1、容桂在哪裡？
容桂街道位於廣東省佛山市順德區南部，是順德中心城區的重要組成部分。屬於街道辦事處，面積80平方公里，下轄23個居委會、3個村委會，常住人口46.7萬，其中戶籍人口20.5萬。
參考資料：http://ke.baidu.com/link?url=RB8i-N5UjNcJTaT1HRpoMM__977OwuXHLaiW
2、佛山市順德區巴尼牛智能科技有限公司怎麼樣？
佛山市順德區巴尼牛智能科技有限公司是2016-03-17在廣東省注冊成立的有限責任公司(自然人投資或控股)，注冊地址位於佛山市順德區容桂扁滘居委會順德高新區(容桂)新有東路11號首層之11。
佛山市順德區巴尼牛智能科技有限公司的統一社會信用代碼/注冊號是91440606MA4UMJH60H，企業法人梁潤芬，目前企業處於注銷狀態。
佛山市順德區巴尼牛智能科技有限公司的經營范圍是：研發、製造：智能家用電器及配件、機電設備、凈水器、電子產品、燈具、五金製品、塑料製品（不含廢舊塑料加工利用）；網路科技技術、電子商務技術、電子商務技術推廣服務；物聯網智能技術服務；計算機軟體的研發、銷售及服務：攝影服務、圖文設計。(依法須經批準的項目，經相關部門批准後方可開展經營活動)。本省范圍內，當前企業的注冊資本屬於一般。
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3、我是從化戶口，08年在容桂買了二手房，能入戶嗎
作者：fenkyo 回復日期：2005-6-28 2:26:10
作 者: 葉曙明(葉曙明)
老廣為何要死守著自己的方言？
中原人在嶺南定居後，他們帶來的文化，便一如水銀瀉地，滲透到社會的各個角落。處於弱勢地位的土著語言——古百越語，很快被逐入深山老林、窮崖絕谷之中。客家人有一警句：「寧賣祖宗田，不丟祖宗言」。祖宗的語言，是他們在遠離故鄉，不得不掙扎求存於「瘴癘之地」時，仍然抱著廟宮未改，城社尚存的心態，堅守強勢文化優越感的精神支柱，成為維系一個族群世代相傳的重要紐帶。
如果你認為自己是一位廣東人，在廣東出生，吃廣東米，飲廣東水長大，從小到大你填寫簡歷時，籍貫一欄都是填廣東。但有一天，冷不防有人問你：「你有什麼證據證明你是廣東人呢？」你脫口而出的回答是什麼？因為我在廣東出生？因為我父母是廣東人？還是因為我的戶口在廣東？
中山大學人類學系在廣府、潮汕和客家三大民系中作過一個調查，到底廣東人是根據什麼認定自己是廣東人的？結果，在被訪對象中，有一半以上的人都是根據方言，其次是血緣關系，第三才是地緣關系。也就是說，人們是根據鄉音，從茫茫人海中，找到自己的同鄉的。就算你生活在梅州，但不會說客家話，你也不算客家人；就算你的戶籍是潮州，但你不會說潮州話，走到街上也不會有人當你是潮州人。在廣東人心目中，方言的位置就是這么高。方言的功用，並不僅僅是簡單的信息傳遞工具，而且是重要的感情交流工具。
以前，北方人把廣東話一律稱之為 「禽聲鳥語」。大清皇帝召見廣東地方官員時，被他們一口一個「我哋、佢哋」搞得頭大如斗，一怒之下，詔令閩粵兩地都要設立正音蒙館、正音書院，以駐防旗人為正音教師，全力推廣普及官話。可惜駐防旗人本來就懶，又碰上廣東這樣的方言死硬派，推廣了半天，廣東人的舌頭沒有捲起來，正音書院卻荒廢倒閉了不少。
五嶺之外，依然是一片鳥語花香。
