新媒體下的對外交流

1、華中科技大學新媒體中心的對外交流合作

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2、積極開展多種形式的對外文化交流主要是哪方面

第一，根據形勢發展和工作的需要，適時推出一批有影響的重點文化項目。比如，配合重大外交舉措，安排高水平的文化活動，積極營造良好的文化氛圍；選擇一些有影響的國家，組織文化年、文化周、文化日等大型綜合性活動。

第二，我們將繼續與世界各國保持穩定的文化交流關系，政府方面可以繼續通過簽訂文化交流計劃來推動項目的執行，政府對民間文化交流將繼續給予支持，同時鼓勵通過商業渠道將我文化產品推向國際市場。

第三，做好我海外文化中心的建設和發展工作。隨著馬爾他瓦萊塔、法國巴黎、埃及開羅、韓國漢城等地中國文化中心的陸續揭牌運行，文化中心已成為國外民眾了解中國的重要途徑之一。計劃在今後5至10年在20至25個國家開設中國文化中心。

第四，繼續做好一些重點文化品牌的建設和推廣。這幾年，春節品牌、國慶品牌等做得比較有聲勢，在海外產生了很好的效果，今後將繼續做好。在國內舉行的一系列國際文化藝術節，如相約北京、亞洲藝術節、中國上海國際藝術節、北京國際音樂節、中國吳橋雜技節、廣西國際民歌節、武漢國際雜技節等已經成為知名文化品牌，要繼續做好這些國際文化活動，力爭把我國建設成亞洲的文化活動中心和世界主要的文化活動中心之一。

第五，積極參加和舉辦多邊國際文化活動。進一步加強與聯合國教科文組織、世界知識產權組織和亞歐基金等重要國際組織的聯系與合作，利用多邊活動的國際舞台，宣傳我國和平、發展、合作的對外方針，拓展對外文化工作的領域和空間。積極參加聯合國教科文組織和世界知識產權組織主辦的多邊活動，特別是高層會議，以影響國際文化領域文化方針政策的制定，促進世界文化多樣性的發展，為我國社會主義現代化建設創造良好的國際環境。

3、積極開展多種形式的對外文化交流有哪些形式

第一，根據形勢發展和工作的需要，適時推出一批有影響的重點文化項目。
第二，我們將繼續與世界各國保持穩定的文化交流關系，政府方面可以繼續通過簽訂文化交流計劃來推動項目的執行，政府對民間文化交流將繼續給予支持，同時鼓勵通過商業渠道將我文化產品推向國際市場。
　第三，做好我海外文化中心的建設和發展工作。。
第四，繼續做好一些重點文化品牌的建設和推廣。
　第五，積極參加和舉辦多邊國際文化活動。

4、比較第四次中外文化交流與前三次的異同

當代中西文化交流的新特點

作者：tina

人類文化交流是歷史發展的必然。因為世界上每個民族、社會都不是彼此孤立存在的，自古以來，他們便相互聯系、相互影響。在文化上自然也是如此，自從人類產生了文化，就有了不同文化之間的交流。每個民族、社會的文化都有互相交流、互相吸收的現象。並且隨著歷史的演進，交流的地域愈來愈寬廣，交往愈來愈密切，相互影響也愈來愈大。所以說，文化交流是推動文化發展、進步的主要動力之一。中西文化交流也不例外。中西文化交流的歷史十分悠久。它最早可追溯到中國漢代張騫通西域、甘英與大秦（古羅馬帝國）的接觸，唐代貞觀年間基督教的別支—景教傳入中國，宋元時期我國四大發明通過阿拉伯人傳入歐洲，為西方進入資本主義時代提供了物質和技術基礎；元代義大利人馬可·波羅撰寫的《馬可·波羅游記》第一次向歐洲人介紹了中國，引起了西方對中國文明的關注；新航路的發現，不僅促進了東西方的政治、經濟關系，而且導致了近代中西文化的直接交流。近幾百年裡，曾經發生過兩次中西文化交流的高潮，其中第一次發生在16世紀末至18世紀中期，即明代中葉到清朝初年，天主教傳教士東來，為古老中國帶來了強勁的「西風」；同時，中國儒學傳入歐洲，對於啟蒙運動的產生和發展帶來了深遠的影響；第二次文化交流的高潮，發生在19世紀中葉，近代西方列強以血與火的方式強行進入中國，西方的思想文化再次東漸，主要是通過中國知識分子進行傳播；中國先進知識分子面對山河破碎，痛定思痛，尋找濟世良方，他們大批出洋留學，自覺地學習西方文化，同時也大力向西方傳播中國文化。新中國成立後，由於兩大陣營的對峙和西方對社會主義中國的封鎖，中西文化交流一度陷於中斷；隨著冷戰的結束和新科技革命帶來的交通、通訊的無比便利，人類進入了相互依存進一步深化的「地球村」時代，經濟全球化浪潮席捲了全世界幾乎每一個曾經不為人知的角落，使封閉自守變得不再可能；同時中國實施了改革開放政策，以便承接全球化的挑戰。主動開放的內部因素、全球化的外部壓力和科技革命的助推，促成了當代中西文化交流進入一個新的時代，呈現出新的特點。

