1、上聯:六六,三十六,六六大順,下聯怎麼對？
上聯：
六六，三十六，六六大順。
下聯：
六八，四十八，八面威風。
2、六六三十六，數中有術，術中有數。陰陽燮理，機在其中。機不可設，設則不中。說的是什麼意思？
三十六計總說:
原文:
六六三十六(1).數中有術（2）,術中有數.陰陽燮理（3）,機在其中.機不可設,設則不中.
注釋：
（1）六六三十六：六,陰爻（yao搖,組成卦的基本符號)之名.以陽爻(用連線符號「-」表示）為九,陰爻（用斷線符號「--」表示）為六,後稱太陽為九,太陰為六.這里借指陰謀權術.作者認為,陰謀權術可以變化無窮,但基本原理在此「六六」之中,所以說「六六三十六」,以表示詭計多端.另外,本書所總結的計策分六套,每套六計,共三十六計,所以這句話也有破題言綱、開宗明義之意.
（2）數中有術：數,必然性,客觀規律.唐劉禹錫中說：「夫物之合並,必有數存乎其間焉.」這裡面所說的「數」,應釋為必然性,客觀規律.術,詭謀權術.客觀規律是制定詭謀權術的依據,所以詭謀權術隱含在客觀規律之中.
（3）陰陽燮理：陰陽,喻指對立統一的物質和精神.燮（xie謝）理,和理,調理.
原文譯文：「六六三十六」,它蘊藏著客觀規律和詭謀權術的辯證關系.客觀規律是詭謀權術的依據,詭謀權術中包含著必然的規律.陰陽和諧,相反相成,機謀即在其中.機謀不可依據人的主觀願望憑空設計,因為這樣不符合客觀規律,在實踐中必然招致失敗.
參考資料：
3、GBA模擬器gpSP優化編譯增強版 裡面自帶的金手指怎樣用？
和普通版的GBA模擬器一樣，要自己改好CHT金手指文件，然後把改好的金手指文件放入gpSPex-GBA-CHT下，而且金手指文件要和游戲相同名字，然後在玩游戲時，按PSP的三角鍵，選擇金手指就會出出你改好的金手指代碼，最多30個，代碼頁面按左右鍵是下頁的代碼列表，因為只能一次顯示10個，所以有三頁，而載入代碼是你金手指文件與游戲名字不同而讀取的。如果超過30個金手指代碼，就要用到多個金手指文件。也有的就是不用一開始游戲就載入金手指代碼。因為有一些游戲一開始載入金手指代碼會導致游戲死機，所以這個設置有時也需要。看情況而定。不過改金手指文件有點麻煩，詳細可以加Q聊呵呵。
4、請大家告訴我一個有效的接顯卡金手指的方法
接金手指？金手指脫落了嗎？找一枝2B的鉛筆，把筆頭削尖，然後在缺少金手指的那個地方塗抹，並與剩餘的引腳相連。為了使鉛筆不塗到相鄰的金手指上，兩邊都要用紙蓋住，用鉛筆塗了大約有兩分鍾後，此時鉛筆的痕跡看起來已經很深了，用毛刷輕輕地掃去內存條上多餘的鉛筆粉末，用萬用表在這條修復後的金手指與相鄰的金手指之間測一下有沒有短接，否則就要用橡皮擦去後重新再畫。
特別提示：2B鉛筆是很軟的，不要讓鉛筆的粉末落到內存晶元的引腳上，以免造成短路。在畫引腳時也不要畫太多，以避免和其他的金手指短接。畫完以後，一定要用刷子將內存上的鉛筆粉末清理干凈。另外不要讓鉛筆粉末掉到主板的其他地方，切記！
5、六六生成三十六是什麼意思
郭敦榮回答：
六六生成三十六的意思是：「6×6=36」。
6、六六三十六有幾種理解
六六三十六,數中有術,術中有數。陰陽燮理,機在其中。機不可設,設則不中。
六六三十六(1)。數中有術（2），術中有數。陰陽燮理（3），機在其中。機不可設，設則不中。
注釋：
（1）六六三十六：六，陰爻（yao搖，組成<<易>>卦的基本符號)之名。<<易>>以陽爻(用連線符號「-」表示）為九，陰爻（用斷線符號「--」表示）為六，後稱太陽為九，太陰為六。這里借指陰謀權術。作者認為，陰謀權術可以變化無窮，但基本原理在此「六六」之中，所以說「六六三十六」，以表示詭計多端。另外，本書所總結的計策分六套，每套六計，共三十六計，所以這句話也有破題言綱、開宗明義之意。
