新媒體駁論

1、英雄枯骨無人問，戲子家事天下知.是誰的詩

英雄枯骨無人問，戲子家事天下知。這句話出自精選頭條的一篇名叫《英雄枯骨無人問，戲子家事天下知》的文章。

將軍孤單的墳冢，無人問津，而戲子的家事滿城風雨，人盡皆知，在這樣的對比之下，人們關心的重點一目瞭然。

這句話是在指出9月15日我國「天眼」望遠鏡FAST的主要創始人南仁東去世了，可是媒體卻沒有怎麼報道，大眾的輿論也不在科學界。

人們關註明星的家長里短，而不是那些為國家獻身和奉獻的人，諷刺人們娛樂至上的的態度。反映的是一種的不良社會風氣，對歌星演員這些戲子那麼重視，對人才卻沒這么重視。

(1)新媒體駁論擴展資料：

南仁東，男，滿族，群眾，吉林遼源人，中國天文學家、中國科學院國家天文台研究員，曾任FAST工程首席科學家兼總工程師，主要研究領域為射電天體物理和射電天文技術與方法。

負責國家重大科技基礎設施500米口徑球面射電望遠鏡（FAST）的科學技術工作。2017年5月，獲得全國創新爭先獎；2017年7月，入選為2017年中國科學院院士增選初步候選人。

因為前有李某向范某求婚，而成功刷屏，後有人說解救了薛某的人設崩塌之旅。在這前後，大眾八卦的熱情一浪高過一浪，看看新媒體內鋪天蓋地、掘地三尺的報道和評論就知道了。

但是，一則消息卻在這些「重量級」的八卦新聞大潮之下，頑強生長，逆流而上，悄悄告訴我們一些不應該被忘記、真正應該獲得關注的名字。

他就是中國「天眼」之父，也是國際天文界的一流科學家南仁東。9月15日23點他與世長辭。9月16、17、18、19、20日，整個朋友圈沒有他，所有熱門社交網站上都沒有他，刷爆朋友圈的，是娛樂明星的八卦新聞。    

因為大家都喜歡看笑話看八卦，但對於真正對國家做了重大貢獻的人卻毫不關心，因為他們說的是枯燥無味的知識講座和科學研究等等，而戲子卻在屏幕前賣弄風騷輕輕鬆鬆賺取錢財。

這是一個國家的悲哀民族的悲哀。那些烈士戰亡科學家病亡無人知曉甚至他站在你面前你都不知道他是誰為國家做了什麼，而隨便哪個明星結婚出軌懷孕就能上熱搜，全民皆知。

因此有人寫下了英雄枯骨無人問，戲子家事天下知這句話，終於引起了社會的重視。

南仁東1963年就讀於清華大學，於中國科學院研究生院獲碩士、博士學位。後在日本國立天文台任客座教授，1982年，他進入中國科學院北京天文台工作。

1994年起，一直負責FAST的選址、預研究、立項、可行性研究及初步設計。作為項目首席科學家、總工程師，負責編訂FAST科學目標，全面指導FAST工程建設，並主持攻克了索疲勞、動光纜等一系列技術難題。

2016年9月25日，其主持的FAST落成啟用。2017年9月15日晚，南仁東因病逝世，享年72歲。

2017年10月11日，「南仁東先進事跡報告會」在中科院文獻情報中心學術報告廳舉行。報告會以視頻形式進行，在北京市外共開設了80個視頻分會場。各分院主要負責人，院屬各單位黨委書記、副書記，黨務工作者代表、科研骨幹代表和學生代表共3200餘人參加報告會。

2018年9月30日，由中國美術館館長吳為山創作完成的南仁東塑像在北京揭幕。

2018年9月30日，「時代楷模」天眼巨匠南仁東事跡展開幕式暨南仁東塑像揭幕儀式在北京舉行。中共中央宣傳部副部長梁言順主持儀式。中國科學院院長、黨組書記白春禮出席並講話。