關於當代中西文化交流的新特點，天津理工學院人文學院王克嬰在《近代與當代中西文化交流與沖突比較研究》一文中指出，與近代中西文化交流相比較，當代中西文化交流的不同之處有5點，分別是方式不同、心態差異、范圍和程度不同、內容不同、結果不同。[1]（P28~32）作者對他的總結基本同意。在本文中，作者試從時代背景、交流主體、傳播媒介、內容、深度和廣度等七方面分析一下當代中西文化交流的新特點。

一、當代中西文化交流是在新的時代背景下展開的。

當代中西文化交流進入了全球化的新時代。從國際范圍看，20世紀80年代末90年代初，隨著蘇聯解體、東歐劇變，經濟全球化進入了新階段。在我國，經過15年「黑頭發談成白頭發」的艱苦談判，2001年，隨著多哈會議一聲落棰，中國加入了世界貿易組織，開始了與世界經濟同步的進程。從中外文化交流史看，中國文化對外來文化的大規模整合從古至今有四次：第一次是漢唐時期佛教文化的傳入，第二次是明清時期西方耶酥會傳教士帶來的西方文化，第三次是「五四」時期對馬克思主義及以民主、科學為主要內容的西方文化的引進，第四次是改革開放以來進行的西方科學和文化規模不斷擴大的輸出，進入了中西文化整合的新階段。[2]（P178）有的學者從意識形態沖突的角度認為，這個時代是社會主義和資本主義冷戰「歷史的終結」（福山），是西方制度和意識形態一統天下的時代；有的學者從人類文明發展演進的角度認為，這個時代是「文明的沖突」時代（亨廷頓）；也有學者認為，關於全球化所帶來的新的生活和思想方式，以及它們所創造出來的國際性文化新格局，可以概括為兩個對立的矛盾過程：一方面是文化的多樣性和差異性被同化，並趨於削弱和消失；另一方面，是文化的交流、互補、綜合，以及新的多樣化的出現。[3]（P75）所以，與我國經濟力求順應世界經濟全球化的同時，我國的文化卻在這個過程中一方面保持面向全球各國的開放、交往和互相借鑒態勢，另一方面又努力保持和伸張自身的獨特個性。也就是說，當全球經濟尋求一體化的時候，而全球文化卻力圖保持、開發或走向多元化。[3]（P322）所以說，當代中西文化交流進入了經濟全球化、政治格局多極化和文化多元發展的新時代，是在這個新時代的背景下展開的。

二、當代中西文化交流由新的主體來擔當

當代中西文化交流的中國主體是中國人，是「此人」而非「彼人」。從中西文化交流的歷史看，中國主體也經歷了幾度變遷，盛唐的開闊胸襟和海納百川，明末清初對「西學」的積極引進和狂妄自大相伴隨，近代的閉關自守、積貧積弱和主體性的喪失，改革開放之前對西方對整個世界的無知無畏和對涉及「社--資」爭論的噤若寒蟬。改革開放以來，中國進入了生產力高度發展、對外全方位開放、文化百家爭鳴的時期，造就了當代中西文化交流嶄新的中國主體。所謂「新主體」主要表現在以下方面：一是當代中西文化交流的主體是獨立自主的。改革開放以來，中國綜合國力大大增強，國際聲威不斷提高。一洗近代百年恥辱，一洗先前封閉的蒙昧狀態。中國人民作為獨立自主的文化交流主體，正在世界文化舞台上發揮著越來越重要的作用。二是當代中西文化交流主體的文化教育水平不斷提高，主體文化融合意識增強。改革開放以來，「英語熱」、「出國留學熱」持續升溫，方興未艾，就是中國人學習外來文化的願望和文化交流主動性大大增強的有力證明。可見，國人文化交流實力日趨提高，中國文化走向世界大有希望。三是當代中西文化交流主體的心態越來越平和與理性。當代中西文化交流是在和平的、逐步的、我們主動開放的方式下進行的，西方文化的進入也是漸進的、經過篩選的和比較溫和的。[1]（P5）所以，國人能夠保持一種健康、平和的良好心態，能夠理性地認識中西方文化各自的優點和不足。