今天，「推廣普通話，邁向現代化」這個口號，喊得震天響。似乎方言成了現代化的障礙。其實，歐盟15個國家，統一了貨幣，統一了經濟政策，也沒統一語言，不是一樣可以現代化嗎？香港人在回歸前也沒有推廣普通話，大家都說粵語，並不妨礙她成為現代化的國際大都市。事實上，廣東話與現代化並不矛盾，說到底，普通話只是一種交流的工具，無須提升到道德與素質的高度，甚至與國家前途、民族興衰掛上鉤。
廣東人都是很講實際的，只要生活確實有講普通話的需要，根本不用政府採取行政手段，他自然會去學、去講。只要有助於他「搵食」，別說是普通話，就是非洲土話他也肯學。學普通話就等於學英語一樣，多掌握一種交流工具，絕對有賺不賠，但不能為了鼓勵學習普通話，就去踐踏自己的母語。廣東人並不拒絕學習普通話，而且他們的「推普」是不遺餘力的，「煲冬瓜」的水平，與改革開放前相比，已不可同日而語，中青年一輩基本上都能聽能說了。只要尊重事實，就不會否認這個巨大的進步。
今天北方人到廣州的商店購物，大部分售貨員都會主動和他說普通話；公務員也都會講普通話了；城市的大部分學校都用普通話教學了。據調查，銀行、郵局、公園、商店、的士等行業的普通話也都全部過關。這還不夠嗎？難道非要廣東人在家裡也說普通話不可？非要粵劇也用普通話來演唱不可嗎？
在全國七大方言中，粵方言是最古色古香的，大量原汁原味的古漢語詞彙和用法，像「企」（站）、「食」（吃）、「行」 （走）、「頸」（脖子）、「渠」（他、她）、「晏」（晚）、「慳」（節省）、「無」（沒有）、「銀子」（錢幣）、「卒之」（最後）、「姑勿論」（且不說）、「於是乎」（於是）等等，讀起來儒雅之至，白話文早就沒人這樣用了，可在粵方言里，還大行其道，成為市井坊間的日常口語，甚至連「嗟」、「噫」這些古漢語中的感嘆詞，廣州的小孩子也常沖口而出——「嗟，怕乜？」（「嗟」白話讀作「車」，含否定之意，「怕乜」即「怕什麼」。）「噫，好肉酸！」（人們通常誤把「噫」寫作「咦」，其實在粵語中，兩個字是不同的。「肉酸」意即「難看」。）使人不禁拍案驚奇。
廣東人里有不少中原世家，古風余韻，雖廢猶存。在台山人的家庭里，媳婦把家婆稱作「安人」。安人，從宋代開始就是正從六品官誥命夫人的封號。除了台山，據說在花都、從化一帶，也有稱家婆為安人的。聽起來頗有點官宦人家的派頭，也許，這就是「祖上也曾風光過」的遺痕吧。
有人認為，粵語形成於晉代，所謂「北人避胡多在南，南人至今能晉語」。西晉時發生「八王之亂」，繼而出現「五胡亂華」的局面，這是一個北人南遷的高潮。故廣東人「至今能晉語」，也不是什麼奇怪的事。但清代廣東著名學者陳灃認為，廣州音最切合隋唐音，最方便閱讀古文。他寫過一本《廣州音說》，專門解釋其原因，「蓋千餘年來中原之人徙居廣中，今之廣音實隋唐時中原之音。」
人們所說的「粵語」，主要是指廣府話，尤其是指以廣州西關（上下九、第十甫一帶）口音為本的白話。如果你想驗證自己的粵語說得准不準，有一個辦法，念念這首歌謠吧：「阿四阿四，攞條鎖匙，開個夾萬，攞兩毫子，買斤荔枝，唔愛黑葉，要愛槐枝。」這首歌謠取衣韻，必須上下齒咬合，舌面向上，才發得出衣音。如果你能咬字清晰准確，就算會說正宗的白話了。
在粵語詞彙中，據說有三分之一以上是方言。廣州人日常口語中，方言出現的頻率，竟高達五六成。最令北方人頭痛的，也許是廣州話中大量的倒裝句。北方人說「你先走」，廣州人說「你行先」；北方人說「很感謝」，廣州人說「多謝曬」；北方人說「太飽了」，廣州人說「飽得滯」；北方人說「給你一塊錢」，廣州人說「畀一文過你」；北方人說「找不到你」，廣州人說「搵你唔到」。如此等等，真是天涯同此路，人語各殊方啊。
