新媒體更加彰顯新聞價值

1、新媒體營銷方式有哪些

新媒體的方式有：
1、搜索引擎（SEO/SEM）搜索引擎並沒有失去價值，甚至永遠不會失去價值。目前的科學技術還只能依靠文字來進行精準的搜索，在海量的信息源面前，人們獲取信息必須基於搜素引擎，所以有需求搜索引擎就有價值，而基於搜索引擎的也必不可少。搜索引擎並不是傳統的方式，它同樣是基於互聯網的，而且移動互聯網的搜索引擎正在逐步發展，搜索引擎註定在新媒體環境下作用凸顯。
2、微信，微信是目前最流行的方式，沒有之一。並不是誇大微信的作用，甚至有不少觀點認為每一家企業都需要一個主編，微信是目前的主流方式。微信是天生的即時通訊工具又是天然的社交平台，微信所具備的開發潛能是非常大的，而微信官方也在雄心壯志的實現著「連接一切」的夢想，跟著大佬走肯定沒錯。至少，目前沒有一個更好的平台能夠代替微信的功能。
3、微博，微博具有及時性、傳播快的特點。微博是一個天然的信息港，網友能各抒己見，靈活性大，這是微信所不具備的優勢。很多新聞媒體將微博當做自己的第二平台，微博能夠迅速的傳播給大眾，一日要聞只要通過微博皆可獲悉。此外，微博信息流式的廣告能夠發揮不錯的傳播效果。
4、論壇，各種老牌網路社區論壇已經回不去當年的輝煌，各種關於天涯、貓撲等社區落寞的新聞，這是不爭的事實。但論壇不過是一種網路媒體形式，它的作用可以千變萬化，有人的地方就有社區，只是現在的社區更加「小而美」。小米社區就是論壇價值最好的體現，論壇有很多劣勢，但只要做好用戶運營能帶來更多的價值。魅族社區、花粉俱樂部、360 OS社區等全都是一個模式，社區已經變成企業用戶運營平台，價值猶在。
5、其他社會化媒體平台，陌陌、美拍、人人等，這一類平台用戶更加精準，影響力歲不如微信微博，但傳播價值也是不錯的，畢竟都是用戶過億的大平台。這類平台需要公司產品的用戶習慣符合產品特性，比如人人網就是學生群體，那麼企業產品消費的主力一定要是學生，不然沒有任何意義。

