在新媒體時代下文學經典的命運

1、簡述文學與媒介環境的關系 急~~！！！·

從20世紀60年代以來美國開始流行新媒介一詞到現在，新媒介在世界范圍內拓展，並且呈現出爆發式的增長，人類社會正進入一個以數字化信息通信科技為支點的時代——新媒介文化時代。目前，關於新媒體的定義眾說紛紜，傳播理論的研究者、傳播媒體的實踐者、普通的受眾，都從各自的領域和角度給出了不同的理解。通常我們認為的「新媒介」是指在計算機技術催生下產生的新的傳播樣式，它是信息時代科學技術和社會進步的產物，當前主要包括手機簡訊、電子郵件、網路視頻、論壇、QQ、博客等信息傳播與交流的介質。這些新媒介的出現，給報刊、雜志及其廣播電視等傳統媒體帶來強有力的挑戰。對於當代文學教學來說，包括電視、電影、網路、手機等在內的現在媒介環境共同構成了對傳統印刷媒介環境的沖擊，進而影響到傳統的教學方式、教學手段和師生關系，呈現出與印刷時代完全不同的景觀，所以本文中論述的新媒介主要是指與印刷媒體相對的當代視像媒體。在技術層面上，新媒介是以現代電子和數字技術為核心的。在信息傳輸層面上具有即時性的迅捷傳播，在信息呈現的層面上，新媒介具有聲像整合的特點。新媒介是信息技術與媒介產品的結合，它的出現改變了人類所處的整體媒介環境，也成為當代大學生生活方式中的一個重要組成部分。
新媒介改變著當代大學生的生活、學習和交流方式，上網、發簡訊、玩游戲已經成了一部分學生必需的生活方式，存在於家庭、高校、社會范圍內的各種新媒介構成了大學生生活的一個基本環境要素，它同時帶來了正面和負面的影響，從積極方面講，新媒介技術打破了地理空間對人類生存的種種局限，不僅可以通過自由設計充分發揮自己的想像力和創造力，而且可以根據自己的習慣愛好選擇多樣化的虛擬社區享受自我放鬆的快樂。在遇到實際問題時，大學生可以通過新媒介尋求解決問題的途徑和方法，培養了他們運用書本以外的知識解決問題的能力、合作協調能力、實際操作能力等。使個人的創新精神和動手能力得以充分的培養和鍛煉。從消極方面看，新媒介締造的世界是一個包容的開放社會，它的自由進入和平等參與，讓每個人都有權利通過社區論壇、QQ空間、博客等介質發布信息和發表意見，這也容易導致信息資源量大龐雜，質量良莠不齊。各種不良信息也經常包裹著異質文化的外衣污染著大學生的心靈，沖擊著大學生的思想觀念和道德倫理標准，造成大學生是非不分、道德意識淡薄、身心健康受到傷害。新媒介導致了學生更多地沉溺於虛擬的視像或網路世界，導致交往能力下降，造成人際情感逐漸萎縮淡化現實生活能力減弱，不再有能力獲得理性、有序、思辨的思維品質。新媒介在當下迅猛發展的現實使許多教師開始思索新媒介與大學教育有利的契合點，作為中文系學生的必修課程——中國當代文學，也必須從了解學生閱讀狀況、改變教學方式系等方面來應對新媒介環境下的考驗。

