1、當代大學生如何在意識形態領域弘揚正能量。2000字以上論文
牢牢掌握意識形態工作領導權、管理權、話語權，是新的歷史條件下做好意識形態工作的重大要求，是鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位、鞏固全黨全國人民團結奮斗共同思想基礎的堅強保障。文化是大學之魂，價值觀是文化的核心內容。一所高校，校園文化引領整合大學的價值理念，形成基本的校園規范、行為准則和價值認同。只有增強與確保學校文化在意識形態工作中的話語權，使大學生在潛移默化中成為社會主義核心價值體系的深入學習者、堅定信仰者、積極傳播者和模範踐行者，努力把大學生培養成中國特色社會主義事業的合格建設者和可靠接班人。如何才能掌握意識形態工作在高校的話語權呢？筆者認為可以從加強學校文化建設著手。
一、弘揚核心價值，創新育人文化
1.認知核心價值，把握抽象與具體的統一。社會主義核心價值觀體系分為四個方面，即馬克思主義指導思想是靈魂、中國特色社會主義共同理想是主題、民族精神和時代精神是精髓、社會主義榮辱觀是基礎。馬克思關於思維的邏輯運動存在兩條相反的道路，第一條是完整的表象蒸發為抽象的規定；第二條是抽象的規定在思維行程中導致具體的再現。這兩條道路首尾相接，否定之否定，是人對事物本質的完整認知過程。在高校教學中可以運用案例教學，利用新媒體手段，用事例詮釋核心價值，讓抽象規定還原為感性具體的認知。運用研究式教學，透過現象看本質，「知其所以然」，將感性具體上升到抽象規定，把社會主義核心價值觀體系的四個方面融為一個有機整體。
2.認同核心價值，把握理想與現實的統一。首先，教師要尊重大學生的價值選擇，做到包容多樣。初級階段基本國情決定價值觀念多樣性、差異性、選擇性和堅持核心價值的先進性、統一性。其次，培育和踐行社會主義核心價值觀要堅持以人為本，學校要尊重師生的主體地位，關注師生利益訴求和價值願望，促進人的全面發展。科學發展觀的基本要求是尊重首創、保障權益、成果共享、幫助貧困和解決就業。第三，價值形成的基礎源於主體需要，不從大學生需求入手進行價值觀說教必然是空中樓閣。教師要抓住世界觀、人生觀、價值觀這個總開關，堅持以社會主義核心價值體系引領大學生價值意識，做到價值自覺，在學生中牢固樹立中國特色社會主義共同理想，著力鑄牢青年大學生的精神支柱。
3.踐行核心價值，把握理論與實踐的統一。社會主義核心價值體系形成於改革開放30年的偉大實踐，指導並服務於我國意識形態建設的需要，在推進的建設進程中不斷發展完善。彰顯出植根實踐、指導實踐、發展於實踐的特質，呈現出鮮明的實踐品格。理論與實踐相統一是馬克思主義的基本原則。「知行合一」是中國傳統哲學的一個典型命題，也是中國傳統文化中重要的思想資源。中國古代的哲學家認為，只有把「知」和「行」統一起來，才能稱得上「善」。「知行合一」，既是中國傳統文化的鮮明特色，也是馬克思主義認識論、實踐論的內在要求。自覺踐行社會主義核心價值觀是實踐的歷史性與理論的超越性的辯證統一。實踐是人所特有的對象性活動，是人類的存在方式，正是在人類實踐過程中世界被對象化了，成為主觀世界和客觀世界、自在世界和人類世界的統一。
二、利用網路平台，引導主流文化