2018年10月15日，中科院國家天文台宣布，經國際天文學聯合會小天體命名委員會批准，國家天文台於1998年9月25日發現的國際永久編號為「79694」的小行星被正式命名為「南仁東星」。同日，由中國美術館館長吳為山創作捐贈的「時代楷模」南仁東塑像在「中國天眼」現場落成。

2018年12月18日，黨中央、國務院授予南仁東同志改革先鋒稱號，頒授改革先鋒獎章，並獲評「中國天眼」的主要發起者和奠基人。

2、探究什麼才是真正的80後文學 道客巴巴

黃平（以下簡稱黃）：「80後」文學多年來被各種印象式的觀感所圍繞，真切理解「80後」文學的前提，首先是梳理、辨析這些淤積的成見。
金理（以下簡稱金）：對於「80後」文學最嚴厲的一種指責是過度市場化。其實「80後」的出場方式本就不同。有的與商業炒作、市場利潤、網路、新媒體結合緊密，有的則通過傳統文學機制登台，依然堅持以純文學刊物作為陣地，以作協、主流文學獎、學院批評家為評價體系。只不過一般人的目光都被前者所吸引。還有就是一段時期內專業的文學研究沒有及時跟進，無法在流行觀念、傳媒批評之外再提供一種考察視野。
在今天，如果我們依然持一種誇張「文學」與「市場」之間對立的看法，其實是很可笑的。前段時間有位媒體的朋友采訪我，擬好的提綱里有一個問題是：當下「80後」作家群，似乎比他們的前輩們更具備市場意識，如關注作品的銷量，在作品大賣後還會跟進一些衍生品。我的回答是，這一點不新鮮，如果回到現代文學史上，文學青年們利用、經營現代出版的經驗，比如巴金、施蟄存、趙家璧等，足以讓今人汗顏。只不過隨著時代發展、科技進步，今天可供利用的方式、陣地更新穎、多元。如果上面提到的那幾位文學巨匠在今天這個時代重生，我想他們也會利用網路、微博發表詩歌、推廣小說，一點不稀奇的。關鍵的問題是，當你在介入這個市場的時候，有沒有自己的文化理想？是僅僅滿足於獲取利潤，還是藉此傳播、擴散自己的人文理想和精神能量？
黃：哪怕「市場化」的說法僅僅限定為針對郭敬明這樣的作家，也只是過於表象的說法。無論是純文學寫作還是市場化寫作，都存在著寫作的交疊，一代人其實面對著類似的問題。比如城市化時代的青年無力把握自身命運的茫然之感，不僅在甫躍輝等人的小說中出現，也在郭敬明的小說中出現。《小時代》三部曲結束於「膠州路大火」，郭敬明安排他的所有人物在膠州路707弄1號聚會，時間是2010年11月15日。在現實世界中上海同一天同一地點發生了震驚全國的火災，五十餘人葬身火海。現實中的「上海」終於無比酷烈地闖進到「小時代」的世界中，將裡面的男男女女焚燒干凈。
這樣一個猛烈而意味深長的結尾，提升了《小時代》三部曲的境界。同宿舍的四個女孩子組成了「小共同體」，以抱團取暖的方式，扮演著「大時代」的局外人、「小時代」的劇中人。然而，這種與歷史疏離的態勢無法持久，紙醉金迷的「上海夢」化為灰燼，宛如幻城一夢。郭敬明寫完《小時代》最後一行，也許會想起十四歲時發表的處女作《孤獨》，這首預言般的小詩結束於這一句：「我們不知道要去哪裡。」
