孫子兵法36計短視頻

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《孫子兵法》:
孫子兵法－－始計第一
孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民於上同意，可與之死，可與之生，而不危也；天者，陰陽、寒暑、時制也；地者，遠近、險易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。
計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況於無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。
孫子兵法－－作戰第二
孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧。則內外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然後十萬之師舉矣。
其用戰也，勝久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者不能善其後矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。
善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用於國，因糧於敵，故軍食可足也。國之貧於師者遠輸，遠輸則百姓貧；近師者貴賣，貴賣則百姓財竭，財竭則急於丘役。力屈中原、內虛於家，百姓之費，十去其七；公家之費，破軍罷馬，甲胄矢弓，戟盾矛櫓，丘牛大車，十去其六。故智將務食於敵，食敵一鍾，當吾二十鍾；忌桿一石，當吾二十石。故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。車戰得車十乘以上，賞其先得者而更其旌旗。車雜而乘之，卒善而養之，是謂勝敵而益強。
故兵貴勝，不貴久。
故知兵之將，民之司命。國家安危之主也。
孫子兵法－－謀攻第三
孫子曰：夫用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。
是故百戰百勝，非善之善也；不戰而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓□①□②，具器械，三月而後成；距堙，又三月而後已。將不勝其忿而蟻附之，殺士卒三分之一，而城不拔者，此攻之災也。故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。
故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。
夫將者，國之輔也。輔周則國必強，輔隙則國必弱。故君之所以患於軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍；不知三軍之事而同三軍之政，則軍士惑矣；不知三軍之權而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣。是謂亂軍引勝。
故知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也。故曰：知己知彼，百戰不貽；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必敗。
[註：]①：[車賁]。②：「溫」字「氵」旁換「車」旁。
孫子兵法－－軍形第四
孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。善守者藏於九地之下，善攻者動於九天之上，故能自保而全勝也。見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰者，勝於易勝者也。故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝不忒。不忒者，其所措勝，勝已敗者也。故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。
兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。
稱勝者之戰民也，若決積水於千仞之溪者，形也。
孫子兵法－－兵勢第五
孫子曰：凡治眾如治寡，分數是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以瑕投卵者，虛實是也。
凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而復始，日月是也。死而更生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環之無端，孰能窮之哉！
激水之疾，至於漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至於毀折者，節也。故善戰者，其勢險，其節短。勢如擴弩，節如發機。紛紛紜紜，斗亂而不可亂；渾渾沌沌，形圓而不可敗。亂生於治，怯生於勇，弱生於強。治亂，數也；勇怯，勢也；強弱，形也。
故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動之，以卒待之。故善戰者，求之於勢，不責於人故能擇人而任勢。任勢者，其戰人也，如轉木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。
故善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也。
孫子兵法－－虛實第六
孫子曰：凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞。故善戰者，致人而不致於人。能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能飢之，安能動之。出其所必趨，趨其所不意。
