1、新手如何入門新媒體運營崗位
作為一個運營新人，為自己做個職業計劃，會幫助你理清思路，更快速高效地成長。你可以這樣做職業計劃：
設定一個短期目標：在三個月內，你希望在新媒體運營工作上面達成什麼目標；
將設定的短期目標拆解為具體的學習和行動計劃，這樣可以進一步幫助你達成自己的目標；
設定一個中期目標：在一年之內，你希望在新媒體運營領域達成什麼成果；
最後，設定一個長期目標：在未來三年內，你希望在新媒體運營領域達到什麼成果。
相比於中長期目標，短期目標的學習和行動計劃會更詳細落地，也更有參考價值；
但長中期的目標會在方向上指引你，這就是你想到達的遠方。
新媒體運營/營銷教程
2、有誰看過這本書，求讀後感
《引爆社群》讀後感：受益移動端場景玩法
碎片化的傳播時代，企業在想一次性集中開展營銷傳播已經不太現實。這是一個讓營銷者更加疲憊的時代。再也沒有一本萬利的投放渠道了。目標客戶散落在部落里。更多的消費者都是以社群的方式散落在互聯網的平台上。比如微博、優酷、豆瓣、天涯。企業之前的思考模式是獲得海量的關注度，而最終的轉化效果取決於消費者。現在的數字數字營銷要求企業從發布廣告的思維方式轉向為社群提供服務的模式。真誠地幫助用戶構建基於興趣或產品的圈子獲得用戶的信任。
社群法則就是企業在適合的場景下，針對特定的社群，通過有傳播力的內容或話題，結合社群的網路結構進行人與人之間的連接。來快速實現信息的擴散與傳播並最終獲得有效的商業傳播與價值。
社群營銷主要從分享、協同、給與、客戶答案的角度來向消費者傳遞信息。而傳統的營銷更多的是通過改變用戶的思考方法、視角、聽覺來硬性傳遞產品信息。很遺憾的是現在很多企業仍然是通過電話、拜訪、傳統廣告的形式進行營銷。在新媒體的平台上，要有我們自己的企業和品牌的人，也就是我們說的鐵桿粉絲。自己的忠實用。戶當發生危急事件的時候，一千人就是一股不小的正能量。那些一直用投廣告的方式來進行品牌傳播的企業，有沒有考慮和用戶進行心靈層面交流？簡單的將消費者集中在一起是不夠的，更為重要的是將批量的消費者需求集中在較短的時間內。這個場景就是我們營銷的好時機。
攜程在向特定的城市推薦預訂酒店機票的時候。和企業集團的客戶洽談。這種做法沒有將消費者的需求以及環境考慮進去。雖然消費者集中了，但是需求在時間點上不集中。後最終發現飛機場、火車站的客流較大為集中需求。那麼這個地方就是他們適合的場景。
web1.0是超鏈接時代，web2.0是社群時代，核心是將線下的關系以及社交帶入互聯網產品及營銷中心。以企業的產品上下游產業鏈的社群為目標，找出他們在互聯網上停歇的十五個窩，並按照群體的用戶數和活躍度來做一個排序，那麼這些社群的根據地就是企業的必爭之地。
我們平時看到的營銷的核心是傳播特定的內容。比如微信公號、朋友圈、微博、簡訊、宣傳彩頁。我們更多關注的是渠道，比如說電視、報紙、互聯網，他們起的作用是將內容快速的撒向大眾。但是很少關注說啥的內容。社群營銷中我們更需要關注內容，枯燥的內容很難取得預期的效果。營銷進入窄種時代對所有群體都有效的方法已經落伍。我們需要精準傳播，盡量少去騷擾不相關的群體。針對特定群體，有效的方法是跟誰社群的網路結構進行人與人之間的連接，實現快速傳播和擴散。
當所有人都在關注的時候，這個場景就是最好的營銷時機。比如在下班前下了場暴雨，杜蕾斯就抓住時機，融入娛樂營銷的理念。因為微博上的用戶都在關注下班怎麼往家走？杜蕾斯就指出我可以解決什麼問題，這就很好地吸引了網民的注意力，是一次非常高明的營銷。再比如企業的官方微博早上八點鍾發什麼內容。一定要考慮早上八點這個場景，考慮粉絲在這個時間點出現在什麼樣的生活場景。三線城市的人可能正在騎著自行車去上班，一線城市可能在地鐵上。
