1、新媒體應有怎樣的道德觀和價值觀
新媒體
應該注重實事求是
以及遵守法律政策
2、新媒體人需要注意哪些問題以及以後的發展趨勢
新媒體在處理內容時，一定先自我審核，讀者為什麼要看？看完了會不會讓人有迫不及待想與家人、朋友分享的沖動？那麼到底什麼樣的內容才能稱得上好呢？各花入各眼，我們每個人都可能因為不同類型的內容駐足、被打動，然而有價值的內容也具有一定普適標准。
1、圈層標識的
這類內容代表一種「職業標識」，它體現了較強的排他性，提升轉發者的專業度。事實上，更專業的內容可能會更強烈地被共享，因為這些內容能提醒人們自己所屬的群體，以此來劃分哪些是自己圈裡的人，哪些是門外漢。這種壓力會迫使人們轉發這些信息。例如互聯網圈會盛行《互聯網未來發展趨勢》這樣的文章，微商朋友們特別愛分享《再不做微商你就 Out了》之類的內容。
2、實用價值的
《瘋傳》一書寫道：「人們喜歡傳遞實用的信息，即-些別人能用得上的信息。假如社交貨幣是信息發送者利用共享行為改變他們形象的途徑，實用價值則主要針對的是信息接收者。共享有用的信息對共享者很有好處，因為共享者可以就此獲得社交貨幣，不過關鍵在於要為信息接收者提供有用的幫助。」
注意，這里強調的是「有用的」幫助，而非標題黨。例如《15 款實用廚房神器，在懶惰中盡顯智慧》。
3、娛樂精神的
娛樂乃娛樂自己或娛樂他人，是現代都市緊張壓力的強力舒緩劑。具有娛樂精神的內容總能獲得各行各業的人的青睞。例如最近由於美國大選被熱炒的 Trump 大叔，彷彿他的名字也成了滑稽、娛樂的代名詞。
4、喚醒情緒的
一些看似日常的、平淡的，但觸及社會群體心理的話題，也容易發展成好的內容營銷。去年曾經熱傳過這樣一個 H5，輸入自己的生肖就能看到自己與老爸的合影，引起了朋友圈的追捧。「我們都無法選擇什麼樣的爸爸，但可以選擇帶爸爸去看一場什麼樣的電影。」這段看似平淡的話，卻引發無數人的感慨。
還有一種能引起社會效應的話題：觸及社會廣泛關注和爭議的內容。去年 6 月，微信朋友圈突然被「拐賣兒童判死刑！買孩子的判無期！」的話題刷屏。我們暫且不討論這句話在法律規范上的不嚴密表達，但類似這種能夠激起社會性的憤怒、擔憂的情緒，通常是具備較高的喚醒性特徵。
3、道德准則和行為准則有哪些？
行為准則包含了道德准則，相對而言行為准則更廣泛，道德准則是對自我的約束，行為准則還包括的工作準則等，必要要做好。
4、堅持你的道德准則講的是什麼？
在公司事務中，你最難處理同時對你最致命的打擊就是被懷疑有道德問題。一旦給人留下「道德有問題」的形象，你在公司中的前景可就不妙了，不僅上級不會重用你，而且其他同事也會疏遠你。
道德問題是一個很強的倫理判斷問題。說你有道德問題，除了你自己的表現以外，其他人的價值取向和利益動機也會對此產生直接影響。因此，一些你無法左右的事情往往會使你蒙受「不白之冤」，比如，同事的所作所為、經理層的決定、公司政策的變動或外來壓力等，都會影響你的「形象」。這樣，我們就無法預測道德問題會何時出現、來自何方、究竟是什麼問題等。不過，問題的關鍵還在於你如何把握自己，盡力使自己成為一個在道德上無可置疑的人。
在工作中避免道德沖突的關鍵是自身要有心理准備，在你和受你影響的人的頭腦中確立這樣一種觀念：你確有自己明確的道德准則。
第一步，你要明確自己的個人道德限制及其范圍。第二步，要讓別人知道你的這些限制和范圍。如果你清楚地認識到自己的標准，並准確地向其他人表達，你就不會遇到太多這方面的問題。
在工作中，我們會在許多場合出現種種道德問題。你自己的行為、同事的行為、公司政策的建立和變動、財務分配、法律案件及處理敏感信息等，都會引發道德問題，因此，你最好在確定你個人的道德准則時把每個因素都考慮進去。下面就是你在考慮一些令人迷惑、至關緊要的道德問題時應該注意的問題。
1.敏感信息
如果你懷疑信息是否真的會帶來道德問題，只要想想內部交易的例子就夠了，這些人會利用秘密信息來增加他們自己和客戶的收益。讓不該知道的人在不該知道的時間得到准確的信息，破壞那些通過合法權利得到這些信息和給出信息的人之間的道德信任。由此可見，這種利用敏感信息來獲取暴利的行為是不道德的。