（2）數中有術：數，必然性，客觀規律。唐劉禹錫<<天論>>中說：「夫物之合並，必有數存乎其間焉。」這裡面所說的「數」，應釋為必然性，客觀規律。術，詭謀權術。客觀規律是制定詭謀權術的依據，所以詭謀權術隱含在客觀規律之中。
（3）陰陽燮理：陰陽，喻指對立統一的物質和精神。燮（xie謝）理，和理，調理。
原文譯文：「六六三十六」，它蘊藏著客觀規律和詭謀權術的辯證關系。客觀規律是詭謀權術的依據，詭謀權術中包含著必然的規律。陰陽和諧，相反相成，機謀即在其中。機謀不可依據人的主觀願望憑空設計，因為這樣不符合客觀規律，在實踐中必然招致失敗。
7、六六三十六,數中有術,術中有數。陰陽燮理,機在其中。機不可設,設則不中。是什麼意思
三十六計總說:
原文:
六六三十六(1)。數中有術（2），術中有數。陰陽燮理（3），機在其中。機不可設，設則不中。
注釋：
（1）六六三十六：六，陰爻（yao搖，組成<<易>>卦的基本符號)之名。<<易>>以陽爻(用連線符號「-」表示）為九，陰爻（用斷線符號「--」表示）為六，後稱太陽為九，太陰為六。這里借指陰謀權術。作者認為，陰謀權術可以變化無窮，但基本原理在此「六六」之中，所以說「六六三十六」，以表示詭計多端。另外，本書所總結的計策分六套，每套六計，共三十六計，所以這句話也有破題言綱、開宗明義之意。
（2）數中有術：數，必然性，客觀規律。唐劉禹錫<<天論>>中說：「夫物之合並，必有數存乎其間焉。」這裡面所說的「數」，應釋為必然性，客觀規律。術，詭謀權術。客觀規律是制定詭謀權術的依據，所以詭謀權術隱含在客觀規律之中。
（3）陰陽燮理：陰陽，喻指對立統一的物質和精神。燮（xie謝）理，和理，調理。
原文譯文：「六六三十六」，它蘊藏著客觀規律和詭謀權術的辯證關系。客觀規律是詭謀權術的依據，詭謀權術中包含著必然的規律。陰陽和諧，相反相成，機謀即在其中。機謀不可依據人的主觀願望憑空設計，因為這樣不符合客觀規律，在實踐中必然招致失敗。
參考資料：<<三十六計解說>>
8、三十六技都是 那些
○總說
六六三十六，數中有術，術中有數。陰陽燮理，機在其中。機不可設，設則不中。
○第一套〖勝戰計〗
第01計 瞞天過海 備周則意怠，常見則不疑。陰在陽之內，不在陽之對。太陽，太陰。
第02計 圍魏救趙 共敵不如分敵，敵陽不如敵陰。
第03計 借刀殺人 敵已明，友未定，引友殺敵。不自出力，以《損》推演。
第04計 以逸待勞 困敵之勢，不以戰。損剛益柔。
第05計 趁火打劫 敵之害大，就勢取利，剛決柔也。
第06計 聲東擊西 敵志亂萃，不虞。坤下兌上之象，利其不自主而取之。
○第二套〖敵戰計〗
第07計 無中生有 誑也，非誑也，實其所誑也。少陰、太陰、太陽。
第08計 暗渡陳倉 示之以動，利其靜而有主，「益動而巽」。
第09計 隔岸觀火 陽乖序亂，陰以待逆。暴戾恣睢，其勢自斃。順以動豫，豫順以動。
第10計 笑裡藏刀 信而安之，陰以圖之。備而後動，勿使有變。剛中柔外也。
第11計 李代桃僵 勢必有損，損陰以益陽。
第12計 順手牽羊 微隙在所必乘，微利在所必得。少陰，少陽。
○第三套〖攻戰計〗
第13計 打草驚蛇 疑以叩實，察而後動。復者，陰之媒也。
第14計 借屍還魂 有用者，不可借；不能用者，求借。借不能用者而用之。匪我求童蒙，童蒙求我。
第15計 調虎離山 待天以困之，用人以誘之，往蹇來返。
第16計 欲擒姑縱 逼則反兵，走則減勢。緊隨勿迫，累其氣力，消其鬥志，散而後擒，兵不血刃。需，有孚，光。
第17計 拋磚引玉 類以誘之，擊蒙也。
第18計 擒賊擒王 摧其堅，奪其魁，以解其體。龍戰於野，其道窮也。
○第四套〖混戰計〗
第19計 釜底抽薪 不敵其力，而消其勢，兌下乾上之象。
第20計 混水摸魚 乘其陰亂，利其弱而無主。隨，以向晦入宴息。
第21計 金蟬脫殼 存其形，完其勢；友不疑，敵不動。巽而止蠱。
