新媒體稅宣意識形態

1、意識形態工作和思想宣傳工作的區別

意識形態工作和思想宣傳工作的區別：

1、意識形態工作即系統地、自覺地反映社會經濟形態和政治制度的思想體系。是社會意識諸形式中構成思想上層建築的部分，表現在政治、法律、道德、哲學、藝術、宗教等形式中。

一定的社會意識形態是一定的社會存在的反映,並隨著社會存在的變化或遲或早地發生變化。社會意識形態具有相對獨立性：它對社會的發展起巨大的能動作用；有自身的發展規律，具有歷史繼承性；

它的發展同經濟發展並不總是平衡的，有時經濟上相對落後的國家在思想領域會超過當時經濟上先進的國家。自從階級產生以後，意識形態具有階級性。

2、宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位，鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎。兩個鞏固」的論斷深刻概括了宣傳思想工作的根本任務，明確指出了宣傳思想工作的努力方向，是做好新時期意識形態和宣傳思想工作的基本原則與重要遵循。

有什麼樣的信仰，就有什麼樣的選擇；有什麼樣的理想，就有什麼樣的方向。在多元、多變的思想沖擊之下，在拜金、拜物等觀念腐蝕之下，一些黨員幹部喪失了最初的信仰，算命看相求神拜佛者有之、心為物役名利至上者有之、信念動搖精神空虛者有之，導致政治上變質、經濟上貪婪、道德上墮落、生活上腐化。

堅定的信仰始終是黨員幹部站穩政治立場、抵禦各種誘惑的決定性因素。這決定了宣傳思想工作的根本任務，仍然是堅持「兩個鞏固」、增強「三個自信」，牢固樹立起實現中華民族偉大復興的中國夢這一共同理想。

(1)新媒體稅宣意識形態擴展資料：

高度重視宣傳思想和意識形態工作，必須充分認識意識形態工作的極端重要性。歷史和現實反復證明，能否做好意識形態工作，事關黨的前途命運，事關國家長治久安，事關民族凝聚力和向心力。因此，在集中精力進行經濟建設的同時，一刻也不能放鬆和削弱意識形態工作。

要牢牢把握宣傳思想工作的根本任務，即：鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位，鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎。實現「兩個鞏固」，必須堅定理想信念，站穩政治立場，堅持用中國特色社會主義理論體系武裝全黨、教育人民、指導工作。

要胸懷大局、把握大勢、著眼大事，找准工作切入點和著力點，做到因勢而謀、應勢而動、順勢而為。如此，才能有效履行圍繞中心、服務大局的基本職責，確保宣傳思想工作沿著正確方向發展。