三、當代中西文化交流運用新的媒介

文化交流媒介是文化交流重要工具和手段。在當代中西文化交流中，隨著科學技術的發展，文化交流媒介的質量大大提高。從中西文化交流史來看，文化交流媒介的變遷經歷了從族群遷徙、戰爭到傳教士，從商貿、書信往來、圖書電影譯介到衛星電視、互聯網。總的來講，速度是由慢到快，范圍是由小到大，程度是由淺入深。從目前的現狀來看，全球傳播的主要媒介依然是廣播、電視、報刊等大眾傳媒，但與此同時，具有跨國傳播功能的媒介，如國際電話、傳真、電腦以及互聯網上電子郵件、資料庫等各種信息收集、處理和傳播的手段和工具，也正在發揮著越來越重要的作用。[4]（P113）有學者認為，單從媒體傳播手段來看，已經經歷了三個階段，即報刊、廣播、電視，現在「第四媒體」—互聯網在我們的生活中發揮越來越大的作用。[5]有學者認為，互聯網使人類歷史正在進入全球傳播時代和大眾傳媒社會，當下大眾傳媒正以驚人的速度廣泛介入社會各個領域並與其發生強烈互動。[6]（P268）在全球化進程中，互聯網大有躋身傳統傳播媒介之上的勢頭，成為當代中西文化交流的嶄新途徑和媒介。據統計，截止2005年6月，我國上網人數超過1億人。互聯網上文化交流的發展，一方面摧毀了中西地理上的疆界，國別上的壁壘，距離消失了，時空同步了，中西文化交流的信息能夠迅速地、瞬間地傳播、接受和互動。另一方面，互聯網把其他不同媒體的傳播手段，如廣播、電影、電視等，整合為一體，為中西乃至全球文化信息資源的共享提供了最大的可能。目前互聯網作為當代中西文化交流最便捷的新媒介之一，正在發揮著越來越重要的作用。

四、當代中西文化交流呈現新的內容

當代中西文化交流在全球化的大背景下，在我國全面對外開放的政策感召下，在全球通訊、交通、網路高度發達的基礎上，出現了與以往不同的面貌和內容。主要表現在：第一，政治機制上的借鑒創新，表現在以中西反腐倡廉的合作為標志，中西文化交流向制度、機制合作方向發展的破冰之旅。2002年11月聯合國開發計劃署與中國監察部「中國廉政監察建設」合作項目簽字，由聯合國開發計劃署援助、中國監察部具體組織實施，旨在總結我國廉政建設的經驗，借鑒國外開展反腐倡廉的有益做法，探討推進政府廉政勤政的有效對策。[2]（P188）第二，經濟活動的跨國經營管理。西方國家跨國公司在19世紀80年代進入我國，10年左右的時間，我國已取代美國成為全球最大外商直接投資接受國。根據商務部統計，截至2004年底，中國累計批準的外商投資企業達49萬家，累計使用外資5450億元。跨國公司給當代中西文化交流注入了新的內容，對人們物質生活、進而對思想意識和價值觀都有一定影響和滲透。第三、文化藝術活動中的中西文化交流。根據文化部統計，我國已與145個國家簽定了政府間的文化合作協定。多邊和區域文化合作進展明顯，成功地舉辦了「中華文化美國行」、「柏林亞太周」、「中法文化年」等大型國際文化交流活動。與此同時，以市民大眾為主要消費對象，以娛樂為主要功能，以現代大眾傳媒為傳遞手段，以市場為導向的中國大眾文化崛起。第四，日常生活中的中西文化交流，表現為語言上外來詞彙越來越多、互聯網路發展、洋快餐風行、跨國婚姻遍地開花的多重變奏。

