王小妮短視頻

1、王小妮作品出版有限制嗎？

他的作品出版的話是並沒有限制的，現在他的作品做的很好，也有很多人都喜歡他，非常支持他。

2、誰能幫我找到王小妮的詩集？最好是TXT

在我以前 秋天的脈是乾草的脈 流暢在蒼黃的皮膚之內。 乾草堆掩蓋著旺季。 秋天用眼睛 含起無限的花瓣。 只有我不在我中。 青綠色的脈 急走在我的手臂。 以慢人的動作 我用一分鍾看遍了果園。 我看見刀尖剜轉 蘋果表面渾圓 卻被一隻手取走了核。 我的手出奇地變輕。 青綠色的溪水 小如蚯蚓。 我從此空靈凸走 力氣不再。 坐著，就如同飄著。 那麼多脈管 沒有一條通向實地 它們全都黑滅著慌撞。 心臟不可能背叛我 成為我的死牆。 你還欠著我的許多個季節 你要還給我 青綠平和的枝條。 思想是猩紅的外套 小僧侶們甩開掃盪的袈裟 讓聖人踩過。 布絲由摩挲生出的光。 青綠的脈 我在果園深處對你說 我是 釋迦牟尼 讓我回去吧。 懸空而掛 犯什麼重罪 它們被絕望地懸掛？ 高懸 那些半空中隨風飄盪的物體。 沒有眼睛的等待。 雨傘。海棠。 花盆。老玉米。 我害怕突然的墜落。 我要解放你們於高懸。 在我這兒 懸掛就是違反了我的法律。 我要讓萬物落地 我在海洋以外的全部陸地 鋪曬羔羊的軟毛。 接住比花粉更細微的香氣。 讓野獸，像溫泉 貼著鞋底緩走。 我看見日月 把安詳的光撲散在地面 世界才有了黑白 有了形色。 整個大地 因為我而滿盈。 像高矮不同的孩子們 席地而坐。 我紅亮的珠寶還在蹦跳。 它現在落地為安。 我正用疏鬆的手 摸過萬物細密之頂。 一塊布的背叛 我沒有想到 把玻璃擦凈以後 全世界立刻滲透進來。 最後的遮擋跟著水走了 連樹葉也為今後的窺視 紋濃了眉線。 我完全沒有想到 只是兩個小時和一塊布 勞動，忽然也能犯下大錯。 什麼東西都精通背叛。 這最古老的手藝 輕易地通過了一塊柔軟的臟布。 現在我被困在它的暴露之中。 別人最大的自由 是看的自由 在這個復雜又明媚的春天 立體主義者走下畫布。 每一個人都獲得了剖開障礙的神力 我的日子正被一層層看穿。 躲在家的最深處 卻袒露在四壁以外的人 我只是裸露無遺的物體。 一張橫豎交錯的桃木椅子 我藏在木條之內 心思走動。 世上應該突然大降塵土 我寧願退回到 那桃木的種子之核。 只有人才要隱秘 除了人現在我什麼都想冒充。 等巴士的人們 早晨的太陽 照到了巴士站。 有的人被塗上光彩。 他們突然和顏悅色。 那是多麼好的一群人呵。 光 降臨在 等巴士的人群中。 毫不留情地 把他們一分為二。 我猜想 在好人背後黯然失色的就是壞人。 巴士很久很久不來。 燦爛的太陽不能久等。 好人和壞人 正一寸一寸地轉換。 光芒臨身的人正在糜爛變質。 剛剛委瑣無光的地方 明媚起來了。 神 你的光這樣游移不定 你這可憐的 站在中天的盲人。 你看見的善也是惡 惡也是善。

3、王二妮和妹妹王小妮誰更漂亮？

突然想問一個問題，因為我在更新「陝北之聲」頭條號時經常會轉發她們兩個人的民歌視頻，都是點擊量非常高的，而且留言都非常精彩，問得比較多得就是她倆誰更漂亮的無聊問題，今天大家再一次來無聊一把，給一個經典答復吧，我很期待。

王二妮長得比較傳統美，但身高是硬傷，小妮長得比較時代美，身材也高挑。二妮唱陝北民歌聲音條件挺好的，但表情不到位，總感覺聽她的歌聽不到歌的靈魂，

因為她的先天因素，比如長相、聲線、鄉音等，她的原生態唱法限制了她只能唱陝北民歌一類的，大家可以聽一下她的民族唱法和通俗唱法。她現在在舞台上唱的歌大多是陝北民歌和紅色歌曲，應該在系統的學習一下民族唱法，