2、如何利用新媒體增強意識形態工作話語權

加強新媒體整頓
以及政治道德建設
加強對輿論的引導

3、如何做好新形勢下稅務部門意識形態工作？

意識形態是政黨、國家和民族的政治目標導向和社會價值追求。意識形態的自覺是政治堅定的前提,意識形態的自信是道路自信、制度自信和理論自信的基礎

4、意識形態責任制由宣傳部哪個科室落實

《博弈聖經》意識形態的定義；意識形態，就是一段無聲流動的電影畫面。
摘自《科學家瀕臨死亡前的四個反應》一文

文化誕生於謊言,文化又是虛無主義,只有文化才有萬能的理性產生當代文明。
中國的神傳文化「禪」是第三空間里飄盪的一個「神化邁邁」。邁邁一詞是由英國道金斯發明的，博弈聖經著作人把它引入了博弈實體經濟學，並用它解釋中國的神傳文化。
坐禪就是「靜思」，人的文化表現就是先用靜思創建第三空間，受孕文化開端、再到文化一級一級的私湍增量的進程；
（1）、感覺等待一個「點」或者是等待一段蠕動的炫（感覺類似於一段很細的橡皮筋）。
（2）、思維的兩個或三個炫為「邁邁」（思維的炫猶如在虛幻的夢境中游動、變換、飄盪）。
（3）、意識在當下與其互動、又像是與生命精神動態的三維互動，它就是「神化邁邁」，它創造了意識。意識以自然萬物的某些形態為背景，創造了天文數量級的動態意識流，（意識形態，就是一段無聲流動的電影畫面。）
（4）、觀念漸漸進入文化的中心固定下來，（觀念就像是一張相片）。
博弈聖經著作人在《國正論》一文中寫道；禪是第三空間里飄盪的一個「神化邁邁」。一個人給別人一個會心的微笑、傳遞一個友好幽默的表情、就是傳遞一個「神化邁邁」的文化信息，也是傳遞一個「文化私湍」，當兩個人見面點頭微笑時，禪的「神化邁邁」便在兩個心靈之間傳遞。

5、新聞如何開展意識形態宣傳

1.常態走轉改
2.不搞填鴨式
3.盡量用來論 用非專家的自發投稿，不是約稿權威部門或人士
4.大膽搞爭鳴 在非主流媒體輿論場早已沸沸揚揚，為什麼掩耳不能端出來
5.打通輿論場 主流媒體輿論場、民間-口頭-網路輿論場
6.過好毛美坎 以正確評價過坎解心結，國內達成看毛共識，國外達成看美共識
7.高層啥面目 以其行動的報道證實其知行合一、完美踐行，而非口惠
8.力避運動式

6、如何發揮新媒體作用做好宣傳思想工作

1、從上到下樹立「必用、敢用、善用」理念。利用新媒體開展宣傳思想工作，需要開放包容的心態，要清醒地意識到新媒體時代社會化傳播模式變化，新的傳播格局給傳統的宣傳思想工作格局帶來沖擊。從領導幹部到普通黨員幹部，都該放下身段，以「必用」的信念、「敢用」的勇氣、「善用」的智慧來應對新媒體的挑戰。在人人都是「自媒體」發聲的時代，要鼓勵、支持、引導宣傳思想幹部特別是領導幹部由「被動應對」向「主動出擊」轉變，在眾聲喧嘩中發出更有分量的聲音。
2、大膽啟用年輕幹部，用新人管新媒體。我國網民總數中，10—39歲的青少年佔80%以上。據推算，未來3—5年，我國新媒體應用人才缺口60—80萬。要結合宣傳思想工作的實際要求和新媒體特質，大膽啟用一批政治素質過硬、綜合素質高、網路技術全面的年輕幹部，投入到新媒體應用工作中，挖掘、培養具備良好素養的宣傳幹部，提升宣傳思想工作的影響力。對年輕幹部，要給舞台、給資源、給政策、給激勵，打通職業上升通道，凝聚一批年輕化的宣傳思想工作者，使宣傳思想工作不斷煥發新的生機和活力。
3、遵循新媒體規律。新媒體已經形成一種不同於傳統媒體的話語力量，利用新媒體開展宣傳思想工作，必須遵循新媒體的語言規律和運作規律，主動加強內容策劃，轉變話語體系，培養新的文風和作風。要更用心地踐行「貼近實際、貼近生活、貼近群眾」的「三貼近」原則，豐富話語內涵和表達形式，提升綜合傳播能力。要更及時地在新的語境下與網民受眾良性互動，在重大問題面前不失語、不迴避，在主題活動中重參與、重互動，用正能量占據網路空間。
4、構建社會化合作平台，打造「網上統一戰線」。新媒體在大眾傳播領域的滲透率不斷提高。利用新媒體開展宣傳思想工作，要實現跨媒體合作，發揮不同平台的不同作用，在內容、渠道、受眾、效果上實現互補，實現核心價值傳播效益最大化。宣傳思想部門要尊重市場規律，主動建立體制內外各類新媒體資源的對話和交流機制，構建社會化合作大平台。同時，注重挖掘、培養、聯合網路世界中的達人，建立線下定期聯絡機制，通過聯誼會等形式壯大網路隊伍，在重大時政任務、重點輿情引導等方面發揮積極作用，不斷豐富宣傳思想工作的力量源泉。
與此同時，提高針對性是宣傳工作應對多元價值觀的基本方法和要求。宣傳思想工作的對象在年齡、文化程度、性格、職位、環境等很多方面都存在很大差別，不能採用「一刀切」的方式。要針對每個人的不同特點，有針對性地開展工作。區分層次性，使宣傳思想工作有序推進。分層思想是針對性工作的延伸。倡導互動性，讓宣傳思想工作在融合中滲透。每項政策的出台都要認真充分聽取職工意見，讓職工樂於接受，進而轉化為職工的自覺行動。核心是通過現場宣傳和黨建活動等載體，暢通信息渠道。加強形勢教育、主題教育，增強時效性，防止紙上談兵、流於形式。在宣傳的方法和時機上必須重視時效性，用身邊的事教育身邊的人，並結合日常的教育，做好形勢教育和主題教育的結合。從培育文化的角度，做好宣傳思想工作。總之，要注重對形勢和幹部隊伍思想的調查和把握，從以人為本的角度，最大限度發揮現代技術優勢，合理利用各種載體，突出與時俱進的理念和方法，全方位提高宣傳思想工作的創新性。