五、前所未有的深度和廣度

王克嬰認為，當代中西文化交流的范圍和社會參與程度大大擴展。隨著中國改革開放的不斷深入和中西交流的日益頻繁，中國自上而下各個領域、各個階層、各個地域都參與和感受了中西文化的交流與沖突，無論是在物質文化層面，還是在制度抑或精神文化層面都是如此。甚至可以說，這種文化的交流在一定程度上變成了一種工作或生活方式，或者是一道景觀。[1]（P31）的確，如果說，古代中西文化交流是史詩型的、宏大的敘事，是只有政府調動大量人力、物力、財力才能完成的壯舉；如果說，近代中西文化交流是「王謝堂前燕」，是帝王、上層官僚和高級知識分子才能接觸到的東西；那麼，當代中西文化交流已經是「飛入尋常百姓家」的平常事物，融入了我們的日常生活。從深度上講，當代中西文化交流已經深入到文化的核心部分，也就是意識形態和價值觀方面。長期「極左」思想的影響和傳統的思維模式，對制度文化和精神文化層面的東西，因涉及意識形態差異，尤其是「姓社」、「姓資」的敏感問題，學界失語，學者躊躇，甚至有一種本能的逃避。近年來，隨著對外開放的進一步拓寬和思想文化研究的活躍，中西文化交流的內容正在向政治制度、管理機制領域滲透，出現中國與西方在反腐敗方面的政治合作、對於西方民主和政治文明的理論思考，走出了極其重要的第一步。從廣度上講，除了國內極其邊遠和貧困的地方之外，人們衣食住行都和跨國公司的產品有著千絲萬縷的聯系，英語普及程度越來越高，洋快餐大受青睞，出國留學、跨國婚姻、跨國旅行日趨平常化、平民化，而且無論在商場、影院，還是在電視、互聯網上均可以輕松接觸到來自西方的各種文化產品。可見中國城市民眾無論在物質還是文化生活上已經融入了中西文化交流之中。

六、當代中西文化交流仍以中國「吸收」西方文化為主

中西文化交流歷史悠久，內容豐富，中西文化都為人類文明發展貢獻了彼此的所有。但是由於種種歷史原因，中西文化交流多次被強行中斷。而當中西文化再次相遇時，已是斗轉星移，物是人非，無比陌生了。尤其是近代，封閉了近200年的中國農業文化遇到了充滿活力、處於上升階段的西方工業文化，一交手自然潰不成軍。於是就有了洋務運動、戊戌變法、辛亥革命、新文化運動，從物質、制度到價值觀、心理層次學習吸收西方先進文化；於是也有了中國傳統文化的殊死反抗，各種復古思潮不斷涌動，形成了多次「古今中西」的文化論爭。新中國成立後，由於西方的封鎖，中國又有了近30年的被迫閉關自守的歷史。在當代全球化的背景下，中國實施對外開放，這一輪是中國以尚不發達的工業文明來面對西方的知識經濟和信息文明，自然表現為弱勢文化面對強勢文化。雖然塞繆爾·亨廷頓預言「西方主宰天下的時代正在終結……西方的衰落和其他權力中心的興起正在促進全球本土化和非西方化的復興進程」，但是「從整體上說西方在21世紀的前幾十年仍將是最強大的文明，在此之後，它可能繼續在科技人才、科學研究和開發能力，以及民用和軍用技術革新方面處於實際領先地位。」[7]（P87）一方面，根據文化交流的客觀規律，高勢能的強勢文化向低勢能的弱勢文化流動的必然趨勢，西方強勢文化必然要大規模地向中國進行輸出；另一方面，中國為了彌補近30年造成的與西方發達國家巨大的經濟落差，為了盡快縮小其它各個方面的差距，也要把吸收、學習、借鑒西方先進的、適合中國國情的文化作為開放的主要任務。正如湯一介所說的，我國的目前文化發展似乎正處在由兩種文化的矛盾沖突階段向本土文化開始消化外來文化的階段，我們中國文化的發展將會走出「中西古今」之爭，而進入全面、深入地吸收和融合西方文化的時期。[8]（P6）甘陽認為，當代中國應該到了大規模地研究西方和西學精華的時候了[9]（P40）。所以說，當代中西文化交流在相當長的一段時間內，中國處於以吸收、學習、借鑒西方優秀文化因素為主的階段。