如何不使自己陷入此境呢？這里有一條十分重要的經驗就是，如果你想在某一問題上保持清白，就應該像對待個人隱私一樣，對保密的信息始終保密。
2.法律事件
令人吃驚的是，人們經常將道德等同於法律。在一個公平的社會里，人們期望法律最高程度地反映道德准則，但每個人都知道，有時道德問題也會向法律提出挑戰。例如，一個窮人急需為其妻子弄一些救命葯品，這個人買不起這些葯，而且他所有正當努力都失敗了，絕望之中他潛入一家葯店，偷走了葯。通過此例，我們可以看出，這個窮人盡管違法，但其行為在道德上卻值得同情和理解。
一些研究倫理道德的專家認為，類似這個窮人的行為在道德上應該是說得過去的，因為在道德的最高水準上，一個人的生命之可貴應該勝於法律加之於人行為上的限制。
無論你是否同意這一觀點，但有一個問題是，你不能總是靠法律來指導你的道德判斷。毫無疑問，一些矛盾的現實會向你的道德觀提出挑戰。因此，將你的道德觀念與法律的關系界定清楚，這會幫助你面對這類問題。
3.財務分配
與法律事件一樣，關於財務問題也有一個正式的基本准則。然而，有時你會被引誘去違規，就像內部交易的例子一樣。有時獲得錢財的機會對你的影響甚於你的判斷與控制力，金錢會令有些人失去理智。當他們負債累累、有機可趁，或者貪婪不已時，就會失去自己應有的判斷力。對於金錢，有一個幫你遠離泥沼的標准，那就是保持自身的清白。
4.公司政策
當公司的政策轉變缺乏道德標准時，也可能會給員工造成一定的困境。假設公司突然通知你，公司決定開發一種會產生有毒廢棄物的新產品，並且由你來負責這一項目。對於這一問題的道德問題，也許會引起你的關注，也許不會。但如果你是一個環境保護主義者，你就會處於一種兩難的困境。你可能會向公司上層提出異議，但公司領導一再堅持，於是你要麼遵命服從，要麼表示抗議，以至離開公司。盡管你不能預見所有行為的可能結果，但如果你擁有一些個人的道德原則，無論公司做出什麼樣的令人難以忍受的決策或採取什麼行動，你都不會全然手足無措。
5.同事的行為
如果你與他人共事，很可能會發現別人做出違背你道德准則的事情，這時你也會陷入一種困境。盡管你會小心翼翼地不把自己的立場強加於人，但有時你還是覺得，必須對潛在的危險行為做出自己的反應。違反安全原則，濫用麻醉品和烈性酒的情形就是一個典型的例子。在這些情況下，如果你擁有個人的道德和行為准則，你就能在面對問題時快速做出自己的決定與選擇。
6.個人行為
這或許是與道德有關的領域中最容易控制的一個方面，因為你惟一能完全控制的就是你自己。為自己的道德行為確定明確標准並堅守它們，當其他因素危及你的道德觀時，你就不會為難。
5、新媒體使用者應注意什麼？求分點的答案！
注重對人文素質的培養
當代社會對人才綜合素質的基本要求主要表現在四個方面，即：道德素質、人文素質、身體素質和專業素質。其中道德素質包括政治立場、個人品質和職業操守；身體素質包括生理、心理的健康狀況；專業素質特指在各自專業領域內的水平和能力，這些一般都能為人們所重視。而人文素質則往往被視為抽象的概念而被忽略。
其實，人文素質在人才的綜合素質中具有靈魂的作用，它對人才的人格、人品鍛造，乃至於形象氣質的陶冶，都起著至關重要的作用。對於新聞傳播工作者而言，因其工作的社會影響力巨大，人們對其關注的程度也尤為深刻，所以在人文素質的要求方面，比其他社會成員要求更高。②
新媒體因其傳播方式的互動性與快捷性、傳播內容的龐雜性和開放性，對從業人員的人文素質修養要求更高。我們經常可以看到網路上許多內容，甚至是大的網路媒體所報道的新聞、傳播的信息，涉及當事人的隱私，醜化甚至妖魔化當事人，給他們的工作和生活帶來了很大的影響。這有職業道德缺乏的因素，但人文素質的缺失也是很重要的一方面。
過於強調對技術的掌握與運用，培養出來的人才對本民族的歷史和文化缺乏了解、毫無感情，缺乏對人文社科知識的廣泛涉獵，沒有鍛造健全的人格體系。這樣的人充斥的媒體，必定是一個沒有深度、沒有發展前途與發展潛力的媒體。