社會性網路媒體的成熟和自媒體的迅猛發展，對傳統媒體傳播格局產生了巨大沖擊，輿論生態格局也因此發生根本性改變。互聯網已成為一種在現代條件下認識世界、改造世界的新武器和新手段，成為繼廣播、電視、報紙之後的第四大媒體。當前文化傳播已進入新媒體時代。網路成為各種社會輿論生成的最重要載體，甚至影響著現實社會事件的發展和走向。互聯網應用水平穩步上升，參與性更強。信息網路正在以一日千里的速度滲透到社會的各個層面和角落，其影響的深度、廣度和速度都是令人驚嘆的。「帶著體溫的媒體」（手機媒體）、「自媒體」（微博等）和傳統媒體等一起成為輿論生成的力量。網路傳播快捷，方式多樣分散，覆蓋地域廣，且融合了人際傳播、群體傳播、組織傳播和大眾傳播的特徵，這些因素都增加了引導輿論、傳播主流價值文化的難度。當下的互聯網世界已經成為新聞傳播的重要載體和社會輿論的「加速器和放大器」。在這種情況下，提升全媒體傳播下的網路輿論引導能力和網路輿論引導的主動性，就成為學校引導主流文化的重要內容。
新媒體時代的特徵是內容多樣化、參與平等性、主體交互性、信息共享性和潛在風險性。這種新媒體成為了對學生影響最大的「亞文化」，容易誤導學生的價值取向；沖擊傳統思想政治教育的工作效果；弱化了教師傳統的主體地位。那麼，如何改變傳統文化產生的消極影響呢？最有效的方法是揚長避短，變不利條件為有利條件，利用網路的時效性、便捷性優勢和網路文化的開放性、豐富性等特徵，抵制「亞文化」的消極影響，建立引導校園健康的主流文化。筆者認為主要做好以下四點：一是加大投入。硬體設備捨得更新，軟體開發捨得花錢，網路人才捨得培養。二是全員建網。學校網、院系網、部門網、專題網，教師和學生網頁互聯構成校園網。建網要有責任擔當，要抵制低俗，貼近學校生活和師生。三是引導主流。要做到精英文化大眾化，大眾文化精英化；集中權威，傳播正能量；主導每天，發出最強音。四是加強監管。對學校網路要安排專人負責，加大監督、監控與監管力度。
三、凝練學校資源，提升形象文化
高校形象文化包括物質文化和精神文化。物質文化又包括校園環境、校道廣場、園區建築、雕塑、校史館、博物館、古籍館、圖書館、藝術館、展覽館、形象識別系統、房屋道路名稱等。精神文化包括校風、教風、學風、班風、作風、校旗、校歌、校徽、校訓等。物質文化要有文化特色，精神文化要有學校個性。這些形象文化凝練的是歷史、是傳統、是特色、是理念、是形象、是自信。這樣由小及大，讓學生真正熱愛學校，尊重文化，尊重我們的民族與國家。
加強校園文化建設是把握高校意識形態主導權的內在要求，我們黨在方針策略上也始終給予了高度重視。創設學校環境文化，凝練學校歷史文化，把校園文化建設作為把握高校意識形態主導權的著力點，取決於兩者一致的價值訴求，在理論上有著內在機理式的關聯。高校的校園文化建設必須引領師生樹立有中國特色社會主義共同理想，繼承和弘揚民族精神與時代精神，踐行社會主義核心價值觀，努力構建和諧、健康、向上的大學校園文化。當代中國的社會環境的影響因素與大學校園文化的特徵結合，共同作用於大學生個體，與當代大學生對待意識形態問題的心理反應特點相互聯結形成一個復雜的合力體，從而產生對大學生主流意識形態的影響。
文化是大學之魂，價值觀是文化的核心內容。一所高校，校園文化引領整合大學的價值理念，形成基本的校園規范、行為准則和價值認同。文化因交流而多彩，文化因互鑒而豐富。文化交流互鑒，是推動人類文明進步和世界和平發展的重要動力。只有增強與確保學校文化在意識形態工作中的話語權，使大學生在潛移默化中成為社會主義核心價值體系的深入學習者、堅定信仰者、積極傳播者和模範踐行者，努力把大學生培養成中國特色社會主義事業的合格建設者和可靠接班人。
2、如何佔領輿論和意識形態陣地