一、新媒介影響下的學生閱讀

中國出版科學研究所召開的「第七次全國國民閱讀調查」結果顯示：2009年，我國18－70周歲識字國民每天接觸的傳統紙質媒介以報紙的接觸時間最長，人均每天讀報時長為21.02分鍾，人均每天讀書時長為14.70分鍾，人均每天讀雜志時長為15.40分鍾，人均上網時長為每天34.09分鍾，人均通過手機閱讀的時長為6.06分鍾。與上年相比，國民每天平均接觸報紙、圖書、期刊的時間有所下降。而上網和進行手機閱讀的時間則在增加。在新媒介產生之前，大學生的紙質閱讀在學生的學習和生活中一直佔有重要地位，近年來讀書率持續降低，分析其主要的原因，主要是面對現代社會的生活節奏加快使人「沒時間」讀書，以及以網路為代表的新興傳播方式的興起，分流了受眾，使越來越多的新一代青年人越來越「不習慣」傳統的閱讀方式。另外實用性是大學生購=S考慮的重要因素，英語、計算機類圖書在大學生中的需求量很大，而留給大學生課外文學作品閱讀的時間就被大量壓縮了，更多的學生傾向於藉助新媒介來脫離傳統的紙質閱讀。與書面的文學作品相比。以電視為代表的視像媒允將文本壓縮成一件令人炫目的作品，所呈現出的故事更注重視覺和聽覺的刺激，文本被製作者想像完成，因此不需要觀眾展開豐富的想像、加上個人對故事的體驗，只需要跟上影片的節奏與導演的思路即可。在講述當代文學這門課程時要求學生閱讀大量的經典原著，但是學生普遍對長篇小說興趣不大，也沒有時間和耐心靜下心來閱讀課程要求的作品，更多的學生希望教師播放相關的影視作品來代替紙質閱讀。當然採用影視作品鑒賞的形式可以使學生在較短的時間內了解到大量的文學作品，特別是對於一些規模宏大的長篇小說，而且通過大眾化的視像傳媒，可以使一部不為學生熟悉的作品被更多的學生了解和分享，很多經典文學作品與影視聯姻後重新回到了人們的視野中。
傳播方式的改變同時帶來了傳播內容的改變，電影、電視、手機、互聯網等新媒介所呈現的文學作品內容往往更強調視覺上的效果，而且視像媒介和電子媒介本身的敘述方式也有別於紙質媒體，為了適應電影電視畫面的需要經常對原作大刀闊斧地增刪，對原作中的人物性格和情節進行新的闡釋，有的甚至只保留故事的部分角色和情節框架，內容和內涵上與原作大相徑庭，學生通過此類影視作品對原作的信息產生了扭曲和誤解，同時在層出不窮的載體之前，我們無法深入地思考，只能全情地把注意力投入到畫面上，而作為一種思維訓練的過程和美學修養熏陶的過程卻被忽視了。人們閱讀時的獨處、沉靜，享受著淳厚的美感愉悅，被聲色震撼、感官沖擊所取代，「一千個讀者有一千個哈姆雷特」，變成一個哈姆雷特就完全占據著千千萬萬個受眾的想像空間；影視作品從創意到呈現於受眾面前，經歷無數道工序和中介，文學的個性化風格被消磨殆盡，文學首先得服從於觀賞。

二、新媒介時代的當代文學經典

文學作品通過讀者的審美過程將讀者引向對人生價值的思考，對生命存在意義的追尋；而經過文學史反復淘洗沉澱下來的經典作品，更是以其深刻的思想內涵和審美獨特性徵服了一代代讀者。但新媒介的圖像豐富性和傳播速度的迅捷性動搖了傳統文學經典的地位，當代著名文論家希利斯，米勒說：「其他文藝形式會取代文學的位置，甚至可以說目前就正在逐步取代小說、詩歌和戲劇等傳統意義上的文學，在普通老百姓的文化生活中，文學已經明顯今不如昔。」在消費文化環境下以文字形式展示的「文學經典」，與高科技的圖像媒介相比，為了體現出時尚化、視覺沖擊化的特徵，也就很難避免被重新解構的命運。建立在傳統紙質媒體基礎上的文學作品更強調讀者對其中隱含意義的解讀，強調讀者的文學想像力，而新媒介的商業化操作使許多文學經典庸俗化，文學的超功利性被經濟利益所代替，提升精神品格被迎合大眾審美所取代，追求閱讀的愉悅感被追求物質利益所替
換。近些年來對一些古典名著和「紅色經典」作品的改編愈演愈烈熱潮，大多數開拍時炒作得沸沸揚揚，最終以觀眾的不滿和失望結束。
傳播方式和手段不斷的改善，也迅速提高了作家文字的生產數量。消費社會對於商品的大批量消費，也使文學作品大批量、產業化、規模化的復制、拷貝與流通成為可能，也促進了文學生產力的提高。但是，這種大批量的生產模式只是具備了「量」的基礎，並不能說明就一定能夠產生出更多的「經典」。我們知道，任何一部「經典」的產生都是作家幾年甚~i／-L十年創作生命的結晶，而在消費文化大行其道的今天，由於商業法則滲透到生活的方方面面，作家為了提高文學產品的銷售量，不得不服從於市場的需要，盲目追尋社會熱點，追求以最快的時間寫出文學作品，而一些打磨和錘煉的過程被無情地忽略了。事實上一旦文本作品本身缺乏深刻的認識價值和藝術審美價值時，即使採用各種商業化的手段炒作或製造所謂的「經典」，這些「經典」也終究會被時間所淘洗而離開人們的視線。
三、新媒介促進了學生的創作主動性