還有一個就是，不應該總帶妹妹上台，姐姐想帶妹妹，那無可厚非，但小妮的確在唱歌方面沒什麼可圈可點的，反而會讓人反感王二自己出名了，就一人得道雞犬升天。

4、漢語橋王小妮所有比賽朗誦過的詩詞

作為新手，且是自己感興趣的內容，所以私下按理解分為三部分回答您的問題：詩歌發展概述，詩歌基本概念，具體歷史流程~
不知能否令您滿意，希望對您有所幫助~

一、中國詩歌發展概述：

1 先秦： 韻文——詩經；楚辭
非韻文——散文

2 兩漢： 韻文——漢賦（古賦、大賦）；古體詩（文人）；樂府（民間）
非韻文——散文

3 魏晉南北朝： 韻文——駢賦（小賦）
非韻文——駢文

4 隋唐： 韻文——近體詩

5 宋： 韻文——詞
非韻文——古文

6 元： 韻文——曲

7 明清： 非韻文——八股文

8 近代： 韻文——新詩；現代歌詞
非韻文——白話文

二、中國詩歌基本概念：

1 詩經與楚辭

《詩經》與《楚辭》是中國最早的兩部詩歌集，創作時期都在先秦，之後成集，對後世產生了深遠的影響，故也有詩經體與楚辭體（騷體）的說法。
相比之下，詩經相對遵守形體規范，而楚辭則較少拘束，從手法上來說，詩經偏於情景交映、婉轉表達、比喻描寫等，而楚辭的想像力相對更加豐富，思想自由，常常直接抒發強烈的感情。《詩經》的作者基本都已不可考，按照配樂的內容被分為風、雅、頌三種類型，其常見的創作手法又有賦、比、興三種。《楚辭》中的著名作者則有屈原和宋玉。
《詩經》的代表作是國風一類，而《楚辭》的代表作則是《離騷》，所以後世常用「風騷」指代所有的詩歌。

2 樂府詩

樂府詩盛行於漢朝，歷經三國兩晉，到南北朝時仍然有相當大的發展。

樂府的特點是配樂，所以現在留存下來樂府詩其實都是原來的歌詞，其體例更多是根據樂曲的需要。較著名的樂府詩有《木蘭辭》、《孔雀東南飛》、《陌上桑》、《上邪》等。直到唐朝以後，仍然有相當多的詩人以樂府曲名創作，如李白的《關山月》、王昌齡的《塞上曲》等。
但是隨著樂曲古譜的逐漸散失，古樂府逐漸失去了影響力，不過以歌配詞的做法仍然廣泛流傳，成為了之後的詞。由於樂府的影響力，後代也有將詞稱為樂府的情況，比如蘇軾的著名詞集就稱為《東坡樂府》。

3 詞

詞的出現與樂府息息相關，隨著後者樂曲的逐漸散失，詞逐漸成為配樂的詩體的主流，取代了樂府。
兩者間的區別首先是樂府遠早於詞；其次是樂府曲名、詞牌名的不同；再次則是早期很多詞牌的出現是為了配合原有的詩作，與樂府先有曲後有文字相反。
兩者的共同點在於都是為了配樂而作，所以必須符合選定樂曲的格式、特點，作者並不能隨意更改、創作新的樂府或詞牌。

4 賦

賦上承《楚辭》，最盛行於漢朝。
它與詩、詞最大的區別是不講究簡練，也沒有字數、長短等的限制。賦詞藻華麗，描寫奢華，對於作者和讀者的文學修養要求極高，而且賦仍然非常講究用韻的細節，到唐朝甚至短暫出現過所謂的律賦。正是由於其強調格式形式，與駢文一樣，到了唐宋時期被古文運動所反對，逐漸失去了影響力。也有一部分賦吸取了散文的特點，被稱為文賦，雖然仍然有用韻、對仗等古賦、俳賦的手法，但是格式相對寬松，對於作者的限制較少。

5 古體詩

古體詩原指唐朝以前不配樂的詩，與近體詩相對，加上樂府詩三者成為狹義上的中國古詩中的三大類別。

近體詩成形以後，仍然有相當多的詩人喜歡使用古體創作，這些詩作也被稱為古體詩或古風，與遵守格律的近體詩相區別。

6 近體詩

近體詩是南北朝時期出現、至唐朝而成熟的詩體。

其特點是講究格律，即規范詩作包括字數、平仄、用韻、對仗的四方面因素。近體詩只允許五種類型，即五絕、七絕、五律、七律和排律。

近體詩發展，由南朝發端，劉宋時鮑照、顏延之、謝靈運等人嘗試調節平仄，彰顯韻律，是為「元嘉體」。蕭齊時，格律逐漸嚴格，沈約、謝朓、任昉等「竟陵八友」為其代表，稱為「永明體」，至初唐時，近體詩形式方才大致告成。
據現今流傳「詩格」等作品，初唐格律與後代認知尚有差距，有許多不同音律調節的嘗試，也未定型。到沈佺期、宋之問二人，律詩格律才算完成。沈佺期擅長七律，宋之問則長於五律，而後對