如何佔領輿論和意識形態陣地
提升新時期意識形態工作重要性的認識。能否做好意識形態工作，事關黨的前途命運、事關國家長治久安、事關民族凝聚力和向心力。提升新時期意識形態工作重要性的認識，一是要切實轉變意識形態工作的理念。傳統的國家安全就是軍事安全、經濟安全，現在是信息時代，所以意識形態安全、文化安全就上升為國家安全的層面。二是要堅持兩手抓、兩手都要硬。必須始終把意識形態工作的領導權、管理權、話語權牢牢掌握在手裡，任何時候都不能旁落。
抓好黨的建設必須堅持思想建黨。中國共產黨是執政黨，是中國特色社會主義事業的領導核心。要辦好中國的事情，必須加強黨的建設。黨要管黨、從嚴治黨必須堅持思想建黨和制度治黨緊密結合。抓好思想建黨，首先要鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位，二是要加強警示教育，三是要結合落實制度規定來進行。
鞏固全黨全國共同的思想基礎。意識形態工作的根本任務之一就是要鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎。首先，要堅持「三個自信」，中國特色社會主義理論是當代中國化的馬克思主義，是黨和人民的行動指南，中國特色社會主義道路和制度是在實踐中摸索出來的符合中國發展規律，符合中國人民根本利益的。其次積極培育和踐行社會主義核心價值觀。
三是抓好中國夢的宣傳教育。
必須對當今的錯誤思潮進行批判。總書記強調，在事關大是大非的政治原則問題上，必須要增強主動性，掌握主動權，打好主動仗。他說，要敢抓敢管敢於亮劍，著眼於團結和爭取大多數，有利有理有節的開展輿論斗爭，幫助幹部群眾劃清是非界限，澄清模糊認識。對錯誤思潮進行批判，一是要加強正面引導。
二是精心做好外宣工作。 三是加強網路等新興媒體監管。
要佔領思想輿論陣地。總書記指出，要增強陣地意識，加強陣地管理，不給錯誤思想提供傳播渠道。要佔領思想輿論陣地，一是傳統主流媒體要練好內功。二是大力發展新興媒體。三是推進新媒體和傳統媒體融合。
形成宣傳思想工作的合力。全黨動手，就是要形成工作合力。一是強化各級黨委「一把手」的政治責任。二是必須樹立大宣傳工作理念。三是必須在創新中作為。總書記要求，做好宣傳思想工作，比以往任何時候都更加需要創新。宣傳思想工作創新，重點是理念創新、手段創新、基層工作創新。
從根本上講，網路輿情監測要求達到實時性、全面性和准確性。多瑞科輿情數據分析站能滿足系統輿情信息服務市場三個要素，實時性：輿情獲得越早，給應對和處置留下的餘地就越大，而網路輿情的發展往往是爆發式的，機會稍縱即逝，一旦錯失最佳時機將追悔莫及；全面性：網路輿情容易攻其一點，不及其餘，信息量大，容易使很多重要信息被忽略；准確性：海量信息條件下，如何准確地掌握問題核心，不為紛擾所困，是得出正確判斷的關鍵。
3、當代大學生如何在意識形態領域弘揚正能量
牢牢掌握意識形態工作領導權、管理權、話語權，是新的歷史條件下做好意識形態工作的重大要求，是鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位、鞏固全黨全國人民團結奮斗共同思想基礎的堅強保障。文化是大學之魂，價值觀是文化的核心內容。一所高校，校園文化引領整合大學的價值理念，形成基本的校園規范、行為准則和價值認同。只有增強與確保學校文化在意識形態工作中的話語權，使大學生在潛移默化中成為社會主義核心價值體系的深入學習者、堅定信仰者、積極傳播者和模範踐行者，努力把大學生培養成中國特色社會主義事業的合格建設者和可靠接班人。如何才能掌握意識形態工作在高校的話語權呢？筆者認為可以從加強學校文化建設著手。