與十多年前相比，現在的大學生實用意識加強，在就業形勢的壓力下，學生更需要文學類課程的實用性加強，他們不只滿足於對文學作品史的了解，還希望能夠通過作品的閱讀達到思維能力的訓練和寫作水平的提高，希望有一定的創作平台能夠積極參與，互相交流。具有互動式特點的新媒介能夠使原本分散在各地的、處於被動狀態和孤立狀態的學生積極參與到文學作品的賞析甚至是直接創作行為中。
近年來，許多作家在個人網站或博客上開辟了了與讀者留言的空間，學生可以在這里表達他們的真實感受，並對作品提出自己的建議，這種近距離的交流方式為作家的創作提供了一個參考，也會影響下一部作品的敘事取向，在這個意義上來說，新媒體使學生更直接地、更迅速的介入到當代文學的創作中，從而提高了他們學習當代文學的興趣。
傳統的文學創作、發表周期較長，限制較多，具有精英和小眾的性質，以博客，QQ空間以代表的網路寫作改變了傳統的寫作觀念，學生在個人博客上可以將自己隨時隨性的任何文字作品張貼上去，既可以抒發自己對文學、對人生的理解，又可以起到鍛煉文筆的作用，同時博客的開放性，可以使自己的作品為他們所享，其他人的轉載或者是批評都會影響到寫作者的態度，作家的身份不再遙不可及，學生在不同的交流活動中也培養了自己的主動、自信和敢於自我表達的品質。近些年網路文學發展勢頭強勁，沖擊著傳統文學觀念和法則，甚至於影響到了大學生傳統的文學寫作習慣，網上的文學作品像印刷文本一樣可以保存、翻閱，像廣播影視那樣有聲音、有畫面，直接進入人們的感官。作為接受者可以不受時間和頻道的限制自由選擇，甚至可以與作者和作品進行對話，表達自己的觀點意見。有的大學生進行文學創作時首選網路，在網路的世界裡，人們不再注重作者的身份和地位，他們不為名利，為的只是傳播自己的經歷和情感，或者是為了展示自己的才華。同時很多大學生既是網路文學的生產者又是消費者，作者與讀者的界限在這里已經模糊了。他們不需要有資深編輯給他們簽發通行執照，也不需要由文壇前輩對他們進行提攜指導，天馬行空，無拘無束。
在新媒介環境下，學生參與文化構建的意識比原來大大增強，這為文學經典作品的傳播提供了有利的受眾環境。事實上，文學經典也已經利用現代傳播的科技手段拓展了自己的生存空間與發展空間。文學經典的多次改編。央視新年詩歌朗誦會的走紅，「百家講壇」的收視率逐年提高，都有力地拉近了文學和學生的距離，也為當代文學教學的改革尋找到了巨大的空間。

2、傳統文學經歷過時間的考驗，具有文化價值，卻沒有現代網文受人的追捧這是什麼原因呢？

即便在全民狂歡時代，優秀的文學是可以超越一切限量詞的。新媒體時代下人人看似可以發聲，但優秀的文學恐怕能夠引起更多的關注，就像《紅樓夢》，頭條上的論紅文章應該是最多的了。中國能夠以「學」名之很多，但只有紅學接受度最廣。其實，也有「張學」、「龍學」（《文心雕龍》）。但關於「張學」多停留於個人情感史，與學術關聯度不大，更大的可能是娛樂消遣、心靈雞湯之類的。「龍學」則身居學術要津，關注者更少。

新媒體時代，人人都能夠彰顯個性，但關注度最高的還是文學質量本身，而它基本是上由名家承擔。部分寫手可能產生一些熱點，但時效性普遍不長。至於名家寫手入住新媒體，實現雙贏的數不勝數。

一些傳統文學刊物也與新媒體連姻，紛紛有了公眾號，所以文學形態的差異消弭了，就像賈平凹、張煒、馬金蓮等作家的作品，我們關注的是它們本身，而不是呈現形態。

傳統文學在任何時候都有著最為廣泛的讀者基礎，從當年爭相傳閱的《紅樓夢》到民國時期的張恨水熱（魯迅的母親也要翻閱張恨水的小說），建國時期流行的各種通俗讀物（《兒女英雄傳》、《鐵道游擊隊》）什麼的都是傳統的俠義小說的延伸。

新時期的先鋒文學從「寫什麼」到「怎麼寫」，但讀者最能接受的還是那些寫家長里短、兒女情長的新寫實小說。余華的先鋒探索小說《十八歲出門遠行》流行度遠不如《活著》、《許三觀賣血記》。

