1、当代大学生如何在意识形态领域弘扬正能量
牢牢掌握意识形态工作领导权、管理权、话语权，是新的历史条件下做好意识形态工作的重大要求，是巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位、巩固全党全国人民团结奋斗共同思想基础的坚强保障。文化是大学之魂，价值观是文化的核心内容。一所高校，校园文化引领整合大学的价值理念，形成基本的校园规范、行为准则和价值认同。只有增强与确保学校文化在意识形态工作中的话语权，使大学生在潜移默化中成为社会主义核心价值体系的深入学习者、坚定信仰者、积极传播者和模范践行者，努力把大学生培养成中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人。如何才能掌握意识形态工作在高校的话语权呢？笔者认为可以从加强学校文化建设着手。
一、弘扬核心价值，创新育人文化
1.认知核心价值，把握抽象与具体的统一。社会主义核心价值观体系分为四个方面，即马克思主义指导思想是灵魂、中国特色社会主义共同理想是主题、民族精神和时代精神是精髓、社会主义荣辱观是基础。马克思关于思维的逻辑运动存在两条相反的道路，第一条是完整的表象蒸发为抽象的规定；第二条是抽象的规定在思维行程中导致具体的再现。这两条道路首尾相接，否定之否定，是人对事物本质的完整认知过程。在高校教学中可以运用案例教学，利用新媒体手段，用事例诠释核心价值，让抽象规定还原为感性具体的认知。运用研究式教学，透过现象看本质，“知其所以然”，将感性具体上升到抽象规定，把社会主义核心价值观体系的四个方面融为一个有机整体。
2.认同核心价值，把握理想与现实的统一。首先，教师要尊重大学生的价值选择，做到包容多样。初级阶段基本国情决定价值观念多样性、差异性、选择性和坚持核心价值的先进性、统一性。其次，培育和践行社会主义核心价值观要坚持以人为本，学校要尊重师生的主体地位，关注师生利益诉求和价值愿望，促进人的全面发展。科学发展观的基本要求是尊重首创、保障权益、成果共享、帮助贫困和解决就业。第三，价值形成的基础源于主体需要，不从大学生需求入手进行价值观说教必然是空中楼阁。教师要抓住世界观、人生观、价值观这个总开关，坚持以社会主义核心价值体系引领大学生价值意识，做到价值自觉，在学生中牢固树立中国特色社会主义共同理想，着力铸牢青年大学生的精神支柱。
3.践行核心价值，把握理论与实践的统一。社会主义核心价值体系形成于改革开放30年的伟大实践，指导并服务于我国意识形态建设的需要，在推进的建设进程中不断发展完善。彰显出植根实践、指导实践、发展于实践的特质，呈现出鲜明的实践品格。理论与实践相统一是马克思主义的基本原则。“知行合一”是中国传统哲学的一个典型命题，也是中国传统文化中重要的思想资源。中国古代的哲学家认为，只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。“知行合一”，既是中国传统文化的鲜明特色，也是马克思主义认识论、实践论的内在要求。自觉践行社会主义核心价值观是实践的历史性与理论的超越性的辩证统一。实践是人所特有的对象性活动，是人类的存在方式，正是在人类实践过程中世界被对象化了，成为主观世界和客观世界、自在世界和人类世界的统一。
二、利用网络平台，引导主流文化
社会性网络媒体的成熟和自媒体的迅猛发展，对传统媒体传播格局产生了巨大冲击，舆论生态格局也因此发生根本性改变。互联网已成为一种在现代条件下认识世界、改造世界的新武器和新手段，成为继广播、电视、报纸之后的第四大媒体。当前文化传播已进入新媒体时代。网络成为各种社会舆论生成的最重要载体，甚至影响着现实社会事件的发展和走向。互联网应用水平稳步上升，参与性更强。信息网络正在以一日千里的速度渗透到社会的各个层面和角落，其影响的深度、广度和速度都是令人惊叹的。“带着体温的媒体”（手机媒体）、“自媒体”（微博等）和传统媒体等一起成为舆论生成的力量。网络传播快捷，方式多样分散，覆盖地域广，且融合了人际传播、群体传播、组织传播和大众传播的特征，这些因素都增加了引导舆论、传播主流价值文化的难度。当下的互联网世界已经成为新闻传播的重要载体和社会舆论的“加速器和放大器”。在这种情况下，提升全媒体传播下的网络舆论引导能力和网络舆论引导的主动性，就成为学校引导主流文化的重要内容。