一、弘揚核心價值，創新育人文化
1.認知核心價值，把握抽象與具體的統一。社會主義核心價值觀體系分為四個方面，即馬克思主義指導思想是靈魂、中國特色社會主義共同理想是主題、民族精神和時代精神是精髓、社會主義榮辱觀是基礎。馬克思關於思維的邏輯運動存在兩條相反的道路，第一條是完整的表象蒸發為抽象的規定；第二條是抽象的規定在思維行程中導致具體的再現。這兩條道路首尾相接，否定之否定，是人對事物本質的完整認知過程。在高校教學中可以運用案例教學，利用新媒體手段，用事例詮釋核心價值，讓抽象規定還原為感性具體的認知。運用研究式教學，透過現象看本質，「知其所以然」，將感性具體上升到抽象規定，把社會主義核心價值觀體系的四個方面融為一個有機整體。
2.認同核心價值，把握理想與現實的統一。首先，教師要尊重大學生的價值選擇，做到包容多樣。初級階段基本國情決定價值觀念多樣性、差異性、選擇性和堅持核心價值的先進性、統一性。其次，培育和踐行社會主義核心價值觀要堅持以人為本，學校要尊重師生的主體地位，關注師生利益訴求和價值願望，促進人的全面發展。科學發展觀的基本要求是尊重首創、保障權益、成果共享、幫助貧困和解決就業。第三，價值形成的基礎源於主體需要，不從大學生需求入手進行價值觀說教必然是空中樓閣。教師要抓住世界觀、人生觀、價值觀這個總開關，堅持以社會主義核心價值體系引領大學生價值意識，做到價值自覺，在學生中牢固樹立中國特色社會主義共同理想，著力鑄牢青年大學生的精神支柱。
3.踐行核心價值，把握理論與實踐的統一。社會主義核心價值體系形成於改革開放30年的偉大實踐，指導並服務於我國意識形態建設的需要，在推進的建設進程中不斷發展完善。彰顯出植根實踐、指導實踐、發展於實踐的特質，呈現出鮮明的實踐品格。理論與實踐相統一是馬克思主義的基本原則。「知行合一」是中國傳統哲學的一個典型命題，也是中國傳統文化中重要的思想資源。中國古代的哲學家認為，只有把「知」和「行」統一起來，才能稱得上「善」。「知行合一」，既是中國傳統文化的鮮明特色，也是馬克思主義認識論、實踐論的內在要求。自覺踐行社會主義核心價值觀是實踐的歷史性與理論的超越性的辯證統一。實踐是人所特有的對象性活動，是人類的存在方式，正是在人類實踐過程中世界被對象化了，成為主觀世界和客觀世界、自在世界和人類世界的統一。
二、利用網路平台，引導主流文化
社會性網路媒體的成熟和自媒體的迅猛發展，對傳統媒體傳播格局產生了巨大沖擊，輿論生態格局也因此發生根本性改變。互聯網已成為一種在現代條件下認識世界、改造世界的新武器和新手段，成為繼廣播、電視、報紙之後的第四大媒體。當前文化傳播已進入新媒體時代。網路成為各種社會輿論生成的最重要載體，甚至影響著現實社會事件的發展和走向。互聯網應用水平穩步上升，參與性更強。信息網路正在以一日千里的速度滲透到社會的各個層面和角落，其影響的深度、廣度和速度都是令人驚嘆的。「帶著體溫的媒體」（手機媒體）、「自媒體」（微博等）和傳統媒體等一起成為輿論生成的力量。網路傳播快捷，方式多樣分散，覆蓋地域廣，且融合了人際傳播、群體傳播、組織傳播和大眾傳播的特徵，這些因素都增加了引導輿論、傳播主流價值文化的難度。當下的互聯網世界已經成為新聞傳播的重要載體和社會輿論的「加速器和放大器」。在這種情況下，提升全媒體傳播下的網路輿論引導能力和網路輿論引導的主動性，就成為學校引導主流文化的重要內容。