形式創新很容易，但文學（主要是小說）還是應該回到講故事傳統。現在熱播的清劇《如懿傳》，其中的專家正好是圈裡的學人，87版《紅樓夢》劇至今傳揚不衰，離不開一大批專家學者對歷史的精微探索、嚴謹把握。如果沒有對歷史的高度還原，沒有現代性視野的觀照，這些作品也不會全民追捧。

3、網路時代給文學帶來哪些改變

深圳大學文學院教授湯奇雲認為，傳統的書信體、日記體、筆記體小說在網路文學里逐漸消失了，這是由於人們在新技術和新媒體的日常交往環境中沒有了寫書信、記筆記、記日記的習慣。此外，傳統寫作類似大面積的肖像描寫、心理描寫、環境描寫等也基本上在網路寫作中消失。 中山大學中文系教授謝有順認為，新媒體、新技術正改變作者封閉的自我表達的寫作方式，迫使作者重新思考和讀者的關系，思考自我和他人的關系，以及自我如何被別人分享、消費。和購買圖書不同，閱讀網路文學不是一次性完全消費，作者必須充分考慮受眾的心態，更加強調自我和他人的共享。「新媒介和新技術的出現可能把文學寫作更內在的東西帶出來。看起來是外面的傳播方式、發展形態被改變了，追問下去，就可能是寫作方式被改變了，寫作目的被改變了……從這個角度上講，新媒介和新技術改變了『五四』以來文學寫作的單一模式。」謝有順說。 胡野秋認為這種文學創作方式的改變有可能最終破壞文學的魅力：「文學以文字作為呈現方式，新媒體提供的主要是屏上閱讀的方式，這會使人的思維扁平化和簡單化，把文字的縱深感消解掉。這會對文學的生產方式帶來一定的破壞力，而這種破壞力是需要警惕的。」 邱華棟則對「新文學」的提法持保留意見。他說，十幾年前剛有網路文學概念時，他期望網路文學能承擔社會責任，但現在看來，不過是「新媒體舊文學」。 網路文學應提升關注層面 網路文學的工業化特點對培養文學土壤的影響已經被廣東社科院文學所所長鍾曉毅察覺：「有一句玩笑話說，在你的電腦對面可能坐著一隻狗在敲鍵盤。那麼在這種情況下，文學的特色應該體現在什麼地方？在網路文學盛行的今天，每個城市的文學精神和文學特性在哪裡？」 「毫無疑問，網路寫作讓作家的創作狀態空前自由，因此我們有理由期待會出現一些思想新銳、話題深遠、語言活潑的大氣之作。」張勝友則對網路文學充滿了期待，他舉例說他曾守在電腦前等待慕容雪村的網路長篇小說《成都，今夜請將我遺忘》的更新。他思考過能否出版這部小說，但書中過多的性描寫使得傳統途徑這條道路被堵塞了。他風趣地說：「如果刪掉那些性描寫，這書就沒意思了。」 也正因如此，網路文學的話題選擇、寫作方式等都在文學界引起大量爭議，由此帶來的大量非文學的作品也一度受到抨擊。「不管社會怎麼變化，文學終究是文學。文學的尊嚴與高貴就在於要永遠密切地闡述社會生活的紛紜復雜，深刻地揭示人的命運和人性的本質。」曾創作《歷史的抉擇》、《風帆起珠江》等政論片的張勝友認為，「我們現在所處的時代是紛繁與困難交織，問題與希望糾結，既是驚心動魄的社會轉型，又有紛紜復雜的社會矛盾。這可能是要出大作品、出大作家的時代。

4、時代雜志評選的百部文學經典是什麼

1．神要是公然去跟人作對，那是任何人都難以對付的。 (《荷馬史詩》)

2．生存還是毀滅，這是一個值得思考的問題。 (《哈姆雷特》)

3．善良人在追求中縱然迷惘，卻終將意識到有一條正途。(《浮士德》)

4．認識自己的無知是認識世界的最可靠的方法。 (《隨筆集》)

5．你以為我貧窮、相貌平平就沒有感情嗎?我向你發誓，如果上帝賦予我財富和美貌，我會讓你無法離開我，就像我現在無法離開你一樣。雖然上帝沒有這么做，可我們在精神上依然是平等的。(《簡.愛》)

6．大人都學壞了，上帝正考驗他們呢，你還沒有受考驗，你應當照著孩子的想法生活。 (《童年》)

7，你越沒有心肝，就越高升得快，你毫不留情地打擊人家，人家就怕你。只能把男男女女當作驛馬，把它們騎得筋疲力盡，到了站上丟下來，這樣你就能達到慾望的最高峰。 (《高老頭》)