新媒体时代的特征是内容多样化、参与平等性、主体交互性、信息共享性和潜在风险性。这种新媒体成为了对学生影响最大的“亚文化”，容易误导学生的价值取向；冲击传统思想政治教育的工作效果；弱化了教师传统的主体地位。那么，如何改变传统文化产生的消极影响呢？最有效的方法是扬长避短，变不利条件为有利条件，利用网络的时效性、便捷性优势和网络文化的开放性、丰富性等特征，抵制“亚文化”的消极影响，建立引导校园健康的主流文化。笔者认为主要做好以下四点：一是加大投入。硬件设备舍得更新，软件开发舍得花钱，网络人才舍得培养。二是全员建网。学校网、院系网、部门网、专题网，教师和学生网页互联构成校园网。建网要有责任担当，要抵制低俗，贴近学校生活和师生。三是引导主流。要做到精英文化大众化，大众文化精英化；集中权威，传播正能量；主导每天，发出最强音。四是加强监管。对学校网络要安排专人负责，加大监督、监控与监管力度。
三、凝练学校资源，提升形象文化
高校形象文化包括物质文化和精神文化。物质文化又包括校园环境、校道广场、园区建筑、雕塑、校史馆、博物馆、古籍馆、图书馆、艺术馆、展览馆、形象识别系统、房屋道路名称等。精神文化包括校风、教风、学风、班风、作风、校旗、校歌、校徽、校训等。物质文化要有文化特色，精神文化要有学校个性。这些形象文化凝练的是历史、是传统、是特色、是理念、是形象、是自信。这样由小及大，让学生真正热爱学校，尊重文化，尊重我们的民族与国家。
加强校园文化建设是把握高校意识形态主导权的内在要求，我们党在方针策略上也始终给予了高度重视。创设学校环境文化，凝练学校历史文化，把校园文化建设作为把握高校意识形态主导权的着力点，取决于两者一致的价值诉求，在理论上有着内在机理式的关联。高校的校园文化建设必须引领师生树立有中国特色社会主义共同理想，继承和弘扬民族精神与时代精神，践行社会主义核心价值观，努力构建和谐、健康、向上的大学校园文化。当代中国的社会环境的影响因素与大学校园文化的特征结合，共同作用于大学生个体，与当代大学生对待意识形态问题的心理反应特点相互联结形成一个复杂的合力体，从而产生对大学生主流意识形态的影响。
文化是大学之魂，价值观是文化的核心内容。一所高校，校园文化引领整合大学的价值理念，形成基本的校园规范、行为准则和价值认同。文化因交流而多彩，文化因互鉴而丰富。文化交流互鉴，是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力。只有增强与确保学校文化在意识形态工作中的话语权，使大学生在潜移默化中成为社会主义核心价值体系的深入学习者、坚定信仰者、积极传播者和模范践行者，努力把大学生培养成中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人。
2、如何加强与改进网络意识形态工作？
主动加强网络阵地建设，提高掌握社会主义意识形态领导权的水平。
3、如何打造一个优秀的校园新媒体平台
为你奉上，请参考！
新媒体时代下校园媒体的团队建设摘 要
构建社会主义和谐社会，是需要社会的各个方面协调、全面、平稳、可持续发展。高校是社会的有机组成部分，是科技创新的发源地，是培育人才的摇篮，在国家与社会发展中有着举足轻重的地位和作用。当今时代加强高校校园媒体建设，整合资源优势，提高服务水平，打造校园媒介品牌，更好地为师生服务，为构建社会主义和谐高校努力，具有时代赋予的特殊意义。