新媒體時代的特徵是內容多樣化、參與平等性、主體交互性、信息共享性和潛在風險性。這種新媒體成為了對學生影響最大的「亞文化」，容易誤導學生的價值取向；沖擊傳統思想政治教育的工作效果；弱化了教師傳統的主體地位。那麼，如何改變傳統文化產生的消極影響呢？最有效的方法是揚長避短，變不利條件為有利條件，利用網路的時效性、便捷性優勢和網路文化的開放性、豐富性等特徵，抵制「亞文化」的消極影響，建立引導校園健康的主流文化。筆者認為主要做好以下四點：一是加大投入。硬體設備捨得更新，軟體開發捨得花錢，網路人才捨得培養。二是全員建網。學校網、院系網、部門網、專題網，教師和學生網頁互聯構成校園網。建網要有責任擔當，要抵制低俗，貼近學校生活和師生。三是引導主流。要做到精英文化大眾化，大眾文化精英化；集中權威，傳播正能量；主導每天，發出最強音。四是加強監管。對學校網路要安排專人負責，加大監督、監控與監管力度。
三、凝練學校資源，提升形象文化
高校形象文化包括物質文化和精神文化。物質文化又包括校園環境、校道廣場、園區建築、雕塑、校史館、博物館、古籍館、圖書館、藝術館、展覽館、形象識別系統、房屋道路名稱等。精神文化包括校風、教風、學風、班風、作風、校旗、校歌、校徽、校訓等。物質文化要有文化特色，精神文化要有學校個性。這些形象文化凝練的是歷史、是傳統、是特色、是理念、是形象、是自信。這樣由小及大，讓學生真正熱愛學校，尊重文化，尊重我們的民族與國家。
加強校園文化建設是把握高校意識形態主導權的內在要求，我們黨在方針策略上也始終給予了高度重視。創設學校環境文化，凝練學校歷史文化，把校園文化建設作為把握高校意識形態主導權的著力點，取決於兩者一致的價值訴求，在理論上有著內在機理式的關聯。高校的校園文化建設必須引領師生樹立有中國特色社會主義共同理想，繼承和弘揚民族精神與時代精神，踐行社會主義核心價值觀，努力構建和諧、健康、向上的大學校園文化。當代中國的社會環境的影響因素與大學校園文化的特徵結合，共同作用於大學生個體，與當代大學生對待意識形態問題的心理反應特點相互聯結形成一個復雜的合力體，從而產生對大學生主流意識形態的影響。
文化是大學之魂，價值觀是文化的核心內容。一所高校，校園文化引領整合大學的價值理念，形成基本的校園規范、行為准則和價值認同。文化因交流而多彩，文化因互鑒而豐富。文化交流互鑒，是推動人類文明進步和世界和平發展的重要動力。只有增強與確保學校文化在意識形態工作中的話語權，使大學生在潛移默化中成為社會主義核心價值體系的深入學習者、堅定信仰者、積極傳播者和模範踐行者，努力把大學生培養成中國特色社會主義事業的合格建設者和可靠接班人。
4、新媒體文化環境下容易出現哪些意識形態
博弈聖經著作人給意識形態的定義；意識形態就是流動的畫面。摘自《科學家瀕臨死亡前的四個反應》一文
《博弈聖經》文化的定義；「我們把脫離大腦的感覺、思維、意識、觀念，向主觀、理性、真理、一級一級的私湍增量，稱為文化。」
感覺、思維、意識、觀念、主觀、理性、真理，這是文化進程。
感覺、思維、意識、觀念、主觀、理性、真理、證據，這是文明進程。
感覺、思維、意識、觀念、主觀、理性、真理、證據、科學，這是科學進程。
《博弈聖經》以人為本作為文化的開端，按照文化的次序和文化的進程來理解文化，視其為一個開放、動態的進程,正如《博弈聖經》中所說：「其實人類的文化進程無窮無盡，無終無果。」（以上內容摘自博弈聖經著作人為中國最高檢察院正義網撰稿的社論.評論）