七、當代中西文化交流的「中國文化逆差」

「逆差」原是國際貿易術語，意指一個國家的進口商品多於其出口商品；反之，則稱為「順差」。文化交流的「逆差」，一般是指一個國家在同其他國家的文化交流中引進文化要素的數量大於輸出文化要素的數量，外來文化對本國的影響大於本國文化對外國的影響的現象。一般來講，文化交流的「逆差」產生的原因大致有二個，一是自從進入資本主義工業文明占據世界文化主流地位的階段以後，世界文化交流的速度藉助於現代化的傳播手段大大加快，但在各種不同類型的傳播渠道中流動的卻主要是西方工業發達國家的文化。西方文化「脫離了產生它的特定社會語境，轉而成為一種『浮動的符號』，直接進入其他不同的文化語境，並融入一個巨大的全球文化網路中」。[10]（P220）在經濟上處於劣勢的國家和民族，在文化交流中同樣始終處在劣勢狀態。二是西方發達國家在本國文化與信息市場上對發展中國家文化信息產品的封鎖，導致發展中國家的信息不能等量進入發達國家。在世界范圍內，發展中國家的信息市場對發達國家是全面開放的，而發達國家只把自己認為必要的文化信息製品引進自己的市場。這一來一往中的差距就使文化交流中「逆差」形成。[11]（P5~8）在當代中西文化交流中，「中國文化逆差」的形成，其原因除了上述兩條之外，還有就是目前中國對西方文化引進力度大於自己文化輸出的力度。「中國文化逆差」主要表現在文化產品的進出口和文化陣地的大小上。一份最新統計數據顯示，我國文化市場文化產品進出口的「貿易逆差」明顯。第九屆北京國際圖書博覽會上，國內出版社輸出和引進版權的比例約為1：8。第54屆書展上，20餘萬平方米的展出面積中，國內圖書只佔786平方米，不足0.4％；參展的34萬種圖書中，我國圖書只有4610種，僅佔1.37％。第四屆中國上海國際演出交易會上簽訂的82項意向書中，大部分也是「引進」項目。[12]由於西方發達國家文化生產早己進入大工業生產階段，來自國外西方文化產品在數量上和影響力上迅速取得了主動地位，並逐步加大傳播力度、提升傳播層次，在我國文化傳播市場上的信息擁有量和傳播影響力大有超過我國傳統文化之勢；就連剛剛在我國開始普及的互聯網上，運行的絕大多數信息也是來自發達國家和地區的，國內中文信息無法滿足國內用戶的基本需求，人們只有轉向外國網站尋找信息。發達國家在新一輪的媒體競爭和文化交流競爭中又搶到了先手。[11]（P7~8）「中國文化逆差」是客觀存在的，一方面要認識到，在這個階段，狼來了，狼真的來了，中國文化進入「與狼共舞」階段，出現「逆差」是在中國著力學習西方階段正常的現象，不必大驚小怪。另一方面也要提高警惕，在中西文化交流中，盡最大可能縮小差距，迎頭趕上，盡最大可能保護住民族傳統、保護住中國特色，不能在魚龍混雜之中迷失方向。

綜上所述，當代中西文化交流的面臨新的全球化的時代背景、由高素質、理性的主體來擔當，運用嶄新交流媒介，呈現出嶄新的面貌和景觀、前所未有的深度和廣度。面對新的形勢，新的情況，我們應該保持清醒的頭腦，應該認識到全球化時代對於中西文化交流，是機遇與挑戰並存，困難與希望同在。既要看到大力吸收西方進步文化因素帶來的中國文化發展的繁榮景象，也要看到在繁華背後西方文化霸權的陰影；既要看到中國文化傳播輻射的成績，也要看到中國文化「走出去」的艱難和在一些方面的低靡、失語。在當代中西文化交流中，如何在引進西方優秀文化的同時，抵擋住腐朽沒落文化的侵襲，如何藉助高科技傳媒技術將中華民族文化傳播到全世界，擴大民族文化在世界上的影響，保障文化安全，是值得我們思考的重大問題。所以，建議：第一，要進一步提高對中西文化交流重要意義的認識，把西方優秀文化因素融合於中國先進文化建設中，提高我黨建設先進文化的能力。第二，加大培養中西復合型人才的力度，適時組織中西和璧型人才的選拔，每年組織競賽。主要是把英語、西方文化與漢語、中國傳統文化（國學）相結合，並應該達到一定的深度。第三，構建適應「走出去」的新型文化，傳統文化現代化，古老文化年輕化，先進文化普適化。只有這樣，才能保證在中西文化交流中，取長補短，為我所用，才能保證中國文化的生存、發展和持續繁榮。

5、積極開展多種形式的對外文化交流主要有哪些形式

部長論壇，文化政策圓桌會議，藝術家、作家客座創作等向深層次交流發展的趨勢。此外，歡樂春節、相約北京、亞洲藝術節已經形成了品牌化發展的趨勢。

6、擴大對外開放，積極開展國際交流合作

我國物探事業的發展，同開展國際交流合作的關系非常密切。新中國成立之前，少數留學歸國人員帶來並傳播了物探科學技術，推進了初始時期物探工作。建國後物探的兩次重大發展階段，都同當時頻繁的國際交往有關。其中一次是20世紀50年代的學習原蘇聯時期，我國物探人員較快地掌握了多種方法技術和管理經驗，促進物探實現了初期階段的大規模發展。另一次是改革開放之後，迅速開展了多方面的對外交流合作，引進了大量先進技術和設備以及一些管理經驗，對解決若干難度較大的技術問題，進一步擴大應用范圍，起了關鍵性作用，使我國物探同國際先進水平的差距明顯縮小。