7、意識形態及網路意識形態工作有哪些

要堅持黨管意識形態，落細主體責任。要找准著力點和突破口，切實推動主體責任深化、細化、實化。在履行職責上要進一步分解細化，理清理順，做到任務明確、履責有依、問責有據，形成上下貫通、層層負責、逐級落實的完整鏈條。要樹立大宣傳工作理念，強化共同責任。要構建意識形態大格局工作機制，形成齊抓共管的工作態勢。要注重宣傳思想工作理念創新、手段創新、基層工作創新，進一步增強工作針對性和吸引力。要加強協調聯動，形成共同抓好意識形態工作的強大合力。要鍛造忠誠干凈擔當隊伍，直面矛盾問題。要高度重視意識形態工作隊伍建設，打造一支思想理論好、綜合素質高、工作經驗豐富的幹部隊伍。要堅持問題導向，認真查擺疏理漏洞和短板，制定整改清單和完成時限，以督查促工作、解難題。

8、分析研判怎麼進一步加強宣傳意識形態工作

能否做好意識形態工作，事關黨的前途命運，事關國家長治久安，事關民族凝聚力和向心力。全國宣傳思想工作會議上的重要講話，為不斷開創宣傳思想文化工作新局面指明了方向，為統籌做好黨和國家各項工作提供了重要遵循。我們要胸懷大局、勇於擔當，牢牢掌握意識形態工作的領導權、管理權、話語權，不斷提高做好新形勢下意識形態工作的能力。

9、新媒體文化環境下容易出現哪些意識形態

博弈聖經著作人給意識形態的定義；意識形態就是流動的畫面。摘自《科學家瀕臨死亡前的四個反應》一文

《博弈聖經》文化的定義；「我們把脫離大腦的感覺、思維、意識、觀念，向主觀、理性、真理、一級一級的私湍增量，稱為文化。」
感覺、思維、意識、觀念、主觀、理性、真理，這是文化進程。
感覺、思維、意識、觀念、主觀、理性、真理、證據，這是文明進程。
感覺、思維、意識、觀念、主觀、理性、真理、證據、科學，這是科學進程。
《博弈聖經》以人為本作為文化的開端，按照文化的次序和文化的進程來理解文化，視其為一個開放、動態的進程,正如《博弈聖經》中所說：「其實人類的文化進程無窮無盡，無終無果。」（以上內容摘自博弈聖經著作人為中國最高檢察院正義網撰稿的社論.評論）