行千里而不勞者，行於無人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，至於無形；神乎神乎，至於無聲，故能為敵之司命。進而不可御者，沖其虛也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也；我不欲戰，雖畫地而守之，敵不得與我戰者，乖其所之也。故形人而我無形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也。則我眾敵寡，能以眾擊寡者，則吾之所與戰者約矣。吾所與戰之地不可知，不可知則敵所備者多，敵所備者多，則吾所與戰者寡矣。故備前則後寡，備後則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。故知戰之地，知戰之日，則可千里而會戰；不知戰之地，不知戰日，則左不能救右，右不能救左，前不能救後，後不能救前，而況遠者數十里，近者數里乎！
以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益於勝哉！
故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無斗。故策之而知得失之計，候之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有餘不足之處。故形兵之極，至於無形。無形則深間不能窺，智者不能謀。因形而措勝於眾，眾不能知。人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰勝不復，而應形於無窮。
夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實而擊虛；水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。
孫子兵法－－軍爭第七
孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾，交和而舍，莫難於軍爭。軍爭之難者，以迂為直，以患為利。
故迂其途，而誘之以利，後人發，先人至，此知迂直之計者也。軍爭為利，軍爭為危。舉軍而爭利則不及，委軍而爭利則輜重捐。是故卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百里而爭利，則擒三將軍，勁者先，疲者後，其法十一而至；五十里而爭利，則蹶上將軍，其法半至；三十里而爭利，則三分之二至。是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。故兵以詐立，以利動，以分和為變者也。故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。掠鄉分眾，廓地分利，懸權而動。先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。
《軍政》曰：「言不相聞，故為之金鼓；視不相見，故為之旌旗。」夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也。民既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用眾之法也。故夜戰多金鼓，晝戰多旌旗，所以變人之耳目也。
三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠，以佚待勞，以飽待飢，此治力者也。無邀正正之旗，無擊堂堂之陳，此治變者也。
故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師遺闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。
孫子兵法－－九變第八
孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚合。泛地無舍，衢地合交，絕地無留，圍地則謀，死地則戰，途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。
故將通於九變之利者，知用兵矣；將不通九變之利，雖知地形，不能得地之利矣；治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人之用矣。
是故智者之慮，必雜於利害，雜於利而務可信也，雜於害而患可解也。是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業，趨諸侯者以利。故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
故將有五危，必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛民可煩。凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。
孫子兵法－－行軍第九
孫子曰：凡處軍相敵，絕山依谷，視生處高，戰隆無登，此處山之軍也。絕水必遠水，客絕水而來，勿迎之於水內，令半渡而擊之利，欲戰者，無附於水而迎客，視生處高，無迎水流，此處水上之軍也。絕斥澤，唯亟去無留，若交軍於斥澤之中，必依水草而背眾樹，此處斥澤之軍也。平陸處易，右背高，前死後生，此處平陸之軍也。凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養生而處實，軍無百疾，是謂必勝。丘陵堤防，必處其陽而右背之，此兵之利，地之助也。上雨水流至，欲涉者，待其定也。凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠之，敵近之；吾迎之，敵背之。軍旁有險阻、潢井、蒹葭、小林、翳薈者，必謹覆索之，此伏奸之所處也。