注重對新聞專業素養的培養
與人文素質一樣，專業素質也是培養新媒體人才必須重視的一個方面。
作為新聞教育機構，當前各個新聞院系對於新聞專業素養的培養是十分重視的。
目前，大部分新聞教育機構的新聞專業教育，基本上是建立在傳統媒體的基礎之上。雖然媒體都有相通之處，傳統新聞理論對於新媒體也有指導意義，但新媒體畢竟是新興事物，有著與傳統媒體不盡相同的特點，自然，對於新聞專業素養的培養也有區別。當前，必須要在實踐中，逐漸形成繼承傳統新聞專業培養模式，又符合新媒體特點的新型新媒體專業素養。
注重對職業道德、黨性原則的培養
新媒體，首先是媒體，要恪守新聞職業道德，而由於我國傳媒的特殊性，還要堅持黨性原則。
新媒體有開放、便捷、匿名等特性，這些特點，決定了新媒體的獨特魅力和作用，但與此同時，也使得媒體從業人員更要堅持媒體職業道德，做好把關人，防止大量的垃圾信息甚至有毒信息流行。
由於新媒體的這些特點，加之媒體間競爭的慘烈，新媒體紛紛採取各種手段搶占傳媒市場，吸引受眾眼球。其間，不可避免地會「擦槍走火」，採取自由放任的態度。有的媒體甚至會主動炮製出一些不良信息，在社會上產生了極其惡劣的影響。
與傳統媒體相比，國家對於新媒體的管制較為開放，許多新媒體也具有民營及外資背景，因此，裡面的許多人員政治意識、大局意識、責任意識淡漠，不能夠用正確的輿論來配合黨和政府的工作。這些現象雖然只是出自個別媒體從業人員，但也從一個側面折射出新媒體教育過於側重技術培養，而對職業道德培養關注不夠。
注重對多種新媒體應用的培養
所謂新媒體，只是一個籠統的概念，並不是指一種媒體。除了網路以外，還有手機媒體、高清電視、數字廣播、圖文電視等各種新媒體類型。
但當前，我國的新媒體教育，基本上局限於網路新聞教育，人們一說起新媒體，也基本上把它與網路畫等號。缺乏對於其他類型的新媒體的了解與體認。值得注意的是，當前網路媒體方興未艾，其他新媒體形式也是蒸蒸日上，比如手機電視，隨著3G的全面鋪開和CMMB的商用，手機電視開始一步步為大家所熟識，顯示了廣闊的市場前景。
但目前，基本上還沒有哪家新聞學院開設有關課程，涉足此類媒體的傳媒人多是半路出家，此類媒體對於專業人才需求較大，因此，還有很大的發展空間。
注重對新媒體人才的長期培養和知識更新
新媒體不是一成不變的，是一個不斷發展、不斷創新的媒體類型集合。當前的新媒體人才培養過於注重對人才的一次性培養，學生畢業後，便與己無關了。實際上，新媒體的迅猛發展和不斷變動，使得媒體從業人員剛學到的知識，不長時間就落伍了，必須不斷學習，跟上媒體發展的步伐。
新聞教育機構應該採取靈活多變的形式，根據當前新媒體的發展特點，把握媒體發展的最前沿，積極開辦各種新媒體培訓班，為從業人員的知識更新和終身學習提供更多的機會。
上面所提的這幾個問題，都是當前新媒體人才培養中所面臨的一些共性問題，妥善解決這些問題，不僅會有利於媒體教育機構的進一步發展，而且會促進整個新媒體行業的大發展與大繁榮。
6、列舉在社會生活中我們應遵守的道德准則有哪些？
一、遵守交通規則
二丶借了別人的東西要及時歸還
三丶愛護公共財產
四、不亂扔垃圾紙屑
五、不隨地吐痰……
7、網路要遵守哪些原則及遵守網路生活道德要求的重要
您好！網路道德原則的分類，依所涉及的對象范圍的不同，可以分為全民原則、個體原則；依具體內容劃分，可以分為平等原則、公正原則、兼容原則、互惠原則、自由原則、自主原則、無害原則、承認原則等。
1．全民原則
網路道德原則全民原則的基本內容是：所有的網路行為必須服從於網路社會的總體利益。此項原則要求網路主體以道德行為主體參與網路社會活動時，不得損害網路社會的整體利益；還要求網路社會決策和網路運行方式必須以服務於社會一切成員為最終目的，不允許以經濟、政治、文化和意識形態等方面的不同為借口而只是滿足一部分人的需求，將另一部分人排除於網路社會之外。網路應該為一切願意參與網路社會活動的主體提供平等交流的機會。
