再論新媒體基因

1、傳統媒體有哪些"優質基因"可遺傳

說說新媒體對傳統媒體的影響.①新媒體（網路媒體）有巨大的發展空間.中國網民到2010年,預計絕對數字將達到全球第一（當然相對數字還是小）.②網路媒體與傳統媒體相互存在的關系.近年來,受網路沖擊最大的是電視.當然,電視的娛樂功能,服務功能不全受網路影響.我這兒有5月10日美國一家公司的調查：2000人中,23%的人少看電視了,20%少看雜志了,9%少聽廣播了,11%少看報紙了.電視觀眾的減少量最多.但是,我認為任何媒體是相互不可替代的,「網路媒體會替代傳統媒體」的說法是不成立的.報紙、廣播、電視,三者能和平共處,現在也會是這樣.以前電視剛出現後,有人預言它會替代廣播,事實是和平共處.各種媒體有它的優勢,有它自身的不可替代性——報紙不要任何電子設備就能閱讀；廣播,可以邊干其他事邊接收.受眾在選擇媒體上不存在排他性、應有多種選擇.以後可以看到這樣的現象：新媒體還可以刺激傳統媒體的發展,相互融合,出現網路廣播、網上視頻等.一個新媒體要超越一個傳統媒體,成為一個時代最具影響力的媒體,至少要經過一代人.2250萬,這是中國的網民數.這樣一個相對比例很小的數字,完全能說明：今天在中國,互聯網對傳統媒體遠不足以構成沖擊.說說新媒體與傳統媒體之間的差異：①市場的差異.傳統媒體目前是國家壟斷性的,要有「准運證」.壟斷帶有保護性,能賺錢,能帶來高利潤.而互聯網卻是沒有壟斷保護的,互聯網一產生,它就處在激烈的市場競爭中.②受眾的區別.傳統媒體是「主導受眾型」,而網路媒體是「受眾主導型」的.在網路媒體那裡,受眾有更大的選擇權.③管理的不同.傳統媒體發展至今已經有非常清晰的管理機制和結構.編輯至上,輕視市場.而網路媒體的管理機制相對模糊.網站的老大是總經理而不是總編.對技術的重視也有區別.在網站決策層中技術人員的份量重,而傳統媒體則不然.④內容的不同.傳統媒體分級管理,網路媒體的編輯職權相對大於傳統媒體的編輯.記者—編輯—總編輯,這樣一種「三審制」,沒法在網站上實行.總編把關的模式很難在網站實現,一天滾動發2000條新聞,你總編輯一個人哪裡看得過來.所以網站編輯的職權大,也要求他有更強的把關意識.⑤時效的不同.傳統媒體有明確的發布時效、時段.定時定量.這種傳播時效,決定了受眾的關注也有了時段性：每天有一次性的關注.而網路媒體24小時在滾動,每天必須N次關注,才不會漏掉重要新聞.滾動新聞這種形式,對於習慣了每天一次性關注的受眾來說,很可能會漏掉重要新聞.⑥版面不同.報紙有版面的規律,報紙版面的輕重、主次,標題的處理、版面區域的安排,在網站上不存在.網路媒體是以時間流分配信息的.沒有平面布局的概念.網路媒體還沒有形成像報紙一樣成熟的版面語言.⑦寫作的不同.網路新聞文稿關注的是速度快,文章要短.一弄就幾千字的新聞稿,在網上是行不通的.網路標題的製作是大白話,直接了當,突出重點.什麼標題的對仗、平仄、工整、文乎,做得再好也沒人看的.⑧采訪.網路媒體基本是編輯為主,少量的采訪新聞,少量的原創.而傳統媒體是以自采為主.一個特派記者,花多少多少費用寫回來的稿子,如果到網上一發,全給人抄走了