50年來，我國物探對外開放的指導思想和作法，歸結起來有以下幾個方面：

1）遵循「博採眾長，洋為中用」的原則。從中國實際需要出發，不照抄照搬，不拘一格地引進原蘇聯和西方的多種類型、不同思路的先進適用技術和管理經驗，迅速提高我國物探工作水平，使一些重要領域得以實現跨越式發展。

2）引進和創新相結合。把外國好的東西同自己的實踐經驗和獨創性成果結合起來，形成具有我國特色的方法技術體系。

3）科技合作同經濟合作相結合。在引進設備、開展合作生產、雇請外國公司承包我國任務以及我國物探單位進行反承包和到外國完成任務的過程中，注意學習，帶動提高我國物探方法技術應用水平、儀器裝備設計製造能力、軟體開發能力，以至經營管理水平。

4）「引進來」同「走出去」相結合。在搞好引進的同時，採取多種方式，在多個領域擴大和加深對外開放的廣度和深度，抓住機遇，開拓國際經濟和科技合作交流空間。

總的說來，在對外科技合作和經濟合作中，我國物探「輸出」的比較少。作為一個物探大國，在這方面應不斷有所前進，進一步貫徹「兩種資源，兩個市場」方針，積極參加重大國際合作和跨國經營。

以上是6條基本經驗，集中起來就是，正確地認識物探的性質和作用，以滿足國家經濟建設和社會發展的多樣化需求為主要任務；以自力更生為主，重視對外開放和國際交流，採取積極促進的方針和有力措施，實現充分應用和有效應用相結合，求取最佳效果和效益；走一條有中國特色的物探事業發展道路。

走有中國特色的物探事業發展道路，是最主要的經驗。

總之，20世紀我國物探工作經歷了曲折的發展過程。新中國成立後的50年，取得了豐碩的成果，積累了寶貴的經驗，走出了自己的道路，為迎接未來的任務和挑戰，打下了比較堅實的基礎。