網路社會不應依人的某些條件、某些因素的不同而容留一部分，排除一部分，只有當社會所有機構、團體和成員都能參與到網路社會之中，每一類主體都能利用網路與另一部分主體進行交往，才是真正的網路社會。就如百貨商場或超市，不能因人而異限制進出，而應對所有自由購物者都開放，才可稱之為百貨商場或超市一樣。因此可以說，全民原則是網路社會的基本要求。全民原則作為理論是對現實道德關系的概括，作為要求是人們追求的目標，要把這種理論和要求變為現實，需要一定的物質條件作為保障。隨著網路技術的發展和應用，網路計算機能夠使個人用戶終端所需的設備越來越少，價格越來越便宜，網路主體依此獲得個體的各種需要，網路技術為全民原則提供了堅實的物質基礎和技術保障。全民原則的要求可以概括為兩個方面：第一，網路主體的一切網路行為必須服從於網路社會的整體利益；第二，網路社會的決策和網路運行方式必須以服務於網路社會一切成員為最終目的，不能因網路主體存在的某些差別而因人而異。
2．個體原則
個體原則的基本內容是：網路上的一切活動應當符合人的特性，任何網路主體都應得到重視和尊重。網路主體之間亦應當互相尊重。個體原則要求無論網路如何技術化、虛擬化，網路主體始終是具體的、現實中的人，不能把人看成純粹「數字化」的，可以被隨意操縱、「計算」的符號，也不能把對方看做達到自己目的的手段。
網路為人類創立了虛擬的空間，網路作為「另類生存」的空間，有著前網路時代的不同的特點，其特點可以具體表現為「去身體」「去中心」「多重身份」、創造性等。這就決定了網路社會的網路主體的地位得到顯著提高，主體性得到充分的張揚。此項特點明顯不同於前網路時代人的生存、交往和生活所受到的諸多限制，人們可以在網路上依自己的意願去從事所允許的各類活動。但是，網路活動的自由是相對的，不是絕對的，網路主體的活動仍應受到一定程度的限制。問題是應限制到什麼程度?如果以合理限制為由，對網路主體的權利予以不平等、不公平的限制，就是對個體原則的違背。如果在隱私權和知識產權方面使網路主體受到的侵害十分嚴重，甚至會危害到網路社會的生存和發展。
個體原則是對全民原則的重要補充，其具體要求包括兩個方面：第一，由於提出自主原則的出發點著重於個體的存在和交往，因此要求網路主體要有自主性，對自己應有的權利應予充分的主張，充分的行使，不應自我收縮或放棄。就如同每個人都要有一定的自主性一樣，假如人連起碼的自主性都沒有，其他就更無從談起。第二，網路社會的人也並不是孤立地存在，而是相對他人而存在，以他人為對象發生交往關系，因此在自己享有自由、行使權利時，必須堅持對他人和社會的尊重。不得侵害他人和社會的合法權益，這樣才能贏得他人、社會的尊重，實現網路社會的和諧、融洽發展。
網路道德原則的具體內容
上述的全民原則和個體原則，是依道德原則所涉及的對象范圍所做的劃分，如果將這類概括性較強、范圍較寬的道德原則細化，則可以表現為如下的具體內容。
1．網路道德的自由原則
網路社會為其主體提供了相對自由的空間，網路主體的行為的自由程度相對於傳統社會而言，已經發生了實質性的變化。網路道德的自由原則，是指在網路空間里。行為主體有根據自己的意願選擇自己的生活方式和行為方式的自由，有充分表達自己意見和觀點的自由，任何組織、個人、其他網路主體不得干涉他人的正常的自由行為，壓制別人正常的、應有的言論自由。在這里，我們是從一般倫理意義上講的，把自由作為一種道德原則和要求。事實上，自由也是網路道德行為的主體所應享有的權利。一般來說，網路主體享有自由的權利，但不應以行使自由權利為由，妨礙其他網路主體所應享有的自由，其他主體的自由權利同樣要受到應有的尊重。
2．網路道德的平等原則
網路社會的每一個網路主體在網路社會的正常活動中，都享有平等的社會權利，並平等地履行社會義務，這一點與傳統社會的民事主體比較一致。但應注意的是，網路社會的主體結構特徵，表現為他們都具有某個特定的網路身份，即用戶、網址、口令，網路所提供的一切服務和便利，網路主體均應得到。同時，網路主體應該遵守網路社會成員的所有規范，並履行作為一個網路主體所應履行的義務。在網路社會中，無論網路主體的實際社會地位如何，職務和個人愛好如何，文化背景、民族和宗教如何，在網路上，他都只是一個帶網址的普通的「代碼」。網路不創造特權，網路同樣反對特權，每一個上網者都應持平等的心態，既不要把自己置於高於他人的地位，也不要把自己置於低於他人的地位。