2、傳統媒體缺少哪些新媒體基因

一、從產品、產業角度看新媒體基因
盡管今天的傳統媒體都在聲稱要將內容產品化，但是，產品化並非將一個傳統的媒體業務形態貼上「產品」這樣一個標簽、把受眾改口為「用戶」那麼簡單。
從市場營銷的角度看，科特勒關於產品的5個層次的劃分，被人們廣為接受。這5個層次包括：核心利益層次(產品能夠提供給消費者的基本效用或功能)、有形產品層次(產品在市場上出現時的具體形態)、期望產品層次(用戶在購買產品時對產品的特點、質量、使用便利程度等方面的期望)、附加產品層次(使產品與其競爭對手相區別的附加服務和利益)、潛在產品層次(產品可能產生的延伸或演變)。
過去媒體的內容生產，主要是將注意力放在產品的核心利益層面上，而對於其他4個層面的關注是有所欠缺的，甚至對有些層次是完全沒有顧及的。
而另一方面我們看到，同樣的內容，在商業網站的平台上，卻得到了更廣泛的傳播，這在一定程度上歸功於商業網站注意到了內容產品的其他4個層次，並且在挖掘這4個層次的潛力方面發揮了自己的特長。
1.從有形產品層次來看，通過標題的「再包裝」，增強內容的吸引力，這無疑是商業網站的一大法寶。雖然這一做法往往矯枉過正，甚至走向歧途，但是，至少商業網站在琢磨用戶心理，力求通過形式上的包裝使內容對用戶產生更好的接近性方面，是比一些傳統媒體下了更多功夫的。
2.從期望產品層次看，商業網站更早地注意到了「用戶體驗」。這種用戶體驗不僅僅是視覺運動與滑鼠運動的便捷與舒適度，更是一種與用戶心理共鳴的程度。同樣的若干條新聞，在不同網站經過不同編排組合，也會呈現出不同的版面效果。這同樣會影響用戶對內容的關注程度。
當然，到後期的競爭中，用戶體驗實際上不僅僅是一種舒適便利和共鳴程度的體現，它更是在慣性推動下的一種行為定勢。當內容同質化越來越嚴重時，人們更會傾向於通過自己的行為慣性去降低獲得信息的成本——一個陌生的頁面消耗的用戶時間與精力顯然是要更大的。在早期的用戶體驗競爭中不能搶得先機，就容易在後期變得被動無力。
3.從附加產品層次看，新媒體上的內容傳播，是一種基於社交的內容傳播。新媒體的傳播活動如果不能與社交產品或活動產生深層關聯，其傳播效果也就會受到抑制。
從早期新浪從「談資」角度去判斷新聞價值，到之後網易的「無跟帖、不新聞」，到今天網站的「無分享、不新聞」的共識，我們都可以看到一種一貫的思維，那就是新媒體對於內容產品的「社交潤滑劑」這一附加屬性的認識，以及將這一附加屬性不斷放大的努力。盡管這種思維並非是傳統媒體所沒有的，但是，也許傳統媒體在推動「社交潤滑劑」屬性的放大方面，還並不那麼積極。
而與此相關的關系產品的開發、社區的營造，也是內容產品生命力的一個來源，商業網站在不斷推動內容產品的發展的同時，在更大程度上推動著關系產品的開發與營造，從郵箱、論壇、即時通信工具、博客到微博、微信。像騰訊這樣的新媒體公司甚至走了一條完全不同的道路，先做關系產品，再在此基礎上推出門戶和內容產品。事實證明，關系產品以及基於關系產品的社區，是新媒體更基礎的土壤，內容產品只是這個土壤上的大樹。
盡管很多傳統媒體的網站都有自己的社區，但是，從定位與人氣來看，都難與商業網站相抗衡，而傳統媒體也幾乎沒有能力開發出能影響幾億網民的關系產品。
4.從潛在產品層次看，新媒體能滿足人們的，不僅僅是內容需求與社交需求，內容與服務的關聯，也是新媒體給人們帶來的新滿足。今天這種服務並不只是指圍繞內容產品的服務，而是正擴展到與人們生活、工作相關的其他服務。例如，當人們讀到一本好書的推薦文章時，希望馬上可以購買到這本書，內容網路與服務網路的連接，將是未來新媒體發展的重要動向。
個性化的內容服務，也將是人們對於內容產品提出的更高要求。而這種個性化服務，對於技術的要求比以往任何時候都要高。傳統媒體在這個方面也顯現出自己的劣勢。
今天的新媒體平台的主要爭奪，首先是「入口」的爭奪。這個入口顯然不僅是由內容的核心利益的水準決定的，而是由內容產品的所有層面的綜合價值所決定的，從競爭的角度看，「關系」、「服務」這樣的附加、延伸產品的價值，甚至比核心價值更為重要。
5.從產品生產的角度看，內容生產主體發生的深刻變化，也是新媒體的一個重要基因。過去的媒體是把受眾當「教育」對象或者服務對象，而今天的新媒體是要把用戶當基石，當靠山。成功的新媒體都是實踐「群眾路線」的真正典範。
2005年成立的赫芬頓郵報這樣一家美國網站，在2011年，其流量便超過了紐約時報網站的流量，被稱為「美國互聯網第一大報紙」。本質上它是一家博客網站，盡管只有150名左右的帶薪工作人員，但依靠超過3000名的核心博客作者、12000多名「公民記者」以及所有讀者，開創了一種生產者與消費者之間的「共享事業」。它的成功也許代表了未來的某種方向。
對於今天的用戶來說，信息消費過程也是信息生產過程，信息生產也是一種信息消費方式。促進用戶的信息消費行動向信息生產活動延伸，或者促進其信息生產成果為更多用戶共享，是新媒體信息生產的重要特點之一。
今天媒體都在談媒介融合，但往往只是把媒介融合當作媒體的「獨角戲」。事實上，最終如果不能體現為「傳播者」與「受眾」的融合的「媒介融合」，也許多是徒有其表。
6.新媒體的更重要基因，在於它是全新的產業鏈條。過去傳統媒體獨霸產業鏈所有環節的情形不復存在。以為靠內容生產這一個環節的優勢就能控制整個產業格局的思維，在今天也受到沉重的打擊。如果傳統媒體的轉型，只在內容這一個環節上下功夫，恐怕也是事倍功半。
今天的新媒體的核心要素是：終端、內容、關系(人與人的關系的連接)與服務(包括電子商務、在線教育、在線醫療、在線金融等服務)。而在這其中，內容尤其是新聞內容也許是同質性最高、不可替代性最弱的一個要素，如果內容不能與其他要素打通、融合，而只是作為一個孤島存在，那麼它的影響力的釋放就會受到很大限制。換言之，新媒體是終端網路、內容網路、關系網路與服務網路四者的交織，傳統媒體要在未來贏得自己的位置，需要在這四種網路的未來格局中去進行戰略思考與布局。
但這並不意味著傳統媒體自身要勉為其難地去做所有產業鏈條上的事，合作，也許是更現實的選擇。
二、從文化角度看新媒體基因
新媒體與傳統媒體的基因差異，在本質上，也是一種文化性的差異。從文化上看，傳統媒體與新媒體的基因，一個是「廟堂式」的，一個是「江湖式」的。
傳統媒體時代，專業媒體作為唯一的專業化大眾傳播主體，彷彿置身於庄嚴的「廟堂」之上，受到眾人矚目與膜拜。傳統媒體也由於這種「廟堂」地位形成了自己的文化特質。這主要表現為：
「廟堂」的中心性：作為傳播的中心，傳統媒體以居高臨下的姿態，向受眾進行著「灌輸」，同時接受著公眾的仰望。「廟堂」的傳播模式是點對面的「高音喇叭」式傳播，「廟堂」的傳播效果形成，更多的靠提高自己的「地勢」與「音量」。
「廟堂」的封閉性：進入專業媒體行業，有很高的門檻。這樣一種高門檻，造成了行業的封閉性，這種封閉性既有利於保證這個行業的水準，維持其「廟堂」地位，但也可能使得它的周圍沒有太多的參照物，使得專業媒體對自己的檢驗坐標單一，容易產生良好的自我感覺，而這也會成為媒體變革的阻礙。
「廟堂」的「不容錯」：在傳統媒體時代，專業媒體的權威性和影響力無可替代。為了鞏固自己的權威地位，專業媒體會盡量保證對質量的控制與監督。專業媒體原則上是不容錯的。盡管事實上它並不能完全做到這一點。
「廟堂」的統合性：作為「廟堂」的傳統媒體，其作用之一，是用相對統一的價值體系來整合社會的各個階層。作為「廟堂」的大眾媒體更注重的不是個體的差異，而是社會的共性目標。
而新媒體不再是神聖的、受人頂禮膜拜的「廟堂」，而是一個能容納各色人等的「江湖」。「江湖」的屬性，造就了新媒體的文化特質：
「江湖」的開放性：理論上來說，新媒體平台是對所有人開放的。新媒體的開放性，也帶來了它的多元性。任何人都可以投身其中，參與「廝殺」，如果悟到了某個秘籍，還有可能自成一派，笑傲江湖。
「江湖」的分權性：互聯網結構設計的導向是去中心化。過去集中在傳統媒體手中的權力開始向其他主體分散。當然，在一段時期後，「江湖」上仍然會出現若干「中心」，但這是基於點對點的、「交頭接耳」式的傳播模式的新博弈。
「江湖」的共享性：新媒體所創造出來的內容，不是要被供起來的，而是要用於分享，分享是新媒體的本質之一，在分享行為的背後，是人的社會關系需要。
「江湖」的容錯性：參與主體的多元必然會帶來信息傳播質量的參差不齊，而沒有神聖感的新媒體本身也是一個容錯的「江湖」。但是，「容錯」不等於沒有糾錯機制。新媒體上的「群氓的智慧」，在一定程度上有助於實現這個平台的自我糾錯。越是容錯的機制，越有可能通過不斷試錯，來發現與糾正錯誤。正如凱文·凱利所說：「網路孕育著小的故障，以此來避免大故障的頻繁發生」。
「江湖」的戲諧性：新媒體江湖沒有「廟堂」的約束，沒有天然的架子可端，它更多地是用戲諧的方式來進行表達，即使是面對那些宏大的主題。某些時候，這些戲諧性外殼下也有著凝重的內核。
盡管傳統媒體的「廟堂」早已被市場化的洪水淹了大半，而新媒體更是進一步加劇了這些「廟堂」的飄搖，但由於慣性，或多或少，多數傳統媒體人始終內心有著一種文化上的先天「自負」。對於那些與他們的自負產生沖撞的新文化特質，不少人很難真正敞開懷抱，不是簡單排斥，就是採取鴕鳥政策，哪怕口口聲聲地說要向新媒體學習。
因此，傳統媒體要進行轉型，首先是要在文化上改造自己，這個層面的「洗腦」，甚至比產品層面的「洗腦」，更為重要。

3、沒有什麼新媒體，傳統媒體：只有媒體思維和非媒體思維

傳統媒體轉型：用產品思維替代媒體思維

3G門戶的母公司數碼終於登陸納市。有意思的是，數碼上市最主要的籌碼並不是其最知名的3G門戶。

即便你不去問今天身邊還有誰在用3G門戶，隨便打開一個安卓應用市場，在閱讀與新聞分類的熱門應用中均很難找到3G門戶的APP。在安卓應用下載流量最大的360手機助手中，3G門戶的下載量僅有18萬次，和第一梯隊完全不是一個級別。這一在WAP時代曾聲名鵲起要攻下三大門戶的手機網站，到了APP時代完全可以用「衰退」二字來形容。