2、新聞寫作中怎樣突出有價值的新聞事實

一、新聞角度是尋找、透視、挖掘和表現新聞事實的立足點與窗口
選擇新聞角度的目的，就是要把事實的新聞價值更加充分、更加突出地挖掘和顯示出來，更好地起到新聞報道吸引人、感染人、教育人的作用。
從新聞寫作的實踐來看，新聞角度一般分為挖掘角度和表現角度，前者以采訪為主，後者則是偏重寫作採集，二者互相關聯，互為補充，進而使角度變得獨特和鮮活起來。這就要求新聞工作者，專兼職通訊員要有較強的政治理論水平，善於把握正確的方向。
要善於把握正確的方向就要善於找好新聞的由頭。什麼是新聞的由頭呢？顧名思義，由者，緣故也。由頭，用一句通俗的話說，也就是寫作的引子或者理由。新聞，是新近發生的事實的客觀報道。新聞由頭，就是你手中的素材是否值得寫、你寫的事件或人物是否有根據、稿件是否具有新聞價值的基本依據。
新聞由頭是新聞事實中最敏感、最突出、最新鮮的部分，不僅是新聞的基本因素，而且是決定新聞價值的重要因素。新聞由頭有兩性：較強的時效性，引出新聞主題的重要性。
新聞由頭有兩個作用：第一個作用：強調所寫事件或人物的新聞價值。即告訴讀者和聽眾稿件中的事件或者人物為什麼現在成了新聞，你報道的這個新聞的來源和獲得的途徑。
第二個作用：翻新舊聞，拯救想報道卻過了時效的事件和人物。現實中，我們任何人都不是先知先覺，哪裡有新聞，擁有現代傳播技術和龐大采編隊伍的專業媒體都不可能把所有的新聞捕捉到手，就別說我們這些非專業人士了，不可能預知新聞。事實是，許多新聞被我們發現時，它早就成舊聞了；有時，新聞事件是逐漸顯現的，這期間或許還有個過程，當我們發現時，沒准就不可避免地成了「舊聞」，那麼，如何讓這些舊聞成為新聞呢？這一切，都需要我們去找一個讀者想了解的新聞由頭。新聞由頭是使「舊聞」成為新聞的橋梁。
找新聞由頭，要立足於新聞的變動。一、尋找時間上的最近處。在尋找「新聞由頭」時，要從時間的最近處著筆，這點似乎大家還能掌握，都能把最近的時間寫在開始，新聞要時間新沒錯，但時效性並不是新聞的惟一要求，並不等於就有了新聞由頭，同時還應特別強調內容新。是否是新聞由頭則要從內容上判斷，應該是內容上的最新點。
二、挖掘內容上的最新點。
新聞總是與事物的某種變動相聯系的，我們就要有較強的捕捉新聞的能力，新聞事件一經發生，就要緊緊抓住它，以第一時間迅速發播出去。在挖掘內容新上找新聞由頭，除了注意具有典型性的新聞事實以外，還應當注意那些具有知識性、趣味性的新聞事實。抓住這樣的新聞事實進行報道，能夠更多地引起人們的興趣，給人以知識，給人以啟迪。如果新聞已離發生有很長一段時間時，就得下功夫捕捉與之相連的漸變過程中的新情況，採取以「新」帶「舊」，由近及遠的辦法，把舊聞變成新聞。如果能在過時的事件中從內容新上尋找「新聞由頭」，也能夠寫出好的報道來。這就需要我們獨具慧眼，發現已知新聞事實的變動。
在我們在平時的采訪中，時常遇到「遲到」的新聞。就是說，等發現是好新聞時，事實已經發生過一段時間了。遇到這種情況怎麼辦？我們可以學習不少老新聞工作者的做法，善於從事實的變動中挖掘「新聞由頭」，這樣不但能把「死」新聞救活，而且還能寫出很好的新聞。從發現事實上的新變動中找新聞由頭，要處理好新變動與舊聞事實之間的關系，即：舊聞確實有值得重新報道的價值；新變動是在舊新聞事實基礎上的變動，它們之間有緊密和必然的聯系，新變動的「新」，應是新聞媒體當前所急需報道的內容。
其實，在我們平時的采訪中，只要你處處留心，做有心人，就不難發現隱藏在身邊的新聞，然後，在采訪中多問、多記、多觀察就不難給這個新聞找個發布的由頭。
尋找新聞由頭應注意的問題。現場觀察後寫成的新聞由頭要有新內容。不要把那些與要報道的事實無聯系的事來作為新聞由頭。所謂「了解到」式由頭，就是作者把自己到某個部門、某個單位去了解情況的事作為新聞由頭。幾月幾日了解到與新聞發生的時間無關，因此不能作為新聞五要素的。如果說這種方法值得推廣的話，那麼，記者和通訊員無須再緊張了，可以不急不忙，隨便什麼時候到什麼單位去采訪，都可以寫出「新鮮」的新聞來，甚至還可以寫出「昨日」新聞來。然而，這種方法也不是就不能用。在某件事報道的時機與記者或通訊員去了解這件事的時間相吻合時，是可行的。慎用「截至」式由頭。有的通訊員寫稿時找不到好的新聞由頭，而以寫稿時的時間為准，採用「從某年某月某日截至到某年某月某日」的程式作為新聞由頭。這便是「截至」式由頭。要慎重對待截取的時間。不用「馬虎眼」由頭。凡有「最近、前不久、日前」等「馬虎眼」一類詞兒的導語，均稱「馬虎眼」由頭。用這種「馬虎眼」的詞兒，只能剝弱消息的時效性。從某種意義上講，這是愚弄讀者的做法。因此，我們要堅決擯棄「馬虎眼」的由頭。實踐證明，采訪中只要耐心地尋覓，由頭還是有的。
二、讓新聞「溶入」人性化
優秀的新聞作品選擇角度是多變的。有時為了使那些純政策性的經濟性的「硬新聞」受到讀者和聽眾的歡迎，就得在各方面巧妙運作，充分發揮情景的作用，精選各種「切入點」把經濟報道和指令性報道與民間習俗、社會時尚、地理環境、文化歷史和現代技術等交叉，使新聞報道視角獨特，受人歡迎。如今，「獨家新聞」並不意味著你搶到了「第一落點」和「第一時間」就擁有讀者和聽眾，而是要求作者、媒體使用獨家的觀念、獨家的視角、獨家的方法，挖掘比別人更加深入的新聞事實。
三、拓展「新角度」，強化「三意識」
新聞寫作的看家本領就是「搶新聞」，而好的新聞，從來離不開好的角度，而好的角度的產生，則有賴於「三個意識」。那「三個意識」呢？
1．新聞價值要有「讀者意識」。這似乎是一個順理成章的問題。但是，要把這種「讀者意識」貫徹到采訪、寫作、辦報、辦台之始終並不是件容易的事，需要經常的琢磨。
2．新聞價值要有創新意識。一篇好的作品，離不開好的角度，而再好的角度，如果觀念陳舊，也會失去它應有的光彩。
說到創新，首先要突破「自我」，突破個人佔有知識的局限和社會實踐的局限，不斷否定「自我」。這樣在全新的狀態下，才能以最新的視角，選准最新的寫作角度。這就要求我們深入生活，深入實踐，通過知識和經驗大量的積累，激發出新的創意，實現新的角度。應當不斷突破陳舊的思維定勢，用政治家的頭腦，科學家的嚴謹，新聞記者的敏銳，突破思維上的局限性，克服過去那種高唱「四季歌」的模式化報道思維，變指令報道為循循善誘的報道；改單純經營性報道，為經營者與授眾的雙重報道，貼近群眾，貼近生活，貼近時代，達到求新、求活、求好的目的。
3．實現新聞價值要有「精品意識」。角度確定以後，要實現它的新聞價值，「精品意識」是絕對不能忽視的。形式和內容是一對矛盾，它們既是對立的，又統一的。一篇文章，一個節目，光有好的角度是不夠的，還必須要有好的內容，要以「生花之筆」加以潤色，使讀者從一篇好的新聞作品中除了得到信息，還能獲得一種美的享受。
在我們企業新聞宣傳報道工作中，為什麼我們許多基層通訊員的稿件寫得簡單、干澀、不生動，或不了解新聞事件的背景情況，掌握的縱向和橫向的對比資料不充分，從而使許多有價值的新聞不能充分地展現出來為報刊媒體所採用。其原因：多是因基層通訊員羞於采訪、怯於采訪、難於采訪。通訊員如何克服這三種情況，寫出好的新聞報道來呢？根據30多年來從事新聞宣傳工作的經歷，總結了以下幾條經驗：
一、心懷高遠大膽采訪　勤於動筆敢寫敢發
作為我們身在基層的普通通訊員（包括最初我自己）都有這樣一種心態：我只是一名企業的普通員工，又不是從事專職文字的工作者，寫稿子是領導的要求，為了完成指標，或者只是業余愛好，找別人問這問那的，別人會笑話你。其實，這種擔心並不是沒有原因。筆者剛從事業余新聞寫作時，只是礦上的一名掘進工，有人就說：成天背個山耗子冒充打山匠（打獵人）。也有人說：不安心本職工作，想藉此攀高枝、換工作。不管別人怎麼說，通訊員始終要抱定這樣的信念：新聞寫作也好、還是別的什麼寫作也好，既然領導要求你寫或者你是業余愛好，但這總算是一個高尚的愛好。就算是通過新聞稿件的寫作，展現自己的才能，實現自己的人生價值，這也是現代社會大力倡導的事。同時一個有先進理念的企業，他務必是重視新聞宣傳的企業。我們重慶能源投資集團從原來的重慶煤炭管理局起就把新聞宣傳納入了企業黨政工作的考核內容之一，進行新聞寫作競賽、評比、表彰獎勵20餘年不間斷。特別是礦業公司新的領導班子從2005年上任以來，董事長、黨委書記劉成明、副書記宗學超、總工程師余能俊等都給予了高度的重視，調整完善了稿件採用獎勵制度，親自帶頭寫稿、改稿，對新聞宣傳工作提出了對內為主，對外為輔，內外結合，外塑企業形象，內聚職工之心的工作原則。把企業新聞宣傳工作認定為是：企業思想政治工作的一部分；企業精神文明建設的重要組成部分；先進企業文化的培育和展示。有了這樣的認識和定位，我們通訊員胸中就應該樹立起「位卑未敢忘憂國，我為企業作貢獻」的正氣，肩負起專兼職通訊員的責任，大膽地去采訪，大膽地寫，大膽地發。正如但丁所說的那樣：走自己的路，讓別人說去吧。拋開一切閑言碎語，主動大膽地采訪寫好自己的新聞稿件。