8．我只想證明一件事，就是，那時魔鬼引誘我，後來又告訴我，說我沒有權利走那條路，因為我不過是個虱子，和所有其餘的人一樣。 (《罪與罰》)

9．你瞧，桑丘.潘沙朋友，那邊出現了三十多個大得出奇的巨人。 (《堂.吉訶德》)

10．我並不願意你受的苦比我受的還大，希斯克利夫。我只願我們永遠不分離：如果我有一句話使你今後難過，想想我在地下也感到一樣的難過，看在我自己的份上，饒恕我吧! (《呼嘯山莊》)

11．幸福的家庭是相同的，不幸的家庭各有各的不同。 (《安娜.卡列尼娜》)

12．唉，奴隸般的義大利，你哀痛之逆旅，你這暴風雨中沒有舵手的孤舟，你不再是各省的主婦，而是妓院! (《神曲》)

13．將感情埋藏得太深有時是件壞事。如果一個女人掩飾了對自己所愛的男子的感情，她也許就失去了得到他的機會。 (《傲慢與偏見》)

14．鍾聲又鳴響了……一聲又一聲，靜謐而安詳，即使在女人做新娘的那個好月份里，鍾聲里也總帶有秋天的味道。 (《喧囂與騷動》)

15．一個人並不是生來要被打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他。 (《老人與海》)

16．當然，行是行的，這固然很好，可是千萬別鬧出什麼亂子來啊。 (《套中人》)

17．麵包!麵包!我們要麵包! (《萌芽》)

18．我從沒有愛過這世界，它對我也一樣。 (《拜倫詩選》)

19．愛情應該給人一種自由感，而不是囚禁感。 (《兒子與情人》)

20．暴風雨將要在那一天，甚至把一些槲樹吹倒，一些教堂的高塔要倒塌，一些宮殿也將要動搖! (《海涅詩選》)

21．自己的行為最惹人恥笑的人，卻永遠是最先去說別人壞話的人。 (《偽君子》)

22．這時一種精神上的感慨油然而生，認為人生是由啜泣、抽噎和微笑組成的，而抽噎佔了其中絕大部分。(《歐.亨利短篇小說選》)

23．歷史喜愛英勇豪邁的事跡，同時也譴責這種事跡所造成的後果。 (《神秘島》)

24．整個下半天，人都聽憑羊脂球去思索。不過本來一直稱呼她作「夫人」，現在卻簡單地稱呼她作「小姐」了，誰也不很知道這是為著什麼，彷彿她從前在評價當中爬到了某種地位，現在呢，人都想把她從那種地位拉下一級似的，使她明白自己的地位是尚叩摹?(《莫泊桑短篇小說選》)

25．如果冬天來了，春天還會遠嗎? 　(《雪萊詩選》)

26．我明白了，我已經找到了存在的答案，我惡心的答案，我整個生命的答案。其實，我所理解的一切事物都可以歸結為荒誕這個根本的東西。(《惡心》)

27．世界上有這樣一些幸福的人，他們把自己的痛苦化作他人的幸福，他們揮淚埋葬了自己在塵世間的希望，它卻變成了種子，長出鮮花和香膏，為孤苦伶仃的苦命人醫治創傷。(《湯姆叔叔的小屋》)

28．當格里高.薩姆莎從煩躁不安的夢中醒來時，發現他在床上變成了一個巨大的跳蚤。(《變形記》)

29．當現實折過來嚴絲合縫地貼在我們長期的夢想上時，它蓋住了夢想，與它混為一體，如同兩個同樣的圖形重疊起來合而為一一樣。(《追憶似水年華》)

30．人與人之間，最可痛心的事莫過於在你認為理應獲得善意和友誼的地方，卻遭受了煩擾和損害。(《巨人傳》)

31．現在我說的您要特別注意聽：在別人心中存在的人，就是這個人的靈魂。這才是您本身，才是您的意識在一生當中賴以呼吸、營養以至陶醉的東西，這也就是您的靈魂、您的不朽和存在於別人身上的您的生命。(《日瓦戈醫生》)

32．美德猶如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德。(《培根論說文集》)

33．親愛的艾妮斯，我出國，為了愛你，我留在國外，為了愛你，我回國，也是為了愛你!(《大衛.科波菲爾》)

34．強迫經常使熱戀的人更加鐵心，而從來不能叫他們回心轉意。(《陰謀與愛情》)

35．在各種事物的常理中，愛情是無法改變和阻擋的，因為就本性而言，愛只會自行消亡，任何計謀都難以使它逆轉。(《十日談》)