传统的高校校园媒体主要有校园报刊、杂志，校园广播和校园电视，其中以校园报刊杂志的种类和数量最多，既有学校党委机关报，又有职能部门和各学院举办的报刊杂志，还有大量大学生自己创办的报纸。近年来，随着互联网的不断强大，绝大部分高校都办起了新闻网，成为加强高校宣传思想的又一重要阵地。实践证明，校园媒体作为校园特有的舆论宣传工具，在大学生生活、思想教育以及学校校园文化等方面中发挥着相当重要的作用。随着时代的变迁，社会生活发生了巨大的变化，而如今的高校亦是远非昔日简单、纯净的“象牙塔”了。在构建高校和谐校园的时代背景下，校园媒体的团队建设成为我们所面临的新课题之一。
关键字：校园媒体；运行机制；全媒体；团队建设
一、校园媒体的体制
校园媒体中存在着一批有着属于自己的新闻理想的年轻人，而正是这批年轻人凭借着自己的力量在校园媒体这个特殊的阵地实践着自己的新闻理想，他们需要建立成为这样一支团队，一支拥有与社会媒体相差不多的、可以高效有条不紊运转的团队，而这样一支团队需要的是相对健全的体制和管理模式，以及校园媒体所特需的培养机制。
1、校园媒体的定位
首先应该给校园媒体一个定位。大学校园里存在各种各样的社团，大体一类为“民间社团”(学生自发成立、自我管理、自行运作的社团)，如各种文学社；另外一类为“官方社团”(在相关校方机构，实际中多为校团委直接领导的学生组织)，如接受校方的直接监督和指导的学生会。有别于内部层次明晰、权责分明的“官方社团”，“民间社团”由于其成员多是因为共同的兴趣爱好而走到一起来，同时工作范围的局限和活动数量的相对稀少决定了他们内部组织的松散，进而又导致了工作相对效率的低下。
目前，大多数高校的报纸、广播、电视、网络分属于不同部门管理。媒体之间相对独立，报纸、广播、电视、新闻网，都有各自独立的一套班子，都要建立自己的通讯员队伍，分别采写各自的稿件。除校报在出版质量和周期等方面管理相对规范以外，其它几种媒体管理松散。新闻资源没有整合，媒体之间缺少互通，出版(播出)时间也没有协调一致。因此新闻简单、重复、撞车现象时有发生，造成了校园媒体人力、物力资源的极大浪费。
基于以上定位思考，不难发现，实际上校园媒体在校园中这个具体而微的小社会中所处的地位是非常微妙的。她不仅要作为传达学校官方意见及态度的主要“喉舌”，同时又要以一个媒体人的姿态来面对现实生活中所发生的种种不理想事件。如何能巧妙地处理好二者之间的关系成为其能否生存下去以及以什么样的状态生存下去的关键因素。2、从社会媒体看向校园媒体
许多人都熟悉“从一粒沙看见世界，在一朵野花里看见天堂”这句诗。它出自英国诗人兼当时最勇猛的社会批评家布莱克的长诗《天真之兆》的起首句。在这首诗里，它的结尾句也同样掷地有声：
我们被引导 去相信谎言
当我们看却不经过双眼;
它在黑暗里生也在黑暗里亡
当灵魂在光照里却欲沉睡。
在这里，“我们被引导 去相信谎言”最可以用来当作今天媒体批判的指针。我们通常都习惯的相信媒体是公正、客观的在呈现试试。这种媒体的客观性当然不能完全否认，但在许多事情上，媒体也确实在政治操纵下，扮演、偏见和歧视扩大再生产。新闻记者进入这个体系，除非他们向那种意识形态压力屈服，内化成自己的价值，否则即无法生存。那些不屈服的，即会被扫地出门。其实这样的现象不仅仅存在与社会媒体，在校园媒体中亦是存在的，最简单的例子就是一篇有政治敏感度的文章如果拿捏不好，就会被和谐掉；一个得不到学校支持的边缘性校园媒体同时会因为这样那样的原因而解散或重组到其他媒体中。媒体资源缺乏有效的整合。很大程度上，现在有不少校园媒体与学校上级交流的很频繁，而忽视了我们绝大多数校园媒体是为同学们服务的，其实我们应当加强与同学们的交流，建立及时反馈机制，积极的与校内媒体沟通交流，还应通过校媒这个平台多与全国各大高校交流，建立一种校园媒体的联合与信息共享。有人形容校园媒体是带着枷锁在舞蹈，而比较积极的新闻人的看法是，至少我们还可以舞蹈，因此，寻找对策，突出重围就成了这些舞蹈者们不断思考的话题。不管在校园媒体受到种种限制的前提下这些舞蹈者们能不能成功突围，这些思考都显得弥足珍贵。3、社会媒体带来的反思