同時，從枝術的層面上來說：采訪是獲得新聞的基本手段。可以說沒有采訪就沒有真正的新聞報道。因為只有通過采訪，你才能獲得大量的新聞素材；只能通過采訪，你才能獲知新聞事件的起因、發展、結果。所以通訊員必須高度重視采訪，才能使自己寫出真實、生動、感人的好的新聞報道。
二、舍我其誰勇於采訪　追新求異不變之定律
我們基層通訊員在最初從事新聞采訪寫作時，面對重大的新聞事件往往還有這樣的想法：外有報社記者，內有專職新聞幹事。他們都把新聞寫完了，我還去采訪寫什麼？其實新聞是采寫不完的。特別是重大事件的報道，它需要多角度、多側面、持續後繼的報道。也許記者、企業專職新聞幹事采寫了事件的主要軀干報道。但是，往往大事是還有許多分叉枝葉，事件對當地、對群眾的影響等等。這些是最值得身在基層、身在其中的通訊員去采寫的。
去年5．12汶川大地震，全國的電視、報紙、雜志的重量級記者都深入到災區中去了，在各級電視、廣播、報刊上鋪天蓋地的報道著災情、搶險救災先進事跡。在這種強大的陣容面前，還有我們通訊員的戲唱嗎？如果我們認為他們都寫了、報道了，我們再去寫，再去報道可能用不出來，那麼就會舍其而棄之。但是，我們並沒有放棄，因為有我們的救護隊員前往災區抗震救災，最了解當地的險情，最熟悉搶險救災的過程和進展情況，作法，當地災民對他們的評價。為此，我們能過手機通話、簡訊傳輸及時采訪了解情況，撰寫的天府三匯一礦奔赴災區搶險救災；抗震救災有著天府人的風采；險情就是命令，時間就是生命；重慶煤監局領導赴災區慰問天府救護隊員；戰斗在搶險救災第一線等稿件分別被工人日報、中國煤炭報、經理日報、煤炭礦山報、當代礦工、重慶工運、重慶能源、重慶煤炭等報刊採用，被多家網站轉用。
以上事例說明：通訊員和記者、專職新聞幹部很多時候都是站在同一條起跑線上的，八仙過海各顯其能，就看你采訪的是否深入，寫出的報道是否精彩，投送報刊是否符合要求。
這就需要我們在采寫新聞中要側重於方向性的、前瞻性的、預測性的新聞；注意找特點、抓問題、會透視，通過現象看本質；認清形勢找特點、通過比較找特點、具體分析找特點；注意抓問題的訣竅是：抓實際工作中急待解決的問題；抓社會公眾關心的問題；抓帶有傾向性的問題；抓事物發展中出現的新問題；在大家寫的時候，再幫大家一點點小的技巧：注意幾個結合：上下結合：將上級精神與實際情況相結合；點面結合：個別和一般、特殊和普遍、局部和整體的結合；縱橫結合：縱的認識：對事物歷史與發展的完整了解；橫的認識：對一事物與他事物有機聯系的了解；正反結合：相反的兩個個別事實之間的聯系。
新聞除了必備基本概念、常識、要素、價值等等之外，其競爭歸根到底是個性和特色風格的競爭，追新求異是新聞不變之定律，用事實說話是新聞不變之原則，生動、鮮活是新聞不變之外衣，沖擊力和震撼性是新聞不變之筋骨，在此框架下，大家可以盡情詮釋特色、彰顯個性，而不必跟誰看齊，尋求一律。
回想1988年3月3月31日，我采寫的把領導班子置於群眾監督之下－－－－－川煤十處堅持四個不變，把處長負責制與職工民主管理結合起來，促進了生產發展；7月1日的天府礦務局狠抓黨的自身建設－－－－－－增強了黨組織「強身、免疫、造血功能；1990年2月13日的聯系群眾的通道，促進生產的動力，天府礦務局三匯一礦幹部下井形成制度，等稿均被《重慶日報》頭版頭條採用，試想：如果我當時顧這顧那，看到了好新聞的發生、認識到了事件的新聞價值卻沒勇氣去采訪，那麼何來這樣耀眼的見報稿呢？很多時候，通訊員就是要有舍我其誰的信心和勇氣去寫作采訪。即使不能見報發表，但是通過這樣的過程鍛煉了自己、提高了自己，何樂而不為呢？！
三、機智有謀善於采訪　勤於耕耘終有收獲
我們通訊員在克服了羞於采訪、怯於采訪的心理外，還要克服采訪中的畏難情緒，學習和掌握一些基本的采訪技巧和與人溝通的方法，從而完成自己的采訪任務。
對於通訊員來說，常常面對的新聞主體是企業領導和職工。對領導的采訪，許多基層通訊員的害羞和畏怯現象較為突出。而通訊員的報道中往往又必須要有領導的意圖、看法和認識。要解決好這一問題的方法是：在開會中領導作報告、作指示時，通訊員要比一般的員工更要認真聆聽、認真記錄，也許一句話就是你報道中精彩的導語；他的一段論述，就是對某件事的理解、認識和觀點的闡明，這樣你就可以大大節省對領導的直接采訪。如果這樣得到的信息還不夠完整充分，你下來後可以用請教探討的口吻把你想要知道的東西表達給領導，領導也會在放鬆舒暢的環境中把他的想法、觀點傳達給你。這樣可以避免直接采訪時相互之間的生硬和別扭。如果這樣還不能達到你的意圖，必須對領導進行直接采訪，又疏有采訪領導的經驗時，你不仿事前做好充分的准備，把你要提的問題一條一條的書寫在本子上，直接向領導提出來。一個有水平的企業領導，他是樂於接受本單位通訊員采訪的，甚至是主動幫助通訊員完成采訪任務的。因為他正需要你把他的想法以、做法、和觀點宣傳給職工、傳達到礦區、傳播到社會。所以通訊員大可不必擔心會吃閉門羹。如果吃了閉門羹，那隻能說明是這個領導沒水平。
對於采訪普通職工，情況就要相對復雜些了：有愛說的，有不愛說的；有說起來就滔滔不絕，想把他知道的不管與此事相關不相關的事都告訴你的；也有你話說了半天、問遍了一切，他就是蹦不出半個字來的。不管是遇到何種情況，我們通訊員都要抱以平等、平和的態度對待被采訪者。對於一般的普通員工和不是很特別的事件，我認為通訊員一般不要掏出你的采訪本，在看似普通吹牛聊天的交談中，你往往能得到很多有價值的新聞線索和事實材料。對於愛說者，要善於做一個傾聽者、引導者和篩選者。大多數情況下不要貿然打斷他們的談話，一是這不禮貌，二是被采訪者會感到很掃興，接下來的交談就不會很舒暢和愉快了。對於不愛說者，有時可以顧左右而言他，努力找到他感興趣的話題，比如他的家庭、他的孩子、他最喜歡的業余愛好，這往往能激起人的談興，然後再引入你想要的話題不遲。
其實采訪就是一項與人交往、與人溝通的技巧。只是它形式更專業一些，目的更明確一些。如何很好地把握，還得靠通訊員在實踐中體會和揣摩。只有踏踏實實的學會和應用好采訪這一新聞寫作的基礎和基本技巧，在未來的新聞寫作之路中才能有更好的發展和提高。
談到這里可能還會有通訊員說，這都是理論上的多，具體我們怎樣去把握，去采寫呢，這里我不仿把企業或者報刊黨需的慣例，也就是人們常說的四季歌告訴大家，以提前打好有準備的仗，提高上稿率：
新聞報道有重點，聽我為您說一遍。一月生產開門紅，領導都去送溫暖。此月常開職代會，會議精神要宣傳。二月春節在眼前，扶貧濟困解愁難。春寒料峭風如刀，別人不寫我前趕。三月青年學雷鋒，滿街紅帽似火焰。植樹造林美家園，不妨也去投一篇。四月正是黃金季，企業最忙是生產。深入基層到一線，扛起相機莫等閑。五月紅歌大家唱，勞動模範是關鍵。典型人加典型事，最是感人一瞬間。准確時間莫忘記，別說某年某一天。六月半年即將過，報上常見雙過半。七月天熱直流汗，瓜果糖茶送一線。黨誕之月要抓住，最紅最香是黨員。雨季馬上就來到，防洪防汛抓得嚴。八月最易鬧稿荒，投稿至少上一半。有事報事莫遲疑，會議文件有金山。九月計生好上稿，基本國策寫兩篇。還有大事莫忘記，國防教育要宣傳。十月國慶活動多，防凍防堵記心間。十一月里忙沖刺，最後一月捷報傳。如有數字盡管報，報完今年謀明年。來年只需報思路，空口白話也不嫌。企業新聞有規律，生產政工兩方面。生產技術和進度，永不過時是搶險。政工包括黨工團，容易忽視是紀檢。文體活動在工會，勞動競賽送溫暖。宣傳幹事有任務，寫稿要把路拓寬。消息通訊加言論，散文隨筆和照片。