第22計 關門捉賊 小敵困之。剝，不利有攸往。
第23計 遠交近攻 形禁勢格，利從近取，害以遠隔。上火下澤。
第24計 假道伐虢 兩大之間，敵脅以從，我假以勢。困，有言不信。
○第五套〖並戰計〗
第25計 偷梁換柱 頻更其陣，抽其勁旅，待其自敗，而後乘之。曳其輪也。
第26計 指桑罵槐 大凌小者，警以誘之。剛中而應，行險而順。
第27計 假痴不癲 寧偽作不知不為，不偽作假知妄為。靜不露機，雲雷屯也。
第28計 上屋抽梯 假之以便，唆之使前，斷其援應，陷之死地。遇毒，位不當也。
第29計 樹上開花 借局布勢，力小勢大。鴻漸於陸，其羽可以為儀也。
第30計 反客為主 乘隙插足，扼其主機，漸之進也。
○第六套〖敗戰計〗
第31計 美人計 兵強者，攻其將；將智者，伐其情。將弱兵頹，其勢自萎。利用禦寇，順相保也。
第32計 空城計 虛者虛之，疑中生疑。剛柔之際，奇而復奇。
第33計 反間計 疑中之疑。比之自內，不自失也。
第34計 苦肉計 人不自害，受害必真。假真真假，間以得行。童蒙之吉，順以巽也。
第35計 連環計 將多兵眾，不可以敵，使其自累，以殺其勢。在師中吉，承天寵也。
第36計 走為上 全師避敵。左次無咎，未失常也。
9、九宮格六六圖解法
九宮格 [編輯本段]【書法】「九宮格」是我國書法史上臨帖寫仿的一種界格，又叫「九方格」，即在紙上畫出若干大方框，再於每個方框內分出九個小方格，以便對照法帖範字的筆畫部位進行練字。
九宮格相傳為唐代書法家歐陽詢所創制。歐陽詢書「九成宮醴泉銘」，嚴謹峭勁，法度完備，是其晚年的得意之作，向來被學者贊譽為「正書第一」，仿習者甚多。為方便習字者練字，歐陽詢根據漢字字形的特點，創制了「九宮格」的界格形式。九宮格，中間一小格稱為「中宮」，上面三格稱為「上三宮」，下面三格稱為「下三宮」，左右兩格分別稱為「左宮」和「右宮」，用以在練字時對照碑帖的字形和點畫安排適當的部位，或用作字體的縮小與放大。
至元代，書法家陳繹曾進一步發展了九宮結構。他在《翰林要訣》中說，為適應臨字時點畫疏密、各有停分、界畫勻布的要求，改橫豎三宮為橫豎九宮，成九九八十一宮，這樣更便於精確臨摹。到了清朝，書法家蔣驥在其所著《讀書法論》中，又根據漢字字體結構特點和形體的不同，刪繁就簡，變九宮格為四種形式：一、把原九九八十一宮，橫豎各去掉三宮，變為六六三十六宮。二、把三十六宮的左、右兩行十二宮去掉，成二十四宮，適宜書寫長方體字；或把上、下兩行十二宮去掉，亦成二十四宮，宜於習練扁平體字。三、將三十六宮形變成雙回字形，用以寫方體字。四、將三十六宮形變成田字形，並在上二宮從同一頂點各畫條對角線，形成一個人字，用以書寫蓋似人字形的字。這樣似乎還不簡便，通過長期實踐，後人又改進了兩種簡明實用的習字格：一為田字格，一為米字格。田字格是在方框中畫一「十」字，分成四格，按此格習字，便於安排字的間架結構、重心和筆畫的斜正疏密。米字格是在田字格的基礎上再畫兩條對角線，形如米字，此種方格類同蛛網，習字時便於判斷全字和各單筆的位置。
上述九宮格和變九宮格，今天初學字者仍然使用。不僅適於學習毛筆字，也適於學習硬筆書法。待到基本上掌握了字的點畫、結構、氣勢等等，即可脫離「九宮格」等界格，縱筆自由馳騁了。
指詩鍾的分詠格。上下兩句詩意絕不相類，而字面又緊密配對，內容與形式錯雜交互，有如古之明堂九宮，故名。清莫友堂《平龍草堂詩話》卷四引清孫抎《餘墨偶談續集》：「分舉不類兩物，撰成二語，名九宮格。如走馬燈對蟹菊雲：『投足火中猶善走，寄人籬下也橫行』；『夕陽門外探消息，寒食墦間樂倡隨。』之類是也。名以九宮者，蓋取其錯雜交互之意。」 [編輯本段]【游戲】九宮格起源於河圖洛書，河圖與洛書是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認為是河洛文化的濫觴，中華文明的源頭，被譽為"宇宙魔方"。相傳，上古伏羲氏時，洛陽東北孟津縣境內的黃河中浮出龍馬，背負"河圖"，獻給伏羲。伏羲依此而演成八卦，後為《周易》來源。又相傳，大禹時，洛陽西洛寧縣洛河中浮出神龜，背馱"洛書"，獻給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。又依此定九章大法，治理社會，流傳下來收入《尚書》中，名《洪範》。《易·系辭上》說："河出圖，洛出書，聖人則之"，就是指這兩件事。