5、王小妮的個人作品

出版情況
1、《我的詩選》 1989年 詩集 時代文藝出版社
2、《浮躁的煙塵》 1993年 紀事 新華出版社
3、《人鳥低飛》 1994年 長篇小說 長春出版社
4、《放逐深圳》 1996年 散文 雲南人民出版社
5、《手執一支黃花》 1997年 隨筆 上海東方出版公司
6、《我的紙里包著我的火》 1997年 詩集 春風文藝出版社
7、《我們是害蟲》
8、《目擊疼痛》
9、《派什麼人去受難》
10、《誰負責給我們好心情》 1998年 隨筆 湖南文藝出版社
11、《世界何以遼闊》 2001年 詩文集 百花文藝出版社
12、《家裡養著蝴蝶》 2001年 散文 新疆出版社
13、《方圓四十里》 2003年 長篇小說 作家出版社
14、《半個我正在疼痛》 2005年 詩集 四川新華出版公司
15、《王小妮隨筆精選》 2005年 隨筆 新華出版社（5月出版）
16、《安放》 2007年12月01日 隨筆 山東文藝出版社
17、《一直向北》2007年08月01日 隨筆 時代文藝出版社
18、《上課記》2012年01月01日 隨筆 中國華僑出版社
19、《上課記2》2013年4月1日 隨筆 中國華僑出版社
20、《1966年》2014年1月 小說集 東方出版社
21、《看看這世界》2015年4月1日隨筆人民文學出版社
主要文章
1、中篇小說《很疼》1996年發表《特區文學》
轉載同年《小說選刊》
中篇小說《很大風》2004年發表《當代作家評論》
轉載於《北京文學》，進入年度排行榜
轉載於《小說選刊》2005
轉載於《中篇小說選刊》2005
2、短篇小說《1966年》系列11篇 1998年在《作家》雜志全年開辟專欄
多次轉載於《小說選刊》，《小說月報》等
短篇小說《棋盤》 1999年發表於《收獲》雜志
3、隨筆《在鴨綠江的另一邊》2002年發表於《花城》
入選北京文學年度文學排行榜
入選《文學中國》2003年度選本
隨筆《柏林沒有牆了》2004年發表於《天涯》
入選《文學中國》2004年度選本
4、多次多首詩歌入選多種詩歌年度選本
代表作品
《重新做一個詩人》、《我的紙里包著我的火》、《半個我正在疼痛》、《看望朋友》、《和爸爸談話》《十枝水蓮》、《他們說我藏有刀》、《喜鵲沿著河岸飛》、《不反駁的人》、《我感到了陽光》、《不認識的就不想再認識了》、《我看見大風雪》、《愛情》、《懸空而掛》、《青綠色的脈》、《白紙的內部》、《一塊布的背叛》、《我愛看香煙排列的形狀》。

