金陵十三釵視頻短視頻

1、有沒有金陵十三釵的真正的結局,不是網上的十三釵們帶著暗器去赴宴的視頻？

真正的結局是她們去赴宴，而扮神父的人帶著所有的女孩子離開了南京

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4、求金陵十三釵書的 真正的結局

小說中的結局：

1946年8月南京審判會上,玉墨指證日軍強奸,書娟從嗓音辨認出她,天生麗質的玉墨已被毀容。她是唯一倖存者,也是她證實日軍如何分享她和另外12個"女學生"。其中一個用牛排刀反抗但未遂,當場被害。11個女人在日軍享用後被發送到慰安所,相繼逃亡時被擊斃、染病、自殺。

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《金陵十三釵》小說主要人物介紹：

1.玉墨：

雖為妓女，卻知書達禮，落落大方，如同大家閨秀一般。敢愛敢恨，卻又柔情中不失剛毅，是秦淮河上有情有義而令人難忘的奇女子。

在南京破城前，她曾與書娟父親孟繁明有過短暫的一段情(也因此被書娟懷恨在心)，卻因身份低賤而不被接受。

2.書娟：

寄學在金陵城中，一座名叫威爾遜美國天主教堂里的一位學生。前期憎惡玉墨破壞了他的家庭。後面因十三名妓女的挺身而出而改觀。

3.英格曼和阿多那多神父

可以說這兩位神父是熱心的國際救助者：他們與戰爭毫不相關，木可以安然無恙的離開南京，但是他們選擇了和中國的孩子一起面對這場浩劫，守護孩子不被傷害。

另外，他們也是這場大屠殺的見證者：他們憑著洋人的面孔，穿梭於被屠城後的南京的大街小巷，收集了許多以後控訴口木軍人胡亂傷害平民的證據。

嚴歌苓《金陵十三釵》

名字是金陵十三釵，寫的卻是鬼子入侵、國破家亡的事。1937年12月12日，日本的炮火在南京肆意轟炸，歷代名城被炸得處處千瘡百孔，百姓四處逃亡，偌大一個南京城，卻無一藏身之所。只有一座建在中國這片土地上的洋教堂，因為是美國人所建，所以在連天炮火中能安然無恙。

所有的事情都是在這座天主教堂里發生的。在書娟只顧為自己的初潮備感羞辱的時候，一群秦淮河妓女為了逃命來到這里。被嚴辭拒絕，於是跳過牆頭，翻牆而入。經過一番拉拉扯扯軟磨硬泡，庄嚴肅穆的英格曼神父敗下陣來，死皮賴臉不知羞恥為何物的妓女們取得了勝利。

被父母寄養在教堂里做女學生的書娟卻從這群賣笑女中認出了當年與其父有染的玉墨。玉墨也憑照片認出了書娟。書娟將所有的仇恨都集中在玉墨身上。蔑視她、鄙夷她、仇恨她，而玉墨也暗暗與之較勁。12月13日，僅僅一天時間，南京就全面淪陷，國軍繳械投降。

日本兵又一次大力敲打天主教堂的大門，他們不會放掉唱詩班裡那些個十五六歲的純潔如天使的女孩子。他們發出「請柬」要這些女孩子去唱詩。正在無助之時，玉墨站出來說「我們去」，真如石破天驚。

臨走之時，書娟看見玉墨側過臉，對著大佐嬌羞一笑，可她知道玉墨衣服里藏著一把剪刀。十三個秦淮女子，人人腰裡都有刀。「笑裡藏刀」，含義從未如此可歌可泣。

作者簡介：

嚴歌苓是一位美籍華人，1958年生於上海，1978年發表處女作童話詩《量角器與撲克牌的對話》。著名旅美作家 ，美國21世紀著名中文、英文作家，好萊塢專業編劇。作品以中、英雙語創作小說，常被翻譯成法、荷、西、日等多國文字，其作品無論是對於東、西方文化魅力的獨特闡釋。

