中國古代文化網頁設計

1、中國古代園林藝術,蘇州園林對於當代藝術設計的影響和作用?告訴我有關的書籍或網站就可以,謝謝

蘇州古典園林的歷史可上溯至公元前6世紀春秋時吳王的園囿,私家園林最早見於記載的是東晉(4世紀)的辟疆園,歷代造園興盛,名園日多.明清時期,蘇州成為中國最繁華的地區,私家園林遍布古城內外.16--18世紀全盛時期,蘇州有園林200餘處,現在保存尚好的有數十處,並因此使蘇州素有"人間天堂"的美譽。

作為蘇州古典園林典型例證的拙政園、留園、網師園和環秀山莊，產生於蘇州私家園林發展的鼎盛時期，以其意境深遠、構築精緻、藝術高雅、文化內涵豐富而成為蘇州眾多古典園林的典範和代表。

寫意的山水藝術思想

中國的造園藝術與中國的文學和繪畫藝術具有深遠的歷史淵源，特別受到唐宋文人寫意山水畫的影響，是文人寫意山水模擬的典範。中國園林在其發展過程中，形成了包括皇家園林和私家園林在內的兩大系列，前者集中在北京一帶，後者則以蘇州為代表。由於政治、經濟、文化地位和自然、地理條件的差異，兩者在規模、布局、體量、風格、色彩等方面有明顯差別，皇家園林以宏大、嚴整、堂皇、濃麗稱勝，而蘇州園林則以小巧、自由、精緻、淡雅、寫意見長。由於後者更注意文化和藝術的和諧統一，因而發展到晚期的皇家園林，在意境、創作思想、建築技巧、人文內容上，也大量地汲取了私家花園的「寫意」手法。

完美的居住條件與生活環境

蘇州古典園林宅園合一，可賞，可游，可居，這種建築形態的形成，是在人口密集和缺乏自然風光的城市中，人類依戀自然，追求與自然和諧相處，美化和完善自身居住環境的一種創造。拙政園、留園、網師園、環秀山莊這四座古典園林，建築類型齊全，保存完整，系統而全面地展示了蘇州古典園林建築的布局、結構、造型、風格、色彩以及裝修、傢具、陳設等各個方面內容，是明清時期（14--20世紀初）江南民間建築的代表作品，反映了這一時期中國江南地區高度的居住文明，曾影響到整個江南城市的建築格調，帶動民間建築的設計、構思、布局、審美以及施工技術向其靠攏，體現了當時城市建設科學技術水平和藝術成就。

豐富的社會文化內涵

蘇州古典園林的重要特色之一，是它不僅是歷史文化的產物，同時也是中國傳統思想文化的載體。表現在園林廳堂的命名、匾額、楹取、書條石、雕刻、裝飾，以及花木寓意、疊石寄情等，不僅是點綴園林的精美藝術品，同時儲存了大量的歷史、文化、思想和科學信息、物質內容和精神內容都極其深廣。其中有反映和傳播儒、釋、道等各家哲學觀念、思想流派的；有宣揚人生哲理，陶冶高尚情操的；還有藉助古典詩詞文學，對園景進行點綴、生發、渲染，使人於棲息游賞中，化景物為情思，產生意境美，獲得精神滿足的。而園中匯集保存完好的中國歷代書法名家手跡，又是珍貴的藝術品，具有極高的文物價值。另外，蘇州古典園林作為宅園合一的第宅園林，其建築規制又反映了中國古代江南民間起居休親的生活方式和禮儀習俗，是了解和研究古代中國江南民俗的實物資料。

2、請問中國古建築設計的網站有哪些？有沒有知道的？

古建築設計也分室內設計、景觀設計、規劃設計、古建設計等
1.建築設計：ABBS建築論壇 設計本 古建中國 建築無憂 中國建築藝術 中國建築學會。
2.規劃設計：中國城市規劃 規劃在線 中國城市規劃行業信息網 中國城市規劃協會。
3.室內設計：中國室內設計網 國際建築裝飾室內設計協會 中國室內裝飾協會 香港室內設計協會。
4.景觀設計：藝之景 景觀中國 土人景觀 景觀水利 仁豪景觀 中國園林。
5.古建設計：古建中國 鑫郎古建 華廈古建等