河圖上，排列成數陣的黑點和白點，蘊藏著無窮的奧秘；洛書上的圖案正好對應著從1到9九個數字，並且無論是縱向、橫向、斜向、三條線上的三個數字其和皆等於15，當時人們並不知道，這就是現代數學中的三階幻方，他們把這個神秘的數字排列稱為九宮圖。對此，中外學者作了長期的探索研究，認為這是中國先民心靈思維的結晶，是中國古代文明的第一個里程碑。《周易》和《洪範》兩書，在中華文化發展史上有著極其重要的地位，在哲學、政治學、軍事學、倫理學、美學、文學諸領域產生了深遠影響。作為中國歷史文化淵源的河圖洛書，功不可沒。
河圖洛書是數學里的三階幻方，中國古代叫「縱橫圖」。九宮格游戲正是在縱橫圖的基礎上發展而來的。縱橫圖最初用古代數學家們的日常教學。後來發展為人人喜歡的數學文字游戲。在九宮格之後又衍生出便於攜帶的滑板類游戲——重排九宮。
「重排九宮」，就是「重新排列九宮圖」的意思。這是根據當時盛行研究的數學游戲—「縱橫圖」(也叫「幻方」或「魔方陣」)發展來的，九宮游戲的起源，更可追溯到我國遠古神話歷史時代的「河圖、洛書」。洛書就是最基本的3×3階魔方陣，是數學里的三階幻方。唐宋時代的數學書中記載有許多縱橫圖的排法，在此基礎上，就產生了重排九宮游戲。目前我們所知道的最早形式還是出現於文字記載。
中國唐宋時代風行重排九宮游戲，在3×3方格盤上，放有1-8八個數，剩下一格為空，每一空格其周圍的數字可移至空格。先設定初始排列數字，然後開始思考如何以最少的移動次數來達。
「重排九宮」有兩種玩法，第一種是在在3×3方格盤上，是把1至8八個小木塊隨意擺放，每一空格其周圍的數字可移至空格。玩者要將小木塊按12345678的順序重新排好，以最少的移動次數拼出結果者為勝。
第二種玩法如九宮格算術游戲玩法，推動木格中8個數字排列，橫豎都有3個格，使每行、每列兩個對角線上的三數之和都等於15。在計算的同時，還必須思考怎麼把數字方塊推動到相對應的位置上，這個游戲不僅僅考驗人的數字推理能力，也同時考驗了人的思維邏輯能力。
九宮格游戲規則，1至9九個數字，橫豎都有3個格，思考怎麼使每行、每列兩個對角線上的三數之和都等於15。這個游戲不僅僅考驗人的數字推理能力，也同時考驗了人的思維邏輯能力。
九宮格游戲對人們的思維鍛煉有著極大的作用，從古時起人們便意識到九宮的教育意義。千百年來影響巨大，在文學、影視中都曾出現過。九宮格最早叫「洛書」，現在也叫「幻方」 。
在《射鵰英雄傳》中黃蓉曾破解九宮格，口訣：戴九履一，右三左七，二四為肩，六八為足。
還有口訣：「一居上行正中央，依次斜填切莫忘；上出框時向下放，右出框時向左放；排重便在下格填，右上排重一個樣。」 這口訣不僅適用於九宮,也適用於推廣的奇數九宮,如五五圖,七七圖等等.
九宮格：
2 9 4
7 5 3
6 1 8
另：
九宮格為數獨的「前身」，最早起源於中國。數千年前，我們的祖先就發明了洛書，其特點較之現在的數獨更為復雜，要求縱向、橫向、斜向上的三個數字之和等於15，而非簡單的九個數字不能重復。儒家典籍《易經》中的「九宮圖」也源於此，故稱「洛書九宮圖」。而「九宮」之名也因《易經》在中華文化發展史上的重要地位而保存、沿用至今。
參考網站http://ke.網路.com/view/325330.htm