在粵語文化圈裡，常聽到人們談論起辛亥革命後的一段掌故。當年，帝制傾覆，共和初肇，在中華民國國會里，要求奉粵語為中國「國語」的呼聲很高，支持的票數，已然過半。但孫中山逐一去說服粵籍議員，勸他們放棄粵語，改投北京話一票。最後，憑著孫中山的人望，粵語僅以3票之差，敗給了北京話。
揣測孫中山的用意，當時南北雙方仍處於對立狀態，既然清朝把北京話作為官話已經兩百多年了，繼續沿用下去，可以避免節外生枝，減少南北統一的障礙。這恰恰表現了南方人胸襟開闊，相讓為國的精神。南腔北調，乃地理自然形成，本無所謂優劣，既然我可以奉你的語言為國語，你又何必非把我的語言斥為「鳥語」不可呢。
廣東人始終堅持認為，白話是廣府人的母語，福佬話是潮汕人的母語，客家話是客家人的母語。方言是一個族群的身份認同，是一種凝聚力。方言蘊含了豐富的地方人文內涵，一種方言的消失，勢必會使它所傳達的那種地方文化也隨之萎縮和貧乏化。正如美國一位語言學家所說：「一種語言從地球上消失，就等於失去一座盧浮宮。」所以從文化的角度看，普通話固然應該推廣，但方言也不應聽憑它消亡。
在廣東這個移民大省里，各種方言錯綜復雜，四鄉八鎮，各有不同，甚至村頭村尾亦相迥異。沒有哪一種方言，能夠把三州六府的鄉音統一起來。即使人們力圖從語言學上把它們分類，也往往予人綆短汲深的感覺。廣東真是一座語言的大寶庫。
中山大學人類學系的調查顯示，有82.86%的廣府人、39.18%的客家人和38.18%的潮汕人認為自己的方言比其他方言好聽。同時也有 37.06%的客家人和37.27%的潮汕人認為廣府白話比其他方言好聽，而廣府人對潮汕話和客家話的「好聽度」，評分卻很低。由此可見，在廣東地區，白話佔了絕對的優勢。
廣東人的兼容並蓄，同樣反映在語言上。近20年，大量華洋雜陳的港式粵語長驅直入，對粵方言所作的深耕改土，是歷史上兩百年都難以達到的。其結果，粵方言在最古色古香的美名之外，又增添了一個最多創新詞彙的特點。「炒更」、「搵食」、「搞掂」、「無厘頭」、「士多」、 「T恤」、「的士」、「擦鞋」、「人氣」、「案底」、「做騷」、「草根階層」、「夾心階層」、「人間蒸發」等等新詞，以及「他很陽光的樣子」、「她蒼白著臉」這些詞法亂用的港式粵語，復暢行內地。
半個多世紀以來，廣東還經歷了兩次移民高潮。一次是1949~1952年間，解放大軍南下，土改大軍南下，大批北方幹部浩浩盪盪開入廣東。另一次是1980年代以後，廣東改革開放，在「東西南北中，發財到廣東」的口號激勵下，千百萬北方人懷著創業夢想，奔赴廣東這片熱土，形成風起雲從，百川赴海之勢。粵語一度成為人們熱衷學習的語言，許多地方都競相開辦了粵語速成班，報學者十分踴躍。我們從電視新聞上看到南下列車上的洶涌人潮，亦不禁瞠目結舌，嘆為百年難見的奇景。
移民潮對廣東政治、經濟、文化所帶來的影響，是互動互補的。尤其是第二次的移民潮，還在持續高漲。不管我們樂意與否，南北文化都在不斷洗牌，民風民俗的丕革，已深入到每條街巷、每家店鋪、每個公司、每戶家庭、每個人的起居、飲食、衣著、娛樂、求職、婚姻等等庸常生活，卻是不爭的事實。
像深圳這個新興城市，1982~1990年間，就有164.25萬人口，從外地遷入，佔了當地人口增長的96.62%，普通話在這里已差不多成為主要的交際媒介。如果還按傳統的廣府、潮汕、客家三大族群標准來劃分它，未免有牽強之感。