新媒體營銷的一個核心理念就是社區營銷，是老鼠窩的戰略。我們的目標客戶和企業產品用戶很多，他們或者在現實生活中或者在互聯網上。最最有效的營銷方法就是這就是將這群人連接，這樣品牌營銷傳播效率高速度快。如果你是中國好聲音的市場總監。你會利用廣播的方式告訴愛音樂的人來報名活動嗎？正確的做法是先從目標客戶的年齡層次確定主要的客戶群。然後仔細的分析他們的互聯網使用行為。這個行為就是喜歡音樂的網民在互聯網上呈現部落化。所以你應該到音樂系的貼吧、四大門戶的音樂論壇、豆瓣、微信中去宣傳，這樣你的營銷傳播才是高效的。
很多人不懂什麼是官方微博。總是因為是用來發布公司新聞、危機公關。那麼有誰會坐在那裡等著看你的廣告。正確的做法是企業要做的是為用戶提供價值。能留住消費者注意力的不會是廣告，而是有價值的內容。在新媒體和新營銷時代，每家企業都應該建自己的品牌部落。企業通過塑造社群培養出一群客戶，這群客戶會主動的對企業的負面或抱怨的信息去解釋，去幫企業化解危機。
在互聯網時代最可憐的企業是那些沒有話題、沒有人討論的企業。你需要做的就是讓你的用戶去討論你。企業創建內容的核心目的是將瀏覽者轉變成購買者。讓購買者成為回頭，或狂熱的追隨者以及倡導者。消費者喜歡的是具有幽默感、娛樂情趣以及能感知到企業價值的內容。但是企業在官網和微博上的內容依然是消費者討厭的裝正經。營銷根本無法進入消費者的心理更別談購買行為了。
一家中式快餐連鎖店連鎖店，如果按照傳統廣告宣傳思路來。是快餐店用的油是什麼，大米是哪裡來的，大廚獲得什麼獎項。當換一種方式，一個八十的老太太在一家餐廳對服務員說：我只有兩塊錢給我一碗湯，我不要肉。服務員把湯端上來，裡面還放了蛋。老太太說：我沒有那麼多錢。服務員說：這個不要錢，你慢慢吃。這個場景被拍下來傳到微博上沖擊了很多人的心靈，造成六萬多次的轉發和一萬多字的評論。
3、學習新媒體運營？怎麼學？
我是報了班學習了三個月入門的，但我個人建議，非到萬不得已，不要去報。
你可以先去買幾本新媒體運營類的書籍先看一看，了解一下大佬們是怎麼理解新媒體運營的，先把書里的一些概念記住，暫時不理解也沒關系。
看書的時候記得要做筆記，做得詳細一些，最好是能夠寫成讀書筆記的那一種。
之後再去注冊個自媒體賬號，把你的內容發上去，這樣就有內容產出了。輸出內容的過程中，去找一些新媒體運營的交流群，讓被別人給你一些意見和建議，也多去看看其他自媒體是怎麼做你這個領域的內容的，學一下別人的文章、排版和思路。
我在簡書寫過一遍文章，介紹了學習新媒體運營的一些具體而且比較可行的方法，你可以看一下。
【簡書】：怎麼學新媒體運營
4、怎樣寫施拉姆的《傳播學概論》前三章的讀書筆記？
《傳播學概論》讀後感
傳播學概論是新聞學各類專業的基礎理論課之一，與新聞學有聯系又有區別，具有十分重要的意義。
其中，我對傳播的主要層次中的人際傳播和大眾傳播較為感興趣。
人際傳播，是所有傳播活動的基礎，即最基本的參次。雖然課本中對人際傳播的介紹並不是很多，但是，人際傳播的重要性依舊不容忽視。
例如，我們現在所流行的QQ，正是一種新興的人際傳播形式。屬於網路人際傳播，是個體間藉助計算機、互聯網，運用文字和網路符號所進行的非面對面的傳遞信息、交流情感的傳播活動。充分符合人際傳播的特點，通過傳播向他人展現自我，在他人反應中認識自我，減少自我估價的的不確定性，而且還可以了解他人，在頻繁的互動中進而認識社會。
人際傳播具有開放性和復雜性，與人際關系有密切聯系。人際關系對人際傳播內容和方向有決定性影響。因為不同的人有不同的特定生存環境，於是也就擁有不同的思想，心理，文化水平等等，在不同人際關系中人際傳播是大不相同的。反之，對人際傳播狀況的研究在另一方面也是人際關系很好的反應，比如，對網路人際傳播來研究都市中現代性心理，還有向課本上提到的，通過人際傳播來研究離婚率上升等重要的現實問題。