3、網路媒介對傳統新聞價值構成哪些挑戰

網路對傳統報紙的沖擊

越來越多的報紙讀者正在將目光轉向網路，這意味著更多的注意力資源正在從傳統媒體流失。而對報紙生存威脅最大的，是更新快、內容多、訪問人數日益膨脹的網路新聞。網路的發展對傳統報紙原有的社會注意力資源進行了大規模的分化，有的報紙甚至面臨著三五年後注意力資源枯竭的困窘。以上這些表現了網路的勃興對傳統報紙的巨大沖擊和傳統報紙未來生存環境的緊張。

網路的興起，之所以能對傳統報紙產生摧毀式的沖擊，是因為它與傳統報紙媒介相比，具有很明顯的優越性：（1）廣容性。網路中的超鏈接方式可以將無限豐富的材料立體式的發布，而且其內容不受限制，所以網路可以稱得上資源最豐富的資料庫。網路還會提供一些相關的新聞鏈接，將同類新聞或當前消息的背景材料告知受眾，以方便受眾查詢。（2）及時性。網路更新速度快，不受印刷、運輸、發行、編制等因素的限制，網路信息幾乎可以做到同步發送。（3）交互性。報紙的傳播方式通常是單向的，網路卻可以做到即時的雙向互動。網路集人際傳播、群體傳播、大眾傳播於一體，網路中的傳者與受者的界限模糊，每個受者在上一秒鍾可以是傳播者。（4）多媒體傳播。網路集合了文字、聲音、圖片、視頻來傳達信息。網路藉助它們中任何一種或是幾種組合進行信息傳播，打破了傳統媒體單一的傳播方式。（5）人性化。以往，人們只是被動地閱讀、收聽、觀看他們所不討厭的內容，傳播者積極地把信息推向受眾，受眾消極地等待信息的到來。網路中，人們有了更高的主動性、個人參與性和操作性。受眾不再是被動地接受，而是主動掌握和控制媒介傳遞的信息。（6）「開放性」。網路是沒有邊界的，不受地域限制。（7）「個性化」。這是互聯網媒體的一個本質的特徵，由於技術的局限，以往所有的媒體都是大眾化的，而互聯網卻可以做到面向特定的受眾，面向個人。

另外，網路中自由的表達、強有力的主張、反饋的及時以及匿名性等都讓這一新興媒體充滿了誘惑，而這些誘惑輕易地對傳統報紙素來的形式構成了威脅。

國廣告業持續保持兩位數增長，全球廣告人毫不掩飾他們羨慕的目光，而中國廣告人則把同樣的目光送給了正在互聯網廣告領域收獲果實的同行。2004年中國的不含搜索引擎的網路廣告市場從2003年的10.8億元增長到19億元，市場增長率近70%。目前中國網路廣告市場占整體中國廣告市場的比例不到1.4%，遠低於國際平均5%左右的水平