還是對社會底層人物、邊緣人物的關懷以及對歷史的重新評價，都折射出復雜的人性，哲思和批判意識。多年的沉澱和積累，直接和間接的經歷與經驗都成為了她的創作「礦藏」，甚至她和勞倫斯被美國聯邦調查局「攪局」的愛情故事也寫成了長篇小說《無出路咖啡館》。

張艾嘉執導影片《少女小漁》原作者，張藝謀新執導影片《金陵十三釵》原作者，《天浴》、《梅蘭芳》 原作者及編劇，《小姨多鶴》等多部小說改編為熱播電視劇。曾獲華裔美國圖書館協會「小說金獎」、亞太國際電影節最佳編劇獎，台灣電影金馬獎最佳編劇獎。

5、金陵十三釵觀後感簡短一點就行300字，不要抄襲

金陵十三釵，真的是一部很震撼人心的電影。坐在電影院里，看著銀幕上的場景，感覺自己似乎也處在當時那個動亂的年代，那個極度的煉獄中。我為眼前的人物的痛而痛，為那些放棄離開已經淪陷的南京，繼續與日本軍做殊死搏鬥，哪怕只剩一人，與敵軍同歸於盡，不惜沖在死亡的前線保護教堂的女學生的中國士兵而感動，為日本軍隊在南京到處搜抓女學生，對女性如牲畜般地蹂躪，殘殺而激憤，為那些逃命的淪落風塵的女子在最後關頭挺身而出，代替女學生去參加日本軍隊所謂的慶功宴而對她們激賞，同時對不能改變當初的歷史，只能眼睜睜地看著殘酷的歷史在自己眼前重現而感到無能為力，並感到深深的無奈和徹骨的辛酸。
有些場景當時真地很有讓我嚎啕大哭的沖動，但在電影院里只能忍著，整顆心都是那麼沉重和苦澀，回去的路上都不能平復，很想痛痛快快地哭一場，我不知道我哭是為了什麼，可能是為了那些慘烈犧牲的戰士而哭，可能是為了那些慘遭日本軍隊殺害和蹂躪的女性哭，也可能是為了中國大陸上曾有過這么深深的煉獄，而當時的中國對此卻很無力而哭，同時也有對那些日本軍隊的軍官和士兵一直受的思想教育和絕對的服從而感到深深地悲哀，他們似乎已經喪失了「人之初，性本善」這種人性的基礎。
電影最終沒有交代那些代替女學生去日本軍營的女人最終是如何，只是交代了女學生最後是在外國人的幫助下順利地逃離了南京。可能那些女人是活著逃出來了，可能是被那些日本軍給殘殺了，我覺得後者的可能性更大，但我寧願是前者。

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8、《金陵十三釵》里的超長鏡頭是如何拍攝的？

長鏡頭的應用已經很久且根深蒂固，回想一條街走到另一個路旁一串鏡頭沒有躲閃，感覺隨著演員的內心行走，詮釋這個角色的面部，他的肢體，以及那迷茫的眼神，躊躇不安的腳步。這一系列的連貫都順其自然。這是一種美學，很暴力，也很委婉。

9、金陵十三釵的故事背景是真的還是假的？

嚴歌苓查到金陵女子大學教務長魏特琳日記的一段記錄：南京陷落的時候，所有女人在金陵大學避難，日本人要求他們必須交出100個女人，否則就要在學校中駐軍，當時就有20多個妓女站出來了，使女學生們沒有遭到厄運。

短短幾句話，無意成為這部小說創作的萌芽。小說都是編的，虛構的，當然歷史背景是真的，事件的假定也成立，所以就感覺故事確有其事一樣，這就說明作者成功了。

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1937年的南京，日軍殘暴，滿目瘡痍，但由國際友人主持的一個教堂暫時還是一方凈土。幾個神職人員收留了一群躲在教堂里的金陵女大學生、13個躲避戰火的秦淮河上的風塵女子，以及6個從死人堆里爬出來的國軍傷兵。