3、中國古代園林藝術,蘇州園林對於當代藝術設計的影響和作用?告訴我有關的書籍或網站就可以,謝謝

蘇州園林漏窗初探來源：Arting365.com 作者：聶守宏 發布時間：2007-01-18
聶守宏 江南大學設計學院設研06級 214063

「上有天堂，下有蘇杭」。以前只是聽說而已，在游覽過蘇州園林的一些景點和觀看過蘇園六紀之後，深有感觸。且不說蘇州園林整體造物和寫意的博大與精深，而僅僅蘇園的一個小景——漏窗就足以讓你為之贊不絕口。

漏窗是一種滿格的裝飾性透空窗，是構成園林景觀的一種建築藝術處理工藝；為園林裝飾小品，是我國獨特的建築形式，外觀為不封閉的空窗，窗洞中裝飾著各種鏤空花紋，所以又稱漏花窗、花窗。

而在漏窗中，又以蘇州園林漏窗最具代表性。蘇州園林是窗的藝術博物館，僅漏窗就有近千。這些窗的圖案設計和雕鏤琢磨功夫都屬工藝美術的上品，製作精細而不庸俗，有的看似簡朴其實別具匠心。
1. 廊牆上開設漏窗，既增加了牆面的明快和靈巧效果，又通風採光，一舉兩得。

漏窗，蘇州園林的點睛之筆。漏窗本身有景，窗內窗外之景又互為借用，隔牆的山水亭台、花草樹木，透過漏窗，或隱約可見，或明朗入目，移步觀景，畫面則更加變化多端，目不暇接。如滄浪亭漏窗有一百零八，圖案花紋構作精巧、變換多端、無一雷同，在蘇州古典園林中獨樹一幟，成為日後造園的藍本。留園長廊就有三十多種漏窗。而最具意義當推獅子林的「四雅」漏窗，即琴、棋、書、畫四漏窗。四個不同形狀的漏窗中，依次塑有古琴、圍棋棋盤、函裝線書、畫卷，這些富於鮮明文化特色的圖案內容，為園林增添了不少的雅氣……

漏窗大多設置在園林內部的分隔牆面上，以長廊和半通透的庭院為多。透過漏窗，景區似隔非隔，似隱非現，光影迷離斑駁，可望而不可即，隨著遊人的腳步移動，景色也隨之變化，平直的牆面有了它，便增添了無盡的生氣和流動變幻感。
漏窗很少使用在外圍牆上，以避免泄景。如果為增強圍牆的局部觀賞功能，則常在圍牆的一側做成漏窗模樣，實際上並不透空，另一側仍然是普通牆面。