《南方周末》曾经做个这样一个新年的特别策划，展开想象的翅膀，2020年的中国会怎样，2020年的世界会怎样？其中就包含着校园媒体的发展。
批评和赞美分列正义天平的两端，任何一端都不能有所偏倚。
长期以来，大学校园新闻媒体的天平一直处于失衡状态，浮夸的赞美泛滥成灾，而真正关乎痛痒的媒体声音却少之又少。这种失衡状态，所有人都有目共睹。人的内心深处都有被恭维的原始渴望，“体制”也希望自己被歌颂和赞美。体制终究是人创造的，对体制的赞美终究是对人的赞美。可是，人性有弱点。当一个人长期被赞美的声音所包围，他会无可避免地陷入麻木，甚至上瘾的状态，他只能听得进赞美的声音，这样他才会身心舒适，无忧无愁。“体制”同样有弱点，世界上没有那一种体制是完美无瑕的。当体制里的人们都被赞美的声音催眠而进入麻木、上瘾的状态，体制也就无可避免地自我陶醉，昏昏欲睡了。“人”为什么会得到赞美？因为“人”掌握着令人敬畏的公权力，“人”掌握着支配资源的权利，“人”也掌握着绝对的话语权。体制为什么会受到赞美，因为体制内每一个层级的人们都在一定范围内掌握着支配资源的权利和话语权，别人不敢不赞美体制。掌握着公权力的人是不愿意听到“不和谐”的声音，纵使这些不和谐的声音是出于善意，就像那个没穿衣服的皇帝只愿意别人赞美他的衣服漂亮一样。拒绝批评的本质是不愿意被监督，“体制”很自信，它觉得自己可以“马不扬鞭自奋蹄”，可以不断地自我完善，日臻完美，它却不知道一个常识：世界上所有的体制都不具备这种能力。如若有一天，天平瞬间恢复平衡状态。稚嫩的声音告诉“体制”，若不能批评你，那么所有的赞美都不是发自内心的，而那些赞美的声音是会迷惑你的思想。每所大学都有自己的校园媒体，最具代表性的就是校刊和校报，校刊和校报的最基本的功能就是“宣传”、就是歌功颂德，还有就是拿来垫桌脚。那么十年后的大学校内纸媒还是这样的吗？那上面会出现批评学校职能部门不合理做法的稿件吗？会允许“同性恋”学生的照片出现吗？会允许刊发社评吗？二、全媒体的传播发展对校园媒体团队建设带来的影响
1、关于“全媒体”
（1）“全媒体”的概念
虽然全媒体的概念并没有在学界被正式提出，但近一年来，“全媒体”的说法开始风靡新闻、出版界，它来自于传媒界的应用层面。媒体形式的不断出现和变化，媒体内容、渠道、功能层面的融合，使得人们在使用媒体的概念时需要意义涵盖更广阔的词语，至此，“全媒体”的概念开始广泛适用。
（2）对全媒体的理解
根据“全”的两个含义，全媒体有以下的两种理解：
①完备、全面，指尽可能多的单一形式媒介载体的综合体，是包括众多媒体形式的“个体”概念。②整个，是一个集体概念，是随着信息技术和通讯技术的发展、应用和普及从以前的“跨媒体”逐步衍生而成的，体现了不同形式和功能的媒体互相融合、互动的趋势。我们可以把“全媒体”理解为：综合运用各种表现形式，如文、图、声、光、电，来全方位、立体的展示传播内容，同时通过文字、声像、网络、通信等传播手段来传输的一种新的传播形态。
（3）全媒体的价值特点
①全媒体是载体形式、内容形式以及技术平台的集大成者。从传播载体工具上分可分为：报纸、杂志、广播、电视、音像、电影、出版、网络、电信、卫星通讯等等；从传播内容形式上涵盖了试、听、形象、触觉等人们接受信息的全部感官；从所依重的各类技术支持平台来看，除了传统的纸质、声像外，基于互联网络和电讯的WAP、GSM、CDMA、GPRS、3G、4G及流媒体技术等等。②全媒体包容个体的特性。它并不排斥任何一种单一表现形式的媒体，它视单一形式的媒体为“全媒体”中“全”的重要组成部分，并在整合运用全媒体的同时仍然很看重各种单一媒体的核心价值特性和优势。③全媒体的“全”体现在对受众的全面覆盖，它的传播面广泛，互相整合填充人们行为的各个注意力空间。④“全媒体”的大而全，在以受众需求导向下表现为超细分服务。针对受众的不同需求类型，选择最适合的媒体形式和渠道，实现最佳效果。举例来说，对同一条信息，通过“全媒体”平台可以有各种纷繁的表现形式，但同时也根据不同个体受众的个性化需求以及信息表现的侧重点来对采用的媒体形式进行取舍和调整。2、校园媒体的存在形式