2．傳統報紙的現況

盡管網路以不可阻擋的勢頭對傳統報紙產生了巨大的沖擊，但這不能表明報紙將被網路所取代並從此消記亡。現實告訴我們，它們只是分流了報紙的讀者，報紙至今仍是世界上最主要的大眾傳播媒介之一，最終還是報紙、廣播、電視達成了平衡，形成一種共存共榮的局面。

互聯網的興起，使報紙面臨著前所未有的挑戰。報紙真的會在網路時代退出歷史舞台，塵封在人們的記憶里嗎？

答案是否定的。人類的傳播史一再告訴我們，傳播媒介和傳播技術始終呈疊加性狀態發展，任何新媒介都不可能完全取代已有的舊媒介。新的傳播革命爆發後，人類在舊的傳播革命中所使用的傳播手段不會被拋棄，而總是以一種新的面貌出現在新的傳播活動中。正如文字傳播淘汰不了語言，印刷媒介離不開文字，電子媒介取代不了印刷媒介一樣，報紙和網路也將是一種相互競爭、相互借鑒、相互協調的關系。

除上述因素外，我們也應看到，作為新興媒體，網路與傳統報紙比起來，劣勢是很明顯的：（1）閱讀的便易性。（2）消息的權威性。（（3）閱讀習慣。報紙的閱讀方式要優於網路，大多數人還是習慣於面對紙質媒介，而不願意對著屏幕閱讀。

以上種網路與傳統報紙的優劣比較，說明網路取代傳統報紙是不可能的

（1）創立電子版。電子版可與傳統報紙實現優勢互補，藉此提高母報知（4）改革報道的內容與方式。名度，擴大影響力，增強競爭力。 （5）維護權威性。

3．傳統報紙與網路媒體的現狀與發展：在優化整合中共存共榮

2006年，浙江日報報業集團與北大方正集團研發了數字報紙；剛剛進入2007年，文匯新民聯合報業集團與知名網路雜志平台Xplus合作，隆重推出第一份合作結晶——電子《文匯報》。此舉標志著中國報業集團正式牽手新媒體，共同經營數字報紙領域。未來傳媒的發展沒有新舊之分，誰掌握了新的技術誰就是最後的贏家。

早有專家預言，隨著網路的興盛，日趨發達的網路媒體終將取代傳統的印刷媒體。世界報紙協會2003年公布的研究報告駁斥了這一預言。報告顯示，作為網路時代所謂「沒落」媒體的報紙在世界上許多國家的發行量都在穩步上升；此外，許多知名報紙的網路版在網路媒體中占據了主導地位，成為報紙的又一賣點。

這項報告顯示，2002年一年，被調查的46個國家中有22個國家的報紙銷量有所增加，其中許多發展中國家報紙增長的速度驚人，覆蓋面越來越廣。報紙發行量與網際網路的普及伴生的現象在許多發展中國家都能夠看到。在中國，2002年網際網路用戶大約有2250萬人，而1998至1999年報紙的發行量增加了12.7％，2003年日均報紙的發行量已經突破5000萬份。與發展中國家相比，在西歐和北美等發達國家，報紙的數量和發行量在過去10年都呈下降趨勢，但是近年這一趨勢已經暫緩，在一些國家，報紙的發行量甚至有小幅上升。

以上數據表明，現階段，傳統報紙與網路媒體的現狀是：二者相輔相成，共同發展。世界報紙協會理事長鮑爾曾說：「如果報紙真的會消失的話——這一點在可預見的未來是不可能的——很明顯誰將向網路媒體提供豐富的內容。」

20世紀，科學發現及其應用不斷產生傳媒基本技術，從而促使新媒體不斷出現。新媒體可以刺激傳統媒體的發展，促進二者的相互融合，加速傳媒的分化和整合。事實上，新媒介的誕生與興起，只是標志著人類傳播史上的又一次重大變革。每一次變革，都會給信息傳播帶來意義深遠的突破。新媒介與原有媒介各自面對特定的受眾，既相互競爭，又互相補充，共存共榮，一同為繁榮人類的傳播事業服務，這便是目前各種媒介之間的現實關系。

另外，比較傳統報紙與網路媒體的優缺點，也可看出，傳統媒體與新興媒體將在互相促進中尋求新的發展，在優化整合中共創未來。

未來，報紙與以互聯網為代表的新媒體不是博弈，更多的是合作，最後達到共嬴。

。 (郭樂天 溫州日報報業集團副社長溫州網總編輯)

4、新聞價值的基本內容在互聯網時代有沒有變化

更強的娛樂性。新媒體（網路、手機等本身就有娛樂工具的屬性）的娛樂屬性更強。
更強的服務性。生活服務，如選購汽車、電器的知識等；民生服務，為大眾排憂解難等。
更多的人情味。新媒體時代是一個社交的時代，一個分享的時代，不引起人的共鳴是不行的。

個人觀點，僅供參考。

5、鳳凰新聞

鳳凰新聞是鳳凰新媒體推出的手機新聞客戶端。通過手持設備了解每日最新資訊，鳳凰新聞客戶端以鳳凰衛視、鳳凰網優厚內容資源為依託，嚴格甄選內容，精心編輯，24小時提供最及時、最權威、最客觀的新聞資訊。以獨特的海外視野，關注世界，關切民生，銳評世事彰顯新聞價值。並設有熱點專題板塊，深度追蹤社會焦點話題，全面解析新聞背後的新聞。內容涵蓋新聞、時事、軍事、科技、財經、時尚、娛樂等。現支持iPad、iPhone、Android、Windows Phone四類設備。

6、新聞的六要素是什麼

新聞的六要素是：誰（Who）、何時（When）、何地（Where）、何事（What）為何（Why）、過程如何（How），換一種說法就是：人物、時間、地點、事件、原因、發生過程。

1、新聞的六要素是5個「W」和1個「H」,　即Who ,What ,When ,Where ,Why和How；即：時間、地點、人物、事件的起因、經過、結果。

2、新聞組成：標題、導語、主體、背景、結語。 特點：真實具體、反應迅速、觀點明確、語言簡潔。

3、消息是新聞報道中最重要的體裁。它從現實生活中選擇最新鮮的事實，及時加以報道，文字精練，主題突出，是新聞報道的主要形式。消息一般可分為簡訊、短消息、長消息、綜合消息。

(6)新媒體更加彰顯新聞價值擴展資料：

1、新聞是指報紙、電台、電視台、互聯網等媒體經常使用的記錄與傳播信息的[2] 一種文體。是記錄社會、傳播信息、反映時代的一種文體。新聞概念有廣義與狹義之分。

2、新聞一般包括標題、導語、主體、背景和結語五部分。前三者是主要部分，後二者是輔助部分。寫法以敘述為主兼或有議論、描寫、評論等。新聞是包含海量資訊的新聞服務平台,真實反映每時每刻的重要事件。

3、新聞要求簡潔、凝練，用最少的文字表達最充分的信息。所以不能流水賬似地報道所有的新聞要素，而是強調那些「含金量」最大的內容。由此造成了著名的「倒金字塔式結構」：最重要的信息放在開頭介紹，後邊的內容按照重要性依次遞減的順序排列。