博弈聖經著作人給文化的定義；「我們把脫離大腦的感覺、思維、意識、觀念，向主觀、理性、真理、一級一級的私湍增量，稱為文化。
文化在實踐的過程中，只有一次次達成，文化沒有成功，只有前行。
文化誕生於謊言,文化又是虛無主義,只有文化才有萬能的理性產生當代文明。
中國的神傳文化「禪」是第三空間里飄盪的一個「神化邁邁」。邁邁一詞是由英國道金斯發明的，博弈聖經著作人把它引入了博弈實體經濟學，並用它解釋中國的神傳文化。
坐禪就是「靜思」，人的文化表現就是先用靜思創建第三空間，受孕文化開端、再到文化一級一級的私湍增量的進程；
感覺等待一個「點」或者是等待一段蠕動的炫（感覺類似於一段很細的橡皮筋）。
思維的兩個或三個炫為「邁邁」（思維的炫猶如在虛幻的夢境中游動、變換、飄盪）。
意識在當下與其互動、又像是與生命精神動態的三維互動，它就是「神化邁邁」，它創造了意識，創造了天文數量級的動態意識，（意識形態就是流動的畫面）。
觀念漸漸進入文化的中心固定下來，（觀念就像是一張相片）。
博弈聖經著作人在《國正論》一文中寫道；禪是第三空間里飄盪的一個「神化邁邁」。一個人給別人一個會心的微笑、傳遞一個友好幽默的表情、就是傳遞一個「神化邁邁」的文化信息，也是傳遞一個「文化私湍」，當兩個人見面點頭微笑時，禪的「神化邁邁」便在兩個心靈之間傳遞。
博弈聖經著作人的經典文段；
「在文化進程中，一個文化信息就是一個文化『私湍』。私湍是一個文化基因，是癮魂驅動的慾望，形成的一個文化單位。私湍可以小到一個慾望，一個信息，也可以大到一個學派，一種哲學，一個宗教，一個國家的概念，或一個治國的綱領。私湍是構成生物進化中大小不等的文化基因。在一個非物質私湍基因結構里，有四個特徵：左為文化，右為文明，在它們中間再分為上下，上為戰略，下為戰術。我們就是在這左右上下中間游動。任何個人又是一個私湍，在文化進程中得到大私湍上下和左右的限制。每一個人都像是生活在私湍文化觀念的中心位置，在這個意義上，關於「現在」的觀念，隨時都處於被監視之中。我們可以想像，私湍像一個神經元的影像，每一個人的文化私湍又被包含在大的私湍里，隨時都有觸及邊界的可能，從而犯下罪過。人生的行為運動就是不斷地碰壁，我們用哲學的辯證觀點看待它，這都是一次創新，一次進步。私湍任何時候的游動，就像是道金斯描述的文化「邁邁」，即在文化池塘中游泳。當人感覺到一個信息時，文化私湍就已經構成。」
博弈聖經著作人認為；中國新領導人的未來、將面臨最大的理論困難、是繼承歷代遺留下的、所謂政治指導思想，點名報到的名單越來越長； 中國共產黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表、科學發展觀的重要指導思想，既一脈相承又與時俱進的科學理論……。中學語文老師看到中共黨媒的這個語句結構、臉皮薄了就會臉紅，聽者無奈，無所是從。
新領導人的理論語言、已經向國家實體、民簇社會、個人夢想，悄悄地轉向。
理論的意義在於創造意識形態，提取積極的思想因素推動社會向前發展。博弈聖經著作人說；意識形態就是流動的畫面。
你們讀一篇來自國務院發展研究中心博弈聖經著作人的經典文章，《科學發展觀在博弈世界中運動》一文，搜索就有，一篇文章的含金量，超過中共黨理論專家的100本書。