2．漏窗的技術傳承以前都由師傅口傳身教，或藉助簡單的示意圖，佳作固多，失傳的也不少。

漏窗圖案變化多端，千姿百態，漏窗本身和由它構成的框景，如一幅幅立體圖畫，小中見大，引人入勝。特別令人感興趣的是，在同一園林中，不會有雷同的漏窗出現。
漏窗花樣繁多，最簡易的漏窗是按民居原型，用瓦片疊置成魚鱗、疊錠、連錢或用條磚疊置。根據製作漏窗的材料不同，可以把漏窗分成磚瓦搭砌漏窗、磚細漏窗、堆塑漏窗、鋼網水泥砂漿築粉漏窗，燒制漏窗等。其中磚瓦木搭砌漏窗為傳統做法，一般用磚作為邊框，窗芯選用板瓦、筒瓦、木片、竹筋（或鐵片、鐵條）等，各構件之間的以麻絲紙筋灰漿粘結，使之成一體，其頂部設置過梁；磚細漏窗則由磚細構件構成，其節點傳統上以油灰為粘結材料，必要時或有可能適當以竹梢、鋼絲等粘結各構件。堆塑漏窗是以紙筋灰漿為主材塑成的漏窗，邊框與搭設砌窗相似，中間的圖案以鐵絲等構成骨架，再以紙筋灰漿多層粉成，僅在特別顯要的地方使用，現存極少；鋼網水泥砂漿築粉漏窗是當前常用的，以鋼絲網、鋼筋、水泥做主要骨架，然後對面層粉刷修飾，其外框砼質為多，具有材料來源方便，圖案變化不受材料制約，製成後比較牢固等優點；細石磚澆搗花窗的不足是圖案單一，且芯的寬度不易掌握，在造園工程上不很適宜；燒制花窗用琉璃材料製作，是近代工藝，圖案色彩都很單調，也不適宜於古典園林，僅在獅子林西側山上的走廊上有少數幾處。
漏窗中部的窗芯彎曲變化繁多，形成了不同的圖案，姿態繁復，不下數百種，從大處區分，可以把圖案分成硬景和軟景二類。所謂硬景是指其窗芯線條都為直線，把整宕花窗分成若干塊有角的幾何圖形；而軟景是指窗芯呈彎曲狀，由此組成的圖形無明顯的轉角。兩者相比較，前者線條稜角分明，順直挺拔；後者線條曲折迂迴，體現了不同的觀賞效果。構圖可分為幾何形體與自然形體兩類，但也往往混合運用。幾何圖案多由直線、弧線、圓形等組成。全用直線的有定勝、六角景、菱花、書條、套方、冰裂等等；全用弧線的有魚鱗、錢紋、球紋、秋葉、海棠、葵花、如意、波紋等。用兩種或兩種以上線條構成的有壽字、萬字海棠、六角穿梅等。自然形體取材范圍較廣，圖案題材多取象徵吉祥或風雅的動植物，屬於花卉題材的有松、柏、牡丹、梅、竹、蘭、菊、芭蕉、荷花等，屬鳥獸的有獅、虎、雲龍、鳳凰、喜鵲、蝙蝠，以及松鶴圖、柏鹿圖等，物品題材有花瓶、聚寶盆、文房四寶和博古等，還有表現戲劇人物和故事、象形文字的圖案。堆塑漏窗以軟景為主，圖案一般以吉祥物為主題。磚細漏窗硬景較多，有的以直線條形成的，也有的以大塊磚細件雕刻而成。
蘇州古典園林中出色的漏窗景觀不勝枚舉，滄浪亭、拙政園、怡園都有長長的復廊，廊間以一個個的漏窗溝通，空靈異常。尤其是滄浪亭沿河牆上，一字排開，連綿不斷，透過水光雲影，讓人感到園外的滄浪之水彷彿是園中之物，「借景」效果特別顯著。總之，蘇州園林每一個漏窗幾乎都能表現一種場景，敘述一個故事，展現一種寓意。真是妙哉！妙哉！

作者：聶守宏 聯系：[email protected]
蘇州園林造林藝術手法探析

[來源]中國室內設計師聯盟 [作者] [發表時間]2007-10-6

看了關於蘇州園林的記錄片，余猶未盡。於是又親自去蘇州游覽的一趟， 收獲頗豐。下面就造林的藝術手法對蘇州園林進行分析。

園林是一種藝術對象，其藝術性就在於組成園林的各個部分，如園林中的建築、山石、池水、林木、鋪地、牆坦、路、橋等等，按一定的藝術手法組成種種美的景觀。要使這些部分以及由它們所組成的景觀產生美感，就須用園林藝術的種種手法；否則會不倫不類，甚至難以入目。

蘇州的造園家運用獨特的造園手法，在有限的空間里，通過疊山理水，栽植花木，配置園林建築，並用大量的匾額、楹聯、書畫、雕刻、碑石、傢具陳設和各式擺件等來反映古代哲理觀念、文化意識和審美情趣，從而形成充滿詩情畫意的文人寫意山水園林，使人「不出城廓而獲山水之怡，身居鬧市而得林泉之趣」，達到「雖由人作，宛若天開」的藝術境地。

園林作為一種藝術對象，其手法有多種多樣，歸納起來有：總體布局、疊山理水、林木花草、各類建築、鋪地路橋，以及各種組景手法。

園林總體形象可謂園之命脈。要塑造好園林，首先須確立這個園的主題，是以池水為主還是以山石為主；以林木為主還是以花為主。或者還有園林文化的主題。網師園，其實是在意象「網師」（即漁翁）之情趣。「漁、樵、耕、讀」，「琴、棋、書、畫」之類，常為文人園之主題。也或者像留園，意象的是廬山之景。

疊山理水是園林藝術中十分關鍵的部分。假山的設計要懂得美之所在，例如滄浪亭園內布局以山為主，入門即見黃石為主，土石相間的假山，山上古木新枝，生機勃勃，翠竹搖影於其間，藤蔓垂掛於其上，自有一番山林野趣。建築亦大多環山，並以長廊相接。