早在2年前我去做客，那裡的弟兄已經把自己的PC門戶稱為傳統媒體了。所以，我們完全可以把WAP網站定義為「傳統媒體」。由這一「傳統媒體」演變過來的3G門戶的新聞APP顯然就目前的成績來說是「轉型失敗」。

一個互聯網基因起身的公司在新聞APP的改造過程中轉型失敗，但久數碼作為一個公司則轉型成功，完全拋開媒體形態的全新產品GO桌面在海外四處開花，異軍突起。這不由得讓我再次思考一個老問題：傳統媒體現在的新媒體轉型嘗試能成功嗎？究竟路在何方。

都知道大勢不可逆。

互聯網讓內容與新聞已經不屬於傳統媒體的壟斷資源，廣告主永遠在尋找最精準的抵達目標人群的傳播方式。放眼國外，傳統媒體的衰落趨勢甚至都不需要舉數字了。大報大刊被迫關門轉手愈演愈烈。而在國內，報紙的廣告收入急劇下降，街頭報刊亭紛紛關門也是眾所周知。這兩年和我們合作的雜志中宣布停刊的已經蔓延到時尚、財訊這樣的大集團。我自從買了智能電視後，再也沒有打開遙控器選擇電視台的習慣，從來都是直接進APP看節目。也正因如此，越來越多傳統媒體的領導都意識到了危機，言必談新媒體，且「傳統媒體衰亡論」喊得比任何人都響，也確實加強越來越多的嘗試和革新。但殘酷的是，對於傳統媒體來說，優柔改良無法治本，必須創新革命才可能拯救未來的自己。所以，傳統媒體必衰！

首先，中國傳統媒體的文化依然是精英統治領導為王資源經營品牌效益，而新媒體則講究開放平等服務創新。兩者直接沖突。傳統媒體是做一篇稿件讓讀者看傳達我的價值觀，而新媒體則是為用戶的需求創造內容甚至大量使用用戶內容，兩者直接沖突。在廣告投放上，傳統媒體的發行作假、收視率作假和新媒體動輒需要第三方驗證數據也是直接沖突。當前者依然能謀取大量利益時，有多少人能有勇氣全面轉型做一個後者的公司？被既得利益誘惑而不進入創新領域，偏偏是互聯網時代的大忌。看看現在新媒體部門在傳統媒體內的弱勢和不被理解就能知道其復雜度了。所以，未來衰退是必然的。

其次，傳統媒體人多數還是文人情節大於商人思維。這也就是為什麼，眾多開明傳統媒體人談新媒體變革比新媒體人更深入更徹底，但在治理自身媒體時依然難越傳統慣性，革新很難徹底推動或中途作罷。這里有體制的原因，但也有自身的原因。提意見提模式容易，否定一個長期被別人當牛人的自己談何容易。既有人才難以短期轉型，外部人才又缺乏機制引入，衰退自然也不可避免。擁有VGE等頂級雜志的康集團2013年敢於派一個長期從事數字業務的人來做中國區總裁，是很讓我佩服的。在中國我認為絕無可能。

第三，很多人有新媒體誤區。在我看來，新媒體從來就不是傳統媒體的救命稻草。而是兩個基因完全不同的物種。傳統媒體的出路一定是一個更廣泛的商業模式重構。比如，《創》的牛，和《華報》的很早就提出「服務」的概念來經營自己的媒體公司。在我眼中，他們更多的已經像公司CEO而不是一個主編出版人，所以轉型得非常不錯。成都有一本刊叫《女》，南京有一本刊叫《潮》，完全可以把它們當一個電子商務公司。可更多的傳統媒體依然在建網站、建APP，建微博微信，管第三方新媒體公司收點版權費找政府做點更多保護上做掙扎努力。在本質上，對新舊媒體的競合沒有清晰認識，能不敗給新媒體么？

我們正經歷一個否定自己重塑自己的階段，充滿痛苦。但我深信，用產品思維替代媒體思維，用商業模式思維替代單純收入思維，才能創造不斷突破的良機。就這個產業而言，「傳統」必衰，只有「創新」才能前行。


作者：王潔明

4、新媒體主要是指什麼？？

新媒體主要包括基於技術進步引起的媒體形態的變革，尤其是基於無線通信技術和網路技術出現的媒體形態，如數字電視、IPTV、手機終端等；二是隨著人們生活方式的轉變，被應用於信息傳播的載體，例如樓宇電視、車載電視等。具體有：

1、手機媒體

藉助手機進行信息傳播的工具。手機媒體真正跨越了地域和電腦終端的限制，擁有聲音和振動的提示，能夠做到與新聞同步；接受方式由靜態向動態演變，受眾的自主地位得到提高，可以自主選擇和發布信息，信息的及時互動或暫時延宕得以自主實現，使得人際傳播與大眾傳播完滿結合。

2、數字電視

數字電視就是從演播室到發射、傳輸、接收的所有環節都是使用數字電視信號或對該系統所有的信號傳播都是通過由0和1數字串所構成的數字流來傳播的電視類型。數字信號的傳播速率是每秒19.39兆位元組，如此大的數據流的傳遞保證了數字電視的高清晰度，克服了模擬電視的先天不足。

3、互聯網新媒體

互聯網新媒體包括網路電視、博客、播客、視頻、電子雜志等。網路電視以寬頻網路為載體，通過電視伺服器將傳統衛星電視節目經重新編碼成流媒體，經網路傳輸給用戶收看的視訊服務；電子雜志是用Flash的方式將音頻、視頻、圖片、文字及動畫等集成展示的一種新媒體。

4、戶外新媒體

戶外新媒體有別於傳統的戶外媒體形式（廣告牌、燈箱、車體等）的新型戶外媒體。戶外新媒體以液晶電視為載體，如樓宇電視、公交電視、地鐵電視、列車電視、航空電視、大型LED屏等，主要是新材料、新技術、新媒體、新設備的應用，或與傳統的戶外媒體形式的相結合。

(4)再論新媒體基因擴展資料：

新媒體根據使用主體及受眾群體的變化，可劃分為精英媒體階段、大眾媒體階段以及個人媒體階段。

1、精英媒體階段

在新媒體誕生之初的相當一段時間內，僅有為數不多的群體有機會接觸新媒體，並使用新媒體傳播信息，這部分人多數是媒介領域的專業人士，具有較高的文化素質及社會階層身份，因此這一時期是精英媒體階段。

2、大眾媒體階段

當新媒體大規模發展並得到普及時，其發展歷程就進入到了大眾媒體階段。由精英媒體向大眾媒體發展，離不開媒介技術進步所帶來的傳播成本的下降，新媒體以更低廉的傳播成本、更便捷的傳播方式以及更豐富的信息傳播內容成為一種大眾媒體。

3、個人媒體階段

伴隨著新媒體技術的不斷發展及普及，以往沒有占據媒體資源和平台，且具備媒介特長的個體，開始逐漸通過網路來發表自己的言論和觀點，通過平台展示給受眾，這是個人媒體階段到來的一個標志。

5、如何在新時代背景下讓新媒體成傳統文化教育新陣地

　優秀傳統文化進校園的春風正在吹起。如何在新時代背景下推進優秀傳統文化進校園已成為廣受關注的問題。現在有人認為傳統文化與當前的網路文化、快餐文化是此消彼漲的關系，二者都在搶奪青少年。全國政協委員、首都師范大學文學院左東嶺教授在接受中國教育報刊社「兩會E政錄」融媒體報道時提出，網路、快餐文化不應該是阻礙，新媒體會成為推廣傳統文化教育的有力手段和工具。

