度展开叙述。“我”是别里科夫的室友、同事。“我”这一叙事角度有以下优点：

①虽然是有限视角，但符合读者了解人物的真实情况，更容易营造讲故事的叙述氛围。

②“我”作为与主人公不同的存在丰富了文章的内容。例如课文中的“我”显然是作者意图的表现。

情节安排上，课文有意识地营造了突转。

课文第六段：可是，这个装在套子里的人，差点结了婚。这个情节设计是匠心独运之处。因为有个这个设计，才有了后文与科瓦连科的冲突，才使得前面由“我”叙述的略显枯燥的交代转入了丰富细腻的描写。才使得别里科夫在与新派老师的对抗有了象征意义。才使得别里科夫的人物形象变得更加细腻。

这都是学生习作中可以借鉴之处

5、想知道刘慈欣的《三体》的主要内容 主要人物 故事梗概

1、主要内容：

文化大革命如火如荼地进行，天文学家叶文洁在期间历经劫难，被带到军方绝秘计划“红岸工程”。

叶文洁以太阳为天线，向宇宙发出地球文明的第一声啼鸣，取得了探寻外星文明的突破性进展。三颗无规则运行的太阳主导下，四光年外的“三体文明”百余次毁灭与重生，正被逼迫不得不逃离母星，而恰在此时，他们接收到了地球发来的信息。对人性绝望的叶文洁向三体人暴露了地球的坐标，彻底改变了人类的命运。

地球的基础科学出现了异常的扰动，纳米科学家汪淼进入神秘的网络游戏《三体》，开始逐步逼近这个世界的真相。汪淼参加一次玩家聚会时，接触到了地球上应对三体人到来而形成的一个秘密组织（ETO）。

地球防卫组织中国区作战中心通过“古筝计划”，一定程度上挫败了拯救派和降临派扰乱人类科学界和其他领域思想的图谋，获悉处于困境之中的三体人为了得到一个能够稳定生存的世界决定入侵地球。

在运用超技术锁死地球人的基础科学之后，庞大的三体舰队开始向地球进发，人类的末日悄然来临。

2、主要人物：叶文洁、汪淼、史强、常伟思、杨冬、丁仪、伊文斯、罗辑、章北海等。  

（1）叶文洁，刘慈欣科幻小说作品《三体》中的一个人物，担任过大学教授、天体物理学家、ETO统帅，人类毁灭的元凶。

（2）常伟思，刘慈欣科幻小说《三体》和《三体2:黑暗森林》人物。亚洲军事力量中太空军的奠基者，人民解放军少将，中国人民解放军太空军司令员。

3、梗概：讲述了地球人类文明和三体文明的信息交流、生死搏杀及两个文明在宇宙中的兴衰历程。

(5)新媒体革命全书概括扩展资料：

创作背景：

20世纪90年代，随着中国政府加强“科技兴国”宣传、科技事业不断发展，出现了诸多有利科幻创作的条件；同时以科技工作者为主的创作队伍逐渐更新，一些从科幻迷中分离出的精英化读者也成长为作家。

刘慈欣1999年起在杂志《科幻世界》上发表作品，此后接连创作了多个中短篇小说；在2006年1月发表短篇小说《山》时，许多读者去信说希望他写成长篇，于是刘慈欣就决定不再写中短篇了；“有三颗无规则运行恒星的恒星系”这个构思他最初打算用来写短篇。

后来发现能写成一部长篇小说，于是把这和吴岩在《中国轨道》里描写人们不顾一切地探索太空的历史相结合，设定以“文革”时期为整个故事的背景，描述一些人物与外星力量间的接触、以及华约和北约的冷战。

在一位出版人的影响下，他对原来的构思做了较大的变化 ，改为一个长篇的三部曲系列，叙述从20世纪60年代到五百年后人类的一段特殊历程。

6、小说《活着》的主要内容是什么？

讲述了在大时代背景下，随着内战、三反五反，大跃进，文化大革命等社会变革，徐福贵的人生和家庭不断经受着苦难，到了最后所有亲人都先后离他而去，仅剩下年老的他和一头老牛相依为命。

创作背景：

从国民党统治后期到解放战争、土改运动，再到大炼钢铁运动，自然灾害时期等，作者经历了多次运动给他带来的窘迫和不幸，更是一次次目睹妻儿老小先他而去。

后来，作者听到了一首美国民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴经历了一生的苦难，家人都先他而去，而他依然友好地对待这个世界，没有一句抱怨的话。这首歌深深地打动了作者，作者决定写下一篇这样的小说，于是就有了1992年的《活着》。

写人对苦难的承受能力，对世界乐观的态度。人是为活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物所活着。

(6)新媒体革命全书概括扩展资料

人物介绍：

1、徐福贵

徐福贵本来是地主家的少爷，年轻时不懂事，又赌又嫖，后来龙二设下赌局骗光了他的家产。败光家产后，幸得妻子不离不弃，他也决定发愤图强。但在去给生病的母亲请郎中时被抓了壮丁，加入了国民军。后被解放军俘虏，给他返乡钱让其返乡，与家人重逢。