36．只要你是天鵝蛋，就是生在養雞場里也沒有什麼關系。(《安徒生童話》)

37．就投機鑽營來說，世故的價值永遠是無可比擬的。(《死魂靈》)

38. 誰都可能出個錯兒，你在一件事情上越琢磨得多就越容易出錯。(《好兵帥克歷險記》)

39．我們經歷著生活中突然降臨的一切，毫無防備，就像演員進入初排。如果生活中的第一次綵排便是生活本身，那生活有什麼價值呢?(《生命中不能承受之輕》)

40．他發現了人類行為的一大法則，自己還不知道——那就是，為了要使一個大人或小孩極想干某樣事情，只需要設法把那件事情弄得不易到手就行了。(《湯姆.索亞歷險記》)

41．對有信仰的人，死是永生之門。(《失樂園》)

42．有一個傳說，說的是有那麼一隻鳥兒，它一生只唱一次，那歌聲比世上所有一切生靈的歌聲都更加優美動聽。(《荊棘鳥》)

43．離開一輩子後，他又回到了自己出生的那片土地上。從小到大，他一直是那個地方的目擊者。(《尤利西斯》)

44．同上帝保持聯系是一碼事，他們都贊同這一點，但讓上帝一天二十四小時都待在身邊就是另一碼事了。(《第二十二條軍規》)

45．在甜蜜的夢鄉里，人人都是平等的，但是當太陽升起，生存的斗爭重新開始時，人與人之間又是多麼的不平等。(《總統先生》)

46．開發人類智力的礦藏是少不了要由患難來促成的。(《基度山伯爵》)

47．離你越近的地方，路途越遠；最簡單的音調，需要最艱苦的練習。(《泰戈爾詩選》)

48．悲傷使人格外敏銳。(《約翰.克里斯朵夫》

49．我在女人跟前經常失敗，就是由於我太愛她們了。(《懺悔錄》)

50．她睜大一雙絕望的眼睛，觀看她生活的寂寞。她像沉了船的水手一樣，在霧蒙蒙的天邊，遙遙尋找白帆的蹤影。(《包法利夫人》)

51．我聽見美洲在歌唱，我聽見各種不同的頌歌。(《草葉集》) 美文,經典美文

52．倘若你能使你的心時常贊嘆日常生活的神妙，你的苦痛的神妙必不減少於你的歡樂，你要承受你心天的季候，如同你常常承受從田野上度過的四時。(《先知》)

53．現在我住在波勒茲別墅，這里找不到一點兒灰塵，也沒有一件東西擺得不是地方，除了我們，這里再沒有別人，我們死了。(《北回歸線》)

54．艷陽高升，原野上的朝露很快便了無痕跡。源氏痛感人生如夢，像朝露一般，愈加萬念俱灰。(《源氏物語》)

55．那些普普通通而毫無特色的罪行才真正令人迷惑，就像—個相貌平凡的人最難以讓人辨認—樣。(《福爾摩斯探案集》)

56．你有一處建在房子裡面的小池塘嗎?在那個小池塘里，你可以隨時觀察水中生物生活的每一個片斷。(《昆蟲記》)

57．不要向井裡吐痰，也許你還會來喝井裡的水。(《靜靜的頓河》)

58．我看到了各個民族彼此敵視，而且默默地，無知地、愚蠢地、甘心地、無辜地在互相殘殺。我看到了世界上最聰明的頭腦還在發明武器和撰寫文章，使這種種敵視和殘殺更為巧妙，更為經久。(《西線無戰事》)

59．這張臉同早晨雪天映在鏡子中的那張臉一樣，紅撲撲的。在島村看來，這又是介於夢幻同現實之間的另一種顏色。(《雪國》)

60．一個人只要有意志力，就能超越他的環境。(《馬丁.伊登》)

61．站在痛苦之外規勸受苦的人，是件很容易的事。(《被縛的普羅米修斯》)

62．感情有理智根本無法理解的理由。(《月亮和六便士》)

63．世界上一切好東西對於我們，除了加以使用外，實在沒有別的好處。　(《魯濱遜漂流記》)

64．每當太陽西沉，我坐在河邊破舊的碼頭上，遙望新澤西上方遼闊的天空，我感到似乎有未經開墾的土地，所有的道路，所有的人都在不可思議地走向西部海岸。直到現在我才知道，在衣阿華，小夥子們總是不停地騷動喧鬧，因為是那片土地使他們如此無法平靜。(《在路上》)