敵近而靜者，恃其險也；遠而挑戰者，欲人之進也；其所居易者，利也；眾樹動者，來也；眾草多障者，疑也；鳥起者，伏也；獸駭者，覆也；塵高而銳者，車來也；卑而廣者，徒來也；散而條達者，樵採也；少而往來者，營軍也；辭卑而備者，進也；辭強而進驅者，退也；輕車先出居其側者，陳也；無約而請和者，謀也；奔走而陳兵者，期也；半進半退者，誘也；杖而立者，飢也；汲而先飲者，渴也；見利而不進者，勞也；鳥集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動者，亂也；吏怒者，倦也；殺馬肉食者，軍無糧也；懸□②不返其舍者，窮寇也；諄諄□③□③，徐與人言者，失眾也；數賞者，窘也；數罰者，困也；先暴而後畏其眾者，不精之至也；來委謝者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹察之。
兵非貴益多也，惟無武進，足以並力料敵取人而已。夫惟無慮而易敵者，必擒於人。卒未親而罰之，則不服，不服則難用。卒已親附而罰不行，則不可用。故合之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令素不行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。
[註：]②：[垂瓦]。③：[訁翕]。
孫子兵法－－地形第十
孫子曰：地形有通者、有掛者、有支者、有隘者、有險者、有遠者。我可以往，彼可以來，曰通。通形者，先居高陽，利糧道，以戰則利。可以往，難以返，曰掛。掛形者，敵無備，出而勝之，敵若有備，出而不勝，難以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敵雖利我，我無出也，引而去之，令敵半出而擊之利。隘形者，我先居之，必盈之以待敵。若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。險形者，我先居之，必居高陽以待敵；若敵先居之，引而去之，勿從也。遠形者，勢均難以挑戰，戰而不利。凡此六者，地之道也，將之至任，不可不察也。
凡兵有走者、有馳者、有陷者、有崩者、有亂者、有北者。凡此六者，非天地之災，將之過也。夫勢均，以一擊十，曰走；卒強吏弱，曰馳；吏強卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敵懟而自戰，將不知其能，曰崩；將弱不嚴，教道不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰亂；將不能料敵，以少合眾，以弱擊強，兵無選鋒，曰北。凡此六者，敗之道也，將之至任，不可不察也。
夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計險隘遠近，上將之道也。知此而用戰者必勝，不知此而用戰者必敗。故戰道必勝，主曰無戰，必戰可也；戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。故進不求名，退不避罪，唯民是保，而利於主，國之寶也。
視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。
知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰，勝之半也。故知兵者，動而不迷，舉而不窮。故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。
孫子兵法－－九地第十一
孫子曰：用兵之法，有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有圍地，有死地。諸侯自戰其地者，為散地；入人之地不深者，為輕地；我得亦利，彼得亦利者，為爭地；我可以往，彼可以來者，為交地；諸侯之地三屬，先至而得天下眾者，為衢地；入人之地深，背城邑多者，為重地；山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，為泛地；所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地；疾戰則存，不疾戰則亡者，為死地。是故散地則無戰，輕地則無止，爭地則無攻，交地則無絕，衢地則合交，重地則掠，泛地則行，圍地則謀，死地則戰。
古之善用兵者，能使敵人前後不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合於利而動，不合於利而止。敢問敵眾而整將來，待之若何曰：先奪其所愛則聽矣。兵之情主速，乘人之不及。由不虞之道，攻其所不戒也。
凡為客之道，深入則專。主人不克，掠於饒野，三軍足食。謹養而勿勞，並氣積力，運兵計謀，為不可測。
投之無所往，死且不北。死焉不得，士人盡力。兵士甚陷則不懼，無所往則固，深入則拘，不得已則斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信，禁祥去疑，至死無所之。
吾士無余財，非惡貨也；無余命，非惡壽也。令發之日，士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交頤，投之無所往，諸、劌之勇也。故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。敢問兵可使如率然乎？曰可。夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟而遇風，其相救也如左右手。是故方馬埋輪，未足恃也；齊勇如一，政之道也；剛柔皆得，地之理也。故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。
將軍之事，靜以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之無知；易其事，革其謀，使人無識；易其居，迂其途，使民不得慮。帥與之期，如登高而去其梯；帥與之深入諸侯之地，而發其機。若驅群羊，驅而往，驅而來，莫知所之。聚三軍之眾，投之於險，此謂將軍之事也。
九地之變，屈伸之力，人情之理，不可不察也。
凡為客之道，深則專，淺則散。去國越境而師者，絕地也；四徹者，衢地也；入深者，重地也；入淺者，輕地也；背固前隘者，圍地也；無所往者，死地也。
是故散地吾將一其志，輕地吾將使之屬，爭地吾將趨其後，交地吾將謹其守，交地吾將固其結，衢地吾將謹其恃，重地吾將繼其食，泛地吾將進其途，圍地吾將塞其闕，死地吾將示之以不活。
故兵之情：圍則御，不得已則斗，過則從。