3．網路道德的公正原則
在網路社會中，網路對每一位網路主體或用戶都應該做到一視同仁，不應該為某些人制訂特別的規則並給予某些用戶特殊的權利。作為網路主體，既然與別人具有同樣的權利和義務，那麼，也沒有理由強求網路社會能給予和別人不一樣待遇，或者說享有特權。一個網路主體當打開電腦發出一組信息時，會被計算機系統轉化為一組組以1，0代碼構成的比特(bit)，在通訊線路上按通訊協議送到它該去的地方，這一組組比特沒有任何可以讓網路系統給予特殊照顧的社會標志，計算機只識代碼不識人。
4．網路道德的兼容原則
網路道德的兼容原則認為，網路主體間的行為方式應符合某種一致的、相互認同的規范和標准，個人的網路行為應該被他人及整個網路社會所接受，最終實現人們網路交往的行為規范化、語言的可理解化和信息交流的無障礙化。其中的核心內容就是要求消除網路社會由於各種原因造成的網路行為主體間的交流障礙。網路兼容問題的提出直接起源於計算機網路技術本身，但不僅僅是一種經濟和技術問題。事實上，網路技術、經濟問題本身就蘊含著道德倫理等社會意義。網路道德的兼容原則，要求網路主體間行為方式的相互認同；要求網路主體在參與網路社會時，所採取的行為要麼被對象一方所接受，要麼彼此間遵守共同的規范而放棄某些別人不接受或共同規范不認同的行為方式，求得行為方式的兼容；要求整個網路社會道德原則和規范的一致，確立共同的道德標准。為網路主體所一致接受；要求網路交往語言的可理解性。兼容原則作為網路道德的基本原則之一，具體應當體現出寬容原則、開放原則。
5．網路道德的互惠原則
網路道德的互惠原則表明，任何一個網路主體必須認識到，他既是網路信息和網路服務的使用者和享受者，也是網路信息的生產者和提供者，當他享有網路社會交往的一切權利時，也應承擔網路社會對其成員所要求的責任。信息交流和網路服務是雙向的，網路主體間的關系是互動式的，你從網路和網路交往對方得到什麼利益和便利，也應同時給予網路和對方什麼利益和便利。互惠原則集中體現了網路行為的主體的道德權利和義務的統一。享有權利時不應忘記所承擔的義務。承擔義務時也不應當忘記自己所應享有的權利，不應有隻享受權利不承擔義務的主體，也不應有隻承擔義務而不享有權利的主體。
6．網路道德的自主原則
自主原則是全民原則中的自由原則、平等原則和公正原則在個體道德原則中的體現。按照全民原則，假如網路主體能夠獲得意志自由、社會權利和義務上的平等，具有消除不平等的權利，則對於網路社會的個體而言，必定要表現為自主，也就是他自己作為目的而不是作為手段而存在。以此為出發點，必然要求一個人要想成為真正意義的人，就應該不受約束地自主決定他可以決定的最佳利益。如果某個主體的自主權被剝奪，就說明該主體並沒有被作為應該受到尊重的人來對待，就不具有自主性，這就是自主原則的主要內容所在。
7．網路道德的承認原則
承認原則是自主原則在處理社會或他人對自己應有的尊重關系時所應遵循的一個重要原則。它要求不論網路社會如何技術化、虛擬化，網路的真正的主體是人而不是機器、設備。這種尊重，首先就表現為對自己的重視。就表現為某人對某事自願表示意見一致，即所謂的「承認」「同意」「認可」。而要使承認有意義，就必須使某人對某事有比較清楚的了解，能及時作出是非判斷；某人在承認時，應當選擇正確的評價標准，並從網路社會的整體利益出發，而不是僅僅憑個人的好惡來決定。
8．網路道德的無害原則
無害原則要求任何網路行為對他人、對網路環境。以致對網路社會至少是無害的，人們不應該利用計算機和網路技術對其他網路主體和網路空間造成直接的或間接的傷害。毫無疑問，這是最低的道德標准，是網路倫理的底線，是評價網路行為的最初的道德檢驗。網路主體的行為是否有害，行為人應有基本的判斷標准和評價能力。對網路或其他主體造成損害或破壞，行為人應是故意的行為，即明知其行為會造成危害和破壞的結果還從事了相應的行為。如果是因為過失或無過錯造成損害或破壞的後果，則不應認為是違反了此項道德原則，不應承擔道德責任。
