1、加強校園文化建設有什麼重要意義?
加強高校校園文化建設具有十分重要的意義。當今世界，文化與經濟和政治相互交融、相互滲透。文化的力量，不僅深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中，成為綜合國力和國際競爭力的重要組成部分，而且對人們的思想政治影響越來越大。大力加強校園文化建設，意義十分重大。 1.校園文化是先進文化的重要源頭 校園文化是社會文化的重要組成部分，始終處在社會文化的前沿，既承擔著育人的重要職責，也承擔著引領社會文化的重要任務。校園文化具有凝聚作用，通過研究和宣傳科學理論，可以把人們緊緊地團結在中國特色社會主義的偉大旗幟下。校園文化具有引導作用，通過傳授人類文化，可以幫助人們培養良好的道德思想品質。校園文化具有輻射作用，通過知識傳播和人才培養，可以對社會主義經濟建設、政治建設、文化建設和社會建設產生積極影響。 2.校園文化是先進文化的創新基地 創新是民族進步的靈魂和國家興旺發達的不竭動力，也是文化始終體現先進性和永藻生機的源泉。傳承文化是高校的基本功能，研究文化是高校的活動基礎，創新文化是高校的崇高使命。高校校園文化是科學思想萌生的催化劑，是先進文化創新的重要載體，它既從先進文化中汲取營養和力量，又為發展先進文化提供強大動力、做出巨大貢獻。 3.校園文化具有強大的育人作用 先進文化要發揮社會作用，就要把文化內化到人們的靈魂里，積淀到人們的思想中。辦大學就要建設校園文化，讓學生學習、感悟、理解，從而凈化靈魂，陶冶情操，完善自己。校園文化是引導人、鼓舞人、激勵人的一種內在動力，是凝聚人心、鼓舞鬥志、催人奮進的一面旗幟，它對大學生的思想政治、道德品質、行為規范產生深刻影響。（新華出版社《高等院校黨的建設培訓教程》）
2、校園文化建設對學校有何作用
校園文化建設的重要性
四川省南部縣盤龍鎮小學
1.
校園文化是一種氛圍、一種精神。
校園文化是學校發展的靈魂，
是凝聚人心、
展示學校形象、
提高學校
文明程度的重要體現。校園文化對學生的人生觀、價值觀產生著潛移默
化的深遠影響，而這種影響往往是任何課程所無法比擬的。健康、向上、
豐富的校園文化對學生的品性形成具有滲透性、持久性和選擇性，對於
提高學生的人文道德素養，拓寬同學們的視野，培養跨世紀人才具有深
遠意義。
2.
校園文化建設可以極大提升學校的文化品位。
古人雲，「近朱者赤，近墨者黑。」有位哲人也曾說過：「對學生真
正有價值的東西，是他周圍的環境」。學校的校容校貌，表現出一個學
校整體精神的價值取向，是具有強大引導功能的教育資源。校園文化作
為一種環境教育力量，對學生的健康成長有著巨大的影響。校園文化建
設的終極目標就在於創建一種氛圍，以陶冶學生的情操，構築健康的人
格，全面提高學生素質。因此，要加強校園文化建設，發揮學校師生在
校園文化建設中的主體作用，構築全員共建的校園文化體系。要樹立校
園文化全員共建意識，上至學校領導、下至每個師生員工都要重視、參
與校園文化建設。校園文化在高校實現培養目標過程中的重要作用決定
著它不是單靠學校內部某一部門努力就能收到應有效果，它與學校各方
面工作都有關系。
3.
校園文化是一所學校綜合實力的反映。
校園文化建設包括學校物質文化建設、精神文化建設和制度文化建
設，這三個方面建設的全面、協調的發展，將為學校樹立起完整的文化
形象。校園文化是一所學校綜合實力的反映，校園文化的核心競爭力主
要表現在文化的凝聚力和創造力，優秀的校園文化能賦予師生獨立的人
格、獨立的精神，激勵師生不斷反思、不斷超越。
總之，校園文化建設是學校發展的重要保證。
校園文化建設的意義
四川省南部縣盤龍鎮小學
一、關於校園文化的需求與疑慮
為什麼要研究和建設校園文化？校園文化有什麼樣的意義？對此，陶
行知有一個精闢的說明：「鄙人謂教育能造文化，則能造人；能造人，則
能造國家。」
在陶行知那裡，人是文化影響的結果，而這個文化需要教育
去創生。可見，教育自身必須是一種類型的文化，教育還應該發展和創新
文化；教育對於文化的創造，正是教育力的根據。
古人說：「觀乎人文，以化成天下」，也是這個意思，這句話蘊涵的
意思可能有：第一，說明人文進步的動力。這人文世界是發展來的，「化」
就是天下的改造。第二，說明「人文—化」即社會進步的規律。天下積累
著人文因素，也就是以文化天下。胡塞爾等人研究「格調」一類的文明現
象，認為格調是文化的一種表現；而文化又因為特定人群聚集在一起生活
而產生和形成。這聚集著的生活，重復體現為某種特有的固定模式、習俗
和價值傾向等，漸漸地培植起了階層，從而生長出階層的格調。比如，中
產階級的格調，軍人的作風，官僚主義的形式和因循，學校應有的書香
氣„„都是「化成」的。
由於對文化的理解有所加深，特別是由於行業包裝的需要，近年來流
行著一個口號，叫「打造」企業、機關和學校的文化。無論其字面意義和
實際行為怎樣，打造者都希望這文化迅速地生長出來，成為手段。又有人
擔心，高速產生的文化屬於「沒有文化的文化」，這「更加可怕」。於是，
我們面前出現了關於文化建設的需求和疑慮，恐怕與解讀文化的取向和社
會功利行為有關。有人反駁地問：「教育就是文化及其傳承，學校能夠沒