4、新聞的開頭稱作導語，導語是以簡練而生動的文字介紹新聞事件中最重要的內容，揭示消息的主題，並能引起讀者閱讀興趣的開頭部分，它往往是最精煉、最重要的部分。

7、新媒體時代新聞價值標准會發生哪些變化

更強的娛樂性。新媒體（網路、手機等本身就有娛樂工具的屬性）的娛樂屬性更強。

更強的服務性。生活服務，如選購汽車、電器的知識等；民生服務，為大眾排憂解難等。

更多的人情味。新媒體時代是一個社交的時代，一個分享的時代，不引起人的共鳴是不行的。

個人觀點，僅供參考。

8、新聞的道德與新聞價值哪個更重要

正方：新聞價值比人文道德更重要（武漢大學） 反方：人文道德比新聞價值更重要（中國政法大學） 立論環節 正方一辯：謝謝主席，大家好。總所周知，記者也許是當今中國一個最尷尬的行業。因為執著追求真相往往會顯得不那麼善良。那麼，當新聞工作者面對誤解時，是應該堅持新聞報道本身的價值，還是更看重跟風畫足的效果呢。答案當然是本職工作為重，倫理教化為輕。第一，以倫理為重心會損害新聞工作者的可信度。新聞的生命是真實。真實的前提是公正。而公正，就因為不為情感所左右。然而人文道德卻恰恰是情感而非理性的。面對公說公有理，婆說婆有理的人文問題，只有堅持新聞價值本身做主，我們的新聞記者才能在各方當事人的復雜關系中秉持公正。第二，以倫理為中心會引起新聞工作者的判斷力。就如外科大夫不可以給自己的親人做手術一樣，新聞記者對於人文問題不能過於感同身受。比受害者更悲痛的記者采訪不了災難，比蒙冤者更憤怒的記者采訪不了冤案。，面對新聞事件，新聞工作者應該更多的是一個報道者，而非參與者。只有堅持新聞本位的冷靜觀察，才能讓真相大白於天下。的確，即將對方辯友很可能即將告訴我們的一樣，任何報道都不能背離人文道德，但是大家請注意，任何報道也不能背離新聞價值，二者都是前提。那麼，就請對方辯友待會告訴大家，為什麼人文道德是新聞工作者的工作重心。謝謝大家。 反方一辯：謝謝。對方立論刻意混淆了新聞價值和新聞道德兩個概念。新聞價值是指時尚性、顯著性、重要性、階級性、訴危性等特徵。我們說一個事情有新聞價值，是說它引起社會的廣泛關注。但這並不包括客觀、公正等新聞道德的范疇，請你方不要刻意混淆。我方認為人文道德更重要，理由如下。第一，價值未知的不同決定了人文道德更重要。人文道德是社會行為規范和准則。它不僅體現在人與人之間的良性存在，更能鑄成人類社會的共同理想。所以，孔子才說，智於道智於德。而新聞價值，作為一種位階較低的繼續性價值，必須服務於人文道德這一目標價值。第二，時代的客觀要求決定了人文道德更重要。一位信息人，面對新聞出版自由確實產生出的自由主義新聞觀，表示要反對強權干涉。但是，歷史的演進卻使我們進入了一個信息爆炸的社會。傳媒學家麥克盧漢告訴我們，在信息時代，媒體通過對信息的選擇和傳播，已經深入的滲透到了政治、經濟、文化等各個領域。它掌握了社會話語，塑造了社會生活。這時，如果不注重人文關懷的理解，如果不恪守道德的底線，那麼那種強大的力量當遭遇意外的可能。這是最好的社會，也是最壞的社會。或許與你所說這時一個政權喧囂的社會，但是依然是一個信仰良知的社會，謝謝。 自由辯環節 正方三辯：謝謝主席。對方辯友說我們混淆了概念，新聞價值到底包不包括客觀公正，在場觀眾自有公論。但對方辯友直接把人文道德等同於道德，到底是誰偷換了概念呢？請正面回答我，請問有沒有哪個新聞報道能夠背離新聞價值。 反方三辯：今天沒有一個新聞報道可以背離新聞價值。但，是不是為了追求新聞價值，我們就要減損人文道德。我手中是一張最近傳得很火的挾屍要詐的照片。這張照片的確非常震撼、很真實，追求了新聞價值。但我手中捂住的部分是死者的遺體，這是死者的家屬造成的二次傷害。請問你能不能用不道德的手段追求有價值的新聞？ 正方二辯：你說得很好。他是沒有道德的手段。所以說你方的人文道德一定不能背離。可是你剛才也正面承認了新聞價值同樣不可背離。既然二者都不能背離，你方標准如何論述你方觀點呢？ 反方二辯：對方辯友，還是回到剛才我們飢餓的蘇丹這張照片。我們今天不談，說是不是一國的價值重於一個人的生命。說是不是這個真實和客觀一定會被道德所減損。我問你一個最簡單的問題，如果你是這個孩子的父親，你能不能做出同樣的選擇呢？ 正方一辯：好的，對方辯友。那我們就回到你方的立論來看看到底應該怎麼做。你方立論一開始就告訴我們，今天人文道德是一個社會的准則。可是請大家注意，新聞價值是不是一個新聞工作者的准則。如果兩者同樣的准則，如何得出你方結論？ 反方二辯：新聞工作者首先是一個人，人的准則是不是比新聞工作者的准則更重要呢？你還是沒能回答我方的問題，如果你是這個孩子的父親，你會不會做出同樣的選擇？ 正方三辯：如果我是這個孩子的父親，我把我孩子，以及我孩子背後這個國家深重的災難用新聞的方式，呈現在世人面前，吸引對方的關注，我不知道有何不可？請對方辯友正面回答我，現在你方標准告訴我有所減損，那麼我想知道，如果我是一個新聞記者，我孩子病了。我為了報道豐富一線，沒有關心我的孩子。那是不是在你方標准也可以得出我方的結論呢？這時新聞價值比人文道德更重要呢？ 反方三辯：對方辯友，這時候你選擇的不是新聞價值。而是你報道這個事件本身所彰顯的人文道德。還想請問對方辯友，在這個菲律賓人質事件中，我們看到媒體它大肆地報道，不斷地渲染這個事件中的細節，最後導致持人的情緒失控。第三次請問你，我們是不是用一個不道德的手段追求一個有價值的新聞？ 正方二辯：謝謝。你方的確是很煽情地告訴我們，不能以不道德的手段。但是在邏輯上充其量只能論證人文道德是一個新聞報道的必要條件。如何論清它更重要呢，新聞方的新聞工作者背負著攝像機而不是醫療箱，奔赴汶川大地震的現象，你告訴我們，他們何錯之有呢？ 反方一辯：對方辯友請你正面回答一下重要原因，能不能用不道德的手段追求有價值的新聞？ 正方一辯：好的。對方無非在告訴我們，不能以不擇手段追求有價值的東西，是這些價值就不重要了嗎？今天我們不能不擇手段最求任何事情，是不是任何事情也不重要了呢？請你正面回答我方汶川地震的例子。 反方二辯：感謝對方辯友已經承認我方觀點。不能犧牲道德來追求新聞價值。但反過來說，我們說為了道德，就應該放一放新聞價值可不可以呢，我認為是可以的呀。 正方三遍：好，我來告訴你可不可以。今天我們為了彰顯人文道德，能不能放一下新聞價值呢？北京電視台曾經有這一隻限的孢子。記者為了彰顯人民和社會對於市民未知安全問題的關注，就製造了一個假新聞。我想請問你，為了人民道德的彰顯製造一個假新聞，是不是在你方可以的范疇？ 反方一辯：對方辯友假新聞是不是不符合人文道德，請對方正面回答。 正方二辯：對方辯友，它恰恰是為了吸引人們對自己生命的關注，這是最大的人文道德呀。可是以人文道德為初衷，一樣也製造假新聞，還是說明二者都不可缺離嘛。 反方三辯：對方辯友，你這個例子恰恰說明了我們在追求人文道德這個過程中，不能片面化。我們製造一條假新聞，可是在傳播學上，假新聞恰恰是有新聞價值的。假新聞本身正好論述了不能片面追求新聞價值最大化，而必須遵守人文道德。再請問你，美國記者協會SPJ，它有四條原則。其中最重要的是最小傷害原則，請問你為什麼不是最大真實原則？ 正反一辯：好，對方辯友無非還是要告訴我們，在追求新聞報道過程中，一定要注意千萬不能違背人文道德這個底線。可是你想一想，新聞記者在報道時是不是也千萬注意，一定不能違背新聞價值呢？所以請你正面告訴大家，那些在汶川地震堅守記者報道一線，沒有親身求援的記者，他們何錯之有？ 反方三辯：所以我來回答你。美國新聞攝影協會有一條很明確的規定正好可以解釋這個問題。面對自然災難的情況下，這是一個及時而緊迫的情況下，記者在這種極端的情況下，必須先救人後攝影。你覺得這說明了什麼？ 正方二辯：你方充其量只能論證緩急緩急嘛。但是今天論證輕重對不對？在泥石流事件中，扛醫療攝像機難道是去直接救人嗎？ 反方一辯：對方辯友，今天說兩者都不可以撇罪，但請你正面回答我，當二者沖突時你選哪個？ 正方三辯：很簡單，我方已經說了，今天在二者沖突的情況下比不出結論，為什麼？因為在二者沖突的情況下只能得出一個結論，就是誰更急，比不出誰更重。而真正的重是要看我們今天這個記者扛著什麼到災區，到底是以什麼為災區的重中之重。 反方三辯：對方辯友，二者在沖突的情況下比不出輕重嗎？那為什麼我們的記者要選擇堅守人文道德的底線，而降低那一點點的新聞價值，而不是說放棄人文道德，而刻意地追求新聞價值。他們的取捨說明不了輕重問題嗎？ 正方一辯：對方辯友，新聞價值不用刻意追求。只需要把記者真實看到的現象告訴大眾，我們每個人看到汶川地震傳播一線鏡頭時都感動得流下了眼淚。為什麼沒有人去苛刻那個記者，你為什麼沒有去救人而告訴我們真相呢？ 反方二辯：對方辯友，真的不用刻意追求嗎？都城晚報有一個記者，為了拍攝暴雨中行人連續跌倒的壯觀場面，守在了一個明知壞了的警告旁邊蹲了一個整整的下午。你告訴這是不是刻意追求新聞，你告訴我能不能以不道德的手段追求一個有價值的新聞？ 正方三辯：我再次告訴你，不行。不能以不道德的手段追求有價值的新聞。但今天不擇手段追求新聞價值，到底是不擇手段錯了，還是新聞價值錯了，請你正面告訴我。 對方辯友，汶川地震這個例子你一直在追問，我給你解決一下。想一想汶川地震這個情況，記者來到現場，旁邊有警察和醫生，這是分工不同。人文道德和新聞價值並沒有必然的沖突。如果在這種情況下記者在報道的時候，不過過度報道這個血腥的畫面，要照顧到社會普遍的情感，我想請問一下這是不是在遵守人文道德呢？ 正方二辯：感謝你終於看到是因為分工不同。正是因為有這樣的分工，才決定了新聞工作者應該以新聞價值為重，扛著攝像機去現場對不對呢？再請教你，在一個泥石流的現場是扛著救生艇去呢，還是扛著新聞機去呢？ 正方一辯：對方辯友，還是應該看情況吧。如果有人去救，還是應該保持一個客觀的狀態。這時候人文道德和新聞價值不沖突啊。可是沒人的時候，只有他一個人時候，這是不是應該先救人，這是沖突時選擇人文道德嘛。 正方一辯：對方真的好奇怪啊。對方今天的人文道德好像是忽高忽低喔。一方如果有人救援，我就可以袖手旁觀，也不算不道德。我真不知道你方所說的人文道德標准何在。那麼請你告訴大家，如果今天你去現場，記者開的是報道車，而是救護車，他們是不是走錯了？ 反方一辯：按照你方邏輯，我去醫院應該是救死扶傷，而不應該讓醫生來救喔？這是不是不符合人文道德呢，按照你方的邏輯。 正方三辯：這是你方邏輯推導的基礎啊。你方反復在說那種最危急的時刻，記者該怎麼辦。我告訴你，記者該出手時就出手，沒有任何問題。這個問題就是什麼呢？今天我家裡的保險絲一旦斷了，我家裡電器都不能用了，是不是以你方標准得出，保險絲比我家所有電器都重要呢？ 反方三辯：這恰恰說明了在面對沖突的情況下我們心中把什麼放在了第一位。在面對泥石流的時候，如果沒有救人，我們把價值，把人文道德放在第一位。為什麼按照你方邏輯你就覺得是一個輕重緩急的問題，而不是一個價值輕重的問題呢？ 總結陳詞環節 正方三辯：謝謝主席。回到最初開始的立論，我們看一看對方辯友今天的論證。第一件事情，對方辯友用普適道德這個詞偷換了人文道德這個詞，什麼意思呢。今天人文道德背後的不同文化，不同語境，與人文道德的沖突對方今天都不談。今天一個半島電視台播放的新聞完全符合阿拉伯世界的人文道德卻與西方自由主義的人文道德大相庭徑。你告訴我，我們如果一個新聞工作者一定要以人文道德為重，以新聞價值放在後面的話。我們到底以何時何地的人文道德為重是你方所渲染的？就算在同一個人文道德的底線下內部有沒有不可調和的矛盾。自古有雲，自古忠孝不兩全。以你方這個標准，一個指南針，一會指東，一會指西，你讓我們新聞工作者何去何從呢？好沒有問題，我們退一步。今天就算對方辯友說的道德，道德是不是新聞工作者比價值而言更重要。剛才在自由辯論中，對方辯友反復一個詞，叫底線。我們承認，今天新聞道德對於新聞工作者而言是底線的作用。任何時候都不可逾越，沒有任何問題。這個任何時候都不可以逾越的東西，和一個新聞工作者畢生追求和努力工作的重心，到底何者為重，何者為輕呢？有沒有比得出來？比得出來，我們和評委老師在超級辯論中已經說過了。今天主要有兩個人，一個是我根本沒法得罪的，另外一個我也不能得罪並且要盡力爭取的目標，對於我來說誰更重要呢。這是人文道德，好。來讓我們看看對方辯友今天對新聞價值的定義化，對方辯友告訴我們新聞價值，公平、客觀、正義都不是新聞價值。我不知道在對方辯友定義中，到底什麼才是新聞價值。我作為一個新聞學的學生，學了六年的新聞。所有的新聞老師都告訴我今天新聞有兩大價值。左肩，傳遞真實。右肩，記載歷史。今天新聞工作者就是我們社會看到真實的那雙眼睛。人文道德是我們內心中評判我們看到的這個善惡與否的內心評判的標准。你告訴我們，當我們的眼睛都帶著范倒式主義的眼鏡去看這個真實的世界，我們這個世界所看到的真實到底是怎麼樣的真實呢？今天的新聞就是明天的歷史。如果今天我們的新聞工作者都不能秉筆直舒的話，我們的後代又怎麼知道今天歷史天空究竟是什麼顏色的呢？ 反方三辯：謝謝。我們主要要看一下比較的方法。在常態的意義下，是不是人文道德和新聞價值總存在沖突呢？如果不是的話，那麼今天引發這條辯題，引起這場討論的個例和案件本身是什麼呢？我方舉了這么多照片，我能問一個問題嗎。他們為什麼總是那麼極端的狀況？這恰恰說明了在常態意義下，人文道德和新聞價值的訴求並不必然沖突。我們今天關注的焦點恰恰在於新聞人他作為無冕之王，他有獨特的歷史使命。但這種歷史使命是不是賦予了他們在極端的狀態下可以突破底線的權利。我們來看一下，在阿富汗戰爭的期間，有一個88歲的老太太她失去了兒子。美國的記者長槍短炮沖到她的家現場宣布了這個消息。非常的震撼，但是這種震撼是他們製造出來的。我相信這幅飢餓的蘇丹的作者也是在做這樣的考慮，他覺得犧牲了這個小女孩，喚成世界對這個國家的援助。這就是新聞價值，對方辯友所說的。我們面對黑暗的時候可以啟蒙，可以吶喊，可以曝光。我們如果作為無冕之王，一筆為箭，以刀為槍。我們可以不受這個世俗條條框框所約束，我們挑戰一下人文，挑戰一下道德又何妨？我們有更偉大的目標嘛。可是，這個偉大的目標是什麼呢？求真嗎？求真是為了什麼？是拯救大眾吧？為什麼以傷害的手段拯救大眾？為什麼以傷害一個小女孩的生命來挽回一個國家？為什麼以犧牲一個老太太來反對一場戰爭呢？如果不是這樣，那我們都這樣的理解，是不是有點過於自信，有一些過於狂妄，有一些不夠清醒啊？我們今天內心還有沒有最底線的境內呢？即使是新聞人，他並不能操控這個世俗，他作為無冕之王，我們承認他的歷史使命，他可以不拘於世俗。但這並不意味著我們要走極端，我們要浪費世俗的時間來為我們新聞價值來補。到底應該誰尊重誰。 看看人家的觀點，自己取捨。 希望可以幫到你。