有人認為大量外來人口的湧入，顯示了推廣普通話的必要性。但我卻認為，正因為大量外來人口湧入，才顯示了保護粵語的刻不容緩。我在報紙上看到，杭州市一位政協委員在向政協會議遞交的《關於保護杭州方言，防止歷史文化名城內涵缺失》提案中大聲疾呼：「當你來到四川茶樓里，發現擺龍門陣的人操的不是四川話；當你在對外電視節目上，再也聽不到閩南話；當你來到了非洲的某個部落，發現土著人全說一口流利的English（英語），你會不會覺得很失望？當所有的城市都說同一種語言時，那麼每個城市獨有的吸引力就減弱了。所以，我呼籲要保護杭州方言。」
我不禁為這位委員拍案叫好。什麼時候，我們廣東也有人能挺身而出，理直氣壯地為保護廣東方言而奮臂大呼，我一定為他吶喊助威。
被人排斥，還要擔著排外的惡名
廣東人排外。
這是北方人對廣東人一個由來已久、根深蒂固的誤解。以至許多根本沒踏足過廣東，甚至連一個廣東人都不認識，一句廣東話都不會聽的人，也如矮子看戲一般跟著嚷嚷：「廣東人排外啊！廣東人排外啊！」讓人在無奈之餘，也恍然明白，為什麼曾參殺人、三人市虎的故事會在中國流傳千年，有時以訛傳訛的殺傷力，真是大得驚人啊。
廣東人是否排外，我們不妨到廣州的南海神廟看看。相傳唐代從印度來了一批朝貢使者，在南海神廟這里登岸，其中有一個叫達奚司空的使者，在神廟兩側各種了一棵波羅樹。後來這個達奚司空因貪看日出風景，竟誤了上船，他的同伴都走光了，他卻孤身一人流落異鄉，不久鬱郁而死。他的遭遇令當地鄉人深為感動，於是封他為南海神手下六侯之一的助利侯。從此南海神廟也稱「波羅廟」。
達奚司空居然可以成為中國人的神靈，受人間香火供奉，是一件極具象徵意味的事情，令我不禁想起廣州華林寺中的馬可•波羅，不也成了五百羅漢之一嗎？還有唐代被貶到廣東的韓愈，雖然在潮州只逗留了不及一年時間，但當地人不僅建起韓文公祠紀念他，甚至連潮州山水也改稱「韓江」、「韓山」、「韓木」，其崇拜程度，高於孔子，簡直超佛越祖；海豐的方飯亭，是紀念文天祥的；虎門也有紀念林則徐的博物館和紀念碑。他們都不是廣東人。
任仲夷這個名字，廣東人都很熟悉。他是河北人，1980年代曾擔任中共廣東省委第一書記。廣東的改革開放，就是在他任內正式啟動的。廣東人對他一直念念不忘。多年後，任仲夷在談到廣東人是否排外時說：「對絕大多數人來說，不能說廣東人有排外思想，更不能籠統地說是『地方主義』。比如，過去隸屬廣東的海南島，有個五公祠，五公祠里的『五公』都不是廣東人，但是當地人給這『五公』修了廟。」他根據自己的親身體驗說：「我沒有感覺到廣東人排擠我。」
這一類的例子，舉不勝舉，足證廣東人並不排外。凡對社會有功德的人，自然可得到人們的崇敬，不管他是來自北方，還是西方。
如果我們不帶偏見地看一看歷史，受到最多歧視和排斥的，到底是廣東人，還是北方人？如果說廣東人確有排外行為，那麼，是出於他們夜郎自大，目中無人，還是受到壓迫後的反彈？廣東被稱為「南蠻」，歷代王朝對她進行了種種妖魔化，史書上有盈千累萬的記載。即使到了現代，在革命風暴的盪滌下，許多不合時宜的舊觀念，或剝落蛻化，或一掃而空，但廣東人兩千多年來所遭受的誤解，卻沒有多少改觀。任仲夷所提到的「地方主義」，就是一個痛苦的例子。