有文化嗎？」，這太過自視甚高，屬於無知。這個認識與資質的文野高下
有關，不過，只要不自我封閉、不是不思進取就好。
二、校園文化的意義
按陶行知的見解，學校原本是培育文化的處所，自然要更深地理解文
化。教育的功能表現在許多方面，文化最屬基本，主要指潛移默化，陶冶
磨礪，往往在無意識中養成。教學也有文化的功用，這靠教師的功夫和用
心；在一些情況下，教學活動可能是非文化和反文化的。
文化對於人和學生的意義主要在形成性格、風格、格調、品行、操守、
舉止、態度、境界、品位、胸襟、抱負、坦盪、儀態，能夠改善氣質，等。
文化在其發生作用的過程中有些重要表現，這可以作為參照，提供給判斷
者以說明文化發育的程度：第一，文化的影響應該在人的意識上產生積累
意義的變化，如心領神會，體悟滲透，這種狀態靠機械誦讀形成不起來。
背書也可以「化」人，使他們成為書獃子。但是，這就不是我們追求的文
化了。第二，文化要影響人的心緒和情感，使之更高尚，更細微，更豁達，
更敞亮，更有韻味„„。除非遭遇重大變故，這高貴的情緒必不是一天兩
天能夠養成的。用例子容易說明問題：學校講究寢室文化，淡雅寧靜，陳
設宜人，張掛意深，書有層次，一瞥可以見修養。
有一種人，有知識而沒有文化：在他們的寢室里，電腦、書籍應有盡
有，但是，整齊清潔全無，衣服鞋襪亂扔，污言穢語漫天，起居進出無序；
向別人介紹自己，口吐狂言，論及室友，損人為樂而已。作報告的人中，
也存在文化的分野：能夠娓娓道來，行雲流水，不離主題，旁徵博引，發
人深省，開合有度，把握分寸，這是學者風范。不能闡述，不知道應該闡
述和如何闡述，反映文化的不濟；言不及義，東拉西扯，吹噓自己，則屬
張狂淺薄。最近，常常談及大學生和碩博等，有生活而不能討，這可能是
文化傾向不適應或者能力不足。新的課程改革偏重外來教育現象和手段，
忽視本土構成，左右不適，失在定力不夠，一味求新求奇。
有人以教化區別文化，前者偏重知識、技能和經驗的傳授，就是傳道，
讓人懂得道理。文化更在對於性格和氣質的熏陶養成，與掌握知識時自己
的心得體悟相關，與日常所受的習染和積淀有關。
有沒有文化，可以從四個方面看；建設文化也應該從這四方面著手：
第一是取向。文化一定是高追求的結果，是能夠青史流芳的事物。怎樣才
能具備這種境界和品位，建設文化的人必須自省。第二是程序。文化反映
在思想行為中，得體得宜就是基本的文化素養，怎樣才能為社會採取，必
定需要研究和實踐的考驗。
第三是變異，
推陳出新才能夠進步，
也就是
「化」
。
是否有文化肯定與能否創造新的意義和價值有關，創造無大小粗細先後，
但這趨向是必須保有的。第四是積累，文化在於豐富和堅實，必能給人以
厚重感和貫穿力。學習是文化的重要標識，善於學習的人，善於選擇學習
方向的人最能積累，也具文化。
「陣有陣容，校有校容」，「以校舍論，宜如何構造，才能使它合乎
衛生、美術、經濟、教育的原理„„」
，這些都包含著價值、程式、出新
和漸蓄。在陶行知的時代，他的學校必然不可能追求校園和設施的富麗堂
皇，豪華高檔，但是，也要追求文化意義，可見，其關於文化的見解與貧
富沒有多大關系。「在陋巷„„不改其樂」的人文化深沉。
校園文化是一種富含意義的文化，既形於外，更積於內，關鍵在積於
內。形於外的東西好做，有錢，請人設計施工就行，做出來的東西自己可
能並不理解，好看而已。至於校園文化的內涵主要在增加功能，要在積於
內上努力。校園文化，常指精神文化、行為文化、制度文化和物質文化。
在這四個方面，都有必要下功夫去研究和建設。
3、新媒體對高校思想政治教育工作有著怎樣的影響
摘要：本文首先對新媒體做了概述。通過閱讀大量文獻，對新媒體的概念進行界定。以新媒體為研究對象，從積極和消極方面分析新媒體對於高校思想政治教育的影響，針對新媒體環境對於高校政治思想教育的消極影響，在統計分析的基礎上提出了新媒體環境下高校思想教育對策的研究。
關鍵詞：新媒體；影響；思想政治教育
中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1671-6035（2013）05-0000-01
一、新媒體的概述
「新媒體」是個相對概念，「1967年出現在美國 P.戈爾德馬克（美國 CBS 技術所所長、NTEC 電視制式的發明者）的一份關於開發 EVR 商品的計劃中」。新媒體以其獨到的方式迅速發展，廣泛深遠的影響著人們的生活方式、工作方式、學習方式以及人們的思維觀念。對於年輕具有活力，喜歡接受新鮮事物的大學生而言，更逐漸成為一種不可或缺的接收信息、表達情感、展示自我的重要平台。
新媒體的界定，清華大學新聞與傳播學院的熊澄宇教授認為新媒體是：「在計算機信息處理技術之上出現和影響的媒體形態。」
本文認為，新媒體新媒體是一個相對概念，首先，新媒體是相對於傳統媒體而言從傳播方式、涉及范圍和時間效率上的區別，正如熊澄宇教授所言：「早年出現的廣播相對於報紙來說是一種新媒體，而後來的電視相對於廣播來說是新媒體，直到如今的網路相對電視又是新的媒體。」其次，新媒體是一個發展的概念，新媒體的概念不是固定不變，而是隨著科學技術的提高，不斷變化的具有時代性的概念。
二、新媒體對高校思想政治教育的影響