與社會主義道德原則的關系
1．社會主義道德原則的現代表述
一般認為，社會主義道德的原則包括一項基本原則和三項其他原則，即集體主義原則和人道主義原則、社會公正原則、誠信原則。
第一，社會主義集體主義原則。集體主義原則要解決的基本問題是個人與社會、個人利益與集體利益的關系問題。集體主義原則認為，個人是集體中的個人，集體是由個人組成的集體，個人與集體處於一種辯證統一的關系之中，這種辯證關系體現了集體主義原則的核心內容。首先，集體利益是個人利益的總匯，而個人利益依賴於集體利益，兩者是統一的。社會主義集體主義以兼顧個人利益和集體利益為基礎，利益的追求是人的存在和發展中源於天性的追求，這種利益既包括個人利益，也包括集體(集團)利益，社會主義集體主義恰好反映的是個人與社會、集體的雙重價值關系，將兩者統一起來。社會主義集體主義原則的出發點和最終歸宿是人獲得全面自由的發展，而這種全面自由的發展，無法從單個的自我這里實現，必須依靠集體，必須堅持集體主義。集體主義原則和價值導向並不抹殺或壓抑個人的正當利益。其次，集體利益是個人利益的集中體現，而不是簡單相加，個人利益作為構成集體利益的因子，是極其活躍的，健康發展的，與集體利益是根本一致的。再次，集體利益與個人利益辯證統一的基礎是集體利益，集體利益具有至上性。最後，倡導集體主義原則之下的個人利益必要的自我犧牲。
第二，社會主義人道主義原則。人道主義是對人際關系最基本的最低層次的規范或要求，可以適用於社會中的一切人。社會主義人道主義是社會主義社會中一種對待人的倫理原則，是處理人與人之間新型關系的道德規范，社會主義人道主義的核心是尊重人、關心人，維護和提高人的權利、價值和尊嚴，促進人的全面發展。這一原則集中體現了當代中國先進文化中以人為本，為民謀利的思想，是中國先進文化的基本要素。社會主義人道主義從倫理方面體現出社會主義社會對絕大多數人民的人格、權利、利益的尊重和關心，體現出絕大多數人民對社會整體利益的共同關心。
第三，社會公正原則。這一原則是社會主義道德原則系統中的重要組成部分，是社會主義道德體系的一個基礎原則。公正的內容與原則由兩大部分組成：形式上的公正原則；事實上的公正原則。公正的具體內容和基本原則主要包括：基本權利的保證，即保證原則；機會平等j即事前的原則；按照貢獻進行分配。即事後的原則；分配後的調整，即調劑的原則。社會主義公正原則是社會主義制度根本要求的體現，是人民根本利益的反映，在社會主義市場經濟條件下，這一原則主要表現為：標准統一，機會均等，決策民主，權利與義務對等。社會主義公正原則同歷史上的公正原則的一個根本區別就是它正確處理了個人與社會、個人與集體的辯證關系，主張社會、集體高於個人，個人利益服從集體利益，同時也充分肯定個人在社會、集體中的價值。第四，誠信原則。誠信是一切道德的基礎和根本，是人的最重要的品德。當代中國，誠信原則是社會主義道德規范體系中的重要原則，加強誠信建設是社會主義市場經濟健康發展的內在要求，是物質文明、政治文明、精神文明建設的基礎性條件。從詞義上理解，誠即真誠、誠實，信即守承諾、講信用。誠信的基本含義是守諾、無欺。誠信是為人之本，誠信是一個人應有的基本道德。誠信原則是個人自我完善的要求，誠信原則是人際交往的基礎。在社會主義市場經濟條件下，誠信是保證市場經濟健康運行的直接起點和核心內容，是現代市場經濟成熟的標志，是市場主體生存、發展的重要保證。誠信原則是市場經濟活動的一項基本道德准則，加強誠信建設是一項重要任務。
2．網路道德原則與社會主義道德原則的內在聯系