近日，不少中小學生抱怨傳統國學晦澀難懂，不願學習，也有很多老師表示，學生在背誦傳統經典時，可倒背如流，卻不知其意。左東嶺教授指出,把傳統文化通過有效的、適合青少年胃口的方式傳遞出來，讓大家樂於接受，才是最重要的。中國文化常利用網路、快餐文化、新媒體手段進行傳播，比如過年時每家每戶貼的春聯、門神，戲台上唱的戲，流行的通俗小說，《三字經》、《百家姓》等兒童讀物都是當時社會傳播最快的一種流行文化。今天在推廣國學、傳統文化時也在利用新媒介。傳統文化教育必須適合孩子，才能「嵌在學生腦子里」。

新媒體與傳統文化的融合逐漸為優秀傳統文化進校園開拓新陣地。從《花木蘭》的創新動畫，到《百家講壇》的娓娓道來;從《花樣年華》帶動中國傳統服飾文化的風靡，到大觀園旅遊文化推動《紅樓夢》的傳承與衍生;從移動端《中國茶文化》手機APP上線，到《每日故宮》讓眾多故宮珍藏文物變得觸手可及，盡在掌握。新媒體把晦澀難懂的傳統經典變為青少年喜聞樂見的藝術作品，讓傳統經典「嵌在腦子里」，成為文化基因。

在一些學校，老師為學生們播放《緹縈救父》、《孔融讓梨》、《懸梁刺股》等根據傳統文化故事創作而成的動畫片;運用開放的、共享的網路，請名師、大家對《三字經》《弟子規》等經典國學著作進行深入准確的解讀，引導青少年學習優秀傳統文化;為提升孩子學習戲曲的興趣，湖南省探索將傳統戲曲與現代動漫相結合，創造性地利用數字化平台和新媒體等現代科學技術為橋梁，研創出一種深受孩子喜愛的獨特藝術形式——戲曲動畫。