65．在與法律之前，合乎「自然的」只有獅子的力量，或者動物飢寒時的需要，更簡單地用一個字表示，便是「欲」。(《紅與黑》)

66．上天讓我們習慣各種事物，就是用它來代替幸福。(《葉甫蓋尼.奧涅金》)

67．一個人哪怕只生活過一天，也可以毫無困難地在監獄里過上一百年。(《局外人》)

68．往上爬吧，多撈錢吧，進入上層社會，那裡准備好了一切。(《美國的悲劇》)

69．念書不能增添智慧。(《痛症樓》)

70．不管我活著，還是我死去，我都是一隻牛虻，快樂地飛來飛去。　(《牛虻》)

71．一個人把他整個的一生都押在「女人的愛」那一張牌上頭賭博，那張牌輸了，他就那樣地灰心喪氣，弄得自己什麼事都不能做，這種人不算一個男人，不過是一個雄性生物。(《父與於》)

72．這個家庭的歷史是一架周而復始無法停息的機器，是一個轉動著的輪子，這只齒輪，要不是軸會逐漸不可避免地磨損的話，會永遠旋轉下去。(《百年孤獨》)

73．現在我只信，首先我是一個人，跟你一樣的一個——至少我要學做一個人。(《玩偶之家》)

74．天才和我們相距僅僅一步。同時代者往往不理解這一步就是千里，後代又盲目相信這千里就是一步。同時代為此而殺了天才，後代又為此而在天才面前焚香。(《侏儒的話》)

75．遭受苦難的人在承受痛楚時並不能覺察到其劇烈的程度，反倒是過後延綿的折磨最能使其撕心裂肺。　(《紅字》)

76．人最寶貴的是生命，生命屬於人只有一次。人的一生應當這樣度過：當他回首往事時，不會因虛度年華而悔恨，也不會因碌碌無為而羞恥。這樣，臨終前他就可以自豪地說：「我已經把自己整個生命和全部精力都獻給了世界上最壯麗的事業——為人類的解放而奮斗。」(《鋼鐵是怎樣煉成的》)

77．凡是有甜美的鳥歌唱的地方，也都有毒蛇嘶嘶地叫。(《德伯家的苔絲》)

78．凡是想依正路達到這深密境界的人應從幼年起，就傾心嚮往美的形體。(《文藝對話錄》)

79．友誼就是一切。友誼比才能更重要，比政府更重要，它和家庭幾乎是可劃等號的。千萬別忘記這一點。({教父》)

80．已經活了七十二歲，依然像是昨天的事：居民點的林陰小路，在歇晌的時間，白人居住區，道旁開滿金風花的大街，闐無行人。(《物質生活》)

81．我明天回塔拉再去想吧。巳那時我就經受得住一切了。明天，我會想出一個辦法把他弄回來。畢竟，明天又是另外的一天呢。(《飄》)

82．盲目可以增加你的勇氣，因為你無法看到危險．(《格列佛游記》)

83．本人系療養與護理院的居住者。我的護理員在觀察我，他幾乎每時每刻都監視著我：因為門上有個窺視孔，我的護理員的眼睛是那種棕色的，它不可能看透藍眼睛的我。(《鐵皮鼓》)

84．每當我追溯自己的青春年華時，那些日子就像是暴風雪之晨的白色雪花一樣，被疾風吹得離我而去。(《洛莉塔》)

85．寬宏大量，是惟一能夠照亮偉大靈魂的光芒。(《巴黎聖母院》)

86．很多年以前，那時我的錢包癟癟的，陸地上看來沒什麼好混的了，乾脆下海吧，去在我們這個世界上占絕對面積的大海里逛逛吧! 　(《白鯨》)

87．我一貫追求的是：在人的肉體與幻想允許的范圍內，獲得最大限度的真誠和信任，以及對所有的一切盡可能長久的保證。(《鏡中微瑕》)

88．這里有一種無處投訴的罪行。這里有一種眼淚不足以象徵的悲哀。這里有一種絕大的失敗，足以使我們的一切成功都垮台。(《憤怒的葡萄》)

89．起來，飢寒交迫的奴隸!起來，全世界受苦的人! 　(《國際歌》)

90．我是說孩子們都在狂奔，也不知道自己是在往哪兒跑，我得從什麼地方出來，把他們捉住。我整天就干這樣的事。我只想當個麥田的守望者。我知道這有點異想天開，可我真正喜歡乾的就是這個。(《麥田的守望者》)

91．獲取一顆沒有被人進攻的經驗的心，也就像奪取一座沒有守衛的城池一樣。(《茶花女》)