是故不知諸侯之謀者，不能預交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導，不能得地利。四五者，一不知，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大國，則其眾不得聚；威加於敵，則其交不得合。是故不爭天下之交，不養天下之權，信己之私，威加於敵，則其城可拔，其國可隳。
施無法之賞，懸無政之令。犯三軍之眾，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以害，勿告以利。投之亡地然後存，陷之死地然後生。夫眾陷於害，然後能為勝敗。
故為兵之事，在順詳敵之意，並敵一向，千里殺將，是謂巧能成事。是故政舉之日，夷關折符，無通其使，厲於廊廟之上，以誅其事。敵人開闔，必亟入之，先其所愛，微與之期，踐墨隨敵，以決戰事。是故始如處女，敵人開戶；後如脫兔，敵不及拒。
孫子兵法－－火攻第十二
孫子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫，五曰火隊。
行火必有因，因必素具。發火有時，起火有日。時者，天之燥也。日者，月在箕、壁、翼、軫也。凡此四宿者，風起之日也。凡火攻，必因五火之變而應之：火發於內，則早應之於外；火發而其兵靜者，待而勿攻，極其火力，可從而從之，不可從則上。火可發於外，無待於內，以時發之，火發上風，無攻下風，晝風久，夜風止。凡軍必知五火之變，以數守之。
故以火佐攻者明，以水佐攻者強。水可以絕，不可以奪。
夫戰勝攻取而不惰其功者凶，命曰「費留」。故曰：明主慮之，良將惰之，非利不動，非得不用，非危不戰。主不可以怒而興師，將不可以慍而攻戰。合於利而動，不合於利而上。怒可以復喜，慍可以復說，亡國不可以復存，死者不可以復生。故明主慎之，良將警之。此安國全軍之道也。
孫子兵法－－用間第十三
孫子曰：凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金，內外騷動，怠於道路，不得操事者，七十萬家。相守數年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非民之將也，非主之佐也，非勝之主也。故明君賢將所以動而勝人，成功出於眾者，先知也。先知者，不可取於鬼神，不可象於事，不可驗於度，必取於人，知敵之情者也。
故用間有五：有因間，有內間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。鄉間者，因其鄉人而用之；內間者，因其官人而用之；反間者，因其敵間而用之；死間者，為誑事於外，令吾聞知之而傳於敵間也；生間者，反報也。故三軍之事，莫親於間，賞莫厚於間，事莫密於間，非聖賢不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實。微哉微哉！無所不用間也。間事未發而先聞者，間與所告者兼死。凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名，令吾間必索知之。敵間之來間我者，因而利之，導而舍之，故反間可得而用也；因是而知之，故鄉間、內間可得而使也；因是而知之，故死間為誑事，可使告敵；因是而知之，故生間可使如期。五間之事，主必知之，知之必在於反間，故反間不可不厚也。
昔殷之興也，伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷。故明君賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而動也。
《三十六計》:
第01計 瞞天過海：備周則意怠，常見則不疑。陰在陽之內，不在陽之對。太陽，太陰。
第02計 圍魏救趙：共敵不如分敵，敵陽不如敵陰。
第03計 借刀殺人：敵已明，友未定，引友殺敵。不自出力，以《損》推演。
第04計 以逸待勞：困敵之勢，不以戰。損剛益柔。
第05計 趁火打劫：敵之害大，就勢取利，剛決柔也。
第06計 聲東擊西：敵志亂萃，不虞。坤下兌上之象，利其不自主而取之。
第07計 無中生有：誑也，非誑也，實其所誑也。少陰、太陰、太陽。
第08計 暗渡陳倉：示之以動，利其靜而有主，「益動而巽」。
第09計 隔岸觀火：陽乖序亂，陰以待逆。暴戾恣睢，其勢自斃。順以動豫，豫順以動。
第10計 笑裡藏刀：信而安之，陰以圖之。備而後動，勿使有變。剛中柔外也。
第11計 李代桃僵：勢必有損，損陰以益陽。
第12計 順手牽羊：微隙在所必乘，微利在所必得。少陰，少陽。
第13計 打草驚蛇：疑以叩實，察而後動。復者，陰之媒也。
第14計 借屍還魂：有用者，不可借；不能用者，求借。借不能用者而用之。匪我求童蒙，童蒙求我。
第15計 調虎離山：待天以困之，用人以誘之，往蹇來返。
第16計 欲擒故縱：逼則反兵，走則減勢。緊隨勿迫，累其氣力，消其鬥志，散而後擒，兵不血刃。需，有孚，光。
第17計 拋磚引玉：類以誘之，擊蒙也。
第18計 擒賊擒王：摧其堅，奪其魁，以解其體。龍戰於野，其道窮也。
第19計 釜底抽薪：不敵其力，而消其勢，兌下乾上之象。
第20計 混水摸魚：乘其陰亂，利其弱而無主。隨，以向晦入宴息。
第21計 金蟬脫殼：存其形，完其勢；友不疑，敵不動。巽而止蠱。
第22計 關門捉賊：小敵困之。剝，不利有攸往。
第23計 遠交近攻：形禁勢格，利從近取，害以遠隔。上火下澤。
第24計 假道伐虢：兩大之間，敵脅以從，我假以勢。困，有言不信。
第25計 偷梁換柱：頻更其陣，抽其勁旅，待其自敗，而後乘之。曳其輪也。
第26計 指桑罵槐：大凌小者，警以誘之。剛中而應，行險而順。
第27計 假痴不癲：寧偽作不知不為，不偽作假知妄為。靜不露機，雲雷屯也。
第28計 上屋抽梯：假之以便，唆之使前，斷其援應，陷之死地。遇毒，位不當也。
第29計 樹上開花：借局布勢，力小勢大。鴻漸於陸，其羽可以為儀也。
第30計 反客為主：乘隙插足，扼其主機，漸之進也。
第31計 美人計： 兵強者，攻其將；將智者，伐其情。將弱兵頹，其勢自萎。利用禦寇，順相保也。
第32計 空城計： 虛者虛之，疑中生疑。剛柔之際，奇而復奇。
第33計 反間計： 疑中之疑。比之自內，不自失也。
第34計 苦肉計： 人不自害，受害必真。假真真假，間以得行。童蒙之吉，順以巽也。
第35計 連環計： 將多兵眾，不可以敵，使其自累，以殺其勢。在師中吉，承天寵也。
第36計 走為上： 全師避敵。左次無咎，未失常也。