大眾傳播則是與一般人際傳播有許多區別：藉助特定的傳播媒介，從報紙，廣播，電視等發展到今天的網路；傳播信息的公開，面向社會，現代世界范圍內的文化共融；大眾傳播基本上是單向流動的，受眾是不知名的，自其的反饋也是滯後，有限的；新技術的發展使大眾傳播更為便捷、廣泛，當同時是大眾傳播的內容更具有相對的易逝性：其內容多半是有組織（傳播機構）和職業傳播者所發布的，而不有個人發出的；還有強烈的選擇性等等。
「 大眾傳播研究的主要內容有：關於發信者和受信者；傳播過程和傳播模式;傳播機能和傳播效果;傳播的社會責任和體制；傳播媒介的發展和社會作用及其與社會諸種關系的研究。其中關於大眾傳播社會作用的研究，越來越受到人們的重視。」
「 大眾傳播是一種信息傳播方式。根據馬勒茨克的定大眾傳播須符合以下特徵：公開的（受眾不為人際交往范圍所囿）利用科技發送手段間接的（在發送者與受眾之間存在時間空間距離）
單向的（在發送者與受眾之間不發生角色互換）網路等新媒體的出現，改變了大眾傳播的單向性。互動性是網路傳播的得最顯著特徵。面向分散的群體（受眾是匿名的，無階層和群組之分）。」
並且大眾傳播具有巨大的社會功能：環境檢測功能、社會協調（聯系）功能、文化傳遞功能和娛樂功能……針對大眾傳播的傳播效果的研究還有一系列的假說等。
人際傳播和大眾傳播既有區別，又有聯系。
在模式方面。申農、拉斯韋爾的傳播模式，後來被經常用於說明大眾傳播，其實它們是較早的關於人際傳播的直線性模式。人的傳播當然不是直線性的，就如 「奧古斯特－施拉姆循環模式」所演示，它把申農的傳播模式的兩頭，即傳播者和接受者變成了兩個交談的人。首先發出訊息的人是「編碼者」，接受訊息的人是「解碼者」，「訊息」可以是言語，也可以是非言語（眼神、手勢、出示圖畫等等）。如果解碼者在理解發出的訊息，他就變成了「釋碼者」，盡管「釋碼」在多數情況下僅是一瞬間的事情。理解了以後，接受訊息者一般情況下得到回應，於是他又作為編碼者發出回應訊息，對方作為解碼者接受訊息、理解訊息，談話得以進行下去。這種過程循環往復，直到談話結束。後來又有了一些更為人性化的模式，如丹斯模式。
在理論方面，兩者也有某些互通之處。二者都遵循著相同的信息傳播的基本規律和原則，具有共同的一般功能性等等。
尤其是在飛速發展的現代社會，隨著傳媒技術的發展，大眾傳播與人際傳播呈現出融合互動的趨勢，像各類選秀節目和一些傳話類節目就是很好的代表。
當然，課本中還有更多的知識，需要我通過學習，進一步的掌握
5、互聯網思想十講讀後感
花了一個多月臨睡前的時間讀完了這本40萬字的「北大講義」，收獲不小。作者段永朝，據介紹是「財訊傳媒集團」的首席戰略官，中國「數字論壇」的發起人，曾就有過三十多年IT與媒體從業經驗。
這十講，是他在北大給研究生所上的課的實錄。十講的標題分別是：「思想的尺度」、「互聯網的思想土壤」、「理解消費社會」、「社會系統的重塑」、「互聯網與復雜性」、「社會網路分析」、「隱私與知識產權」、「公共領域的轉型」、「互聯網與新媒體觀察」及「思想的『千高原』」。
作者將整個十講，分為三個部分：其一是「互聯網思想的演進」，包括「技術部分」（第二講）、「經濟部分」（第三講）和「社會部分」（第四講）；其二是「復雜性思想及其影響」，包括「復雜性思想」（第五講）、「社會網路」（第六講）和「隱私與公共領域」（第七、八講）；其三是「互聯網的未來」，包括「互聯網與新媒體」等。作者的第一講，帶有總論性質，最後一節帶有總結性質。僅從這個框架上就不能看出讀這本書給人的啟發——當今時代，我們的思想已經或正在發生什麼樣的變化，在互聯網日益發達的今天，又將向何處去。