92．他不知道那個夢已經丟在他背後了，丟在這個城市那邊那一片無垠的混沌之中不知什麼地方了，那裡合眾國的黑黝黝的田野在夜色中向前伸展。(《了不起的蓋茨比》)

93．四月最殘忍，從死了的土地滋生丁香，混雜著回憶和慾望，讓春雨挑動著呆鈍的根。(《荒原》)

94．世間的一切虛偽，正像過眼雲煙，只有真理才是處世接物的根據。虛偽的黑暗，必為真理的光輝所消滅。(《一千零一夜》)

95．下面玩什麼花樣呢?(《發條橙》)

96．昨晚，我夢見自己又回到了曼陀麗庄園。(《蝴蝶夢》)

97．我不能想像這樣一個人，他認為開棋的時候先走馬而不是先走卒對他來說是英勇的壯舉，而在象棋指南的某個犄角里占上一席可憐的位置就意味著聲名不朽，我不能想像，一個聰明人竟然能夠在10年、20年、30年、40年之中一而再、再而三地把他全部的思維能力都獻給一種荒誕的事情——想盡一切辦法把木頭棋子王趕到木板棋盤的角落裡，而自己卻沒有發狂成為瘋子。(《象棋的故事》)

98．咱家是貓。名字嘛……還沒有。(《我是貓》)

99．挺起英勇的胸脯前進!

看，無數的旗幟滿天飛舞!

誰在那裡向右轉?

向左!

向左!

向左!(《馬雅可夫斯基詩選》)

100．水裡照出的是自己的臉，內心反映的是自己的為人。(《聖經.舊約》)

5、在今天這個信息爆炸的新媒體時代，古典詩詞是否還能活在當下

每個時代都有代表的文學形式，秦風，漢賦，南北樂府，唐詩志怪小說，宋詞，明清小說，活肯定能活著，但已經不是高峰，就像相聲，現在越來越不行，干不過小品，不過還是活著。只是過去了高峰。那一代人過去了就過去了！

6、閱讀文學經典的好處

閱讀經典名著的好處是可以培養一個人的素養，讓你心中有一種正確而優雅的為人處世觀。

而閱讀流行文學的好處是能掌握社會發展的動態，掌握社會發展的方向。

不過重要的是要懂得把握什麼是真正的經典，什麼是好的流行。

現代流行的通俗作品雖然讓人感染到時代的氣息，跟上潮流的步伐，但不朽的經典名著凝聚了世代人類思想藝術的精華，可以陶冶思想情操，給人以深沉的思維空間。

從小讀經典名著，加以思考，對孩子的人格塑造有很大的好處。孩子通過這些不朽的文學作品而認識、感悟到的世界，對真善美、假惡丑的認識和理解，對人生哲理潛移默化的接受，比大人膚淺的說教要深刻得多、有效得多。

知識無邊無際，全世界每天出版的圖書就有幾萬、十幾萬冊，一個人的時間、精力是有限的，我們永遠無法通曉所有的知識，所以，我們要選擇對我們最有益的書來讀。

(6)在新媒體時代下文學經典的命運擴展資料：

經典文學的特徵：

1、純粹性

經典文學在構思及寫作的過程中必定已去盡政治謊言、道德謊言、商業謊言、維護階級權貴謊言、愚民謊言等謊言，使呈現出來的文學成品具備純粹的藝術性。純粹性是功利之外永久的精神棲息地。

經典作品往往是一千個人能讀出一千個哈姆雷特，一萬個人能讀出一萬個哈姆雷特。經典能形成無數絕然相反的解讀，因此會在相當長一段時間里形成爭論，成為關注的焦點。

2、原創性

經典是不可被重復的，它也永遠不會重復自己以前的經典。經典永遠以自己獨特的方式拒絕相互重復帶來的審美疲勞，給人以永久的新鮮感。布魯姆在《文學正典》一書中竭力贊揚經典的原創性。

3、經久難忘

經典往往給人以經久難忘的特徵。卡爾維諾在《為什麼讀經典》中說：「經典作品是一些產生某種特殊影響的書，他們要麼本身以難忘的方式給我們的想像力打下印記，要麼喬裝成個人或集體的無意識隱藏在深層記憶中。」

7、新媒體在新時代發展帶來的挑戰

不管怎麼樣，目前這種垃圾電視劇漫天飛，而且廣告暴多的現象是絕對不會有了。 還有，絕對會有一部分群體拒絕看電視，絕對會有一部分群體看不起電視。 再有，