2、孫子兵法三十六計是哪三十六計

第一計瞞天過海、第二計圍魏救趙、第三計借刀殺人、第四計以逸待勞、第五計趁火打劫、第六計聲東擊西、第七計無中生有、第八計暗渡陳倉、第九計隔岸觀火、第十計笑裡藏刀、第十一計李代桃僵、第十二計順手牽羊。

第十三計打草驚蛇、第十四計借屍還魂、第十五計調虎離山、第十六計欲擒故縱、第十七計拋磚引玉、第十八計擒賊擒王、第十九計釜底抽薪、第二十計混水摸魚、第二十一計金蟬脫殼、第二十二計關門捉賊、第二十三計遠交近攻。

第二十四計假道伐虢、第二十五計偷梁換柱、第二十六計指桑罵槐、第二十七計假痴不癲、第二十八計上屋抽梯、第二十九計樹上開花、第三十計反客為主、第三十一計美人計、第三十二計空城計、第三十三計反間計、第三十四計苦肉計、第三十五計連環計、第三十六計走為上計。

(2)孫子兵法36計短視頻擴展資料：

深遠影響

孫子兵法·三十六計，一計一集，在展現中國古代兵法和東方智士思想文化的同時，濃彩重墨描繪出一幅二千年前中國戰國時期政治、軍事與各階層不同的人物情感相交融的歷史畫卷。 

本書將《孫子兵法》和《三十六計》作了全面解讀、融文字、圖片、注音、注釋、譯文、釋例、分析等於一體，文字有限，內蘊無窮。

《孫子兵法》是世界上最早的兵書之一。在中國被奉為兵家經典，後世的兵書大多受到它的影響，對中國的軍事科學發展影響非常深遠。它也被翻譯成多種語言，在世界軍事史上也具有重要的地位。

3、有關孫子兵法和三十六計的在線視頻

http://www.youku.com/playlist_show/id_2316581.html
動畫版的
http://www.youku.com/playlist_show/id_1470942.html
電視版的
版本很多隨便找了兩

4、三十六計的故事，要簡短的

瞞天過海

公元589年，隋朝將大舉攻打陳國。戰前，隋朝將領賀若弼因奉命統領江防，經常組織沿江守備部隊調防。每次調防都命令部隊於歷陽集中。還特令三軍集中時，必須大列旗幟，遍支警帳，張揚聲勢，以迷惑陳國。果真陳國難辨虛實，起初以為大軍將至，盡發國中士卒兵馬，准備迎敵面戰。

可是不久，又發現是隋軍守備人馬調防，並非出擊，陳便撤回集結的迎戰部隊。如此五次三番，隋軍調防頻繁，蛛絲馬跡一點不露，陳國竟然也司空見慣，戒備鬆懈。直到隋將賀若弼大軍渡江而來，陳國居然未有覺察。隋軍如同天兵壓頂，令陳兵猝不及防，遂一舉拔取陳國的南徐州。

圍魏救趙

公元前354年，趙國進攻衛國，迫使衛國屈服於它。衛國原來是入朝魏國的，後來改向親附趙國，魏惠王不由十分惱火，於是決定派龐涓討伐趙國。邯鄲危在旦夕。趙國國君趙成侯一面竭力固守，一面派人火速奔往齊國求救。