首先，從基本內涵來看，網路道德原則與社會主義道德原則的基本內容是相融、一致的，沒有根本沖突。從如上所述的網路道德原則和社會主義道德原則的比較中可以看出，社會主義道德原則被分解、融入網路道德原則，網路道德原則充分體現、深化、具體化了社會主義道德原則。集體主義是社會主義道德的基本原則，它與網路道德原則具有密切的內在聯系。這種聯系的表現之一是，集體主義原則是網路道德原則的基礎。網路道德作為一種社會新興領域的道德，應被包含於社會道德之中。就我國而言，整個社會的道德建設以集體主義為基本原則，而網路道德的原則，既包含了集體主義、社會利益至上的全民原則的內容，也要以社會主義集體主義原則為基礎，堅持集體主義原則，網路道德建設才能有進展和突破。這種聯系的表現之二是，集體主義原則體現網路道德原則的發展方向。現有網路道德的原則汲取了人類社會道德研究的成果，源於網路技術發展的實際，各個國家相互借鑒，尤其是借鑒了網路技術開發應用水平較高的國家、網路倫理研究起步較早的國家的成果。社會主義集體主義原則是總結人類社會發展的規律，站在歷史發展的新高度，所得出的高度概括的結論，為各個專門領域的道德建設指明了方向，當然要體現網路道德原則的發展方向。這種聯系的表現之三是，集體主義原則對網路道德原則的具體原則具有實際的指導價值。應在集體主義原則之下，進行全民原則、兼容原則、自由原則、互惠原則、無害原則等的構建。
其次,共同反映了人類倫理學研究的成果和道德她設的進步。道德伴隨著人類社會的產生而產生，逐步由較低層次發展至較高層次，社會主義道德原則的產生和確立，汲取了人類倫理道德研究的成果，符合社會發展的規律性要求，代表著人類社會道德建設與研究的發展方向。是人類的共同成果。同時，每一個新的社會領域的出現，都標志著一個新的倫理研究的分支的產生，網路技術的普及、應用，伴隨著網路道德研究的興起和網路道德建設的被普遍關注，網路道德的研究成果的出現，網路道德原則的確立，同樣是人類社會道德建設發展的標志。因此可以認為．網路道德原則與社會主義道德原則，共同反映了人類倫理學研究的成果和道德建設的進步。
3．網路道德原則與社會主義道德原則的主要區別
首先，從表述的特點來看，具有概括性和具體化的區別。社會主義道德原則是社會主義社會中各領域、各階層、各集團普遍適用的原則，因此具有較強的概括性。網路道德原則一般只適用於網路領域，調整網路社會的道德關系，因此更能體現出具體化的特點。
其次，從適用的范圍來看，具有外延限制的區別。社會主義道德原則可以適用社會主義社會的各個領域，在社會主義社會中，其調整范圍是十分寬泛的，而對於非社會主義社會，無法要求也不應要求必須適用社會主義道德原則。盡管社會主義道德原則是人類社會最進步、最先進的道德原則。網路道德原則只應適用於網路領域、網路社會，不應要求非網路領域的其他領域都適用網路道德原則，盡管相關領域具有可借鑒性。但是，網路道德原則卻可以打破國界、社會制度、意識形態的限制。其適用的地域范圍具有全球性、無限制性，這一點又是社會主義道德原則所不能與之相比的。
最後，從意識形態的特點來看，具有政治性強與弱的區別。社會主義的社會制度和意識形態不同於資本主義與其他的社會制度、意識形態，而作為反映其社會制度、意識形態的社會主義道德原則，也不同於其他的道德原則，甚至是根本對立的，也就是說，社會主義道德原則具有較強的政治性特點。比較而言，網路技術代表了人類社會的技術進步，網路道德原則的確立，世界各國相互借鑒，具有共同認可的特點。政治性相對較弱。當然，我們說網路道德原則的政治性較弱，不等於無政治性，不同社會制度和不同意識形態的國家，其網路道德原則仍可能有一定的區別。
8、《中國新聞工作者職業道德准則》的基本原則是什麼？具體表現是什麼
不同點：1、中國新聞工作者職業道德准則以全心全意為人民服務為宗旨，報道堅持將黨的主張和人民的心聲相結合，積極宣傳黨和政府的重大決策部署。把堅持正面宣傳為主與加強和改進輿論監督統一起來，發揮黨和政府聯系人民群眾的橋梁紐帶作用。而西方新聞道德准則則認為新聞事業為神聖的職業，新聞記者只需寫出心目中認為真實的事物，對於任何方面都不得接受委託與義務，強調新聞絕對自由。2、中國新聞道德准則堅持正確輿論導向。要堅持團結穩定鼓勁、正面宣傳為主，唱響主旋律，不斷鞏固和壯大積極健康向上的輿論。