6、學生會宣傳部 怎樣做好新媒體 傳統媒體

從全球角度看，傳統媒體向新媒體的轉型都不是很順利，在中國，這一點表現的尤其明顯，因為中國新媒體的發展特別迅速，這直接或者間接地顛覆了舊媒體的發展模式。在這種情況下，傳統媒體是否還能夠堅持原有的人才標准和用人機制？是否要接受互聯網思維和用戶思維？如何把社會責任和市場導向結合起來？這些都是傳統媒體在人才戰略中應該考慮的問題。如果我們把新媒體視為媒體的話，我們會發現新媒體和傳統媒體擁有的人才非常的不同，新媒體人好像自然而然的就服從市場的規律，而傳統媒體的人才似乎天然的就具有一定的政治意識。
一、傳統媒體急需的三種人才
最近一些年發生在新聞界的一個值得關注的現象就是傳統媒體的人才在向新媒體流動，要知道傳統媒體的很多人至今為止仍然是看不起新媒體的，因為看上去新媒體和舊媒體比較，它依然不像是媒體，或者說不是我們傳統意義上的媒體。但是，問題也許正在於此，新媒體為什麼非要像媒體？你也可以把它叫做新媒介，媒介和媒體的概念似乎正在被打破。在很長一段時間里，傳統媒體的許多人一直秉持著一種媒體思維，以媒體自居，以做媒體人為驕傲，在他們眼裡，新媒體終歸不是媒體，不是正規軍，是散兵游勇。
那麼，在這種情況下，我們可以來看看傳統媒體對人才的需求產生了什麼樣的變化，換句話說，它們今天更需要什麼樣的人才？
(一)優秀的內容提供者
人類的信息傳播基本上有三個層次，第一層是事實層，也可以說是告知層，簡單告訴你發生了什麼。第二層是解釋層，涉及有真相的事實，需要有專門人才來解釋，並且需要說明的是，並非所有人都對真相感興趣。第三層是觀點層，可謂意義層，以評論為主，這個層次的受眾就更少了。這三個層次也對應著新聞報道的三個階段，這三個階段就是信息階段、故事階段和評論階段。
不客氣地說，新媒體好像已經把傳統媒體逼到了第二個層次，也就是說，新媒體的速度在信息傳播的第一層次上佔了優勢。如果我們仔細觀察，就會發現今天我們可以稱之為好內容的東西大部分來自傳統媒體。好的內容還是要靠傳統媒體？雖然新媒體給我們生產了很多好的形式，但是大部分好的內容似乎還是來自於舊媒體。所以，內容為王好像是在這個層面上探討才有意義。反過來說，傳統的渠道為王的概念如今彷彿歸屬了新媒體。比如說，騰訊靠什麼贏了對手？現在看，它是靠產品擊敗了門戶網站的勁敵。換句話說，做產品的打敗了做媒體的。這說明什麼？說明我們可能來到了產品媒介時代，媒介更像產品，而非媒體。這也許是很多人不想看到的，內容好像被形式控制了。更奇怪的是，這個結果並非都是政治使然。看上去是媒介自己改變了。
今天我們不缺少渠道，我們缺少的是內容，有價值的內容。我們似乎進入了一個渠道過剩的時代，在現實中，我們到處堵車，而在信息高速公路上，我們暢通無阻，麻煩的是我們缺少有份量的內容。如果我們的內容僅僅停留在信息的層面，甚至於滑落到數據消費的地步，那麼，我們只會變成故事消費者。當多渠道遇到了少內容，渠道的豐富多彩有可能襯托出了內容的捉襟見肘。單純的管道加粗和管道數量的增加都會擴大內容的流量。也許正是在這種背景下，內容為王才逐漸讓位於渠道為王。看上去渠道暢通無阻，好的內容變成了稀缺品。從渠道稀缺到內容稀缺，渠道解放讓路於內容解放。
也許我們還可以按照傳播來把內容劃分出三種形態，第一種是事實傳播，或者更專業的叫事件傳播，只傳播事實，不帶觀點，強調客觀；第二種是觀點傳播，往往是采訪有觀點的人；第三種是話題傳播，通常是針對人們議論紛紛的事情而進行的一種背景式傳播，經常有粉絲基礎。
20世紀末中國改革開放以後，媒體出現了一個有意思的現象，就是許多好記者和好文章都出自媒體的經濟部，經濟部成了人才濟濟的地方，這源於中國的重心是從階級斗爭轉向以經濟建設為中心。這種經濟部現象不僅僅出現在人民日報，也顯示在央視。歷史的看，在中國的文化大革命時期，人民日報最火的是國際部，最佳人才彷彿都在國際部，我們不妨稱之為國際部現象。按照這種歷史規律，下一個部門現象又會出現在什麼地方呢？或者傳統媒體已經變成了單兵作戰的場所？
我們現在可以設想一種情景，就是當看《新聞聯播》的人遇到了讀《環球時報》的人，這時候會發生一些什麼？因為這兩個媒體似乎都已經被納入可以影響世界觀的范疇，只不過前者的觀眾稍微老一點，信息感更強，更多國內存在感。後者的民族主義情緒更強烈一些，觀點性更突出，國際存在感更強。對於只關注一個信息渠道的受眾來說，他們往往更容易相信這個渠道的信息，排斥其它渠道。這兩個媒介可以說代表了如今中國傳統媒體的某些存在狀態。
在新媒體的倒逼下，傳統媒體恐怕不得不思考的一個問題是，新聞和評論應該分開嗎？從新聞專業的角度說，觀點和事實應該分開，如同編輯和經營應該分開。但是，無論是在新聞教學上，還是在新聞一線的報道中，我們都不難看到一種微妙的變化，就是新聞評論越來越多的成為了新聞寫作的一個組成部分。這如同是對新聞客觀性的挑戰，但是，如果是從內容產業的角度看，又不難理解，因為新聞畢竟不是由機器人來寫作的。為什麼機器不能完全代替人來寫新聞？除了就業的考慮，這更像是一個未來學的問題，谷歌開始使用搜索引擎來抓新聞時，看上去取代的是編輯的工作。機器似乎是能替代差的新聞寫作，而不能替換好的。機器可以比人更冷血。但是，人可以做到主動的客觀，機器頂多做到被動的客觀。況且新聞也需要情感寫作。
在這個問題上，我們可以看看紀錄片的情況，紀錄片為什麼更容易被西方社會所接受？從形態上說，紀錄片是西方產物，因此，在跨文化傳播中，形式認同恐怕是紀錄片容易被西方主流社會接受的原因之一。除此之外，紀錄片和新聞誰離歷史更近？通常，我們說新聞是明天的歷史，但是，倘若完全用新聞來構成歷史，我們可能會得出兩個結論，一是英雄創造歷史；二是新聞屬於明日黃花，速朽，似乎不足以承擔歷史。紀錄片的資料性好像更符合歷史要求。不過，紀錄片往往不會滿足於記錄歷史，它還要影響當代社會。因此，我們會常常感覺紀錄片比新聞還要真實。
新聞和紀錄片有哪些區別？前者快，後者慢；前者偏客觀，後者偏主觀；前者短，後者長；前者是開放的片斷，後者是封閉的完整；前者似產品，後者像作品；前者雅俗共賞，後者陽春白雪；前者轉瞬即逝，後者真實再現；前者排斥藝術，後者容易被當成藝術；前者是明日黃花，後者持久。
從傳統媒體的角度看，我們的新聞采訪水平下降了嗎？至少從電視新聞采訪上看是如此，如今很少能夠看到一個精彩的新聞采訪節目，央視的《焦點訪談》和《新聞調查》節目似乎都已經邊緣化了，新聞采訪有主持人化的趨勢，主持人越來越會說話，已經不是記者采訪了。過去說主持人不會采訪，現在是說新聞成為常態。剩下的采訪亮點好像就是街采了。
(二)懂新媒體的人
傳統媒體轉型的一個重要方向就是與新媒體的融合，但是，今天的一個普遍比較悲觀的看法就是舊媒體的人往往搞不好新媒體。為什麼？一種流行的說法是傳統媒體的人缺乏互聯網思維，先不說互聯網思維這個概念是否准確，單說這樣一種現象就已經十分驚人了。從20世紀末網路媒體成氣候之後，全國的傳統媒體幾乎都開辦了自己的網站。然而實際情況卻是報紙辦網十年不成。究其原因，除了政策和體制等因素外，傳統媒體慘遭滑鐵盧的最大問題似乎是缺乏互聯網基因。
為什麼傳統媒體向新媒體的轉型很難成功？一個重要原因恐怕是，很多舊媒體並不想變成新媒體，或者說它們也不大可能搖身一變就成了新媒體。新舊媒體看上去是各自干著不同的事情，新媒體也不會變成傳統媒體。現在的情況是，舊媒體喜歡拉著新媒體的大旗，繼續做著傳統媒體的事情。
在這里，我們容易忽視一個問題，即傳者是如何向受者轉變的？過去很長時間，我們關注更多的是受眾怎樣變成了傳者，也就是所謂的自媒體。但是，我們可能忽略了一個有意思的細節，就是傳者也會向受者轉變。在微博和微信上，這一點似乎很明顯，記者來這里不僅僅為發新聞，它還有一個功能，就是進入受眾的管道，不是體驗生活。
好多人為什麼喜歡看電視台的跳水節目？不僅僅因為中國有些世界冠軍，也不只是由於幾個冠軍嫁入豪門，更重要的恐怕是絕大部分人一輩子都不大可能去高台跳水，所以，現在有人替他們體驗了，並且還是她們喜歡的明星，何樂而不為！如今文化的體驗成份越來越大，開關似乎是觸覺。過去我們有體驗式采訪，今天我們有體驗式媒介。手機媒體在這方面表現的格外明顯，媒介似乎激發了我們的觸覺。從聽覺到視覺再到觸覺，媒介的體驗感好像在逐步增強。從別人替我們體驗，到自我體驗，觸覺媒介顯得很關鍵。
還有一個問題就是報紙和網路的對抗，現在好像很少有人懷疑報紙會消亡，不過，看上去報紙在消亡之前依然很頑強，特徵是它用自己最優秀的深度能力來最後搏擊網路的挑戰。但是，問題似乎也出在這里，報紙退守堡壘的做法可能恰恰讓它失去了一次擁抱新媒體的機會，它賴以生存的深度調查和評論都難以融入網路。
(三)熟悉大數據和統計的人
在大數據時代，對數字的敏銳變得越來越重要，雖然這不一定意味著精確新聞主義的復興，但是，它的確反映了數據新聞的重要性。即便我們對大數據的概念有所懷疑，不過，我們的新聞報道確實面對著越來越多的數字和統計表，我們顯然不能只是滿足於把這些枯燥的數字翻譯為有趣的事實，也就是數字科普。今天的數字媒體和數字記者明顯也比過去站得更高一些。
讓我們看看大數據和統計局的區別，看上去前者比後者更靠譜一點，因為大數據好像說了更多的真話，同時它也有更少的水分。但是，它目前似乎和統計局一樣難以解決一個問題，就是個體和群體的關系，或者說是少數和多數的關系。
大數據一個很直觀的表象就在於它可以把用戶分成很多群體，力爭做到精準服務。細分受眾，是大數據時代媒體變革的一個方向。只有迎合細分市場，專注於某一細分領域，才能獲得人們的青睞。越專注，說明你越專業，人們才會信任你。從理論上說，這並不是新媒體的專利，因為傳統媒體取勝的一個關鍵就是專業化，或者說是職業化，都突出的是專業精神和專業主義。由北京位元組跳動科技有限公司推出的一款基於數據化挖掘的個性化信息推薦引擎——今日頭條，自2012年8月份上線以來，已經累計用戶9000萬以上，成為增長最快的資訊類客戶端。雖然它引起了一些爭議，但是，它也帶給傳統媒體一些有益的思考。頭版頭條本來是報紙的概念，現在已經廣泛使用於新媒體。類似的例子還有新聞觀點化和觀點新聞化的現象，在新媒體時代，這種情況似乎是更容易發生的。讓我們多少有一點看不懂的是，新媒體好像比舊媒體更能促進觀點的進步，並且它彷彿是把觀點變成了新聞，又反過來把新聞變成了觀點。新聞跟帖是一個例子。我們過去經常說現在是觀點新聞時代，實際上，這個時代的真正到來還是因為新媒體。
二、傳統媒體的人才戰略
媒體畢竟用人機制問題在一定程度上反映的是整個社會的用人問題，媒體不是桃花源，它不能脫離社會的人才生長環境。
具體說到媒體的特殊情況，如果一個單位里的人素質都很高，那麼，很有可能一個人的能力也會隨之提高。但是，這更多是指過程，而非結果，因為能人之間的內耗也是很大的。另外，把能人吸引到一起的往往會是忽略效率的單位。因而，能人多的單位通常人才外流比較厲害。大到國家，小到省市，都會有這種現象。
再來看看人才招聘的辯證法，在人才招聘的問題上好像有一個規律，就是通常如果招聘單位特別牛的時候，它就會降低門檻，因為它自信可以識別優秀人才。反過來說，如果說你的招聘條件定的太高，可能往往容易給人一種印象，就是你不夠自信，沒有自己的人才評價體系。招聘也是人才評價過程。
傳統媒體現在需要做的是建立具有競爭力的人才引進機制和用人機制。
(一)能夠滿足新聞人的新聞理想
什麼是新聞理想？就是希望從事新聞工作，想到一線，渴望作為新聞的見證人，懲惡揚善，揭露黑暗。這種理想不僅僅年輕人會有，也不只是學新聞的學生會有。不是所有的職業都會有這樣的職業理想，也不是所有的新聞人都會自然而然地擁有新聞理想。坦率地說，這種理想是每個社會都應該鼓勵的。
在媒體中我們常常可以看到這樣幾種人，第一種是看明白的人，媒體很容易生產這樣的人，因為見多識廣，並且離政治近，熟練，平靜，吃透國情。第二種人還有新聞理想和激情，他們是媒體存在的重要理由，憤世嫉俗，如同憤青。第三種是把媒體當成營生的人，如魚得水。從某種意義上說，這三種人的形成也和個人性格有關。
現在選擇進入傳統媒體，無非因為兩個原因，精神與物質。以報社為例，選擇去報社的多是想做新聞並且追求新聞理想的人。但是現在一些媒體，尤其是二三線城市的一些都市報，讓記者去拉廣告，這會讓本來有新聞理想的記者產生反感情緒，精神上滿足不了，加上工資也不是很高，因而容易造成人才流失。與新聞理想有矛盾的就是官本位，盡管很多人都知道媒體界並不是掙大錢的地方，但是，這並不妨礙官本位意識對新聞業的侵襲。這可以說是傳統媒體和新媒體的一個主要區別，傳統媒體是有行政級別的。在中國，一般的看法是誰的行政級別高，誰就更懂政治，因為級別越高，掌握的政治信息越多。
在媒體的行政級別的改革方面恐怕也不適合一刀切，比如說有的單位就適合大行政級別概念，級別之間跨度很大，方便上下級溝通，這種級別方式有利於親和力。還有的行業可能就適合小行政級別，級別之間差距細膩，這種級別機制容易建立權威性，弱點是會被很多人視為增加官僚數量。想要一下子完全取消傳統媒體的行政級別恐怕是不現實的。
這其中可能還涉及到大單位和小單位的區別，小單位領導多是從大單位調來的。單位越大，行政級別就越高。更有趣的是，好像越是大的單位，它的幹部越有可能調出，升職到別的單位。按照這個邏輯，小單位的政治空間是比較窄的，也許正因為如此，小單位的政治層級反而更細化。
一般來說，外來的領導幹部有時候會影響本單位人員對仕途的熱情，級別比較低的單位有更多的機會在單位內部選拔幹部。
比較而言，級別比較高的單位會有更多的機會搞幹部交流，不只有外面調入的領導人，還會有從單位調出的幹部。專業化程度高的單位容易傾向內部選拔，專業化程度低的單位容易從外部調入。
(二)可以借鑒國外先進的用人機制
在探討用人機制的時候，傳統媒體常常是比較排斥西方發達國家的經驗。比如說，在很多有關媒體機制改革的研究中，非常容易發現一些超出媒體可控范圍的研究，也就是說，這些研究把許多不屬於媒體行為的因素安在了媒體的頭上，結果就顯得不倫不類。不僅僅媒體背後的政治影響是如此，經濟影響也會如此。比如說媒體作為法庭的研究，還有政治傳播的改變。在這方面，我們能夠做的往往是讓媒體成為媒體，讓他們做他們能夠做的事情。
東方衛視自2014年3月起撤銷了公司原有管理架構和職能，保留公司法人主體，新組建東方衛視中心，由原東方衛視中心、藝術人文中心、大型活動中心、新娛樂公司、星尚傳媒公司相關業務與資產，成立以娛樂節目研發、生產和播出運營為主的東方衛視中心，直屬台、集團管理。
這就使冗雜繁復的機構變得更為精簡明確，便於整合全台綜藝娛樂製作力量，做強東方衛視。獨立製片人制度能夠促進電視生產的專業化，探索出能適應當代觀眾收視的電視新模式。
現在，很多單位都引進了人力資源的概念，在某種程度上取代了傳統的人事處的概念。過去一些媒體沿用的給記者打主觀分數的做法也顯得陳舊了。