齊威王任命田忌為主將，以孫臏為軍師，率軍救趙。孫臏出計，要軍中最不會打仗的齊城、高唐佯攻魏國的軍事要地——襄陵，以麻痹魏軍。而大軍卻繞道直插大梁。龐涓得到魏惠王的命令只得火速返國救援。魏軍為疲憊之師，怎能打過齊國以逸待勞的精銳之師。所以大敗。

以逸待勞

三國時，吳國殺了關羽，劉備怒不可遏，親自率領七十萬大軍伐吳。蜀軍從長江上游順流進擊，居高臨下，勢如破竹。深入吳國腹地五六百里。孫權命青年將領陸遜為大都督，率五萬人迎戰。陸遜深諳兵法，正確地分析了形勢，認為劉備銳氣始盛，並且居高臨下，吳軍難以進攻。

於是決定實行戰略退卻，以觀其變。吳軍完全撤出山地，這樣，蜀軍在五六百里的山地一帶難以展開，反而處於被動地位，欲戰不能，兵疲意阻。陸遜看到蜀軍戰線綿延數百里，首尾難顧，在山林安營紮寨，犯了兵家之忌。

時機成熟，陸遜下令全面反攻，打得蜀軍措手不及。陸遜—把火，燒毀蜀軍七百里連營，蜀軍大亂，傷亡慘重，慌忙撤退。陸遜創造了戰爭史上以少勝多、後發制人的著名戰例。

(4)孫子兵法36計短視頻擴展資料：

《三十六計》或稱三十六策，是指中國古代三十六個兵法策略，語源於南北朝，成書於明清。它是根據中國古代軍事思想和豐富的斗爭經驗總結而成的兵書，是中華民族悠久非物質文化遺產之一。

創作背景

「三十六計」一語，先於著書之年，語源可考自南朝宋將檀道濟，據《南齊書·王敬則傳》：「檀公三十六策，走為上計，汝父子唯應走耳。」意為敗局已定，無可挽回，唯有退卻，方是上策。

此語後人賡相沿用，宋代惠洪《冷齋夜話》：「三十六計，走為上計。」。及明末清初，引用此語的人更多。於是有心人採集群書，編撰成《三十六計》。但此書為何時何人所撰已難確考。

5、09-08 國產 孫子兵法與三十六計 RMVB 36集

《孫子兵法》和《三十六計》不是一回事。
《孫子兵法》是春秋末孫武所著，有「計、作戰、謀攻、形、勢、虛實、軍爭、九變、行軍、地形、九地、火攻、用間」等十三篇；
《三十六計》是我國古代軍事理論的經典謀略之一。被稱為「益智之薈萃、謀略之大成」的兵學奇書《三十六計》源自20世紀40年代發現的一個孤本，該孤本是抗日戰爭期間四川民間用土紙排印印出的，其編撰者到底是誰，至今無人知曉。

所謂「六六三十六，數中有術，術中有數。陰陽燮理，機在其中。機不可設，設則不中。」

○第一套〖勝戰計〗
第01計瞞天過海：備周則意怠，常見則不疑。陰在陽之內，不在陽之對。太陽，太陰。
第02計圍魏救趙：共敵不如分敵，敵陽不如敵陰。
第03計借刀殺人：敵已明，友未定，引友殺敵。不自出力，以《損》推演。
第04計以逸待勞：困敵之勢，不以戰。損剛益柔。
第05計趁火打劫：敵之害大，就勢取利，剛決柔也。
第06計聲東擊西：敵志亂萃，不虞。坤下兌上之象，利其不自主而取之。

○第二套〖敵戰計〗
第07計無中生有： 誑也，非誑也，實其所誑也。少陰、太陰、太陽。
第08計暗渡陳倉： 示之以動，利其靜而有主，「益動而巽」。
第09計隔岸觀火： 陽乖序亂，陰以待逆。暴戾恣睢，其勢自斃。順以動豫，豫順以動。
第10計笑裡藏刀： 信而安之，陰以圖之。備而後動，勿使有變。剛中柔外也。
第11計李代桃僵： 勢必有損，損陰以益陽。
第12計順手牽羊： 微隙在所必乘，微利在所必得。少陰，少陽。