7、如何利用新媒體促進跨文化交流

　在信息化社會的今天，依靠計算機技術進行數字化傳播的新媒體支撐著全球性的商業傳媒系統，進而推進市場的全球化、經濟和文化的全球化。新媒體已成為克服跨文化交流諸多障礙的重要途徑之一，並起著舉足輕重的作用。
跨文化交流的主要障礙
1.個人能力的有限性。從個人層面來講，跨文化交流的參與者都有交流動機和慾望不強的問題，人們總是習慣接觸自己所熟知的東西，這樣能獲得安全感，而對於陌生的、具有冒險性質的行為，大多數人會採取遠觀的態度，在跨文化交流的過程中表現尤其明顯。比如在人際交往中，我們都喜歡和自己同一國家和民族的人交流；因為語言溝通、交流的知識不夠，交流的技巧欠缺等等，不願意或者羞於與異國和異族人交談，這樣就形成了跨文化交流的壁壘。即使有了交往，中國人常以群體主義為自身的交流准則，而西方卻是以個人主義為准則，在日常的談話中可能會造成一些誤會、沖突等。總之，因為跨文化交流歸根結底就是人的交流，而人和人的差異又是無處不在甚至是巨大的，因此，個人能力的有限性是跨文化交流的最主要障礙。
2.場景的制約。我們知道在一個具體的場景中，制約交流的因素有交流雙方的狀態、道具、舞台等。這些因素引申到跨文化交流的情景中，體現為跨國交流的雙方在其中一方的國境內交流，與在第三國交流，其互動效果會產生很大的差異。因為各國的文化是不同的，因此有著獨有的交流方式，跨文化交流只有符合具體國家的交流模式、習慣，才能產生事半功倍的效果，才能避免誤會和沖突。
3.歷史傳統的壁壘。這一點可以被視為廣義上的文化制約。對於處於自己熟悉的文化環境中的人來說，歷史設置出了一個可預測的世界，在同樣的歷史背景下，人們知曉來龍去脈，熟悉交流中所隱含的內容。但是對於這一歷史背景之外的人來說，歷史文化就是一道壁壘，他們不了解、不熟知，因此便有了理解和交流上的障礙。
新媒體克服跨文化交流障礙的優勢
1.新媒體可以增強交流者的動機。通過互聯網和陌生人聊天，很多在真實生活中不習慣這樣做的人也樂意為之，它為人們提供了交流、宣洩苦悶，分享快樂的渠道，人們不會認為這是一種騷擾行為。網路聊天行為在今天蓬勃擴散，究其原因，是因為網路聊天通過文字交流，可以不受其他現實因素的干擾，有助於更好地交流和溝通，有助於實現心靈釋放的自由無拘束。也正因為這一點，現實生活中很多內向、孤僻、沉默的人，在網路上卻能自由、隨意、充分地表達內心想法。
2.可以獲取更多用以交流的知識。互聯網可以提供給人們大量知識性的信息，為跨文化交流提供更好的渠道，例如跨文化交流中的語言障礙，藉助新媒體就可以很好地消解。可以利用攜帶型電子詞典，互聯網上的很多在線語言翻譯，以及有些電信公司提供的翻譯服務。還可以利用網上教育資源，實現遠程、互動式的語言學習，獲得個性化的教育，讓語言學習更方便快捷。由此也能促進人與人之間的交流，進而促進跨文化交流。即使是更深層次的不同文化之間的觀念的差異，同樣可以通過新媒體進行更多的了解。比如旅遊，這是跨文化交流的一個重要方面。在旅遊之前，在互聯網上搜索目的地的風土人情、民俗禮儀、土產小吃等信息，了解去過那裡的人們的旅遊攻略，當地居民的建議等等。通過這些方式獲取的信息既多又新，而且更真實。對於旅行者提前了解目的地的文化狀況，更好地進行跨文化交流有很大幫助。
3.豐富交流的技巧。人們除可以在網路上了解相關的人際交往技巧外，還可以通過互聯網促進技巧的運用和提高。如上文所述的網路聊天、實時信息服務這樣的新媒體方式對於跨文化交流者的幫助。再比如數字電視的運用，可以更方便地製作、存儲眾多畫面清晰的節目，用戶也可以更自由地選擇自己喜歡的電視節目，即時對傳播者的內容作出反饋，從而促進節目製作者進一步改良。再比如，在電腦特技發達的今天，可以很逼真地製作出一些歷史、文化場景，《阿凡達》里亦真亦幻的魔幻世界，讓觀眾感覺身臨其境。這種技術同樣可廣泛地應用於廣告製作等方面。通過數字技術，視聽的各種元素被流暢地結合在一起，能夠讓接收者更好地理解和接受其價值理念。
4.淡化場景的差異。傳播學者梅羅維茨在其代表作《消失的地域：電子媒介對社會行為的影響》中指出，媒介的變化導致社會環境的變化，電子媒介重新組織了社會環境並削弱了物質場所（自然場所）對場景的重要性，使人們的經驗和行為不再受其所處場地的限制，也不受哪些人與他們生活在一起的限制。①這種理論在新媒體研究中同樣適用，在過去，地理原因使人們產生聚合的效應，而現在，互聯網會使在一段時間同時在線的人們感覺到默契，這正是新媒體對於人們生活的影響。通過新媒體，不同環境中的人被納入同一片虛擬的空間。新媒體造成的虛擬空間是交流者主動加入的，而且這一空間容許匿名，這就在更大程度上給予人們自由表達的權利，也就擁有了一個能夠輕松表達、坦誠交流的空間。同時，也淡化了歷史傳統的差異。②網路的時空特性還消解了人們由於時空差異而產生的交流障礙。
新媒體促進跨文化交流的方式
跨文化交流是一個很復雜的過程，網路媒體作為新媒體會越來越多地扮演著跨文化交流使者的角色，但就目前來看，它的功能和特性等由於技術問題還未被充分發揮出來。但我們仍可以在當前的技術條件下充分發揮新媒體的獨特優勢來促進跨文化交流的進行，就以旅遊為例來分析。
傳統的旅遊是實地旅遊，旅遊者親自到達旅遊目的地，展開親身的體驗。但在互聯網蓬勃發展的今天，人們可以藉助互聯網去世界各地虛擬旅遊，模擬實景，構建出一個虛擬旅遊環境，幾乎是身臨其境般地游覽。還可以利用電子旅遊雜志在互聯網上旅遊，一本電子旅遊雜志很可能是某個著名旅遊景點的專題，藉助各種聲、光、色等技術條件立體全面地展示旅遊景點的狀況，當地民眾的生活習慣等，這些因素可以很逼真地在互聯網上顯示出來。在這種條件下，網路使用者可以虛擬為主人公，在精心製作的三維立體空間內進行旅遊觀賞活動，體驗異國風情、美味佳餚，當然也可以親自去異國他鄉進行實地體驗，這樣不同文化的交流可以在虛擬與現實中分別進行，也可以在某個時間進行二者的結合，彼此促進，這樣就提高了跨文化交流的效果，帶來文化的融合。
除了旅遊這種方式之外，跨文化交流體現在互聯網上的內容還可以是在線出版等。這為不同文化間的人們更好地理解和認同創造了很好的途徑，獲取他國的文化產品，了解其文化狀況，還可以在不同文化間創造快捷方便的信息通道，中國人就可以和外國人進行溝通和交流，雙方也可以進行更全面的接觸。
新媒體是不斷變化的，未來的新媒體將發展出更多的形態，未來的跨文化交流也將更為深入和成熟，以開放、融合為特徵的新媒體傳播與跨文化交流，將為人類社會的和平與發展提供無限的可能。