共同面對有史以來最慘絕人寰的大屠殺的故事，結果竟然是那13個最「下賤」的女子成了保護眾人的英雄。在這個相對封閉的空間里，他們共同面對有史以來最可怕、最沒有人性的屠殺，產生了各種各樣奇妙的感情。

然而，教堂也不是永遠的凈土，日軍終於沖進了這里。女大學生眼看就要被日軍擄走凌辱。這13個平日里被視為下賤的女子，在侵略者喪失人性的屠刀前，她們身披唱詩袍，懷揣剪刀，代替教堂里的女學生參加日本人的聖誕慶祝會。

10、金陵十三釵最後結局是什麼

金陵十三釵最後結局是神父吧女學生裝在大卡車車廂里順利逃走了。

《金陵十三釵》是2011年張藝謀執導的一部戰爭史詩電影，根據嚴歌苓同名小說改編。克里斯蒂安·貝爾、倪妮、佟大為、張歆怡、黃天元和渡部篤郎等聯袂出演。影片於2011年12月15日在中國內地上映。

電影的故事以抗日戰爭時期的南京大屠殺為背景，講述了1937年被日軍侵佔的中國南京，在一個教堂里互不相識的人們之間發生的感人故事。

一個為救人而冒充神父的美國人、一群躲在教堂里的女學生、14個逃避戰火的風塵女子以及殊死抵抗的軍人和傷兵，他們在危難的時刻放下個人的生與死，去赴一場悲壯的死亡之約。

(10)金陵十三釵視頻短視頻擴展資料：

金陵十三釵敘事要比小說簡單，刪減去了英格曼和法比·阿多兩位神父，顧姓廚子也在片頭逃之夭夭。秦淮女紅菱窮敲教堂門，令電影里唯一留下的小說人物陳喬治，在教堂內一團亂麻，無從招架。玉墨果斷而行，把行李直接扔到牆內，把十四位秦淮妓女的希望扔了進去。

也是這位「僅剩」的陳喬治，把小說中所有教堂人員的特質集於一身，他沒有了嚴歌苓筆下的懦弱，他「一根筋」地認為：「我必須保護這些女學生的安全，這是英格曼神父的託付。」

陳喬治讓人不禁聯想起張藝謀電影里慣用的少年敘事。從《搖啊搖，搖到外婆橋》里的滬生冷眼旁觀舊上海的紙醉金迷，到《活著》里的兄弟姐妹接二連三的命運多舛，再到《幸福時光》里的盲女失明中探尋光明，均運用了少年眼光進行表達。

把教堂人員簡化到陳喬治這獨一的少年身上，可以說是此部電影與嚴歌苓小說相比最大的一個突破。陳喬治心中也有過猶豫，有過掙扎，但當他在影片末尾，近乎歇斯底里地對「神父」約翰喊話，要求替代「赴宴」時，電影的少年視角也就到了豐滿極致。

與電影相比，小說在人物塑造上更突出人性的矛盾進展，而電影則強調在短時間內講個好故事。電影中較小說多出來的人物「約翰」，便是一例。他曾貪圖錢財，垂涎美色，但當日軍攻破教堂圍追女學生非禮，當親眼看到女學生生命的凋謝，這個潦倒的醉漢「覺醒」了。

影片中比小說處理更到位的一處，便是對於赴死的猶豫。古詩雲：「商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花」，除玉墨的特殊背景外，影片中的商女大都沒有受過良好的教育，不懂書中的大道理。

在赴宴前晚，她們真實的內心世界裡，恐怕更是莎士比亞筆下的那位延宕王子，有太多的糾結，太多的取捨，太多的不能放下。

但是，她們依然替代赴宴，奔赴那已經預知的悲劇。最後，她們跟著玉墨走了，為的恐怕不僅僅是那句著名古詩的改寫，還有對純潔歲月的青春懷戀，還有成熟女性的母性流露。