新媒體的發展對於高校思想政治教育也是既有機遇又有挑戰。那麼到底新媒體對於高校思想政治教育有什麼樣的影響？到底如何認識新媒體環境下高校思想政治教育的意義？是我們需要認真探討的話題。
1.創新了教育手段和方式。
期刊文章分類查詢,盡在期刊圖書館
「新媒體絡實現了信息的雙向交流，實現了思想政治教育模式的轉變，通過網路教學，學生可以多方的發表言論，一改傳統指令式、灌輸式的教育模式。實現了老師與學生之間的平等關系。
中國社科院近幾年的調查數據顯示，電子郵件、QQ、MSN 的使用率分別為 80.2%、73.0%和 37.4%，城市人群使用手機進行私人目的的通話和文字簡訊分別為手機持有者的 90.3%和 90.9%，上海大學生中大約有 77.6%的人認為，「如果離開大眾傳媒已經無法正常生活。」可見新媒體已經成為大學生不可或缺的生活和學習的重要組成部分。
2.增強了思想政治教育的實效性。
在科技和經濟高速發展的當今時代，新媒體以其強大的搜索引擎、豐富的虛擬社區、多樣化的聊天工具，提供了單向、雙向，甚至多向的交流渠道，無論對於教育者還是受教育者都更加快捷的獲取所需信息，很大程度上提高了思想政治教育的實效。
新媒體將文字、圖片與聲、光、電完美的結合，形成了更加容易讓受教育者接受的視聽效果，使思想政治教育的工作內容更加形象、逼真，吸引力更強、感染力更大，大學生能夠更加深刻、更加自願的接受，從而使高校思想政治教育達到事半功倍的效果。
3.增加了高校對大學生的引導和教學難度。
在西方的性解放、性自由思想的侵蝕下，新媒體中充斥著色情文化以及由此引發的暴力文化。大學生沉溺於這些不健康的落後的腐朽的文化中，滋生心理疾病，導致人性泯滅，喪失自控。這種趨勢瓦解著教育主渠道的權威性，毀掉我們構建的真善美標准，使得價值觀正處於構建中的大學生道德受到嚴重沖擊，甚至自我迷失。
新媒體環境下，由於信息資源的豐富多樣，大學生瀏覽信息應接不暇，越來越呈現出「走馬觀花」的狀態，無法深入閱讀，無法形成良好的讀書習慣。信息的海量使大學生的思想受到多樣信息的綜合控制，今天是這個想法，明天或許就是另一個目標。使得大學生的認知變得模糊、鬆散和不穩定。瀏覽的習慣使思維前淡化並且受到信息的限制，而很難形成新的創新。加劇了思想政治教育工作的難度，教育教學及管理過程變得復雜、多變。
三、新媒體環境下高校思想政治教育的對策
1.使思想政治教育新媒體化。
充分發揮校園網的作用，當今校園網是高校不可或缺的一部分，每天的點擊率都非常高，很多社會思潮、突發事件、師生輿論、都會通過校園網傳播開來。高校可以通過豐富校園網路文化潛移默化的影響大學生的價值觀念。如建立紅色網站、開設心理咨詢、設立教師在線等方式。
重視手機媒體的作用。可以通過手機短息、彩信、手機報的形式，傳播我國的主流文化，如兩會精神、道德風尚、民族文化等豐富手機媒體的內容，長此以往，大學生耳濡目染逐漸形成符合社會主義要求的價值觀。
2.加強校園新媒體監制。
隨時隨地的對網路進行監控。對校園機房實施實名制電子卡識別方式，對學生電腦實行IP地址登記記錄方式，監管、防控不良信息的傳播和接收。
實施行政措施和法律措施相結合。對於大學生在網上發布不堪的言論、宣洩的不滿情緒等行為，高校在做心理疏導，批評教育的同時，針對那些違反國家利益和法律的言行，應當採取法律措施予以制裁。
四、結論
基於數字化技術的新媒體，為高校思想政治教育豐富了資源，創新了教育手段，擴展了教育空間，增強了教育的實效性。但是作為新事物的新媒體也具有其兩面性。給高校思想政治教育帶來機遇的同時也帶來挑戰。高校採取各種手段避免不健康信息對大學生的侵蝕，為大學生提供可靠的信息資源，規范大學生信息傳播行為，具有重要現實研究意義。
參考文獻：望採納
4、校園文化建設對高校學風建設的影響有哪些
大學，人類社會智慧濃縮的地方，人類智慧的發展的地方；既有著歷史的淵遠，又有著時代的新鮮。美麗的象牙塔里有一朵奇葩，這花因孕育在象牙塔肥沃的土壤里，有著一種高雅、一種厚重、一種前所未有的古老氣息，即文化之花。 大學校園文化建設，對豐富我們大學生的精神文化生活，培養大學生高尚的道德品質，提高綜合素質是極為重要的。大學生追求的是高品位的精神生活，他們的社會地位、知識水平及年齡心理特徵，都使他們嚮往高尚的文化生活，尋求高層次的精神享受，形成高雅的文化生活氛圍。高尚的文化生活，必然是向上的充滿青春活力的，有理想的追求也具有時代的氣息。因而在校園文化建設中，應把娛樂學生的身心、陶冶其性情、潛移其品性、培養其情操、塑造其靈魂，作為指導思想，在種種校園文化活動中，積極引導學生，逐步孕育一種民族的愛國主義的文化氛圍，一種崇尚英雄獻身為國的氛圍，一種勤儉為民艱苦建國人民利益至上的氛圍，使校園內充溢著高尚的文化學術氣氛，並以之去抗禦社會上的不正之風。