7、新媒體短視頻的創作要素是什麼？

創作要素有技能分享、幽默搞怪、時尚潮流、社會熱點、街頭采訪、公益教育、廣告創意、商業定製。

特點：

不同於微電影和直播，短視頻製作並沒有像微電影一樣具有特定的表達形式和團隊配置要求，具有生產流程簡單、製作門檻低、參與性強等特點，又比直播更具有傳播價值。

超短的製作周期和趣味化的內容對短視頻製作團隊的文案以及策劃功底有著一定的挑戰，優秀的短視頻製作團隊通常依託於成熟運營的自媒體或IP，除了高頻穩定的內容輸出外，也有強大的粉絲渠道；短視頻的出現豐富了新媒體原生廣告的形式。

(7)再論新媒體基因擴展資料：

類型：

1、短紀錄片

一條、二更是國內較為早出現的短視頻製作團隊，其內容形式多數以紀錄片的形式呈現，內容製作精良，其成功的渠道運營優先開啟了短視頻變現的商業模式，被各大資本爭相追逐。

2、網紅IP型

papi醬、回憶專用小馬甲、艾克里里、等網紅形象在互聯網上具有較高的認知度，其內容製作貼近生活。龐大的粉絲基數和用戶粘性背後潛在著巨大的商業價值。

3、草根惡搞型

以快手為代表，大量草根藉助短視頻風口在新媒體上輸出搞笑內容，這類短視頻雖然存在一定爭議性，但是在碎片化傳播的今天也為網民提供了不少娛樂談資。

4、情景短劇

套路磚家、陳翔六點半、報告老闆、萬萬沒想到等團隊製作內容大多偏向此類表現形式，該類視頻短劇多以搞笑創意為主，在互聯網上有非常廣泛的傳播。

5、技能分享

隨著短視頻熱度不斷提高，技能分享類短視頻也在在網路上有非常廣泛的傳播。

6、街頭采訪型

街頭采訪也是目前短視頻的熱門表現形式之一，其製作流程簡單，話題性強，深受都市年輕群體的喜愛。

7、創意剪輯

利用剪輯技巧和創意，或製作精美震撼，或搞笑鬼畜，有的加入解說、評論等元素。也是不少廣告主利用新媒體短視頻熱潮植入新媒體原生廣告的一種方式選擇。

8、新媒體環境下媒體功能的變化

看看這個論文對你是否有幫助，謝謝！

學子論文：網路新媒體議程設置與民主機制建設批評

楊狀振

2008年11月18日11:09 來源：人民網-傳媒頻道

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摘要：本文分析研究了新媒體在新聞傳播領域所引發的巨大變革，並對其作為意見生產機制的連續議程設置功能及民主虛幻性進行了剖析。

關鍵詞：新媒體；民主；生產機制；文化批評

新媒體科技的快速發展及其在互動性上的高度完善，形成了連續的新聞議程設置（continuous agenda-setting）功能，建構起了意見生產機制的新型模式。新媒體藉助「網狀-鏈式」的傳播特徵，形成了對每一個事件和消息的跟蹤-連續式議程設置效果。利用每一個傳播節點在跨平台上的互動，新媒體將相關內容聚合在同一個議程之下。在新媒體UGC（Users Generate Content）的運行模式下，受眾在新媒體中的參與性受到最大程度地尊重與拓展，受眾超越了傳統媒體信息製作者和傳播者對內容的壟斷，以較少中間語言加工特徵的傳播方式直接介入著新聞話語的傳播過程，反映著自己的思想和觀點。在此模式下，藉助技術和信息的力量，新媒體似乎已經成為民主貨幣的製造源和集散地，儼然可以為社會大眾孕育出一個「直接享有電子民主的年代」① 。事實果真如此嗎？在這里有兩個問題無法回答：「一是所有的人都有機會使用這些技術革新嗎？還是僅僅有一部分人可以？二是技術真的落實了，我們是不是就都知道怎麼去使用它們呢？」②