2、家珍

家珍本来是镇上米行老板的千金小姐，福贵对其一见钟情，后来嫁给了他。但没想到福贵结婚后越来越败家，越来越混账，但是家珍却一直对他不离不弃，甚至怀着大肚子还去镇上，希望可以把福贵从赌场中拉走。后来不得而终，一个人挺着肚子走了十几里夜路回家。

3、凤霞

凤霞是福贵的大女儿，在福贵被抓去当壮丁的时候，因为一场大病变成了聋哑人。从此以后，随着年龄的增长，渐渐地越来越懂事了。

而后，福贵为了能够供有庆读书，将其送给了别人，但在后来，她跑回家了，福贵又不舍得送她走，就将她又留在了家里。在经历了少年时期的苦痛之后，凤霞嫁给了二喜，生活变得好起来了，过了段安生的日子。但在最后，却又死在了产床上。

7、新媒体写作的特点和传统媒体写作的特点。最好具有概括性一点

您这个问题不太准确，或者说问的不太好。
新媒体与传统媒体的话，其区别主要在传播方式，传播特点和新闻的社会分工这一领域有较大的颠覆，内容方面并没有什么革命性的改动。
内容为王，传播手段的革新归根到底承载的是内容。内容为本，但是本的变化是不大的。
我在电视台，报社，网站都工作过。
电视台对文字的要求相对较低，因为它传播信息的主要手段是图像，而不是文字表达。纸媒报刊对写作的要求最高，新媒体的话 相对来说要更加追求时效性，更快速准确的传递信息，更加注重传播方式可能带来的交互性，这样在写作上则要趋于平和交流一些。

8、大家好，谁知道什么是博客

* 博客是“个人网上出版物（社区）”

* 博客是“网络中的信息雷达系统”

* 博客是“人工搜索引擎”，是“专家过滤器”

* 博客是“自组织网络生态”

* 博客是“草根记者”……

* 博客是网络时代的个人“读者文摘”

* 博客是以超级链接为武器的网络日记

* 博客是信息时代的麦哲伦（博客中国）

* 博客是信息奶牛，吃的是“信息草”，挤出来的是“信息奶”。

* 博客代表着新的生活方式和新的工作方式，更代表着新的学习方式。通过博客，让自己学到很多，让别人学到更多。

* 一些人为摘录的新闻吧

* 因为把信息进行了分类和筛选发布，所以很“有用”

* 通常用来广播信息

* 一种学习工具

* 简单到傻瓜也会建立

* 最个人化的电子日记 ...

* 一种与小群体进行经常性沟通的形式

* 不就是一个HTML编辑器吗？

* web 出来就有了，不是新东西

* 迅速/便捷地出版

* 经常更新甚至包括亵渎语言的发泄地，自言自语的场所

* 可能是下一代印刷杂志的发展方向，保持随时更新

* 一种好工具!

* 只不过是作者个人描述自己生活和日常事件的短评，当然还包括一些有趣的发现和到其他网站的推荐链接

* 未来的网上随笔

* 将发展并变成一个强大的、极便宜的电子学习（e-Learning）工具

* 有人把它形容为网络上的雷达系统

* 女孩子的私人好朋友

“博客中国”对博客内涵的基本定义和理解

博客是一种“零进入壁垒”的网上个人出版方式，“零进入壁垒”主要是满足“四零”条件（零编辑、零技术、零成本、零形式）。

博客概念一般包含了三个要素（当然，也不需要局限这些定义）：

* 网页主体内容由不断更新的、个人性的众多“帖子”组成；

* 它们按时间顺序排列的，而且是倒序方式，也就是最新的放在最上面，最旧的在最下面；

* 内容可以是各种主题、各种外观布局和各种写作风格，但是文章内容以“超链接”作为重要的表达方式。

博客的三大主要作用为：

* 个人自由表达和出版；

* 知识过滤与积累；

* 深度交流沟通的网络新方式。

但是，要真正了解什么是博客，最佳的方式就是自己马上去实践一下，实践出真知。如果你现在对博客还很陌生，我建议直接去找一个博客托管网站。先开一个自己的博客帐号。反正比注册邮件更简单，也不用花费一分钱，觉得没劲也就随手扔掉得了。

博客概念必须澄清的误解

博客不等于个人日记；博客不等于个人网站。但博客可以是个人媒体、个人网络导航和个人搜索引擎。

因为，Blog一词来源于“网络日志（Web Log）”，而不是“网络日记（Web Diary）”。两者的侧重点完全不同。

日记（Diary）：指个人把每日发生的事、经历和观察的东西写下的记录。个人性、私密性，主要为自己而写。

日志（Log）：航海记录，对船速、船程以及船上发生的所有对航海有意义的事件的记载。非个人、公开性。主要为别人而写。

因此，博客是个人性和公共性的结合体，其精髓不是主要表达个人思想，不是主要记录个人日常经历；而是以个人的视角，以整个互联网为视野，精选和记录自己互联网上看到的精彩内容，为他人提供帮助，使其具有更高的共享价值。