傳統文化的繼承與發展，和諧社會的創建，是社會主義現代化的要求，是實現中華民族偉大復興的需要。種種社會系統的變遷——經濟的、文化的、社會的、政治的——都構成了傳統中國與當代中國的不同圖景，這也就是人們常說的中國社會轉型的現實，我們的社會和每一個人的生活都經歷著前所未有的變遷。在這種背景下，傳統文化教育既要傳承中華民族悠久燦爛的文明成果，又要結合現代社會的客觀情況。大學生是社會上極其特殊的一個群體，傳統文化的繼承和發展離不開大學生的積極參與。傳統文化的內容極其豐富，並隨著當代社會的發展而不斷延伸，傳統文化教育和大學生認知的關系也必然是豐富的，復雜的，不斷變化發展的。所以說，培養大學生的高尚的道德品質，精神追求以及知識水平等都是極其重要的，那麼，首先就要搞好校園文化建設，只有擁有一個良好的校園文化建設才能影響到當代的大學生，讓他們切身體會，培養和鍛煉他們的高尚品質以及知識水平等；
那麼，到底校園文化建設對大學生核心價值觀樹立怎樣的作用和意義呢？ （1）校園文化建設是校園文化的核心，也是學校精神文化的集中體現。但是，一個良好的校園園文化建設，它的核心價值需要反復的引導才能夠形成，同時，也要被絕大多數的師生所認可並主動實施。所以說，優秀的校園文化建設是促進大學生良好的精神文化提高的必要條件。
毛澤東思想和中國特色社會主義體系概論》論文 2
（2）具有導向作用；校園精神文化建設本質上所體現的是關於大學生「應如何」的價值觀念，所以說，一旦形成良好的校園文化建設，必然會對學校以及在校大學生的生活產生巨大的導向作用。
（3）具有激勵功能；良好的校園精神作為校園文化建設價值系統的精華，作為學校發展的目的性的一種潛在力量，無疑是一種巨大的激發因素和原動力，是推動大學生積極進取，開拓創新的強大精神力量，是大學生追求理想、追求發展的力量源泉；
（4）凝聚力；校園精神是學校師生共創和公認的價值觀念，具有無形的不可低估的凝聚力和感召力。認識並體驗到彼此具有共同的理想追求、價值觀念、道德情操和行為規范，會使生存其中的人們產生強烈的校園歸屬感、責任感和榮譽感，從而把師生員工緊密地聯結在一起。
（5）良好的校園文化建設能夠促進大學生的全面發展；道德方面：將世界優秀的人文精神、道德觀念，人類為理想而奮斗的歷程傳遞給大學生，開闊他們的視野，讓他們了解世界，同時讓他們將個人融入到整個人類發展的海洋之中，吸取其最優秀的部分，並且努力實踐；努力培養大學生「地球人」的意識，增加「成為世界中的中國人」的教育，使其既不自高自大，也不崇洋媚外，能以寬大的胸襟兼容並蓄，為人類的文明做出貢獻。精神方面：培育大學生具有理想主義精神、科學理性精神、民主、開放精神、道德精神、自主創新精神。責任心方面：培養大學生對自己負責，對個人言行負責的意識，遵紀守法，認認真真學習、做事，坦坦盪盪生活、做人，不苟且，不做作，不虛意，學會真誠，學會守信、培養大學生對家庭負責的意識。大學生是相對獨立的一個社會群體，他們在形式上脫離了家庭，在本質上卻仍依賴家庭。因此，我們應促使他們面對現實，認真學習，努力奮進，追求成才，不辜負父母的養育之恩；同時，培育他們自立、自強精神，強化其克服生活困難的心理素質、培養大學對國家、民族負責的意識，當然，這些都要建立在尊重的基礎之上；對奮斗精神的培育：培育大學生不怕困難的心理承受力。在人的一生中，要想有所作為，干成一件事，就必然會遇到困難。見困難就怕、就躲，就有很大的心理壓力，這是懦弱的表現。中國文化培養人的奮斗精神，其中最重要的就是培養人不怕困難、積極進取的意志力。人才成長的規律顯現：在智力水平相當的情況下，一個人的成功更多地取決於信念、意志力、進取心和不屈不撓的奮斗精神、培養大學生自立、自強的意識。要培養大學生以勞動為樂、勞動為榮的觀念，促其以只爭朝夕的精神去學習、工作或創業、引導大學生將個人的奮斗同國家民族的奮斗相結合。在謀求實現自我價值時，超越自我，謀求國家、民族、人類永恆價值的實現，並以此作為個人一生奮斗精神之源泉。
《毛澤東思想和中國特色社會主義體系概論》論文 3
用社會主義核心價值觀體系中的改革精神引領的校園精神文化建設就要融入現代精神文化要具有現代意識。體現時代精神，在繼承文化傳統美德中揚棄那些不符合現代教育要求的傳統文化，融入先進文化的營養，用全新的文化培育一代新人。優秀的傳統文化是寶貴的遺產，但傳統文化中與現代教育思想相抵制的部分內容也往往被繼承，而現代意識倡導學生能力素質的培養，我們要用發展的眼光、未來的標准來對待今天的校園和校園中的學生，尋找新的生長點，積極立足於傳統民族文化。以未來社會需要為向導，構建起具有現代意識的校園精神體系。
時代和社會發展的趨勢表明，單純的技術型、經濟型人才已經不是適應社會發展的綜合型人才，文明的前進呼籲更多不僅具有專項技能，同時更具備良好的道德、文化修養的高素質人才，如果連最基本的歷史常識都不知道，不僅僅會鬧笑話和犯簡單的錯誤，甚至對國家的榮譽及形象也會帶來損失。清末文人龔自珍曾說：「滅其國不如先滅其史。」可見歷史對一個國家來說有多麼重要。大學生是國家和民族的希望，應該努力學習人文知識，自覺吸收傳統文化精髓，不斷提高自身的人文素養和綜合素質，更加全面地塑造自己成才。 如果說中國的希望寄託在年輕一代的身上，那麼，大學生無疑是最根本的希望之所在。我們今天的努力必須面向未來，面向現代化，面向世界。校園文化具有豐富的內涵，它對於青年學生的成長具有潛移默化的影響，為他們學習如何做人、做事、做學問起著「潤物細無聲」的作用。一個學校的優秀校園文化是一種歷史的積累，它需要精心的培育、長期的積累，要隨時代的前進不斷的發展。我們大學生應更加全面地塑造自己成才！