全書涉及到了現代、後現代許多哲學家、思想家以及實踐者的思考和發展，為理解這個飛速發展時期很有幫助。作為研究生的講義，作者在介紹的同時，也給出了進一步思考和學習指南。可以把這本書當做一本入門指南來看，也很不錯。值得思考的是：互聯網的普及、復雜性思維的強化，「大數據」的思想及其應用日益廣泛的背景下，孕育著思想界、經濟界和技術界的重大變革，這才是真正值得關注的。
6、你的堅持終將美好的讀書筆記70字
《你的堅持，終將美好》讀後感
標簽：
雜談
分類： 隨筆
「即使生活低到塵埃里，夢想也要舉得高高的，明亮，閃耀，像天邊的星。」
正是這句話，讓我與一本書《你的堅持，終將美好》從此結緣。
這本書是人民日報社新媒體中心出版的熱銷書，書中為我們講述了25個人生勵志小故事，真誠地為讀者們再現了作者親身經歷的過往。每個故事都催人淚下，繼而又奮發向上。
一個家境貧寒的大學生陽子，他的學費和生活費都是靠他每天挨個宿舍送牛奶賺得的。他的破舊的自行車載著他清脆勁道的口哨，響徹校園的每個角落。
直到畢業，正當大家焦慮的奔波於各大招聘場所時，陽子正著手准備大學生創業項目。正如他所說的「現在吃的這些苦，將來未必再有機會體會」。果然，大學四年的磨礪讓他在眾多的學子當中脫穎而出。
一個來自鄉下的女孩阿妹，有一個小小的淘寶店鋪。她書讀的少，初中沒畢業就一個人出來闖盪，但她樂觀、勤奮，幾乎把所有賺來的錢都拿來買書，不斷的學習、提升自己。六年後，阿妹的淘寶店鋪經營的小有規模，她也終於在上海有了屬於自己的房子，從此在大城市紮根生長。
記得這么一句話「無論正在經歷什麼，都請你不要輕言放棄，因為從來沒有一種堅持會被辜負！」
他們之所以成功，當然源自他們的堅持！
我的一個初中同學，自打上班以後就開始考公務員，他一連考了四年都沒考上，但他沒像大多數人一樣就此放棄、破罐破摔，而他依然選擇繼續考下去，兩年後終於如他所願考上了公務員，他身邊的同事沒有一個不拿他當作榜樣。
我的發小兒華，高挑的身材，清秀雋雅的面龐，烏黑柔順的馬尾垂在腦後，給人的感覺簡單而輕盈。高中畢業後，她就參加工作了。不久她戀愛了，男友是他父母的朋友介紹的，本科，又高又帥。他們交往了兩年後便開始籌備婚禮。
兩個月後突然接到她的電話，電話那頭的她已泣不成聲，她跟我說她和他分手了，原因是她發現男友背著她和他的前任女友一直有曖昧的關系，她無法忍受他的背叛，跟他大吵了一架後就斷了關系。
我能想像當時的她有多痛苦，他畢竟是她的初戀。曾經，她為他的傾情付出，如今換來的是被這個負心漢踐踏了的愛情，支離破碎，千瘡百孔。
然而出乎我意料的是，她竟很快從痛苦的回憶里掙扎出來。後來，她參加了成人高考，經過沒日沒夜的補習，她考上了中國人民大學，兩年後她專科畢業，又經過兩年她本科畢業。
如今的她已經找到了可以託付一生的伴侶，無論生活還是工作她也越來越自信。猶記當年的她清秀而雋雅，而今的她不僅雋雅，且多了幾分睿智，幾分端莊。
回過頭來細細端詳我們的那段青蔥歲月，有誰的過往不是經歷過一次次的痛徹心扉後，在歲月里一點一點的累加著堅強？
走在黑暗的夜裡，用心尋找光亮。不要就此睡去，也許堅持一秒，再一秒，一縷曙光必會滑過你的發絲，照亮你的前方！
即使我們的生活低到塵埃里，即使我們面對一次又一次挫敗，只要心中的夢想還在，我們就一定要堅持下去！
記住，你的堅持，終將美好！
7、《新媒介的強制性傳播研究》讀後感
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8、為什麼民主需要不可愛的新聞界 讀書筆記