新媒體所提供的信息交流、意見生產和反饋機制是以對技術的熟知和對其作用的了解作為前提的，與一廂情願的民主烏托邦前景相比，主宰整個新媒體世界的事實上並不是為數最多的廣大受眾，而只是數量極少的技術精英。從整體上看，中國的工業化過程還遠未終結，以科技作為社會發展動力基因源的思維邏輯也不可能在瞬間發生轉變，在此模式下所形成的，被哈貝馬斯稱為「專家統制（technocracy）」的現象，更不可能在短期內得到改變。以專家主義為表徵的專家統制現象，最重要的蘊涵就是將科技的創造、修飾和詮釋權，收歸了少數專家所有，特別是經由他們所組成的專業團體（諸如大學或研究機構中的各個專業學科、各類專業性的學會）所壟斷。對一般人而言，專家統制高度體系化的專業技術知識和實踐運作機構，使得其所外衍的社會效應，變得無以抗拒，也難以顛覆，轉而只有默默接受。美國商業部電訊與信息局在《被互聯網遺忘的角落：一次有關美國城鄉信息窮人的調查報告》中所提出的「數碼溝」概念，已經成為被普遍認可的事實。在新技術傳播條件下，它們正引發著信息劣勢階層的產生和新的社會不公。③ 對於以新媒體為解決意見機制生產不暢和民主通道阻塞的研究者來說，他們忽視了受眾能夠平等地傳播和「接收」信息（何況事實上也並不平等），並不意味著能夠平等地「接受」信息這個事實。不同的教育水平和人文素養、不同的興趣愛好和使用動機，都會讓使用新媒體的目的、程度、自主性、切入點和辨識力各不相同，而只有在各種微觀的興趣及能力元素都比較相近的人群或社區里，信息的傳播—接受才可能順利完成，數碼溝的差距也才可能逐步縮小直至填平。

而毋庸置疑的是，在新媒體時代，具有吸納性知識結構和相關知識積累的人，相比普通民眾是更容易成為信息傳播領域的專家的，他們的知識優勢建構了他們在新媒體世界裡的主宰地位。如果說傳統媒介時代的意見生產暨傳達機制是單向輸出、話語權被嚴格掌控在媒體（含管理者）一方的話，那麼在新媒體時代只不過是讓話語權轉渡給了技術官僚和專業精英而已。如史蒂文森所詮釋的那樣，躲在「超級信息高速公路」和互聯網技術發展背後的主要結構性力量仍然是經濟，而經濟勢力也同樣決定了大眾主流文化的「淺表性」特徵。④ 當人們普遍缺乏自我審思習慣和整個社會文化體制缺乏同步協調的情況下，新媒體建構民主通道的努力只能是一個虛幻的烏托邦神話，而殊難成為真切的現實場景。從這個角度來看，所謂新媒體的民主化功能在很大程度上，也仍然只是傳統媒體的拓寬與延伸而已。研究者在對英國的新媒體使用情況進行調查後，認為「新媒體並沒有很好地為政治和民主服務」。因為種種證據表明，「在最初的熱情過後，參與網上社區的人數逐漸下降，而社區內少數精英逐漸成為核心，主宰了社區的議程」。⑤ 這也說明新媒體本身和任何技術與工具的使用一樣，並不會為民主模式的構建和政治觀念的革新進步提供自發的思想土壤和技術支持，人們對其參與的層級和領域所存在著的社會性差別，並不能僅靠新媒體的傳播力量便能得到扭轉。說到底，新媒體的出現只是為我們提供了一個更加多元化和碎片化的意見論壇，而不是提供了一個民主政治的裁判所。

從媒介內部運作過程來看，在傳統媒介那裡，引領和控制社會輿論進程的一個重要手段是為公眾設置媒介議程，並以此架構公眾的認知空間和參與熱點——盡管很多時候，這些議程並不真正就是當前社會的主要問題和受眾最需要了解和關心的問題，媒體報道也並不能與真實生活很好地一一對應，——新媒體同樣保留了這一點。事實上，由於新媒體起步階段在傳播內容上的欠缺，其所最常用的手段往往就是和傳統大眾媒體進行內容上的合作和議程設置上的聯動，在思維定勢和結構布排上自覺不自覺地向其效行並看齊，從而勢不可免地要帶上傳統媒體的價值觀念與意志傾向。這一現象，隨著新舊媒體融合步伐的加快和監管機制的逐步完善，只會加強而不會削弱。一旦有了議程設置上的合作框架和協議默契，勢必就會有權力「遮蔽」現象的產生——無論這個權力來自政治層面、經濟層面，還是來自信息知識或專業技術領域。如果新媒體所傳遞的仍然只是傳統媒體已經傳遞過的東西，那麼即使「重新傳遞」的過程與方式，會帶來短暫的驚喜與贊嘆，可從推進意見生產民主機制建設的本質層面上來講，它又會有什麼助益呢？

退一步講，新媒體真的讓信息實現了徹底地自由傳播，那是不是就意味著民主真的來臨了呢？答案同樣是否定的。當受眾真的可以隨意拉取信息的時候，實際上他已經在潛意識中為自己設定了一個不易覺察的議程框架，在其中當然是快意地刪除掉了其本人所有不感興趣的內容。但問題的關鍵在於，受眾本身不感興趣的內容，卻未必就是事實上不重要或不應該關心的內容。世界傳播學先驅、德國心理學家庫爾德·勒溫（Kurt Lewin）在格式塔心理學路線⑥ 下，曾對人類的心理和行為現象提出過「場理論」的觀點。在他看來，人的行為（或生活空間）就是人和環境之間交互作用的函數，它會隨著個體和環境兩個因素的變化而變化，即「B=f（P·E）」公式（f表示函數，P表示生命個體，E則表示外在環境）。⑦ 無論在任何社會形態當中，基於歷史傳承和社群文化的共識體認，都是形成一個國家與民族倫理內涵和精神聚合的必備條件。但在新媒體傳播環境下，由於個體化作為思想意識的社會形塑作用，由於其所具有的「反集體」意味對整個社會運轉結構理路的滲透，維系社會整合的共識體認，在某個程度上實際上已經出現了被架空的可能。受眾在傳統接受模式下因信息「偶遇」而產生的社會公共事務參與性，在這種信息拉取模式下被大大降低，甚至幾近於零。當閱讀什麼內容的權力完全交到受眾手中時，由缺乏整體觀念和全局意識而引發的小群體思維模式，在宏觀意識淡薄而互動性又極強的傳播情況下，就會將受眾逐步引導到群體意識極端化發展的路子上去，小群體思維方式固有的偏向抑或偏見就會呈現出指數式放大趨勢，並最終將意見機制的生產導向激進的原教旨主義（強制注意或極權主張）。在這樣的條件下，一旦小群體思維出現、形成並傳播，那麼言論市場必將被割裂，而割裂的結果就是大眾社會的共識被破壞，民主進程被延擱和懸置。

人類不可能利用傳播技術的發展製造出歷史的偶然性，新媒體必然要重復與現代性有關的一切特點，而不是從根本上去改變原有的等級秩序和社會空間。盡管新媒體有可能促進平等交流和削弱科層化建制的鴻溝，但同時也存在著擴大社群集團分化和信息社會參與能力落差的危險。嚴重的無政府狀態抑或存在缺陷的技術官僚統治的加強，都並非不可能出現的白日夢幻，而是風險巨大的潛在力量。在新媒體網路技術時代，「下層階級」已變為一個需要重新定義和檢討的詞語，如媒介批評家格雷姆·伯頓所說的那樣，「在網路時代，這一概念是指那些無法獲得新技術——從而也無法獲得改善政治的和物質生活的機會——的人群。」⑧ 技術的發展可能帶來民主的重建嗎？不會！「這個時代的突出特徵是工具高度完善而目標極度混亂，技術不會塑造價值，技術也不會產生理想……」⑨ 無論新媒體的發展是否為社會控制提供了新的可能，民主生活的新生總是取決於宏觀的政治與社會發展，而不是媒體傳播手段的單純變革。