高校校园媒体主要包括校报、校园广播、有线电视和校园新闻网等形式。其中校报和校园广播是校园媒体的传统形式，有线电视和校同新闻网是随着校园有线电视和互联网的发展而出现的新型校园媒体形式。
（1）校报
校报是高校党委的机关报，也是校园媒体中的主要形式。校报主要以文字和图片为载体，便于反复阅读和做深度报道，言论、述评也是校报发挥作用的有效体裁。各地高校校报成立了校报协会等机构，定期组织业务研讨、培训、评奖等活动，因而校报成为校同媒体中管理最为规范、新闻效果最佳、发展最为成熟的一种媒体。
（2）校园广播
校园广播是校园媒体中最早出现的一种形式，也是校园新闻传播的主体。校园广播具有短、平、快的优势，能够达到有声广播和时效性的较好结合。校园广播是较为松散的一种校园媒体形式，每天安排早、中、晚三次，一般在早锻炼和校园文体活动较为集中的时段播出。
（3）有线电视
它在校园媒体中的出现，使校园新闻的视觉冲击力和现场感大为增强，成为广受师生欢迎的一种校园媒体形式。多数高校的有线电视每周播出一至两次。有线电视的观众也由最初以教职工为主扩展到全体师生员工。由于各高校对有线电视媒体的重视程度不同，管理体制各异，因此有线电视播出的时间、内容、形式随意性较大，电视媒体的长处和优势还远远没有发挥出来。
（4）校同新闻网
校园新闻网是随着高校校园网络的建立和运行而出现的一种新的校园媒体形式。校园新闻网具有随时更新、滚动播出、信息丰富、图文并茂、迅速快捷等特点，由于在一定程度上结合了校园其它媒体的时效性、直观形象性以及不受时空限制等优势。一经出现就受到校内受众群的欢迎和青睐。校园新闻网使校园媒体的受众结构发生了很大变化，其新闻传播触角已经覆盖了整个社会，因此也成为高等学校加强对外宣传、扩大学校影响、提高学校声誉最具潜力、最活跃的一种媒体形式。
3、校园中的“全媒体”
在全媒体迅速成为一股强流之时，高校校园媒体更是离不开这次变革。
作为校园媒体，在报刊、广播、电视、互联网、手机等多种媒体形态争奇斗艳的今天，预示着资源整合与媒体交融的全媒体时代俨然已经到来。在社会媒体实践先行的经验借鉴下，校内媒体则更应利用这一契机谋求新的发展途径、突出重围。据悉，在今年上半年南京理工大学全媒体联盟成为各大高校媒体中“第一个吃螃蟹的人”——中国大学第一家全媒体机构诞生。 南京理工大学全媒体联盟主管单位是南京理工大学党委宣传部，由校党委宣传部网络主管担任指导老师，由南京理工大学钟声网、南京理工大学校报记者团、南京理工大学先风电视和南京理工大学大学生中国特色社会主义理论研究会以联盟形式组成。采访到扬州大学《扬大青年》主编包雨朦同学，她表示“扬大也在进行媒体整合，渐渐适应全媒体的传播发展，但是目前因为时间短，机制上还是有些不成熟的地方，他们将不断改进实现更好的发展”。
现在有很多学校都在尝试向全媒体传播去发展，大部分整合部门因为时间短、自身不成熟，再加上各个媒体成立时间已久，早已形成了自己内部的一套完整的体制，很难打破。那么如果我们要将全媒体的发展在校内媒体中进行到底的话，就应打破原来的运行机制，将各类媒体整合在一起，并且将其进行有机的联系，让各个媒体在工作上形成一种流程上的完美衔接，自然而然的经过一段时间的磨合各个媒体之间也就有了必然的交流、接触和合作了。各成员社团以项目导向型模式进行合作运行，既具有高度的统一性，又具有相对的独立性。
4、如何加强与改进网络意识形态工作
主动加强网络阵地建设，提高掌握社会主义意识形态领导权的水平。
5、如何利用新媒体增强意识形态工作话语权
加强新媒体整顿
以及政治道德建设
加强对舆论的引导
6、新媒体文化环境下容易出现哪些意识形态
博弈圣经著作人给意识形态的定义；意识形态就是流动的画面。摘自《科学家濒临死亡前的四个反应》一文
《博弈圣经》文化的定义；“我们把脱离大脑的感觉、思维、意识、观念，向主观、理性、真理、一级一级的私湍增量，称为文化。”
感觉、思维、意识、观念、主观、理性、真理，这是文化进程。