博客精神的核心并不是自娱自乐，甚至不是个人表达自由，相反，是体现一种利他的共享精神。为他人提供帮助。个人日记和个人网站主要表现的还是“小我”，而博客表现的是“大我”。也许形式上很接近，但内在有着本质的差异。因此，所有优秀博客网站中，真正表达作者个人的内容非常有限，最多只是点缀，而不像个人网站那样是核心！

David Weinberger说：“互联网教给我们这样一个道理：我们既能够成为一个庞大公共群体的一部分，还能够保持我们的个性面孔。但是这又需要我们花更多时间在公共场所生活。在互联网上, 日记的概念已经被外化了：会有公共的日记出现。今后可能的情况是，在真实世界中曾经有的公众和私人自我之间的那条本来明显的界限会逐步被腐蚀掉，一点一滴地。”他认为，未来每一个人都会拥有至少15个崇拜者。而博客无疑是构建个人影响力的重要手段。

当然，博客是一种快速演变中的形式，而且是一种真正的草根力量，因此理解博客不必太拘泥于形式。

9、朝花夕拾示众的概括

⑴《狗·猫·鼠》描写了作者仇猫的原因，取了“猫”这样一个类型，讽刺了生活中与猫相似的人。
⑵《阿长与山海经》记述作者儿时与阿长相处的情景，表达了对她的怀念感激之情。
⑶《二十四孝图》重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了旧中国儿童的可怜的悲惨处境。
朝花夕拾
⑷《五猖会》以赶会为背景，描写了封建制度对儿童天性的束缚和摧残。
⑸《无常》通过描写无常救人反遭毒打事件，表达了旧时代中国人民绝望于黑暗的社会，愤慨于人世的不平。
⑹《从百草园到三味书屋》描述了作者儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书严格但不乏乐趣的生活，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾。
⑺《父亲的病》重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。
⑻《琐记》回忆了隔壁家表面对孩子好，其实是暗中使坏的衍太太，描写了她是一个自私自利、奸诈、坏心眼的妇人。
⑼《藤野先生》记录作者在日本留学时期的学习生活及他决定弃医从文的原因，表达了对藤野先生深切的怀念。
⑽《范爱农》描述了范爱农在革命前不满旧社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。希望可以帮到你

10、别怪我见识少！~~知道的进，博客的问题！

http://www.bokee.com/
博客的定义

"博客"，译自英文Weblog/blog（也译作"网络日志"、"网志"或"部落格"等），它是互联网平台上的个人信息交流中心。
2002年方兴东和王俊秀将Blog音译为博客。经过几年发展，博客已经从小群体应用走向大众，由一种新型的网上信息内容的组织和传播形式变成了使用者在虚拟社会的标签和缩影,从一种工具理性升华为一种价值理性。博客呈现给世界的不仅仅是简单的日记和枯燥日志，而是个人的思想精华和成长轨迹。

如何定位博客？

博客的繁荣，标志着以"信息共享"为特征的第一代门户，开始正式过渡到以"思想共享"为特征的第二代门户，开始真正凸现网络的知识价值，标志着互联网发展开始步入更高的阶段。
第一代门户由于仅仅是信息的门户，它虽然可以有多层的链接，都是信息之间的链接，还是属于"平面的""单维的"的门户。
第二代博客门户由于"以人为本"，它不仅仅有博客的人和机构的门户为基础，还有博客的人和组织之间的多种关系，并多种关系构成多种多样的错综复杂的博客圈。这样，第二代的门户保护就从"平面的""单维的"门户发展到"立体的""多维的"门户了。
由于博客门户的以人和机构为基础导致的功能的多样化，使博客门户向着"虚拟社会"的方向演化。

博客的精髓：越分享越多！

博客发展的内在驱动是什么？博客的魅力在哪里？我为什么要博客？为什么人人需要博客？为什么博客网的成功是大势所趋？这一系列问题都是我每天遇到的。我想博客的解释已经很多很多，都从不同的侧面，不同的角度，丰富多彩地进行了阐释和演绎。那么，能不能最概括地总结一下。
“越分享越多”，大概是最好的概括了。对于博客本人，对于阅读博客的人；对于自己，对于他人，对于社会；对于工作，对于生活，“越分享越多”的博客精髓注定了它的发展是势不可挡。
为什么中国需要发展博客，首要的原因就是：因为博客可以美好一个人的生活！而所谓的新媒体革命，所谓的人际交往和知识传播的革命，都是第二层次的。通过分享，美化每一个博客，美好每一个人的生活，自然美好整个社会。
分享可以是沟通，可以是人际关系，可以是文章，可以是音乐和声音，可以是图片和视频，可以是阅读和推荐，“博客网，让你随心所欲”，这个随心所欲主要就是在超越时空的虚拟世界中，可以随心所欲分享你愿意分享的一切（当然，任何随心所欲都应该在法律法规和道德的范畴之内）。
博客的繁荣，不仅仅是书写的繁荣，而是分享的繁荣，改变的不仅仅是少数爱好者，而是所有人，是整个社会。社会、文化、经济、政治等，都将因为博客的新分享文化，而实现变革。变革的最终方向，就是美好我们的生活！
在分享自己和分享别人中美好生活，何乐而不为。“越分享越多”，就是博客无与伦比的魅力精髓！