「沒有視覺的局限，就沒有心靈的形象；沒有某種的盲目，就不會有可以持守的表象」。⑩ 新媒體精確制導式的傳播世界不但將基於不確定傳播的實在世界劃分為了精確的信息格子，而且藉助有線或無線的傳輸網路為人們構築起了一道道屏障和圍牆。無論就社會制度，還是就心理狀態，因應新生秩序進行規范與調整，打破「蝸居人生」和民主神話趨勢盲目流行的狀態，都是新媒體發展過程中必須直面相對的問題。或許在這一點上，批評家卡斯特的觀點才最具有歷史的辯證性和通過實踐檢驗的可能性，他否定了對新媒體二元對立式的直線式理解模式，而是從更為細微的層面和維度，探究了新媒體與民主社會之間的演進關系。在他看來，新媒體技術一方面加強了文化資本、社會等級和差異結構之間的關系，另一方面也為社會運動提供了更為廣闊的展示舞台。新的媒介平台使得邊緣觀點、邊緣人群和邊緣生活，擁有了和社會主流公眾之間更多的接觸機會，也為雙方之間找尋到了增進了解和去除誤會的新的意見表達機制和討論平台。（11） 而這，或許才是新媒體帶給社會民主進程的真正禮物。

注釋：

1、Lawrence Grossman: speech at 「Newsroom: Technology:The Next Generation」, The Freedom Forum Media Studies Center, Sep. 15, 1993.

2、約翰·帕夫里克：《新媒體技術：文化和商業前景》，周勇譯，清華大學出版社2005年版，第287頁。

3、祝建華：《數碼溝指數之操作定義的初步檢驗》，載吳信訓主編《21世紀新聞傳播研究》，汕頭大學出版社2001年版。

4、格雷姆·伯頓：《媒體與社會：批判的視角》，史安斌等譯，清華大學出版社2007年版，第235頁。

5、同上，第237頁。

6、即完形心理學，1912年發源於德國，該理論主張在觀察現象的經驗時要保持現象的本來面目和整體觀念，反對將其析解為獨立封閉的原子構造主義式的單個感覺元素，同時它也反對完全以物為本，不及心理感受的純客觀分析，即著名的「非心非物」主張。

7、黃希庭：《心理學導論》，人民教育出版社，1991年版，第146頁。

8、格雷姆·伯頓：《媒體與社會：批判的視角》，史安斌等譯，清華大學出版社2007年版，第238頁。

9、李永剛，《互聯網路與民主的前景》，載陳衛星主編《網路傳播與社會發展》，北京廣播學院2001年版，第111頁。

10、Paul Virilio, The Vision Machine, Indianapolis, Indiana: Indiana University Press, 1994, p.4.

11、尼克·斯蒂文森：《媒介的轉型——全球化、道德和倫理》，顧宜凡等譯，北京大學出版社2006年版，第236—238頁。

（作者單位：四川大學新聞與傳播研究所）

（責任編輯：朱丹）

9、什麼叫「新媒體」？一直不明白這個概念。

呵呵，沒有那麼復雜。雖然我不願評價樓上朋友說得正確與否，但是我還是要說一句，說新媒體就是網路媒體是非常片面的，不太正確。

所謂新媒體，是相對於傳統媒體而言的，新媒體與傳統媒體的區別，不在於出現時間的先後，而在於傳播方式和內容形態的不同。
曾幾何時，互聯網路的盛行，曾經使業內人士無不感嘆，網路媒介已經成為繼報紙、廣播、電視媒體之後的第四大傳播媒介。在一段時期內，網路媒介成了新媒體的代名詞，似乎一提起新媒體，人們都會不由自主地想到就是網路媒介。在本人就讀於大學的時候，專業課老師也是這樣對我們講的，互聯網就是新媒體。但是，說新媒體就是網路媒體正確嗎？答案是不正確。時間的推移，時代的發展，科技的變遷，具有越來越多傳播方式和內容形態的媒體形式不斷涌現，如數字電視、車載電視、樓宇電梯廣告、手機簡訊、手機電視等等。
最後，可以明確地說，所謂新媒體，是指一切區別於傳統媒體而言的具有多種傳播形式與內容形態的不斷更新、不斷涌現的新型媒體。

新媒體傳播有四個特點：

每個人都可以進行大眾傳播

從岩畫和巫會的模擬傳播，到詩歌和戲劇的口語傳播，到造紙術和印刷術發明之後的文字傳播，到無線電發明之後的電子傳播，回顧人類的大眾傳播史我們可以發現，傳播的媒介形態日趨豐富，而傳播行為日趨自由。
印刷品傳播和電子傳播的形態、通道是固定的，其傳播的專業要求和邊際成本都很高，傳播者具有較強的壟斷性和控制權，而數字化必然帶來的網路化，以及網路化必然導致的交互性，使傳播者和接收者的身份轉換極其容易。如今，一個人通過發送手機簡訊、撰寫博客日誌、發起網路群聊，就可以在「任何時候、任何地點，對任何人」進行大眾傳播，突破傳統主流媒體的話語權壁壘。

「信息」與「意義」無關

尼格洛龐帝在《數字化生存》中說：「比特就是比特」。在數字語言里，所有的文本、聲音和影像都只是0和1的組合。傳播的信息從傳播的意義中抽象出來，使「把關人」的能力大大削弱。
因為意義是完整、單一而不能分割成片段來進行傳播的，易於甄別，而信息是可以編碼、分段、壓縮，進行傳播，再組合、復原、解碼，進行讀取的，很難在傳播過程中判別每一片斷的信息意味著什麼。上海目前發展很快的樓宇視頻和地鐵視頻系統是電視還是計算機？曾經發生一場定性之爭，就是這種突破的生動案例。

受眾的主動性大大增強

在傳統傳媒一統天下的鼎盛時期，傳播的效果似乎是無堅不摧的，大眾媒體對於公眾有著「魔彈」般的效力。但隨著數字技術的快速發展和新媒體的不斷涌現，信息和「噪音」越來越多，以一個人的接受能力，根本不可能全部進行接收和處理，同時，在技術上對信息進行篩選、復制和傳遞已經非常容易，因此，信息接收者按照什麼樣的標准，通過什麼途徑，如何選擇和過濾信息，又如何屏蔽噪音，在最大程度上決定了信息傳送者的傳播意圖能否實現。這意味著受眾在接收信息時的主動性和消費偏好變得日益重要。

大眾傳播的「小眾化」

傳播學研究中曾經有一個「沉默的螺旋」的發現，表明人們為了避免成為異類，陷入孤獨，往往在大眾媒體或輿論活躍分子發表了意見之後，不再表達自己與之不同的觀點。而在數字加網路的新媒體時代，任何一個人通過互聯網、手機等，就可以隨時進行信息溝通，甚至成為傳統媒體的重要信息來源，人際傳播的性質得到凸顯和強化，傳統的，傾向於無差異的普遍的廣大受眾，開始分割為氣味相投的或者利害相關的「小眾」，如各種各樣的網路游戲團體、戶外旅遊論壇、簡訊交友俱樂部等。在小眾中，人們也許更容易找到聲氣相投的夥伴，以對抗大眾傳播所造成的「社會孤立

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