○第三套〖攻戰計〗
第13計打草驚蛇：疑以叩實，察而後動。復者，陰之媒也。
第14計借屍還魂：有用者，不可借；不能用者，求借。借不能用者而用之。匪我求童蒙，童蒙求我。
第15計調虎離山：待天以困之，用人以誘之，往蹇來返。
第16計欲擒姑縱：逼則反兵，走則減勢。緊隨勿迫，累其氣力，消其鬥志，散而後擒，兵不血刃。需，有孚，光。
第17計拋磚引玉：類以誘之，擊蒙也。
第18計擒賊擒王：摧其堅，奪其魁，以解其體。龍戰於野，其道窮也。

○第四套〖混戰計〗
第19計釜底抽薪： 不敵其力，而消其勢，兌下乾上之象。
第20計混水摸魚： 乘其陰亂，利其弱而無主。隨，以向晦入宴息。
第21計金蟬脫殼： 存其形，完其勢；友不疑，敵不動。巽而止蠱。
第22計關門捉賊： 小敵困之。剝，不利有攸往。
第23計遠交近攻： 形禁勢格，利從近取，害以遠隔。上火下澤。
第24計假道伐虢： 兩大之間，敵脅以從，我假以勢。困，有言不信。

○第五套〖並戰計〗
第25計偷梁換柱： 頻更其陣，抽其勁旅，待其自敗，而後乘之。曳其輪也。
第26計指桑罵槐： 大凌小者，警以誘之。剛中而應，行險而順。
第27計假痴不癲： 寧偽作不知不為，不偽作假知妄為。靜不露機，雲雷屯也。
第28計上屋抽梯： 假之以便，唆之使前，斷其援應，陷之死地。遇毒，位不當也。
第29計樹上開花： 借局布勢，力小勢大。鴻漸於陸，其羽可以為儀也。
第30計反客為主： 乘隙插足，扼其主機，漸之進也。

○第六套〖敗戰計〗
第31計美人計： 兵強者，攻其將；將智者，伐其情。將弱兵頹，其勢自萎。利用禦寇，順相保也。
第32計空城計： 虛者虛之，疑中生疑。剛柔之際，奇而復奇。
第33計反間計： 疑中之疑。比之自內，不自失也。
第34計苦肉計： 人不自害，受害必真。假真真假，間以得行。童蒙之吉，順以巽也。
第35計連環計： 將多兵眾，不可以敵，使其自累，以殺其勢。在師中吉，承天寵也。
第36計走為上： 全師避敵。左次無咎，未失常也。

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7、速求孫子兵法三十六計中最精彩最智慧的是哪一計

自然是空城計了。

民間最有名的空城計故事取自《三國演義》，作者根據三國志裴松之注「郭沖三事」改編的一段故事。 後被用於三十六計，意指虛虛實實，兵無常勢。虛而示虛的疑兵之計，是一種疑中生疑的心理戰，多用於己弱而敵強的情況。歷史上也確有一些運用此計成功的例子，如張守圭守瓜州等。
《三十六計》中的第三十一計-空城計，指在敵眾我寡的情況下，缺乏兵備而故意示意人以不設兵備，造成敵方錯覺，從而驚退敵軍之事。後泛指掩飾自己力量空虛、迷惑對方的策略。 它是根據我國古卓越的軍事思想和豐富的斗爭經驗總結而成的兵書，是中華民族悠久文化遺產之一。