一位革命老人向我追述往事。1949年，解放軍渡過長江，長驅南下，快要打到廣州了。當時擔任兩廣戰役的主力軍，絕大部分是東北戰士，這位老人就是其中一分子。他很坦率地對我說，當時他們的確有一種觀念，覺得廣東人都是些「有待解放」的小商販和小土地出租者。南下行軍途中，各種有關廣東人排外的傳言，已經傳得沸沸揚揚。有人說「廣東麻風病人很多，一旦染上，無法醫治，全身霉爛而死」；有人說「廣東天氣炎熱，煎餅不用火烤，放在太陽下一曬就熟」；也有人說「北方人到廣東語言不通，工作難做」。飛短流長，談虎色變，有人乾脆要求在贛州掉頭回北方。
為了讓東北戰士更多地了解廣東人，中共中央華南分局在贛州召開一次擴大會議。華南分局第一書記葉劍英和第三書記方方都在會上作了報告，詳細解釋廣東人的歷史和生活習俗。他們當年所說的話，在今天看來，仍是非常中肯與客觀的。方方是廣東普寧人，他在會上說：
「關於民情民風俗，廣東人是著名強悍好鬥。流行的一句廣東話叫『唔做衰仔』，就是不要跟別人不上，以落後為可恥。因此，廣東人有一股傻勁。在廣東常常發生械鬥，鄉與鄉之間，或姓族與姓族之間常因爭風水、爭水利，械鬥數年不止，甚至歷代成為世仇。」
「廣東人一般是豪爽、熱情、喜交朋友，富於冒險精神，敢拼、敢乾的。如明末清初許多華僑是坐了木船漂洋出海的，這便是拼與乾的精神的表現。因此廣東人做事一般是大膽的，勇敢的，參加革命很積極。但廣東部分城市居民，受壞影響較久，有驕傲、自大毛病，自以為開化較早，見得事情多，弄小聰明，不只輕視外省人，也輕視山縣及鄉村人。」
為了消除北方人的誤解，方方把廣東人的衣著、禮節、飲食習慣，也一一加以解釋。「廣東人好吃，那也是廣東人的一個特點。廣東人對於吃的講究那是很出名的。穿著倒也隨便。廣州的點心各色各樣，蛇、老鼠、狗、貓、禾花雀、禾蟲……很多別省人不敢吃或沒見過的東西，在這里都有人敢吃，外省人會覺得驚異。」
在風俗方面，「廣東因與外洋接觸較早，禮節不大講究。特別是受了年來戰爭的影響，封建禮節已大受破壞。如潮汕婦女過去喜歡搽粉的，後來在戰爭中生活艱苦，要外出挑擔糊口，就再也不講究天天搽粉了。」
甚至連他們的洗澡方法，方方也作了詳細講解。「民眾一般愛好清潔，天天都要洗澡，這與北方人不同。廣東人洗澡只用一個盆或一個桶，因為他們常常洗，只周身一淋便算了。北方人因不常洗，一洗便要一二個鍾頭，這與廣東人不同。」南北的生活習俗、社會風氣、文化傳統，在許多方面，的確迥然不同。
在一次高級幹部會議上，繪形繪色地介紹一個地方民眾搽粉與洗澡的習慣，在中共歷史上，恐怕也是不多見的。方方橫說豎說，無非是要告訴在座的北方幹部： 「有人以為廣東人有特別排外傾向，我以為那是不確實的。從大革命到目前，廣東的領導幹部和許多工作同志，都是外來幹部……他們都領導得很好，他們的領導都沒有碰到什麼反對。因此外來幹部與本地幹部團結問題，只不過是全國的一般問題而已。」
老家在廣東梅州的葉劍英，也以客家人的身份告訴大家，其實廣東人和中原人，五百年前是一家，「現在定居在廣東的人，很多都不是廣東原來的本地人，是由中原地區遷移過去的漢人。一般史籍的記載，都說南北朝時期漢人被迫南遷，逐步被壓至海岸，再無地方可退了，就在廣東定居下來。南遷漢人在和異族與當地土人的雙方面斗爭中，逐步加強了內部的團結和組織，這就是廣東人之多數聚族而居，封建姓氏的團結比較堅強的緣故。」
葉劍英和方方的話，句句都說得很實在，但卻未能消弭南北之間的隔膜，也無法阻止悲劇的上演。現在，許多70歲以上的廣東老人，談起1950年代那兩次大規模的「反地方主義」運動，仍然唏噓不已。
當年葉劍英、方方領導廣東土改，由於天下已經大定，他們根據廣東的實際情況，採取了較為溫和的政策，結果卻被斥為「和平土改」。中央認為其根源在於廣東人的「地方主義」、「封建宗族觀念」，於是，在1952年和1957年，兩次反地方主義運動，便像巨靈之掌打到廣東人頭上一樣。