感觉、思维、意识、观念、主观、理性、真理、证据，这是文明进程。
感觉、思维、意识、观念、主观、理性、真理、证据、科学，这是科学进程。
《博弈圣经》以人为本作为文化的开端，按照文化的次序和文化的进程来理解文化，视其为一个开放、动态的进程,正如《博弈圣经》中所说：“其实人类的文化进程无穷无尽，无终无果。”（以上内容摘自博弈圣经著作人为中国最高检察院正义网撰稿的社论.评论）
博弈圣经著作人给文化的定义；“我们把脱离大脑的感觉、思维、意识、观念，向主观、理性、真理、一级一级的私湍增量，称为文化。
文化在实践的过程中，只有一次次达成，文化没有成功，只有前行。
文化诞生于谎言,文化又是虚无主义,只有文化才有万能的理性产生当代文明。
中国的神传文化“禅”是第三空间里飘荡的一个“神化迈迈”。迈迈一词是由英国道金斯发明的，博弈圣经著作人把它引入了博弈实体经济学，并用它解释中国的神传文化。
坐禅就是“静思”，人的文化表现就是先用静思创建第三空间，受孕文化开端、再到文化一级一级的私湍增量的进程；
感觉等待一个“点”或者是等待一段蠕动的炫（感觉类似于一段很细的橡皮筋）。
思维的两个或三个炫为“迈迈”（思维的炫犹如在虚幻的梦境中游动、变换、飘荡）。
意识在当下与其互动、又像是与生命精神动态的三维互动，它就是“神化迈迈”，它创造了意识，创造了天文数量级的动态意识，（意识形态就是流动的画面）。
观念渐渐进入文化的中心固定下来，（观念就像是一张相片）。
博弈圣经著作人在《国正论》一文中写道；禅是第三空间里飘荡的一个“神化迈迈”。一个人给别人一个会心的微笑、传递一个友好幽默的表情、就是传递一个“神化迈迈”的文化信息，也是传递一个“文化私湍”，当两个人见面点头微笑时，禅的“神化迈迈”便在两个心灵之间传递。
博弈圣经著作人的经典文段；
“在文化进程中，一个文化信息就是一个文化‘私湍’。私湍是一个文化基因，是瘾魂驱动的欲望，形成的一个文化单位。私湍可以小到一个欲望，一个信息，也可以大到一个学派，一种哲学，一个宗教，一个国家的概念，或一个治国的纲领。私湍是构成生物进化中大小不等的文化基因。在一个非物质私湍基因结构里，有四个特征：左为文化，右为文明，在它们中间再分为上下，上为战略，下为战术。我们就是在这左右上下中间游动。任何个人又是一个私湍，在文化进程中得到大私湍上下和左右的限制。每一个人都像是生活在私湍文化观念的中心位置，在这个意义上，关于“现在”的观念，随时都处于被监视之中。我们可以想象，私湍像一个神经元的影像，每一个人的文化私湍又被包含在大的私湍里，随时都有触及边界的可能，从而犯下罪过。人生的行为运动就是不断地碰壁，我们用哲学的辩证观点看待它，这都是一次创新，一次进步。私湍任何时候的游动，就像是道金斯描述的文化“迈迈”，即在文化池塘中游泳。当人感觉到一个信息时，文化私湍就已经构成。”
博弈圣经著作人认为；中国新领导人的未来、将面临最大的理论困难、是继承历代遗留下的、所谓政治指导思想，点名报到的名单越来越长； 中国共产党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表、科学发展观的重要指导思想，既一脉相承又与时俱进的科学理论……。中学语文老师看到中共党媒的这个语句结构、脸皮薄了就会脸红，听者无奈，无所是从。
新领导人的理论语言、已经向国家实体、民簇社会、个人梦想，悄悄地转向。
理论的意义在于创造意识形态，提取积极的思想因素推动社会向前发展。博弈圣经著作人说；意识形态就是流动的画面。
你们读一篇来自国务院发展研究中心博弈圣经著作人的经典文章，《科学发展观在博弈世界中运动》一文，搜索就有，一篇文章的含金量，超过中共党理论专家的100本书。
向你们介绍一篇由博弈圣经著作人撰稿的经典美文《科学发展观来自真理的方向》一文，他为中共中央理论网，为党理论的语言创新、语言转向，提供的范本。其内容摘要作为《科学发展观知识手册》一书介绍。
来源:美国资讯网 博弈圣经；经济学世界十部经典著作