8、百家講壇有沒有講過孫子兵法或者三十六計？

百家講壇有《孫子兵法與三十六計》的視頻

9、孫子兵法與三十六計全集

10、孫子兵法三十六計有哪些

孫子兵法三十六計分別是：

三十六計第一計—瞞天過海；本指光天化日之下不讓天知道就過了大海。形容極大的欺騙和謊言，什麼樣的欺騙手段都使得出來。

三十六計第二計—圍魏救趙；本指圍攻魏國的都城以解救趙國，現借指用包超敵人的後方來迫使它撤兵的戰術。

三十六計第三計—借刀殺人；比喻自己不出面，假借別人的手去害人。

三十六計第四計—以逸待勞；指作戰時不首先出擊，養精蓄銳，以對付從遠道來的疲勞的敵人。

三十六計第五計—趁火打劫；本指趁人家失火的時候去搶東西。現比喻乘人之危，撈一把。

三十六計第六計—聲東擊西；指表面上聲言要攻打東面，其實是攻打西面，軍事上使敵人產生錯覺的一種戰術。

三十六計第七計—無中生有；本指本來沒有卻硬說有，現形容憑空捏造。

三十六計第八計—暗渡陳倉；後多比喻暗中進行某種活動（多指男女私通達）。

三十六計第九計—隔岸觀火；隔著河看對岸的火。比喻對別人的危難不予援救而在一旁看熱鬧。

三十六計第十計—笑裡藏刀；比喻外表和氣而內心陰險。

三十六計第十一計—李代桃僵；原指桃、李共患難。比喻兄弟相愛相助。後用來指互相頂替或代人受過。

三十六計第十二計—順手牽羊；順手就牽了羊。比喻不費勁，乘機便得到的。現多指乘機拿走人家東西的偷竊行為。

三十六計第十三計—打草驚蛇；打動草驚動了藏在草里的蛇，後用以指做事不周密，行動不謹慎，而使對方有所覺察。

三十六計第十四計—借屍還魂；迷信人認為人死後靈魂可附著於別人的屍體而復活。後用以比喻已經消滅或沒落的事物，又假託別的名義或以另一種形式重新出現。

三十六計第十五計—調虎離山；設法使老虎離開山頭，比喻為了便於行事，想法子引誘人離開原來的地方。

三十六計第十六計—欲擒姑縱；要捉住他，故意先放開他。比喻為了進一步的控制，先故意放鬆一步。

三十六計第十七計—拋磚引玉；以自己的粗淺的意見引出別人高明的見解。

三十六計第十八計—擒賊擒王；作戰要先擒拿主要敵手。比喻做事要抓關鍵。

三十六計第十九計—釜底抽薪；從鍋底抽掉柴火。比喻從根本上解決問題。

三十六計第二十計—混水摸魚； 比喻趁混亂時機攫取不正當的利益。也作「渾水摸魚」。

三十六計第二十一計—金蟬脫殼； 蟬變為成蟲時要脫去幼早的殼。比喻用計脫身。

三十六計第二十二計—關門捉賊；關起門來捉進入屋內的盜賊。

三十六計第二十三計—遠交近攻；結交離得遠的國家而進攻鄰近的國家。這是秦國用以並吞六國，統一全國的外交策略。

三十六計第二十四計—假道伐虢；以借路為名，實際上要侵佔該國（或該路）。虢，諸侯國名。也作「假道滅虢」。

三十六計第二十五計—偷梁換柱； 比喻暗中玩弄手法，以假代真。

三十六計第二十六計—指桑罵槐 ；指著桑樹罵槐樹。比喻借題發揮，指著這個罵那個。

三十六計第二十七計—假痴不癲；假裝痴呆，掩人耳目，另有所圖。

三十六計第二十八計—上屋抽梯； 樓以後拿掉梯子，借指與人密談。也用以比喻慫恿人，使人上當。

三十六計第二十九計—樹上開花； 比喻將本求利，別人收獲。

三十六計第三十計—反客為主；是客人卻用主人的口氣說話。後指在一定的場合下採取主動措施，以聲勢壓倒別人。

三十六計第三十一計—美人計； 以美女誘人的計策。

三十六計第三十二計—空城計； 在敵眾我寡的情況下，缺乏兵備而故意示意人以不設兵備，造成敵方錯覺，從而驚退敵軍之事。後泛指掩飾自己力量空虛、迷惑對方的策略。

三十六計第三十三計—反間計；原指使敵人的間諜為我所用，或使敵人獲取假情報而有利於我的計策，後指用計謀離間敵人引起內訌。

三十六計第三十四計—苦肉計；故意毀傷身體以騙取對方信任，從而進行反間的計謀。

三十六計第三十五計—連環計； 本為元雜劇名，劇本寫漢末董卓專權，王允設計，先許嫁美女貂蟬與呂布，後又獻給董卓，以離間二人，致使呂布殺死董卓。後用以指一個接一個相互關聯的計策。

三十六計第三十六計—走為上；指戰爭中看到形勢對自己極為不利時就逃走。現多用於做事時如果形勢不利沒有成功的希望時就選擇退卻、逃避的態度。