5、面對新媒介，學校何為
高校校園文化的定義及作用
新媒體的出現及其廣泛應用所帶來的傳播方式改變深刻影響著高校校園文化。高校校園文化是什麼呢？簡單來說，可以把高校校園文化理解成是一種潛移默化的校園精神。精神可以是踏實積極，也可以是開拓創新，文化的建設不在於建設什麼，而在於可以改變些什麼。現代社會浮躁之氣日盛，校園文化也或多或少受影響，部分學生不再「一心只讀聖賢書」而是挖空心思與社會接軌，過早感染上社會氣。校園文化的建設，就是要讓學生有一份信仰，有一份理念，有一份人文關懷。使學生在有限的校園學習中，獲得受用一生的精神力量。誰人說過「知識就是力量」，這里的「知識」我們就可以理解為是一種精神、一種心胸，正是有了這種精神才有了思考問題、處理問題的能力，這正是校園文化建設所追求的。簡而言之，校園文化就是在高校校園內的一種基本文化形態，它包括學校制度、校風學風、學生行為等物質文化和精神文化的各個方面，是一個三維全方位的文化范疇。校園文化是一所高校活的靈魂，一所學校若缺了校園文化，就如同魚兒離開了水，鮮花沒有了陽光。校園文化能散發出一種教育磁場，潛移默化的規范師生行為。健康積極向上的校園文化對校園精神文明建設、學校聲譽、學生發展都有巨大的推動作用。
新媒體發展對校園文化建設的啟示
在新技術的支撐下，有了新媒體這一強力、多元的傳輸手段，校園文化的建設和推廣無疑將如虎添翼。校園文化通過新媒體的傳輸手段，可以在最短時間內將訊息內容告知受眾，無論是完善的亦或需要加強的，受眾都可以實時與發布者進行溝通交流，乃至提出建議。此外，受眾也可以作為訊息、思想交流的發布者、組織者，有任何成熟或不成熟的想法、創新思維即使在放假期間、課余時間，都可以通過新媒體的多元方式與相關部門、相關教師進行互動討論，這個互動可以是完整的，也可以只是某一個構思，哪怕只有三兩句話，都可以構建成校園文化的點滴，這樣一來，對推進學校學術氛圍、日常教學管理、校園文化建設等各方面都可以起到積極的推動作用。
1.技術為王，佔得先機———打造以新媒體技術為媒介的互動式宣傳陣地。在高校校園文化建設中，新媒體如何發揮積極作用，如何正確引導廣大學子，首先就是要建立一支專業、高效的管理團隊。新媒體工作人員既要在思想上過硬，又要有較高的思想政治水平，還要有強烈的社會責任感和使命感，同時，要與廣大學生保持緊密聯系，正確疏導和幫助學生們解決學習生活中遇到的各種思想難題。團隊中的管理人員還要具備一定水平的新媒體應用技術能力，並且在實際工作中，能運用自身的技術優勢，提升學校新媒體建設的整體水平，加強信息和輿論的監管，從源頭上抓起，杜絕新媒體中消極、不良信息的傳播。
2.輿情監督，正確引導———打通以新媒體技術為媒介的高效信息傳播渠道。高校建立屬於自己的新媒體信息、交流平台，打通以新媒體技術為媒介的高效信息傳播渠道，一方面能讓學生更加全面地了解自己學校的動態，積極參與到學校的建設活動中，豐富校園文化的形式與內容，另一方面也能有效打擊一些不健康、不正確的思想內容傳播，從而正確引導大學生的人生觀、世界觀和價值觀。21世紀是新媒體的時代，在新媒體技術時代，高校校園文化的建設應積極利用新媒體有利的方面，運用學生學業發展中心，與學生在網路中進行一對一或者一對多的平等交流，利用網路交流的非面對面性，傾聽學生心底的真實聲音，幫助學生解決學習生活中的實際問題。
3.海納百川，有容乃大———建設以新媒體技術為媒介的教學資源共享平台。從建設一個以新媒體技術為媒介的教學資源共享平台入手，能全面帶動學風、教風建設。高校可以整合全校教學資源，建立「媒體資源庫」，提供教學理念、教學技巧、學習評量等教學咨詢及服務，並充實網路教材資源。在協助教師即時掌握新媒體使用的同時推廣網路輔助教學，運用網路教學平台進行同步、非同步課程。這個「媒體資源庫」中期開始可以穩步持續力推網路精品特色示範課程，通過新媒體平台廣泛傳播的精品特色課程能有效牽引和帶動學校的綜合辦學實力、人才培養質量及全面提升學校的社會知名度與美譽度，形成能引起關注的「眼球熱力」。在高校教學活動中，教師應與時俱進，改變傳統的灌輸式教學方法，巧妙地把新媒體技術運用到自己的課堂上，並且不局限於PPT板書式的照本宣科，應用現代化的教學工具，全方位引入多種教學手段，最大限度地刺激學生的視覺、聽覺等感官，從而調動學生上課的積極性和參與性，讓學生跟隨自己的興趣，在實際的摸索中學習知識、掌握技巧，最終引起學生感情上的共鳴，給學生帶來心智上的啟迪。
6、對大學校園文化建設的設想和建議
1. 加強對校園文化建設的主體引導，樹立校園文化全員共建意識。營造健康優美的校園文化環境。從凈化、綠化、美化入手整治校容校貌，使學生隨時隨地受到感染和熏陶，組織豐富多彩的校園文化生活。
2. 加強校園文化精神文化建設，以先進文化為指導，把握校園文化建設是思想內涵。以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神、情操塑造人
3. 加強校園物質文化建設。物質文化是一種顯性的校園文化，良好的物質文化建設，對校園文化的發展起著至關重要的作用。