而西方報道的內容則較為寬泛，其中還特別強調了對犯罪事實的報道要謹慎而不能存在偏見。3、在中國新聞作為一項社會事業，不應摻雜廣告等商業因素，應堅決反對和抵制各種有償新聞和有償不聞行為，而西方新聞界則具有商業性質，帶有一定的宣傳色彩。4、中國的新聞界要堅持黨的領導，把握先進文化前進方向，而西方新聞界則認為，只有同業的管轄是至高無上的權力。相同點：1、中西新聞道德准則都強調新聞要服務最廣大的公眾，要符合受眾的利益，尊重受眾的知情權，將受眾的利益放在第一位，尊重個人名譽及人格、隱私權。2、中西方都強調新聞真實性的至關重要地位強調新聞工作者的第一責任是報道正確的事實，報道新聞不誇大不縮小不歪曲事實，禁止虛構或製造新聞。刊播新聞報道要署作者的真名，刊播了失實報道要勇於承擔責任，及時更正致歉，消除不良影響。3、新聞報道要維護國防安全，保守國家秘密。4、新聞報道不應存在偏見，不能用輿論影響法院判決，維護司法尊嚴，依法做好案件報道，不幹預依法進行的司法審判活動，在法庭判決前不做定性、定罪的報道和評論。5、強調新聞工作者的個人職業操守，要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，提高自身素質有淵博的知識，廣泛的見聞和經驗，不受外部利益影響，在行使表達自由的權利的同時要充分考慮肩負的責任，不得有害公共利益。6、促進國際新聞同行的交流與合作。7、以正當手段採集信息，註明信息來源和做好保密工作。
9、新媒體行業的工作面試時應注意什麼
一年一度的畢業季來臨了，很多小夥伴們開始了自己人生生涯，六月是畢業季也是很多小夥伴們找工作的「季節」也是換工作的時候，其實說到這些，小編還是深有體會的：我也是面試過很多家，最終因某種原因，不想去，理由很多，要麼就是距離遠，要麼就是工資不到位，要麼就是公司待遇不好，很多問題，導致小編現在還沒有換，一般去面試新問題時，這些問題，HR一定會問到你，並且很有可能問你一些私人問題，而且回答時候最好裝作很靦腆的樣子，好啦，開寫：
一、請介紹一下自己
這個問題是個常規問題，無論你的公司是不是互聯網公司都會問到你，而且你回答的時候一定要注意，千萬別一下說起來沒完沒了，通常是在兩到三分鍾之內就要把話說完，說的時候一定要包含這些，早期生活、教育背景、工作內容以及最近的工作經驗，主要就是最後一個問題，一定要回答的自認為完美，簡單概括一下就好，不要把最重要的「觀和點」都浪費在這里，因為後邊你要著重講。在這我給大家寫一下模板吧：
個人簡介：
各位領導《時間》上午好，我叫牛金鵬，很高興我們在這個時間一起度過，我來自河北保定，大學學的能源管理(北京對外經貿大學)，後來轉型互聯網，在互聯網行業工作有不到兩年的經驗，曾任北京金聖美達科技營銷顧問、網路營銷實戰專家、2014年從事網路營銷，精通網路營銷策劃、網路推廣方案、用戶體驗分析、軟文寫作、QQ空間流量整合。新媒體運營、微信運營。擅長網站推廣、網路營銷、目前發展為IT自由評論員，2015年6月創建自己獨立博客，主要定位於分享網站優化推廣經驗、提供互聯網資訊的IT自媒體博客。
我希望能在貴公司從事新媒體運營工作，我一定會發揚自己的優點，改正自己的不足，我始終相信沒有最好，只有更好!謝謝。
二、請問您對我們公司有什麼了解?
這一點我們還是必須要在意的，一般我在去公司面試前上網查一下該公司主營業務是什麼。
以及該公司的服務如何，業界聲望有多大，形象，目標，存在的一些問題，管理風格，職工，歷史和企業文化等一些問題。記住千萬別表現出你很了解該公司，簡單明了，讓HR知道你做了一些調查，須用一種積極的態度回答這個問題，而你的回答還能夠體現出你對該公司做了一些研究，不要全面了解，只需表現出你希望能夠了解關於公司更多的情況即可。
10、新手做新媒體需要注意些什麼
所有新媒體運營都少補了粉絲。你必須迅速擁有自己的粉絲。之後互動更新，有了粉絲不一定會成為你的團，你要慢慢運營讓粉絲團接受你並且帶來新的用戶粉絲。切記死板打廣告，那是禁忌。每人會願意讓你一天漫天廣告。就像空間一樣，需要花時間。其他的都沒什麼