9、新聞價值和人文道德哪一個更重要

正方：新聞價值比人文道德更重要（武漢大學）
反方：人文道德比新聞價值更重要（中國政法大學）
立論環節
正方一辯：謝謝主席，大家好。總所周知，記者也許是當今中國一個最尷尬的行業。因為執著追求真相往往會顯得不那麼善良。那麼，當新聞工作者面對誤解時，是應該堅持新聞報道本身的價值，還是更看重跟風畫足的效果呢。答案當然是本職工作為重，倫理教化為輕。第一，以倫理為重心會損害新聞工作者的可信度。新聞的生命是真實。真實的前提是公正。而公正，就因為不為情感所左右。然而人文道德卻恰恰是情感而非理性的。面對公說公有理，婆說婆有理的人文問題，只有堅持新聞價值本身做主，我們的新聞記者才能在各方當事人的復雜關系中秉持公正。第二，以倫理為中心會引起新聞工作者的判斷力。就如外科大夫不可以給自己的親人做手術一樣，新聞記者對於人文問題不能過於感同身受。比受害者更悲痛的記者采訪不了災難，比蒙冤者更憤怒的記者采訪不了冤案。，面對新聞事件，新聞工作者應該更多的是一個報道者，而非參與者。只有堅持新聞本位的冷靜觀察，才能讓真相大白於天下。的確，即將對方辯友很可能即將告訴我們的一樣，任何報道都不能背離人文道德，但是大家請注意，任何報道也不能背離新聞價值，二者都是前提。那麼，就請對方辯友待會告訴大家，為什麼人文道德是新聞工作者的工作重心。謝謝大家。