4. 加強校園制度文化建設。通過輿論宣傳，擴大教育效果，有意識地進行正面引導，形成良好的校園文化氛圍，使學生受到潛移默化的影響和熏陶，並最終成為制度的執行者和傳播者。
5. 提高學生的思想道德素質。
6. 確立面向現代化的校園文化建設目標，形成開放的校園文化建設觀念。在社會文化的整體發展中形成有助於青年學生社會化的文化氛圍，形成青年發展、社會發展的良性互動關系，推動校園文化向健康的方向發展，促進社會主義精神文明建設。
7. 完善各種咨詢服務。大學時期是一個人心理健康成長的重要階段。因此，正確引導大學生對一些社會現象，社會問題的看法，培養他們判斷事物的能力是重要的。
7、如何加強高校校園文化建設方面的調查報告
調查分析
學校的發展是一個漫長而又循序漸進的過程。在學校的壯大的過程中，校園文化的建設起到至關重要的作用。校園文化質量的提高，會影響到一個學校多方面的發展和變化，影響學校內教師和學生的素質和能力的提高，校園內各項活動的開展，文化和物質方面的建設。所以，關注校園文化的建設關繫到整個學校今後的發展方向和目標、規劃的設定。
校園文化是以學校校園為地理環境圈，以社會文化為背景，以學校管理者和全體師生員工組織校園人為主體，在學校教育，學習、生活管理過程中的活動方式和活動結果，這種方式和結果以具有校園特色的物質型號司和精神形式為其外部表現並影響和制約著校園人的發展。校園文化的最高價值在於促進校園人的發展。校園文化包括三個基本形式，即校園物質文化建設，精神文化建設和制度文化建設。物質文化建設是學校的物質基礎，是校園最直觀的外在表現形式，包括學校的校容校貌、圖書資料、人文景觀、校園綠化、環境衛生等。這些都是在一定計劃和要求下創造的「硬體」文化成果，回對校園文化主體的思想行為和情感產生一定的影響。優美舒適的校園環境可激發和熏陶師生積極向上、奮發進取的精神，能增強學校的吸引力、感召力和知名度。校園精神文化建設是校園文化的核心和靈魂。校園精神文化內涵豐富，其中以社團文化活動為重要的組成部分。校園精神文化是校園凝聚力、向心力和生命力的保障和體現。制度文化建設使學校環境能夠對學校學生實施有目的、有計劃、有組織的全面教育，保證學校教學、科研等各項工作秩序，從而有條件、控制其他對高校育人工作的不利因素。成為改善和整合校園整體文化對學生發揮積極作用的重要因素。
調查實證材料
一、在物質文化建設方面
校園文化氛圍不能憑空產生，它須藉助一定的物質或載體來營造和傳播。校園物質文化是校園文化的物質載體，它是整個校園文化的外在標志，所以應該重視校園文化中的物質載體和文化活動所營造出來的環境氛圍。
我們主要對當前學校內硬體設施，綠化，衛生情況及圖書資料進行了調查，由調查可知，我校在逐步完善和建設時期，有許多方面存在著資源和設施的短缺，特別是在學校圖書資料置備方面，學校還需要加快配備的速度，以盡快滿足廣大師生對所需書籍的需求。
但從總體上看，廣大學生對學校的物質建設的變化是有目共睹的，對校園內基本物質建設還是滿意的。依託物質建設為基礎條件，學校在其他文化活動方面才可以更好的展開，為精神文化和制度文化的建設奠定堅實的基礎。
二、精神文化建設方面
狹義的校園文化是指學校的藝術教育和學生的各種課外活動，以社團為主要的表現形式。在對校園精神文化建設調查時，我們主要抓住校園內學生與社團的聯系，學生對社團的看法等進行調查，以通過分析我校社團建設情況，發現和分析我校在精神文化建設的不足和缺陷。
大學生社團是學生參與社團活動的重要場所，是學生學習科學文化知識的第二課堂，對豐富學生的業余文化生活和培養良好的興趣愛好有著重要作用，是學生提高素質和能力的重要途徑。社團活動是大學生認識能力的互動，最終將推動大學生知識和能力的豐富和提高。
由第五題調查結果可知社團活動在校園文化活動的比重還是很大的，這就反映出社團活動在我校的校園文化中的地位不可忽視，社團活動的好與壞，成與敗，可能會直接影響到我校校園文化的建設，進而對我校總體發展產生作用。由問卷第六題可反映出學生們對社團建設和發展的建議和希望，即社團的建設要以專業知識，文化活動，體育等方面的活動多產生聯系和互動，這樣更能調動和發揮學生的積極性和主動性。本著以為學生服務為目的的宗旨，滿足學生的需求，真正使學生受益。
大學生主動選擇豐富多彩的社團活動除了有著一種積極的熱情和踴躍參加的激情外，還有著積極向上的目標，即培養自己的能力，豐富課余，追求知識的主動上進的想法。作為社團的組織者領導者應該意識到這一點，恰當的利用和合理的發揮學生們的特點。不僅對會對整個社團的發展提供有利條件和優勢，同時也是使學生們的能力得以展現和進一步得到鍛煉。從而對我校的精神文化建設產生推動作用。
在社團發展和建設過程中，存在的主要問題在於組織活動的單調和缺乏吸引力(見第七題)。導致在社團招募新社員和組織活動時，學生的配合不夠積極，主動，學校在這方面也應該給於社團相應的重視，在社團的內容的豐富性上下工夫，以調動廣大學生參與與組織活動的積極性。
三、制度文化建設
一個學校要正常運行，就必須有一套完善的規章制度，並且各項制度要賞罰分明，對於表現優異的學生，要及時給予必要形式的獎勵，而對於無視規章制度有意違反校規者，要給予必要的處罰。在規章制度面前賞罰分明，久而久之，使我校學生自覺規范言行養成良好的校風校紀。在這方面，我校學生對學校管理普遍認為過於嚴格。