為了把廣東的「地方主義勢力」連根拔起，大批北方幹部浩浩盪盪調入廣東摻沙子，從粵北山區到粵東平原，遍布廣東各地。廣州市屬各區的區委書記、區長，大部分是南下的。本地幹部被批的批，斗的斗，撤職的撤職，開除的開除。經過大規模調整，全省縣以上主要領導，80%是北方人。多數地委的主要領導都換成南下與大軍幹部，兩個區黨委主要領導全是南下與大軍幹部。原來擔任正職的廣東幹部紛紛降職，給北方人讓位。
在第一次反地方主義時，7000多名廣東幹部受到處分。
在第二次反地方主義時，受處分的廣東幹部僅廳局級至副省級的便有近90人，地縣級和普通幹部多達1萬多人。
葉劍英在第一次反地方主義時，亦受到牽連，被調離廣東。臨行前，他說了一句很沉痛的話：「主帥無能，累及三軍。」葉帥為自己無法保護廣東幹部不受無辜傷害而痛心。不知多少廣東人因他這句話而淚流滿面。在反地方主義運動中被戴上「反黨聯盟」帽子，受到嚴厲處分的廣東省委書記古大存、馮白駒和被戴上「右傾、官僚主義、分散主義」帽子的方方，直到1983年和1994年才分別獲得平反。
本來，廣東人承受了如此深創巨痛的傷害，有點怨氣也在情理之中。但廣東人並沒有這樣做，試看改革開放以來，廣東對北方的門戶是更加敞開了，還是更加封閉了？
據2004年的統計，廣東全省有7000萬戶籍人口，有2800多萬流動人口。也就是說，在總人口中，幾乎有三成是外省人。別忘了，在擁有廣東戶籍的人口中，還有相當數量是外省籍貫的。從1994年至2004年，在廣東居住半年以上的流動人口，以每年100多萬的速度增長，而2003年更創下新紀錄，達到320多萬。全國有1/3的流動人口都在廣東。就憑這一點，也不能昧著良心說廣東人排外了。試問，如果你是一個排外的主人，你家裡會天天賓客盈門嗎？
可惜，事實並不能稍稍觸動某些人的良知，也不能使他們的成見有絲毫改變。總之廣東人就是排外，你打死我也不會改口的了。廣東人把北方人叫做 「撈松」，還不是歧視？殊不知，「撈松」一詞，並非廣東人發明的，而恰恰是北方人自己叫開來的。以前北方人見面，喜歡互稱「老兄」，廣東人聽多了，也把北方人叫做「老兄」，發音不準，變成了「撈松」。這和廣東人叫潮州人做「冷」，叫日本人做「架佬」，叫西方人做「鬼佬」一樣，雖然含有戲謔成分，但要把它提升到地域歧視的范疇，則未免小題大做了。
四川人口裡的下江人，東北人口裡的關里人，北方人口裡的老廣，都不是歧視，惟廣東人一叫「撈松」 （老兄）就是歧視。這恐怕講不通吧？現在，甚至已經敏感到連「外地人」、「外來工」這些詞，似乎都含有歧視成分了。如果一個廣東人說：「你們外地人……」 那他很有可能會被指為歧視外省人。
在廣州街頭還有一種現象，常令外省人怒發沖冠，就是當他們向廣州人問路時，對方一聽他的外省口音，往往立即閃開，不願搭理。遇上這種事情，簡直就是當街受辱，誰都會覺得十分難堪與氣憤。不過，廣州人並非天生冷漠，而是他們遭遇了太多這樣的例子：一個外省人上前問路，問完以後就說：「請別誤會，我是北方某某大學的學生，來廣州實習，跟老師走散了，錢包又被人偷了，你能借個手機給我打電話和學校聯系嗎？」如果你真的糊里糊塗把手機借給他，那麼十之八九是肉包子打狗，一去沒回頭。
這種街頭騙子實在太多，以至廣州人一聽外省口音問路，便心生戒意。這是上了無數次當，交了無數學費之後，買回來的教訓，你能怪他們嗎？