8、中國教育電視台的對外交流

與新加坡媒體管理局(MDA)合作：中國教育電視台與新加坡媒體管理局(MDA)合作拍攝紀錄片《我們的孩子》，並於2010年6月在中國教育電視台與新傳媒電視台同步播出。 可汗學院（Khan Academy）合作：於2012年12月與網易公司達成共識並簽署了《關於可汗學院公開課合作協議》，雙方共同合作開發「可汗學院」公開課，作為全球首個中文翻譯機構，把可汗學院所有課程進行中文版的文字、板書和配音的翻譯製作，並作為國家教育新媒體平台資源的一部分為國內用戶服務。 與美國公共電視台（PBS）合作：於2011年11月成功引進PBS節目到中國大陸地區，此次項目的合作在充分挖掘雙方優勢資源的基礎上順利完成，是中國教育電視台對紀錄片事業的發展高瞻遠矚、銳意創新的結果，該項目促進了國際一流紀錄片進入國內傳播文化與獲取經濟的結合。 中外經典戲劇文化藝術交流項目：中國教育電視台積極探索文化教育傳播新領域和新模式，提出並策劃了「中外經典戲劇文化藝術交流項目」，通過藝術化的人際傳播,特別是瞄準大學生這一最為活躍；最具潛質的特殊傳播群體，進一步推動跨文化交流，增進學生對不同國家、不同文化的認識和理解。

9、新媒體傳播的特點有哪些？

特點：

1、交互性較強：在新媒體時代中信息傳播渠道多元化，受眾可以自主的參與到傳播系統中，交互性較強。

2、海量化信息承載功能以及信息碎片化：新媒體憑借強大的技術手段使得海量化的信息以簡短精煉的形式得以存貯於平台上，信息傳播較為碎片化。

3、資源的可共享性：在互聯網上，例如百度文庫、優酷視頻是一種不限地域、行業、年齡等的資源共享平台，用戶可以上傳和下載互聯網資源。

4、超文本、超鏈接的應用並提供多媒體支持：新媒體支持很多文件格式而超文本與超鏈接則使得網民方便快捷的使用網路資源。

5、個性化與主動性較強：網民可以主動地按照自己的喜好去搜索自己感興趣的信息內容，基本上不受時空限制，個性化極強。

6、虛擬社群化：網路社交是繼網路興起後發展起來的，是在網路上建立一個虛擬化信息的傳播環境，使用的用戶構成了虛擬的社群。

新媒體是新的技術支撐體系下出現的媒體形態，如數字雜志、數字報紙、數字廣播、手機簡訊、移動電視、網路、桌面視窗、數字電視、數字電影、觸摸媒體等。相對於報刊、戶外、廣播、電視四大傳統意義上的媒體，新媒體被形象地稱為「第五媒體」。

利用數字技術和網路技術，通過互聯網、寬頻區域網、無線通信網、衛星等渠道，以及電腦、手機、數字電視機等終端，向用戶提供信息和娛樂服務的傳播形態。

(9)新媒體下的對外交流擴展資料：

新媒體是相對於傳統媒體而言，是報刊、廣播、電視等傳統媒體以後發展起來的新的媒體形態，是利用數字技術，網路技術，移動技術，通過互聯網，無線通信網，有線網路等渠道以及電腦、手機、數字電視機等終端，向用戶提供信息和娛樂的傳播形態和媒體形態。

媒體是具備價值的信息載體。載體具備一定的受眾，具備信息傳遞的時間，具備傳遞條件，以及具備傳遞受眾的心理反應的空間條件。這些綜合形成媒體的基本價值。這個載體本身具備其價值，加之所傳遞信息本身的價值，共同完成媒體存在的價值。

這個也就是媒體存在價值。即便理念上新形式上新科技進步也具備一定受眾，但是媒體成本遠高於受眾所帶來的商業效益，亦不能形成媒體的有效價值。

效應是在一定環境下，因素和結果而形成的一種因果現象。新媒體必須具備形成特定效應的特性。或者說新媒體必須具備形成一種更新的效應的特性。新媒體必須具備影響特定時間內特定區內的人的視覺或聽覺反映的因素，從而導致產生相應的結果。