調查結果分析
通過以上對大學校園文化的分析，至此提出一些建議，希望能有助於校園文化建設的開展和進步。
一、充分發揮學生在校園文化建設中的主體作用
學生在校園文化建設工作中的"主體"作用一般應當包括兩方面的含義:其一、校園文化對學生而言,一定要滿足他們的需求,使他們真正受益。沒有了學生的認同和參與,任何校園文化都是殘缺的或者說是沒有價值和沒有意義的。學生應當是校園文化建設的主體;其二、要使校園文化真正滿足學生的需求, 真正使學生受益，校園文化活動的組織者最好應該是學生自己。校園文化的開展更多的是在課外活動中進行,所以,它不能有太多的說教與約束,而應該充分發揮學生的主觀能動性,依靠學生自己為自己盡情得創意、盡心得組織和盡力得參與。學生是針對自己的校園文化的組織者主體。所以,今後必須切實重視和充分發揮學生在校園文化建設中的主體作用,使學生在不斷受益中,依靠自己真正促使校園文化不斷地多樣化、豐富化和有效化。
二、校園文化在形式上要有所創新
我校是一所剛剛新建的高等院校，存在著許多未成型的觀念和體制，隨著我校的不斷建設和發展，我們在實踐中會摸索到新的方式和方法。
第一，在校園物質文化方面的創新。即通過規劃設計、創建、修整或擴充內涵，以增加或增強校園設施、設備等設施及功能，把校園建設成為讀書做學問的好地方，為創新人才成長創造良好的環境。
第二，是校園精神文化的創新。即培育、提升和塑造優良的校園群體意識和文化概念，這是校園文化創新的核心和靈魂。通過精神文化的創新，為創新人才的成長注入強大的精神動力。
第三，是校園制度文化的創新。即變革學校的組織形式、管理體制以及具體的方針政策等，這是校園文化創新的核心。通過制度文化創新，為創新人才的成長創造良好的機制和氛圍。
總結
校園文化建設的宗旨，一句話就是有助於培養德才兼備的人才即體魄健全，身心健康的社會主義建設者。
學校是培養人才的園地，在這里我們的一切教學工作，一切科研工作，一切師生參與的活動，都應以學生的健康成長，成為有用人才為中心。就此而言，可以說學校的一切都是為了學生。
高校大學生校園文化應當堅持以人為本，尊重學生獨立人格，引導大學生成為高校校園文化主體要素的創造者、客體要素的優化者、行為要素的實踐者、制度要素的遵循者和精神要素的體現者。同時，高校在構建大學生校園文化系統時要尊重學生的根本利益，樹立學生群眾觀，了解學生，相信學生，依靠學生，服務學生，維護學生，要善於培植強勢的優秀人才和特長人才群體，要善於培植有潛質和個性突出的人才群體，把學生當成人才資源和市場資源來開發和利用。
8、新時期如何推進高校校園文化建設
[關鍵詞]高校校園;文化建設;策略和措施高校校園文化是一種具有自身特色的亞文化形態,是指在高校這一特定范圍中生活的每一個成員,所共同擁有的校園價值觀和這些價值觀在物質與精神上的具體化。高校校園文化深藏於學校的歷史沉澱之中,反映學校的優良傳統和辦學精神,體現著學校的校風和學風。它以一種無形但超強的內聚力傳承著校園精神,激勵著教師和學生。（剩餘1810字）
9、科學發展觀與大學校園文化建設
多莉」的誕生，意味著人類可以利用動物的一個組織細胞，像翻錄磁帶或復印文件一樣，大量生產出相同的生命體，這無疑是基因工程研究領域的一大突破。
，人們剪下植物枝條，扦插到土裡，不久就會發芽，長出新的植株，這些植株是遺傳物質組成完全相同的植株，這就是「克隆」。還有將馬鈴薯等植物的塊莖切成許多小塊進行繁殖，由此而長出的後代也是「克隆」。所有這些都是植物的無性繁殖，或稱為「克隆」，它非常普遍，幾乎每個人都曾見過。
（圖）克隆羊「多莉」
在動物界也有無性繁殖，不過多見於非脊椎動物，如原生動物的分裂繁殖、尾索類動物的出芽生殖等。但對於高級動物，在自然條件下，一般只 能進行有性繁殖，所以要使其進行無性繁殖，科學家必須經過一系列復雜的操作程序。在本世紀50年代，科學家成功地無性繁殖出一種兩棲動物—非洲爪蟾，揭開了細胞生物學的新篇章。
英國和我國等國在80年代後期先後利用胚胎細胞作為供體，「克隆」出了哺乳動物。到90年代中期，我國已用此種方法「克隆」了老鼠、兔子、山羊、牛、豬5種哺乳動物。
19隆」出一隻基因結構與供體完全相同的小羊「多莉」（Dolly），世界輿論為之嘩然。「多莉」的特別之處在於它的生命的誕生沒有精子的參與。研究人員先將一個綿羊卵細胞中的遺傳物質吸出去，使其變成空殼，然後從一隻6歲的母羊身上取出一個乳腺細胞，將其中的遺傳物質注入卵細胞空殼中。這樣就得到了一個含有新的遺傳物質但卻沒有受過精的卵細胞。這一經過改造的卵細胞分裂、增殖形成胚胎，再被植入另一隻母羊子宮內，隨著母羊的成功分娩，「多莉」來到了世界。