草草將書讀過，個人以為除了導論部分引人入勝外（感謝阿倫特，她真是位偉大的女人！），這本書沒帶給我太多驚喜。我的第一感覺是，行文散漫，案例頻繁穿插打亂了邏輯的連貫；各章節之間缺乏有機聯系，好比最後一章，彷彿跑題了，沒在論述為什麼需要不可愛的新聞界」，而是講為什麼需要專家，需要這本書，需要作者他……
這是本現實導向的書，功利點說，該導向最大悲哀莫過於，一旦現實問題解決，一切相關討論就只有作歷史資料的意義，有違「三不朽」人生觀；另一方面，將對象鎖定為當下紛爭，無可避免地造成視野的狹隘和內容的瑣碎。不禁想起前些天讀的《中國新聞社會史》，李彬教授引用了一句話，「We know more and more about less and less」，聞者足戒。
我以為，布坎南的偉大在於其憲政經濟學將一門博弈之術升華為濟世之道。反觀本書，雖有融合新聞自由與社會民主的野心，可惜力不從心了，既沒能把傳播學邏輯遷移到社會民主，也沒能從新聞學視角系統解釋社會生活，從始自終，都在談新聞對社會民主的補益——「論吃巧克力有助增加幸福感」，探索的只怕不是「幸福感」這一嚴肅的哲學概念吧？
片面深刻固然未嘗不可，以此為評判標准，本書又缺乏科學嚴謹的研究方法，觀點也不夠新穎，部分結論連作者本人都模稜兩可。只要新聞界與政權、市場的沖突還在，新聞自由永遠是個時髦話題，然而相比之前讀的《比較媒介體制》，本書顯得過於暢銷了。
閑話少敘吧，以下是我對本書內容和邏輯的梳理。
二
第一章，「事實與民主」，總述新聞報道與社會民主的關系。
開篇作者拋出一個問題：「獨立於觀點與解釋的事實是否存在？」該問題至關重要，如果答案是否定的，則將從根本上搖新聞客觀性，而世界上任何一家媒體也無資格以超然中立自詡。
不妨想想，我們生活在一個信息爆炸的時代，如果報紙的版面不可以隨信息一起膨脹，那麼，憑什麼新近發生的某件事，能從海量重大事件中脫穎而出，成為新聞？客觀的事件經由主觀的記者講述，細節被篩選，節奏被控制，視角被固定，這些難道不會影響受眾對新聞的理解么？
對於這個問題，作者沒從現實角度回答，而是訴諸了情感與功利的考量。他引用阿倫特的一句話：我們不能質疑「真實性真理的存在，也不能就將其作為抹殺事實、觀點、闡釋之間界限的依據，當然更不能作為歷史學家根據自己的喜好而操縱歷史的借口」。為何要強調事實的客觀性？因為一旦將其否認，就會給野心家指鹿為馬提供口實；甚至縱容那些堅持「成王敗寇」邏輯的人們肆無忌憚操縱歷史。
第二個問題接踵而來：如果事實性真理的確存在，或者說，值得視為一個永恆目標而不懈追求，那麼，人類又該怎樣為之奮斗？對此，作者認為事實性真理構成了「政治領域的文本」，對其威脅最大的當數政治強權。因此，要想保存事實性真理，就必須維持民主政治運轉，因為他能夠「容忍甚至鼓勵那些與權利保持距離的制度性建構」，譬如司法，譬如學術，再如，新聞界。民主社會中「在政治領域，即便是在極具沖突性的事件當中，首先被關切的也是人與制度的存在，而且權力不可凌駕其上」。
在民主制度健全的社會中，新聞報道能夠推動群眾治理，「如果媒體能夠把公共事物更好地告知給群眾，他們就將更加勝任這種治理」，一定程度上，新聞界是作為事實性真理的代言人而存在。
然而，這種代言遠非完美。即便在西方社會，新聞界也常常偏離輿論監督和國民向導的職能。舊有理論將偏離歸結到，（1）政府隱藏信息或發布虛假信息，（2）組織為經濟利益炮製新聞，以及（3）記者受到自身固有的政治觀念影響。盡管如此，作者補充道，當下新技術突破，新媒體涌現，「信息生態」深刻劇變，迎來空前的廣袤自由；例如，由於傳送技術的進步，04年美軍虐囚照片在全球范圍迅速曝光，布希總統被迫回應此事。作者於是認為有必要重新解讀新聞界，進而提供一個關於民主的視角（愚以為此點未被很好完成），並理解民主所需的新聞組織。