6、哪裡有王小妮的演出視頻下載

支持樓主！
你可以到百度王二妮貼吧，那裡有許多王二妮的歌，還有她妹妹王小妮與她一同演出的視頻。

7、王小妮的詩歌愛情寫一篇1550的作文

《吉檀迦利》一書為印度著名作家泰戈爾所著，由我國著名作家冰心女士翻譯，並傳入中國，對中國的新文學產生了極其重要的影響。泰戈爾（1861-1941），全名為羅賓德拉納特*泰戈爾，是印度著名的詩人、作家、藝術家和社會活動家。也許會有很多人產生懷疑，稱泰戈爾是詩人和作家倒是理所當然的。但說泰戈爾是藝術家和社會活動家，這就令人丈二和尚——摸不著頭腦了。但實際上，泰戈爾畢生致力於反英統治運動和發展教育，並創作了1500多幅畫和大量的歌曲。這些都與他的家庭背景有極大的淵源。泰戈爾生於一個富有哲學和文學修養的家庭。13歲即能長詩和頌歌體詩，一生寫了50多部詩集，12部中長篇小說，100多部短篇小說，20多部劇本及大量文學、哲學、政治理論著作。這么龐大的作品數量是令人嘆服的。泰戈爾因此也被稱為「詩聖」。其中，1913年，他憑借《吉檀迦利》一書獲得諾貝爾文學獎。無可厚非，泰戈爾是一位具有巨大世界影響力的作家。《吉檀迦利》的譯者之一冰心女士曾想這樣評論：「你以快美的詩情，救治我天賦的悲感；你以卓越的哲理，慰藉我心靈的寂寞。」這兩句詩令人很難猜測，這到底是在贊揚泰戈爾，還是在贊揚泰戈爾的詩？都正確。因為泰戈爾的詩傳到中國的時候，恰逢「五四」運動，新文學興起，泰戈爾的詩給中國新文學極大的影響。泰戈爾的詩，噴溢著它對祖國的熱戀，對婦女的同情和對兒童的喜愛，有著強烈的愛和強烈的恨，他所愛的一切受到侵犯的時候，他就會發出強烈的怒吼。可以說，泰戈爾的愛和恨像海波一樣，盪漾開來，遍及了全世界。一段歌唱生命的華美詩篇在《吉檀迦利》一書中，泰戈爾熱情地歌唱生命，贊頌自由。在他的筆下，生命是不畏懼艱難險阻的，生命更應該充滿愛。「不要讓時間在黑暗中度過吧。用你的生命把愛的燈點上吧。」身處塵世，泰戈爾嚮往自由，追求自由——我只要自由，為希望自由，我卻感到羞愧，我確知那無價之寶是在你那裡，而你是我最好的朋友，，但我卻捨不得清楚我滿屋的俗物。生命，愛與自由，感情豐富的泰戈爾畢生都是在用他的詩去尋找，到最後，他卻回到他的詩中去尋找她所期望的東西。塵世中那些愛我的人，用盡法拉住我。你的愛就不是這樣，你的愛比他們偉大得多，你讓我自由。泰戈爾的詩不僅僅是文學作品那麼簡單，看起來更像哲理詩。「囚人，告訴我，是誰鑄的這條堅牢的鎖枷？『是我』，囚人說。『是我用心鑄造的，我以為我的無敵權力可以征服世界，使我有無礙的自由。我日夜用烈火重錘打造了這條鐵鏈。等工作完成，鐵鏈完善，我卻發現鐵鏈把我捆住了。』」這段對話給人的第一感覺像是在寫小說，其實這其中蘊含著一個道理——有人以為擁有無敵的權力就可以擁有無礙的自由，事實恰好相反，自己打造的枷鎖反倒把自己鎖了起來。揭示了追逐權力並非獲得自由的途徑，誤入歧途則是自取滅亡。記得曾經有一位詩人這樣寫道：生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。生命、愛、自由，到底哪一樣才是最重要的，我說不清楚，泰戈爾也說不清楚。因為這是一個愚蠢的問題。一首獻給神靈的虔誠贊歌印度作為一個文明古國，也是一個宗教聖地。泰戈爾作為一名詩人，也具有濃厚的宗教信仰。也許有很多人以為泰戈爾信仰佛教，其實恰好相反，泰戈爾的詩中卻沒有出現過多少與佛教有關的詞句，取而代之的則是一個「master」的英文單詞，冰心女士把它翻譯成「我的主」或「我的國王」。這可能與泰戈爾年輕時代留學英國有關，更重要的一個原因可能是，當時的印度正處於英政府的統治之下，基督教與猶太教之類的西方宗教盛行。在《吉檀迦利》一書中，與「我的主」有關的詩佔了極大一部分。看起來，就好像泰戈爾在於神靈在進行精神對話。「過了一天又是一天，啊，我生命的主，我能夠和你對面站立嗎？啊，全世界的主，我能合掌和你對面站立嗎？」「在我已做完今生的工作，啊，萬王之王，我能夠獨自悄立在你的面前嗎？」泰戈爾在想他心中的主的合十膜拜中，希望讓他一切的感知都舒展在上帝的腳下，接觸這個世界。正是因為這樣，泰戈爾用憐憫的目光俯視著人世間的喜怒哀樂、悲歡離合。他用他的詩去了解這個世界，祈求上帝的降臨，去拯救大災大難的人們。如此看來，泰戈爾更像一位虔誠的祈福者。將心靈交給了他的上帝，自己去追求自由，去歌頌生命。宗教信仰，賦予了泰戈爾的詩歌浪漫唯美和十足的靈氣。說泰戈爾的詩是一首獻給神靈的虔誠贊歌，一點也不為過。讀詩可以使人明智，讀泰戈爾的詩，則可以使人多一種嚮往，對美好世界的嚮往。《吉檀迦利》不愧為一本好書，一本震撼心靈的好書。