但為什麼其它克隆動物並未在世界上產生這樣大的影響呢？這是因為其他克隆動物的遺傳基因來自胚胎，且都是用胚胎細胞進行的核移植，不能嚴格地說是「無性繁殖」。另一原因，胚胎細胞本身是通過有性繁殖的，其細胞核中的基因組一半來自父本，一半來自母本。而「多莉」的基因組，全都來自單親，這才是真正的無性繁殖。因此，從嚴格的意義上說，「多莉」是世界上第一個真正克隆出來的哺乳動物。其特點就在於它與為它提供遺傳物質的供97年2月23日，英國蘇格蘭羅斯林研究所的科學家宣布，他們的研究小組利用山羊的體細胞成功地「克克隆技術是科學發展的結果，它有著極其廣泛的應用前景。在園藝業和畜牧業中，克隆技術是選育遺傳性質穩定的品種的理想手段，通過它可以培育出優質的果樹和良種家畜。在醫學領域，目前美國、瑞士等國家已能利用「克隆」技術培植人體皮膚進行植皮手術。這一新成就避免了異體植可能出現的排異反應，給病人帶來了福音。據中國新華社1997年4月4日報道，上海市第九人員醫院整形外科專家曹誼林在世界上首次採用體外細胞繁殖的方法，成功地在白鼠上復制出人耳，為人體缺失器官的修復和重建帶來希望。克隆技術還可用來大量繁殖許多有價值的基因，如治療糖尿病的胰島素、有希望使侏儒症患者重新長高的生長激素和能抗多種疾病感染的干擾素等等。
克隆是人類在生物科學領域取得的一項重大技術突破，反映了細胞核分化技術、細胞培養和控制技術的進步。 原是英文clone的音譯，意為生物體通過細胞進行的無性繁殖形成的基因型完全相同的後代個體組成的種群，簡稱為「無性繁殖」。
「克隆」一詞於1903年被引入園藝學，以後逐漸應用於植物學、動物學和醫學等方面。廣泛意義上的「克隆」其實是我們的日常生活中經常遇到，只是沒叫它「克隆」而已。
春天裡體—那頭6歲母羊具有完全相同的基因，可謂是它母親的復製品。值得注意的是，克隆技術在帶給人類巨大利益的同時，也會給人類帶來災難和問題，但我們不能因為這項技術可能帶來嚴重後果而阻止其發展，它的產生歸根結底是利大於弊，它將被廣泛應用在有利於人類的方面。
（圖）克隆羊「多莉」的研究者伊斯維姆.穆特
克隆技術
「多莉」的誕生，意味著人類可以利用動物的一個組織細胞，像翻錄磁帶或復印文件一樣，大量生產出相同的生命體，這無疑是基因工程研究領域的一大突破。
，人們剪下植物枝條，扦插到土裡，不久就會發芽，長出新的植株，這些植株是遺傳物質組成完全相同的植株，這就是「克隆」。還有將馬鈴薯等植物的塊莖切成許多小塊進行繁殖，由此而長出的後代也是「克隆」。所有這些都是植物的無性繁殖，或稱為「克隆」，它非常普遍，幾乎每個人都曾見過。
（圖）克隆羊「多莉」
在動物界也有無性繁殖，不過多見於非脊椎動物，如原生動物的分裂繁殖、尾索類動物的出芽生殖等。但對於高級動物，在自然條件下，一般只 能進行有性繁殖，所以要使其進行無性繁殖，科學家必須經過一系列復雜的操作程序。在本世紀50年代，科學家成功地無性繁殖出一種兩棲動物—非洲爪蟾，揭開了細胞生物學的新篇章。
英國和我國等國在80年代後期先後利用胚胎細胞作為供體，「克隆」出了哺乳動物。到90年代中期，我國已用此種方法「克隆」了老鼠、兔子、山羊、牛、豬5種哺乳動物。
19隆」出一隻基因結構與供體完全相同的小羊「多莉」（Dolly），世界輿論為之嘩然。「多莉」的特別之處在於它的生命的誕生沒有精子的參與。研究人員先將一個綿羊卵細胞中的遺傳物質吸出去，使其變成空殼，然後從一隻6歲的母羊身上取出一個乳腺細胞，將其中的遺傳物質注入卵細胞空殼中。這樣就得到了一個含有新的遺傳物質但卻沒有受過精的卵細胞。這一經過改造的卵細胞分裂、增殖形成胚胎，再被植入另一隻母羊子宮內，隨著母羊的成功分娩，「多莉」來到了世界。
但為什麼其它克隆動物並未在世界上產生這樣大的影響呢？這是因為其他克隆動物的遺傳基因來自胚胎，且都是用胚胎細胞進行的核移植，不能嚴格地說是「無性繁殖」。另一原因，胚胎細胞本身是通過有性繁殖的，其細胞核中的基因組一半來自父本，一半來自母本。而「多莉」的基因組，全都來自單親，這才是真正的無性繁殖。因此，從嚴格的意義上說，「多莉」是世界上第一個真正克隆出來的哺乳動物。其特點就在於它與為它提供遺傳物質的供97年2月23日，英國蘇格蘭羅斯林研究所的科學家宣布，他們的研究小組利用山羊的體細胞成功地「克克隆技術是科學發展的結果，它有著極其廣泛的應用前景。在園藝業和畜牧業中，克隆技術是選育遺傳性質穩定的品種的理想手段，通過它可以培育出優質的果樹和良種家畜。在醫學領域，目前美國、瑞士等國家已能利用「克隆」技術培植人體皮膚進行植皮手術。這一新成就避免了異體植可能出現的排異反應，給病人帶來了福音。據中國新華社1997年4月4日報道，上海市第九人員醫院整形外科專家曹誼林在世界上首次採用體外細胞繁殖的方法，成功地在白鼠上復制出人耳，為人體缺失器官的修復和重建帶來希望。克隆技術還可用來大量繁殖許多有價值的基因，如治療糖尿病的胰島素、有希望使侏儒症患者重新長高的生長激素和能抗多種疾病感染的干擾素等等。
克隆是人類在生物科學領域取得的一項重大技術突破，反映了細胞核分化技術、細胞培養和控制技術的進步。 原是英文clone的音譯，意為生物體通過細胞進行的無性繁殖形成的基因型完全相同的後代個體組成的種群，簡稱為「無性繁殖」。
「克隆」一詞於1903年被引入園藝學，以後逐漸應用於植物學、動物學和醫學等方面。廣泛意義上的「克隆」其實是我們的日常生活中經常遇到，只是沒叫它「克隆」而已。
春天裡體—那頭6歲母羊具有完全相同的基因，可謂是它母親的復製品。值得注意的是，克隆技術在帶給人類巨大利益的同時，也會給人類帶來災難和問題，但我們不能因為這項技術可能帶來嚴重後果而阻止其發展，它的產生歸根結底是利大於弊，它將被廣泛應用在有利於人類的方面。