作者堅稱：「民主仍然需要媒體，仍然需要不可愛的媒體」，民主正常運轉得益於記者的獨立自主與無懼無畏。
第二章，「新聞服務於民主的七項主要功能」，內容如題，論述新聞業的民主功能。
新聞不等於民主，而且「新聞業本身不會產生民主或是提供民主範式」，延續了前一章的觀點，作者卻又進前一步，提出「任何存在民主的地方，或是任何地方只要存在可能帶來民主的力量，新聞也就能提供各種不同服務，從而幫助建立或是維持代議制政府」。
新聞業有七項民主功能，他們分別是：（1）信息提供，（2）調查報道，（3）分析評論，（4）社會同情，（5）公共論壇，（6）社會動員，（7）民主話題。比如說，信息提供功能就是為公眾提供信息，若少了新聞媒體，許多事情人民永遠都不會知道——此即媒體權利的主要來源。調查報道則時刻關注舞台上的統治者，一方面，能形成「恐怖」氣氛，激起公眾人物對權力的敬畏；另一方面，在精英階層中「激起思考、反思、辯論以及參與的積極性」。以下不一一贅述。
綜合七項功能，作者得出的結論是：盡管對於「根本不存在民主的地方，新聞業不會產生民主」，但是在一個民主社會，如果新聞業能夠認識到自身的民主功能，並為公眾闡釋這些功能，那麼就能夠推動民主政治的發展，
第三章，「新聞業的美國模式：例外論抑或範例論」，此章敘述美國新聞業的特徵。
早在美利堅誕生之前，黨派新聞便已在這片土地上盛行，然而，到了19世紀末，新聞專業主義開始萌生，這在很大程度上得益於美國政治文化生態的轉型。
具體而言，公共服務的改善降低了政黨對選民的回報能力，投票站點的私密性和安全性不斷增加；經濟發展將群眾的興趣從政治轉移到娛樂和商業話題；同時，自由派改革人士紛紛批判政治黨派的忠貞。或大或小變革中，論影響，首推「澳大利亞式選票」的選舉改革，這種新的選舉制度一定程度上分離了政黨與選民投票，使投票更能體現公民個人意志，從而淡化政黨在人民生活中的重要性。
方從政治泥潭脫身，經濟因素又給美國新聞業帶來新的壓力，資本家為求商業利潤，不惜操縱宣傳。堅持集體榮譽感的記者不甘現狀，決定整肅行業，這種情況下，新聞界出台一系列行業規則。從此，客觀性成為美國新聞業的道德規范和准則。
此外，美國新聞界的自由與第一修正案——「國會不得制定任何法律……剝奪言論或新聞出版自由」——的保護密不可分，雖說這種保護本身同樣富有爭議。
那麼，美國模式能否嫁接到其他社會中去呢？作者認為，美國模式的產生有其獨特歷史背景，深受美國政治結構與政治文化影響，他國盲目模仿，難免南橘北枳；但是，美國模式展現出的兩種美德，即「輕松自然」的對話方式與「勇敢說出內心所想」的性情，值得外人借鑒——他們雖紮根於美國人日常生活，卻畢竟與客觀性新聞或第一修正案關聯較弱。
第四章，「1890—1930——作為大眾藝術的美國報業的浮現」，介紹現代型報紙的產生。
20世紀的頭幾十年，伴隨黨派政治的式微，報紙上出現形形色色具有競爭性的聲音，現代型的報紙由此誕生。
作者認為，現代型報紙是「一群記者、編輯將他們認為對讀者而言重要的事件所進行的一種觀點敘述，這種敘述模式要受到報業文化這種特定慣例和規范的影響和約束」。現代型報紙「是一件藝術客體。這一藝術客體將世界上一切的和諧、秩序，或不和諧的沖突統統融為一體的一種直觀性展示和表述」。
政黨報紙衰落，現代型報紙盛行，向多元化的轉變有益政治民主。
第五章，「民主需要不可愛的新聞界」，解釋新聞界如何以他的「不可愛」為民主做貢獻。
新聞界的許多缺點使人們難以對他心生好感，如：報業對矛盾沖突的偏愛，記者在政治事物上的憤世嫉俗和對所報道社區情感上的疏離。然而，作者認為，正是這些特徵，使得媒體擁有「對既定權力的監督、腐蝕、破壞與傾覆的能力」。