理水要懂得水的藝術,人堆的山稱假山，但園林中水池不說「假水」。可是園林之水，其實也是由人工構造而成的，池水的形狀、水岸的構築，都是認為的。認為之水，要做的自然，是湖若溪，必須有一定的藝術手法。

蘇州園林的水池形狀，多為不規則行的；如怡園廊西為全園主景區，池水居中，環以假山、花木及建築。中部水面聚集，東西兩端狹長，並建曲橋、水門，以示池水回環、涓涓不盡之意。池北假山，全用優美湖石堆疊，山雖不高而有峰巒洞谷，與樹木山亭相映。

園林之水，既然意象的是自然之水，所謂江河湖泊之屬，因此水應當是活的，要做得有源有流。蘇州網師園內的大水池，其東南西、北兩處，水潛入水灣岸縫，有不盡之意，謂之來龍去脈。

林木與園景，總是一體化來布置，什麼地方要叢木，什麼地方須植單株，何種樹要群植，何種樹要宜獨植，都有講究。如蘇州拙政園中的海棠春塢，園內有大樹，榆枸連柯，十分罕見，今以亭亭如蓋；而園香堂對面的小島上則林木濃郁，有叢林之感。又如原來獅子林北部有古松五棵，故又名「五松園」。五棵松樹沒有被保留下來，在原址東側後有元代所植古柏數棵，蒼虯如鐵，成為獅子林主景之一。

園林中的建築，其實也和樹木一樣，自然得體，不同於住宅，都是嚴謹的中軸線四合院。蘇州怡園中的建築，順著水池自由自在地布置。蘇州暢園中的廊，曲曲折折，看似無規則，但卻是應「自然」二字，而且這種曲折變化，均與觀景有關，妙在其中。

任何建築都需要立意，然後才能有圖紙。蘇州園林的立意除了與喧鬧的城市隔開享受幽靜和閑適，很重要的一點是要在有限的環境中創造一個濃縮的自然環境，「不出城廓而獲山林之怡，身居鬧市而有林泉之趣」描述的就是這樣的意境。達到這樣的效果似乎需要頗費一番心思，而中國傳統的詩和畫為蘇州園林提供了最好的建造方案。古代的造園者都有很高的文化修養，能詩善畫。在造園時，建造者藉助中國山水花鳥畫表達的情趣和唐詩宋詞中描述的意境，通過鑿池堆山、栽花種樹，在有限的空間內，進行變換無窮、設計百出的安排，造出具有詩情畫意的景觀，才達到了在園林中游賞，即像在品詩，又像在賞畫的效果，使蘇州園林各具有不同的景色而絕無雷同。

蘇州古典園林歷史綿延2000餘年，在世界造園史上有其獨特的歷史地位和價值，它以寫意山水的高超藝術手法，濃厚的傳統思想文化內涵，展示東方文明的造園藝術典範，成為中華民族的藝術瑰寶。

4、有沒有專門研究中國古代建築設計的網站?

建築十書 ，，，，，，，，，，，，，

5、美術學專業學生的日常是怎樣的？

作為一個學美術的藝術學院的在校本科生告訴你們。

美術學專業學生的日常相比其他的美術專業對於我這個人來說應該是最乏味的，但學習的知識卻是比較多的。就相當於文科與理科的區別，更多的是文學和史論的學習，當然它也有美術專業的學習，包括在繪畫寫生，攝影的基本運用還有考察美術遺跡，了解美術史論與歷史之間的關系。覺得挺有趣的，還是根據不同的人的喜好。

美術學專業主幹學科是藝術學、教育學。美術學的基本課程有中外美術史、美術概論、中外畫論概要、古文字學與古代漢語、美術考古學基礎、書畫鑒定概論、美術與攝影基礎等，油畫、雕塑、國畫、版畫、壁畫、插畫、等，各種美術史論研究和其餘純美術專業的繪畫基礎技能以及教育學、心理學等。不同學校的美術學專業課程都不太一樣具體看該學校的教學大綱。

但是美術學專業本科畢業生應該具備以下的基本能力：

一、具有全面理解和掌握美術學專業的基本理論和基本知識；
二、具有高於常人的藝術鑒賞能力、邏輯思辯能力、綜合分析研究能力、理論表達能力；
三、了解和關注美術學的理論動向及前沿課題；
四、掌握文獻檢索、資料查詢的基本方法、具有一定的科學研究能力和實際工作能力。

從事的工作一般都是在美術教學、美術研究以及其他教育工作。