一位到上海出差的朋友告訴我，在上海還見過有報攤豎一牌子寫著「問路先買報」呢；在河南、安徽農村，有的村民放幾塊石頭在公路上，就敢做收養路費的營生，說起理由他們也很振振有詞，因為公路從他們村的地面上經過了。天下之大，無奇不有。但可以肯定，絕對只是少數，如果據此便引出「上海人如何……河南人如何……安徽人如何」一類聳人聽聞的結論，那才真是侮辱天下人的智慧呢。
今天，到廣州天河北路、環市東路等高級寫字樓區轉一轉，便會發現，出入於摩天大樓的粉領、白領、灰領、金領，北方人成群結隊，本地人反而相形失色；從事保險業、飲食業、服務業、廣告業、傳媒業的北方人多如過江之鯽。從祈福新村、碧桂園、雅居樂等高尚住宅區的新業主，到石牌村、冼村、楊箕村、三元里村的出租屋租客，北方人佔了半壁江山。不會廣州話，不熟悉廣州道路，居然也堂而皇之地在廣州開的士。試問，中國還有第二個城市能夠如此嗎？如果這樣還叫排外，真不知如何才叫不排外了。
我在海豐縣遇見幾位年輕的湖南籍教師。海豐並不是什麼繁華鬧市，這里位於屏風九迭的蓮花山脈，生活條件、工作條件都相對簡陋。我問他們，為什麼不到汕頭或廣州找工作？他們微笑著回答，這里的人待他們很好，他們對海豐已經產生感情了，不想離開了。
我這么說，肯定會受到一些人的質疑。難道廣東人就這么高尚？就一點都沒有歧視外省人？一點排外思想都沒有？當然也不是。親不親，故鄉人。這是中國人的通性。有人舉出外省籍勞工在廣東受到剝削的例子，舉出孫志剛事件的例子。這些都是實情，但決不能以偏概全。我認為，勞工受到不公平待遇，還有孫志剛事件，這些都是中國的問題，而不僅僅是廣東的問題；是體現國家能力的問題，是法制問題，而不僅僅是一個排外的問題。說它是排外問題，實在是降低了它的意義！
從歷史上看，廣東人本身就是來自五湖四海，容納百川是她的文化特點之一。雖然，清代在江南許多地方都發生過相當激烈的「土客械鬥」，廣東也不例外。究其原因，一方面在於語言不同，習俗相異，另一方面也在於互爭土地，引發沖突。雙方付出的代價，固極慘重，但如果拉開歷史的距離來看，這種沖突，未嘗不是土客文化互相磨合的一個過程。不同文化體系的迎頭碰撞，要達至融合相存，恆須經歷血與火的洗禮，從秦皇開邊，到鴉片戰爭，莫不如是。
然這一切，隨著農耕時代的逝去，早已成了歷史的追憶。今天，在廣府地區講白話，在潮汕地區講潮汕話，在客家地區講客家話，大家和睦相處，誰也不排斥誰，誰也不歧視誰的方言。廣東人與文明同步成長，所以我們極少從廣東的影視作品中看到對外省人的醜化，倒是經常看到一些對廣東人毫不了解的作品，熱衷於把廣東人描寫為 「個子瘦小，滿身金飾，見利忘義，庸俗低級，色迷迷和一口珠江牌普通話」的形象。我們也從未聽過哪個廣東人說北方是文化沙漠，但說廣東是文化沙漠的言論，卻不絕於耳。讓人心生疑惑，到底是誰在排斥誰呢？
——節選自《其實你不懂廣東人》一書，該書由廣東教育出版社出版
4、順德區碧桂路容桂輕軌站對開路段超速20%以上未達到50%，要扣分嗎
超速20%-50%之間，扣6分，12分可扣不了幾次，所以大家對超速需要重視，請遵守交通規則，建議有車輛的朋友，可以在車上安裝台汽車智能限速器，讓超速抓拍、扣分、罰款遠離我們。
5、廣東順德諾領電子商務有限公司怎麼樣？
廣東順德諾領電子商務有限公司是2016-05-20在廣東省注冊成立的有限責任公司(自然人獨資)，注冊地址位於佛山市順德區容桂幸福居委會文桂東路二街3號（該住所作為法律文件送達地，不作經營用途）。