眾所周知，媒體信源通常來自官方，新聞記者又受專業文化、傳統智慧潛移默化的影響，如此一來，新聞自由難免遭遇過分限制。可是，現實生活中，西方媒體依然被譽為「表達自由的堡壘」，能向社會提供多元化的表達，那是如何沖突約束的呢？
首先，在官方操作能力之外，目不暇接的新聞事件以非常規、非綵排的方式出現，而這類新聞正是記者夢寐以求的，突發事件常常擊敗官方操縱媒體的企圖。第二，報業偏愛沖突，沖突則能提供充足的使權勢階層感到尷尬的素材。第三，記者的憤世嫉俗，令他們對政治人物保持懷疑，防止受欺。最後，開放性外部新聞，正因為疏離的情感與超然的態度，記者置身體系外，充當麻煩製造者，這有助於維護新聞自由；而網路博客更超越傳統新聞組織形式，無需經濟基礎就能吸引大量關注。
可以說正是這些「不可愛」的特徵成就了新聞界在民主社會中的偉大地位。
第六章，「當代美國新聞業中的政治概念」，以「進步主義時代範式」理解美國新聞業。
甘斯在其著作《什麼在決定新聞》中，將美國新聞業的特徵歸結為「進步主義的」：以「政治應當建立在公共利益與公共服務的方針與原則之上」為前提，以「利他主義民主」為理想，其價值觀深植於20世紀早期的進步主義運動。與之對立，托馬斯.帕特森則批評美國記者們「憤世嫉俗」。
作者認同甘斯的觀點，認為「進步主義」反映出美國人民對政治的共同理解；而「憤世嫉俗」卻將新聞界的特徵歸結為記者的人格缺陷。
第七章，「尋常狀態下政治報道的不尋常之處」，分析政治報道在非常時期和在正常時期的差異。
三種情況下，美國記者會主動放棄新聞中立立場：悲劇慘案發生，公眾面臨危險，國家安全受到威脅。在911事件中，記者便自發承擔牧師的角色，來撫慰公眾。
然而，非常時期的「愛國主義激情適宜而且必要，但卻是危險的」，一旦危機消失，美國媒體迅速歸常態。在正常時期，異議和沖突能促進國家民主志向，記者們憑借專業主義服務社會。
此種轉變體現出，美國新聞界堅持新聞專業主義，卻不違背國家最高理想，因而始終為民主社會效力。
第八章，「事件的無序以及對故事講述的焦慮」，否認新聞是由新聞界「製作」而成的。
作者認為，盡管新聞是一種社會建構，但這種建構絕不等於無中生有。事件的發生是一回事，敘述又是另一回事，一定程度上兩者獨立。這就一面給扭曲、誤讀以可乘之機，另一面，即便記者能選擇素材，能編制故事，卻無論如何，都不能根本性地改變事件的發生。
第九章，「為何對話並非民主之魂」，核心主題為「民主對話」，並闡釋其與新聞界的關系。
通過對「公民社會」和「公共領域」概念的理解，越來越多的人關注對話，甚至過度拔高對話。有感於此，作者提出並非所有的對話都能稱為「民主對話」，只有當對話合乎規則，才對民主有建設意義。因為，規則能保護笨嘴拙舌者的權利不被善辯者剝奪。
「民主對話」需要平等參與、依次交流；需要合作原則，自發形成修復；還需傳播信息和澄清事實的能力；最重要的則是公共理性，「公共」是「民主對話」最顯著的特徵，公共理性能避免對話淪為各說各話。
在現代世界，「民主對話」寄生於出版中。為了確保「公共」，民主社會高度重視出版傳播，這是由於民主社會要求公共記憶，書寫則極大地提高了公共記憶的能力。所有書面力量中，報紙又是民主對話的主題核心來源，報紙提供各方面的內容，讓公民對話的話題超越地域限制，並應時轉變。
由此可得出，新聞界的繁榮影響「民主對話」的維系，從而與民主社會進步息息相關。
第十章，「專家的問題——為何民主社會需要他們」，論證專業知識對民主的促進作用。
李普曼在《輿論》表示，公民觀察世界的方式通常是媒體，而媒體又受到市場力量、政治意願和認知盲點左右，為了准確理解時代，新聞界有必要依賴專家提供智力支持。