向你們介紹一篇由博弈聖經著作人撰稿的經典美文《科學發展觀來自真理的方向》一文，他為中共中央理論網，為黨理論的語言創新、語言轉向，提供的範本。其內容摘要作為《科學發展觀知識手冊》一書介紹。
來源:美國資訊網 博弈聖經；經濟學世界十部經典著作
5、如何利用新媒體增強意識形態工作話語權
加強新媒體整頓
以及政治道德建設
加強對輿論的引導
6、如何發揮新媒體作用做好宣傳思想工作
1、從上到下樹立「必用、敢用、善用」理念。利用新媒體開展宣傳思想工作，需要開放包容的心態，要清醒地意識到新媒體時代社會化傳播模式變化，新的傳播格局給傳統的宣傳思想工作格局帶來沖擊。從領導幹部到普通黨員幹部，都該放下身段，以「必用」的信念、「敢用」的勇氣、「善用」的智慧來應對新媒體的挑戰。在人人都是「自媒體」發聲的時代，要鼓勵、支持、引導宣傳思想幹部特別是領導幹部由「被動應對」向「主動出擊」轉變，在眾聲喧嘩中發出更有分量的聲音。
2、大膽啟用年輕幹部，用新人管新媒體。我國網民總數中，10—39歲的青少年佔80%以上。據推算，未來3—5年，我國新媒體應用人才缺口60—80萬。要結合宣傳思想工作的實際要求和新媒體特質，大膽啟用一批政治素質過硬、綜合素質高、網路技術全面的年輕幹部，投入到新媒體應用工作中，挖掘、培養具備良好素養的宣傳幹部，提升宣傳思想工作的影響力。對年輕幹部，要給舞台、給資源、給政策、給激勵，打通職業上升通道，凝聚一批年輕化的宣傳思想工作者，使宣傳思想工作不斷煥發新的生機和活力。
3、遵循新媒體規律。新媒體已經形成一種不同於傳統媒體的話語力量，利用新媒體開展宣傳思想工作，必須遵循新媒體的語言規律和運作規律，主動加強內容策劃，轉變話語體系，培養新的文風和作風。要更用心地踐行「貼近實際、貼近生活、貼近群眾」的「三貼近」原則，豐富話語內涵和表達形式，提升綜合傳播能力。要更及時地在新的語境下與網民受眾良性互動，在重大問題面前不失語、不迴避，在主題活動中重參與、重互動，用正能量占據網路空間。
4、構建社會化合作平台，打造「網上統一戰線」。新媒體在大眾傳播領域的滲透率不斷提高。利用新媒體開展宣傳思想工作，要實現跨媒體合作，發揮不同平台的不同作用，在內容、渠道、受眾、效果上實現互補，實現核心價值傳播效益最大化。宣傳思想部門要尊重市場規律，主動建立體制內外各類新媒體資源的對話和交流機制，構建社會化合作大平台。同時，注重挖掘、培養、聯合網路世界中的達人，建立線下定期聯絡機制，通過聯誼會等形式壯大網路隊伍，在重大時政任務、重點輿情引導等方面發揮積極作用，不斷豐富宣傳思想工作的力量源泉。
與此同時，提高針對性是宣傳工作應對多元價值觀的基本方法和要求。宣傳思想工作的對象在年齡、文化程度、性格、職位、環境等很多方面都存在很大差別，不能採用「一刀切」的方式。要針對每個人的不同特點，有針對性地開展工作。區分層次性，使宣傳思想工作有序推進。分層思想是針對性工作的延伸。倡導互動性，讓宣傳思想工作在融合中滲透。每項政策的出台都要認真充分聽取職工意見，讓職工樂於接受，進而轉化為職工的自覺行動。核心是通過現場宣傳和黨建活動等載體，暢通信息渠道。加強形勢教育、主題教育，增強時效性，防止紙上談兵、流於形式。在宣傳的方法和時機上必須重視時效性，用身邊的事教育身邊的人，並結合日常的教育，做好形勢教育和主題教育的結合。從培育文化的角度，做好宣傳思想工作。總之，要注重對形勢和幹部隊伍思想的調查和把握，從以人為本的角度，最大限度發揮現代技術優勢，合理利用各種載體，突出與時俱進的理念和方法，全方位提高宣傳思想工作的創新性。