反方一辯：謝謝。對方立論刻意混淆了新聞價值和新聞道德兩個概念。新聞價值是指時尚性、顯著性、重要性、階級性、訴危性等特徵。我們說一個事情有新聞價值，是說它引起社會的廣泛關注。但這並不包括客觀、公正等新聞道德的范疇，請你方不要刻意混淆。我方認為人文道德更重要，理由如下。第一，價值未知的不同決定了人文道德更重要。人文道德是社會行為規范和准則。它不僅體現在人與人之間的良性存在，更能鑄成人類社會的共同理想。所以，孔子才說，智於道智於德。而新聞價值，作為一種位階較低的繼續性價值，必須服務於人文道德這一目標價值。第二，時代的客觀要求決定了人文道德更重要。一位信息人，面對新聞出版自由確實產生出的自由主義新聞觀，表示要反對強權干涉。但是，歷史的演進卻使我們進入了一個信息爆炸的社會。傳媒學家麥克盧漢告訴我們，在信息時代，媒體通過對信息的選擇和傳播，已經深入的滲透到了政治、經濟、文化等各個領域。它掌握了社會話語，塑造了社會生活。這時，如果不注重人文關懷的理解，如果不恪守道德的底線，那麼那種強大的力量當遭遇意外的可能。這是最好的社會，也是最壞的社會。或許與你所說這時一個政權喧囂的社會，但是依然是一個信仰良知的社會，謝謝。
自由辯環節
正方三辯：謝謝主席。對方辯友說我們混淆了概念，新聞價值到底包不包括客觀公正，在場觀眾自有公論。但對方辯友直接把人文道德等同於道德，到底是誰偷換了概念呢？請正面回答我，請問有沒有哪個新聞報道能夠背離新聞價值。
反方三辯：今天沒有一個新聞報道可以背離新聞價值。但，是不是為了追求新聞價值，我們就要減損人文道德。我手中是一張最近傳得很火的挾屍要詐的照片。這張照片的確非常震撼、很真實，追求了新聞價值。但我手中捂住的部分是死者的遺體，這是死者的家屬造成的二次傷害。請問你能不能用不道德的手段追求有價值的新聞？
正方二辯：你說得很好。他是沒有道德的手段。所以說你方的人文道德一定不能背離。可是你剛才也正面承認了新聞價值同樣不可背離。既然二者都不能背離，你方標准如何論述你方觀點呢？
反方二辯：對方辯友，還是回到剛才我們飢餓的蘇丹這張照片。我們今天不談，說是不是一國的價值重於一個人的生命。說是不是這個真實和客觀一定會被道德所減損。我問你一個最簡單的問題，如果你是這個孩子的父親，你能不能做出同樣的選擇呢？
正方一辯：好的，對方辯友。那我們就回到你方的立論來看看到底應該怎麼做。你方立論一開始就告訴我們，今天人文道德是一個社會的准則。可是請大家注意，新聞價值是不是一個新聞工作者的准則。如果兩者同樣的准則，如何得出你方結論？
反方二辯：新聞工作者首先是一個人，人的准則是不是比新聞工作者的准則更重要呢？你還是沒能回答我方的問題，如果你是這個孩子的父親，你會不會做出同樣的選擇？
正方三辯：如果我是這個孩子的父親，我把我孩子，以及我孩子背後這個國家深重的災難用新聞的方式，呈現在世人面前，吸引對方的關注，我不知道有何不可？請對方辯友正面回答我，現在你方標准告訴我有所減損，那麼我想知道，如果我是一個新聞記者，我孩子病了。我為了報道豐富一線，沒有關心我的孩子。那是不是在你方標准也可以得出我方的結論呢？這時新聞價值比人文道德更重要呢？
反方三辯：對方辯友，這時候你選擇的不是新聞價值。而是你報道這個事件本身所彰顯的人文道德。還想請問對方辯友，在這個菲律賓人質事件中，我們看到媒體它大肆地報道，不斷地渲染這個事件中的細節，最後導致持人的情緒失控。第三次請問你，我們是不是用一個不道德的手段追求一個有價值的新聞？
正方二辯：謝謝。你方的確是很煽情地告訴我們，不能以不道德的手段。但是在邏輯上充其量只能論證人文道德是一個新聞報道的必要條件。如何論清它更重要呢，新聞方的新聞工作者背負著攝像機而不是醫療箱，奔赴汶川大地震的現象，你告訴我們，他們何錯之有呢？
反方一辯：對方辯友請你正面回答一下重要原因，能不能用不道德的手段追求有價值的新聞？
正方一辯：好的。對方無非在告訴我們，不能以不擇手段追求有價值的東西，是這些價值就不重要了嗎？今天我們不能不擇手段最求任何事情，是不是任何事情也不重要了呢？請你正面回答我方汶川地震的例子。
反方二辯：感謝對方辯友已經承認我方觀點。不能犧牲道德來追求新聞價值。但反過來說，我們說為了道德，就應該放一放新聞價值可不可以呢，我認為是可以的呀。
正方三遍：好，我來告訴你可不可以。今天我們為了彰顯人文道德，能不能放一下新聞價值呢？北京電視台曾經有這一隻限的孢子。記者為了彰顯人民和社會對於市民未知安全問題的關注，就製造了一個假新聞。我想請問你，為了人民道德的彰顯製造一個假新聞，是不是在你方可以的范疇？
反方一辯：對方辯友假新聞是不是不符合人文道德，請對方正面回答。
正方二辯：對方辯友，它恰恰是為了吸引人們對自己生命的關注，這是最大的人文道德呀。可是以人文道德為初衷，一樣也製造假新聞，還是說明二者都不可缺離嘛。
反方三辯：對方辯友，你這個例子恰恰說明了我們在追求人文道德這個過程中，不能片面化。我們製造一條假新聞，可是在傳播學上，假新聞恰恰是有新聞價值的。假新聞本身正好論述了不能片面追求新聞價值最大化，而必須遵守人文道德。再請問你，美國記者協會SPJ，它有四條原則。其中最重要的是最小傷害原則，請問你為什麼不是最大真實原則？
正反一辯：好，對方辯友無非還是要告訴我們，在追求新聞報道過程中，一定要注意千萬不能違背人文道德這個底線。可是你想一想，新聞記者在報道時是不是也千萬注意，一定不能違背新聞價值呢？所以請你正面告訴大家，那些在汶川地震堅守記者報道一線，沒有親身求援的記者，他們何錯之有？
反方三辯：所以我來回答你。美國新聞攝影協會有一條很明確的規定正好可以解釋這個問題。面對自然災難的情況下，這是一個及時而緊迫的情況下，記者在這種極端的情況下，必須先救人後攝影。你覺得這說明了什麼？
正方二辯：你方充其量只能論證緩急緩急嘛。但是今天論證輕重對不對？在泥石流事件中，扛醫療攝像機難道是去直接救人嗎？
反方一辯：對方辯友，今天說兩者都不可以撇罪，但請你正面回答我，當二者沖突時你選哪個？
正方三辯：很簡單，我方已經說了，今天在二者沖突的情況下比不出結論，為什麼？因為在二者沖突的情況下只能得出一個結論，就是誰更急，比不出誰更重。而真正的重是要看我們今天這個記者扛著什麼到災區，到底是以什麼為災區的重中之重。
反方三辯：對方辯友，二者在沖突的情況下比不出輕重嗎？那為什麼我們的記者要選擇堅守人文道德的底線，而降低那一點點的新聞價值，而不是說放棄人文道德，而刻意地追求新聞價值。他們的取捨說明不了輕重問題嗎？
正方一辯：對方辯友，新聞價值不用刻意追求。只需要把記者真實看到的現象告訴大眾，我們每個人看到汶川地震傳播一線鏡頭時都感動得流下了眼淚。為什麼沒有人去苛刻那個記者，你為什麼沒有去救人而告訴我們真相呢？
反方二辯：對方辯友，真的不用刻意追求嗎？都城晚報有一個記者，為了拍攝暴雨中行人連續跌倒的壯觀場面，守在了一個明知壞了的警告旁邊蹲了一個整整的下午。你告訴這是不是刻意追求新聞，你告訴我能不能以不道德的手段追求一個有價值的新聞？
正方三辯：我再次告訴你，不行。不能以不道德的手段追求有價值的新聞。但今天不擇手段追求新聞價值，到底是不擇手段錯了，還是新聞價值錯了，請你正面告訴我。
對方辯友，汶川地震這個例子你一直在追問，我給你解決一下。想一想汶川地震這個情況，記者來到現場，旁邊有警察和醫生，這是分工不同。人文道德和新聞價值並沒有必然的沖突。如果在這種情況下記者在報道的時候，不過過度報道這個血腥的畫面，要照顧到社會普遍的情感，我想請問一下這是不是在遵守人文道德呢？
正方二辯：感謝你終於看到是因為分工不同。正是因為有這樣的分工，才決定了新聞工作者應該以新聞價值為重，扛著攝像機去現場對不對呢？再請教你，在一個泥石流的現場是扛著救生艇去呢，還是扛著新聞機去呢？
正方一辯：對方辯友，還是應該看情況吧。如果有人去救，還是應該保持一個客觀的狀態。這時候人文道德和新聞價值不沖突啊。可是沒人的時候，只有他一個人時候，這是不是應該先救人，這是沖突時選擇人文道德嘛。
正方一辯：對方真的好奇怪啊。對方今天的人文道德好像是忽高忽低喔。一方如果有人救援，我就可以袖手旁觀，也不算不道德。我真不知道你方所說的人文道德標准何在。那麼請你告訴大家，如果今天你去現場，記者開的是報道車，而是救護車，他們是不是走錯了？
反方一辯：按照你方邏輯，我去醫院應該是救死扶傷，而不應該讓醫生來救喔？這是不是不符合人文道德呢，按照你方的邏輯。
正方三辯：這是你方邏輯推導的基礎啊。你方反復在說那種最危急的時刻，記者該怎麼辦。我告訴你，記者該出手時就出手，沒有任何問題。這個問題就是什麼呢？今天我家裡的保險絲一旦斷了，我家裡電器都不能用了，是不是以你方標准得出，保險絲比我家所有電器都重要呢？
反方三辯：這恰恰說明了在面對沖突的情況下我們心中把什麼放在了第一位。在面對泥石流的時候，如果沒有救人，我們把價值，把人文道德放在第一位。為什麼按照你方邏輯你就覺得是一個輕重緩急的問題，而不是一個價值輕重的問題呢？
總結陳詞環節
正方三辯：謝謝主席。回到最初開始的立論，我們看一看對方辯友今天的論證。第一件事情，對方辯友用普適道德這個詞偷換了人文道德這個詞，什麼意思呢。今天人文道德背後的不同文化，不同語境，與人文道德的沖突對方今天都不談。今天一個半島電視台播放的新聞完全符合阿拉伯世界的人文道德卻與西方自由主義的人文道德大相庭徑。你告訴我，我們如果一個新聞工作者一定要以人文道德為重，以新聞價值放在後面的話。我們到底以何時何地的人文道德為重是你方所渲染的？就算在同一個人文道德的底線下內部有沒有不可調和的矛盾。自古有雲，自古忠孝不兩全。以你方這個標准，一個指南針，一會指東，一會指西，你讓我們新聞工作者何去何從呢？好沒有問題，我們退一步。今天就算對方辯友說的道德，道德是不是新聞工作者比價值而言更重要。剛才在自由辯論中，對方辯友反復一個詞，叫底線。我們承認，今天新聞道德對於新聞工作者而言是底線的作用。任何時候都不可逾越，沒有任何問題。這個任何時候都不可以逾越的東西，和一個新聞工作者畢生追求和努力工作的重心，到底何者為重，何者為輕呢？有沒有比得出來？比得出來，我們和評委老師在超級辯論中已經說過了。今天主要有兩個人，一個是我根本沒法得罪的，另外一個我也不能得罪並且要盡力爭取的目標，對於我來說誰更重要呢。這是人文道德，好。來讓我們看看對方辯友今天對新聞價值的定義化，對方辯友告訴我們新聞價值，公平、客觀、正義都不是新聞價值。我不知道在對方辯友定義中，到底什麼才是新聞價值。我作為一個新聞學的學生，學了六年的新聞。所有的新聞老師都告訴我今天新聞有兩大價值。左肩，傳遞真實。右肩，記載歷史。今天新聞工作者就是我們社會看到真實的那雙眼睛。人文道德是我們內心中評判我們看到的這個善惡與否的內心評判的標准。你告訴我們，當我們的眼睛都帶著范倒式主義的眼鏡去看這個真實的世界，我們這個世界所看到的真實到底是怎麼樣的真實呢？今天的新聞就是明天的歷史。如果今天我們的新聞工作者都不能秉筆直舒的話，我們的後代又怎麼知道今天歷史天空究竟是什麼顏色的呢？
反方三辯：謝謝。我們主要要看一下比較的方法。在常態的意義下，是不是人文道德和新聞價值總存在沖突呢？如果不是的話，那麼今天引發這條辯題，引起這場討論的個例和案件本身是什麼呢？我方舉了這么多照片，我能問一個問題嗎。他們為什麼總是那麼極端的狀況？這恰恰說明了在常態意義下，人文道德和新聞價值的訴求並不必然沖突。我們今天關注的焦點恰恰在於新聞人他作為無冕之王，他有獨特的歷史使命。但這種歷史使命是不是賦予了他們在極端的狀態下可以突破底線的權利。我們來看一下，在阿富汗戰爭的期間，有一個88歲的老太太她失去了兒子。美國的記者長槍短炮沖到她的家現場宣布了這個消息。非常的震撼，但是這種震撼是他們製造出來的。我相信這幅飢餓的蘇丹的作者也是在做這樣的考慮，他覺得犧牲了這個小女孩，喚成世界對這個國家的援助。這就是新聞價值，對方辯友所說的。我們面對黑暗的時候可以啟蒙，可以吶喊，可以曝光。我們如果作為無冕之王，一筆為箭，以刀為槍。我們可以不受這個世俗條條框框所約束，我們挑戰一下人文，挑戰一下道德又何妨？我們有更偉大的目標嘛。可是，這個偉大的目標是什麼呢？求真嗎？求真是為了什麼？是拯救大眾吧？為什麼以傷害的手段拯救大眾？為什麼以傷害一個小女孩的生命來挽回一個國家？為什麼以犧牲一個老太太來反對一場戰爭呢？如果不是這樣，那我們都這樣的理解，是不是有點過於自信，有一些過於狂妄，有一些不夠清醒啊？我們今天內心還有沒有最底線的境內呢？即使是新聞人，他並不能操控這個世俗，他作為無冕之王，我們承認他的歷史使命，他可以不拘於世俗。但這並不意味著我們要走極端，我們要浪費世俗的時間來為我們新聞價值來補。到底應該誰尊重誰。
看看人家的觀點，自己取捨。
希望可以幫到你。