但專家不等同君子，知識往往與權利糾纏。現代社會，人們普遍抵觸專家，一方面，「專家」概念侵犯了民主觀念中的公民初步平等；另一方面，對專業知識的中立假定或許壓根不成立。
對於這一爭辯，作者的主張是民主社會需要專家。首先，並非所有專家都是公門走狗，事實為證；其次，我們能夠給專家套上韁繩，在賦予專業知識足夠權威的同時，促使專家對人民負責。
在民主社會，專家可以向權威說明真相；能為公共辯論澄清討論范圍，提高立法者和老百姓民主決策能力；能判斷機會和指出不公。還有一點很重要，一旦專家背棄職業操守，他們的權威很容易就會被解除。總之，專業知識適合民主，並且能補充民主。
就全書看來，本章的意圖是以專家決策改良新聞界，使傳媒的民主功能得以更好發揮。
9、寫一篇讀書筆記，70個字。
讀《三國演義》有感
劉阜耕
今天，我讀了《三國演義》中的《火燒上方谷》這一章。
這章主要講了諸葛亮在祁山設計，誘司馬懿上鉤，司馬懿中計被困上方谷。就在這時，天上烏雲密布，下起了傾盆大雨，司馬懿就趁機逃走了，再也不敢出戰。諸葛亮原以為會燒死司馬懿父子，不料天降大雨，這真是「天有不測風雲」吶。
讀了這篇文章，我知道了：做事情出謀劃策要靠人，但事情是否能成功卻有許多別的因素，不可以強求。（望採納）
10、求兩篇人民日報時評的讀後感（每篇1000字左右）
春節，是中華民族的盛大節日。觀看從1983年開始舉辦的央視春節聯歡晚會，已經發展成為一種新民俗。30多年來，家家戶戶在電視機前共同守歲，喜迎美好農歷新年，成就了一幅萬眾參與、家國一心的動人畫卷。
春晚，呈現了中國人的文化根脈。京劇、豫劇、越劇、黃梅戲、粵劇……精緻的扮相，華美的服飾，悠揚的唱腔，利落的招式，讓觀眾在感受戲曲美、奇、巧、趣的同時，更為中華優秀傳統文化的悠久魅力和時代風采感到振奮。武術《少林魂》展現出少林武術的精氣神；舞蹈《敦煌飛天》則以精妙的創意，上演了一場芭蕾與敦煌文化的精彩碰撞。豐富多元的文化元素匯聚融合，春晚舞台新意迭出、生趣盎然。這正是中華優秀傳統文化「活起來」的一個精緻縮影。「文化提氣，做中國人有底氣」，正如網友留言所說，在世界大舞台上，我們平和大度、充滿自信。
中國人的底氣源自不懈的奮斗。《和祖國在一起》高唱出「平凡如我，非凡是你，為了你，我要做更好的自己」，這是無數奮斗者的真情告白；《青春暢想》激勵我們「乘風破浪，同心攜手，實現夢想」，奔騰的「萬千小溪」成就祖國發展的「浩浩長江」……
中國人以這樣的精神風貌，鑄就了改革開放偉大奇跡，譜寫了一曲曲感天動地、氣壯山河的奮斗贊歌。春晚以隆重熱烈的儀式，為成就喝彩、為未來鼓勁。中國製造、中國創造、中國建造的元素引人注目，嫦娥四號、「復興號」高鐵、國產大飛機、港珠澳大橋一次次讓觀眾熱血沸騰。井岡山革命老區的蓬勃發展、長春老工業基地的振興活力、深圳特區的開放姿態，呈現出多彩中國的發展圖景。更閃亮的奮斗足跡、更優質的子女教育、更美好的老年生活……春晚舞台上一個個故事勾勒出幸福中國的美好畫面。
高新技術日新月異，歡樂喜慶的「中國年」多姿多彩。不論身處何方，不論是否能夠一家團聚，人們都能打破空間限制，更加便捷流暢地共享這頓「春晚年夜飯」。不僅能觀看，還能參與互動，新年祝福、發紅包、送春聯、致問候，表達親情、暢敘友情、抒發鄉情，熟悉的年味兒在高速的移動網路上同樣回味悠長。身處天涯，心在咫尺。今年春晚，通過在新媒體平台投放VR短視頻，讓人們彷彿置身晚會現場，獲得了沉浸式的觀賞體驗；晚會還首次開展5G網路4K電視傳輸，以及5G網路VR實時傳輸……5G、VR、AR、AI將藝術與科技精彩融合，觀眾在大呼過癮的同時，也為我國日新月異的科技進步感到由衷自豪。
難忘今宵，神州萬里同懷抱。又一個春天已經來到。追夢路上，讓我們一起奔跑。