博弈聖經著作人給文化的定義；「我們把脫離大腦的感覺、思維、意識、觀念，向主觀、理性、真理、一級一級的私湍增量，稱為文化。

文化在實踐的過程中，只有一次次達成，文化沒有成功，只有前行。

文化誕生於謊言,文化又是虛無主義,只有文化才有萬能的理性產生當代文明。

中國的神傳文化「禪」是第三空間里飄盪的一個「神化邁邁」。邁邁一詞是由英國道金斯發明的，博弈聖經著作人把它引入了博弈實體經濟學，並用它解釋中國的神傳文化。

坐禪就是「靜思」，人的文化表現就是先用靜思創建第三空間，受孕文化開端、再到文化一級一級的私湍增量的進程；
感覺等待一個「點」或者是等待一段蠕動的炫（感覺類似於一段很細的橡皮筋）。
思維的兩個或三個炫為「邁邁」（思維的炫猶如在虛幻的夢境中游動、變換、飄盪）。
意識在當下與其互動、又像是與生命精神動態的三維互動，它就是「神化邁邁」，它創造了意識，創造了天文數量級的動態意識，（意識形態就是流動的畫面）。
觀念漸漸進入文化的中心固定下來，（觀念就像是一張相片）。

博弈聖經著作人在《國正論》一文中寫道；禪是第三空間里飄盪的一個「神化邁邁」。一個人給別人一個會心的微笑、傳遞一個友好幽默的表情、就是傳遞一個「神化邁邁」的文化信息，也是傳遞一個「文化私湍」，當兩個人見面點頭微笑時，禪的「神化邁邁」便在兩個心靈之間傳遞。

博弈聖經著作人的經典文段；
「在文化進程中，一個文化信息就是一個文化『私湍』。私湍是一個文化基因，是癮魂驅動的慾望，形成的一個文化單位。私湍可以小到一個慾望，一個信息，也可以大到一個學派，一種哲學，一個宗教，一個國家的概念，或一個治國的綱領。私湍是構成生物進化中大小不等的文化基因。在一個非物質私湍基因結構里，有四個特徵：左為文化，右為文明，在它們中間再分為上下，上為戰略，下為戰術。我們就是在這左右上下中間游動。任何個人又是一個私湍，在文化進程中得到大私湍上下和左右的限制。每一個人都像是生活在私湍文化觀念的中心位置，在這個意義上，關於「現在」的觀念，隨時都處於被監視之中。我們可以想像，私湍像一個神經元的影像，每一個人的文化私湍又被包含在大的私湍里，隨時都有觸及邊界的可能，從而犯下罪過。人生的行為運動就是不斷地碰壁，我們用哲學的辯證觀點看待它，這都是一次創新，一次進步。私湍任何時候的游動，就像是道金斯描述的文化「邁邁」，即在文化池塘中游泳。當人感覺到一個信息時，文化私湍就已經構成。」

博弈聖經著作人認為；中國新領導人的未來、將面臨最大的理論困難、是繼承歷代遺留下的、所謂政治指導思想，點名報到的名單越來越長； 中國共產黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表、科學發展觀的重要指導思想，既一脈相承又與時俱進的科學理論……。中學語文老師看到中共黨媒的這個語句結構、臉皮薄了就會臉紅，聽者無奈，無所是從。
新領導人的理論語言、已經向國家實體、民簇社會、個人夢想，悄悄地轉向。
理論的意義在於創造意識形態，提取積極的思想因素推動社會向前發展。博弈聖經著作人說；意識形態就是流動的畫面。

你們讀一篇來自國務院發展研究中心博弈聖經著作人的經典文章，《科學發展觀在博弈世界中運動》一文，搜索就有，一篇文章的含金量，超過中共黨理論專家的100本書。
向你們介紹一篇由博弈聖經著作人撰稿的經典美文《科學發展觀來自真理的方向》一文，他為中共中央理論網，為黨理論的語言創新、語言轉向，提供的範本。其內容摘要作為《科學發展觀知識手冊》一書介紹。

來源:美國資訊網 博弈聖經；經濟學世界十部經典著作