廣東順德諾領電子商務有限公司的統一社會信用代碼/注冊號是91440606MA4UPQW29J，企業法人張宇波，目前企業處於開業狀態。
廣東順德諾領電子商務有限公司的經營范圍是：網上銷售：家用電器、智能電子產品；國內商業、物資供銷業；網站設計；電子商務運營策劃及推廣服務。本省范圍內，當前企業的注冊資本屬於一般。
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6、佛山市順德區索曼智能科技有限公司怎麼樣？
佛山市順德區索曼智能科技有限公司是2018-07-06在廣東省佛山市順德區注冊成立的有限責任公司(自然人投資或控股)，注冊地址位於佛山市順德區北滘鎮西海村北圍工業區140號廠房之一號鋪（住所申報）。
佛山市順德區索曼智能科技有限公司的統一社會信用代碼/注冊號是91440606MA51YKMU24，企業法人劉壽德，目前企業處於開業狀態。
佛山市順德區索曼智能科技有限公司的經營范圍是：研發、銷售：智能家用電器、水槽、水龍頭、垃圾處理器、衛浴潔具、金屬製品、五金件、空氣凈化器、凈水器、水處理設備；網路科技領域內的技術開發、技術推廣、技術咨詢及技術服務；貨物或技術進出口（國家禁止或涉及行政審批的貨物和技術進出口除外）；除以上項目外的國內商業、物資供銷業。本省范圍內，當前企業的注冊資本屬於一般。
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7、容桂客運站有到浙江玉環的嗎？
可以先咨詢114然後讓客服給你轉接到客運站問一下那邊的工作人員。
8、容桂附近有什麼寺廟
花王古廟。地址：廣東省佛山市順德區
齊天大聖廟。地址：廣東省佛山市順德區
伏波廟。地址：廣東省佛山市順德區
雨花古寺。地址：雨花巷1號
真武廟。地址：獅山東路大神廟街6號
南山古廟。地址：廣東省佛山市順德區
二朗真君廟。地址：廣東省佛山市順德區
觀音堂。地址：廣東省佛山市順德區
慈恩庵。地址：廣東省佛山市順德
9、容桂外國語中學如果電腦排位排不上的話的話？進容里中學，能不能上智
你好1、你的成績應該進入上智問題不大，關鍵看面試成績。物理偏低，還要看今年這批申請者的平均水平。上智的理工學科偏弱，你可能會受益。2、2011年18人合格了11個，今年31人，合格者應該在25人左右。3、如果需要進一步對你的水平進行考核，會主動要求你補交材料的，但是一般不會。因此，不需要專門主動遞交。4、橫濱玄，千葉大的食料資源經濟學科屬於園藝學部，只對數學有要求，其他科目不管，對toefl也有要求，你應該都符合。具體的可以到千葉大網站去看。---非專家
10、廣東順德京塑智能科技有限公司怎麼樣？
廣東順德京塑智能科技有限公司是2017-10-20在廣東省注冊成立的有限責任公司(自然人獨資)，注冊地址位於佛山市順德區杏壇鎮七滘工業區6路18號B棟。
廣東順德京塑智能科技有限公司的統一社會信用代碼/注冊號是91440606MA4X8E68XJ，企業法人景新兵，目前企業處於開業狀態。
廣東順德京塑智能科技有限公司的經營范圍是：研發、設計、銷售、製造：家電裝備及配件、工裝夾具、塑料模具、塑料製品；電子商務策劃及推廣；經營和代理各類塑料商品及技術的進出口業務。本省范圍內，當前企業的注冊資本屬於一般。
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