金：記得三年前我們討論過一次郭敬明。當時主要表達憂慮。最近我的想法有了改變。去年讀完「90後」冬筱的一部長篇《流放七月》，小說並不是說寫得多好，其實裡面有很多青春文學的通病，但這個小說的奇特之處在於一方面寫年輕人當下的生活，另一方面是在探究歷史之謎--七月派的歷史，當時的年輕詩人們如何在抗戰烽火中聚集，如何在20世紀50年代遭逢煉獄……這個「90後」作者本人就是七月派的後人，再聯想到相近的時間段里牛漢、化鐵先生的辭世，感覺好像是文學傳統的薪盡火傳。但需要注意的是，《流放七月》這部小說最初是在《最小說》上連載，單行本由「最世文化」、長江文藝推出，冬筱是郭敬明旗下的作者。讓我詫異的地方就在這里：原先我覺得肯定是兩種立場、兩股道上的力量，現在看來他們的分野並不是那麼涇渭分明的。即便我們把郭敬明看作一種商業文化的代表，但他周圍其實有著不同的「光圈」。像旗下笛安（《文藝風賞》主編）、林培源（《最小說》主辦「文學之新」大賽全國十二強選手之一）的創作風格就偏向文學性。而當下最優秀的幾位年輕的科幻作家陳楸帆、寶樹、飛氘都是郭敬明的簽約作者。
我在網路論壇上發現，郭敬明的許多粉絲並不怎麼接受冬筱向歷史致敬的寫作風格。其實這才是值得追蹤的話題：接下來，是郭敬明式的趣味全面改造冬筱的小說；抑或，冬筱、飛氘們拓寬年輕讀者的閱讀視野？我的意思是，在今天面對這樣復雜的文化環境，與其固守二元對立，還不如拋棄成見，尤其當年輕人在商業市場和個人探索之間尋找迴旋餘地的時候，我們應該努力去感知他們在多方博弈的間隙里那種「借水行舟」的嘗試。與其去區分市場、文學，或者再把文學劃分為雅、俗，還不如去關注各種版塊的縫隙間，是否存在著產生新意義與可能的空間，盡管目前這些空間也許還很曖昧、不穩定，但我想，這正是值得我們今天的文學批評去珍重的空間。
膚淺而匱乏經典意識？
黃：對於「80後」文學的第二點批評，是往往認為「80後」對於經典作品與前輩作家缺乏足夠的閱讀，是處於文學傳統之外的淺薄浮泛的寫作。這種批評往往流於觀感，缺乏資料的支持與對於「80後」作家的真實了解，而是主要依據流行的青春文學的美學特徵來推衍。2014年開始，我們二人和楊慶祥在《名作欣賞》上聯合主持「一個人的經典」欄目，請一些同齡的作家來談自己的經典閱讀，目的之一就在於糾正這類偏見。我們發現「80後」作家所推崇的經典，無論陀思妥耶夫斯基還是吳承恩，和前輩作家很相似。與其爭論「80後」作家讀書多不多，不如具體討論每個作家選擇讀什麼，其閱讀怎麼構成他的寫作資源。
金：一般人可能過於誇大青年作家將電影、美劇、動漫等元素編織入創作，卻忽略了青年人同樣在向經典致敬，所以我很看重「一個人的經典」這個欄目。「經典」也可能是一個建構性的概念，每代人都有每代人的經典譜系。有些問題不必爭論，類似「作家讀書少」「作家不懂外語」之類的斷言都是似是而非的，因為我們可以找到很多反證；不如具體討論作家的閱讀資源。「經典」需要漫長的時間來過濾，所以我選擇用「閱讀資源」這個詞。
選擇某種閱讀資源，絕不僅僅是出於文學趣味，而是生活感受在背後左右。這一期《名作欣賞》專號中讓我眼前一亮的是飛氘的《蝴蝶效應》，它雜糅了至少三種資源：首先是當下的流行趣味，例如引入西方科幻大片；其次是中國古代歷史、神話與典籍，比如有三章分別以逍遙游、滄浪之水、九章算術命名；第三是現代中國的思索與抗爭，尤其通過魯迅這個意象表達出來。《蝴蝶效應》中有不少關於魯迅的「故事新編」，比如在「異次元殺陣」的題名下再寫了「無物之陣」的故事，我想飛氘之所以起意致敬，肯定是共感到了魯迅式「鐵屋子」的困境和絕望中抗戰的勇氣。我的意思是：今天我們青年人和魯迅相遇，不是說要取法某種文學技巧、接續某種文學傳統，而是置身當下的生活感受，逼使我們摸索到了魯迅這一份經典的資源。
黃：「80後」作家所身處的社會結構的變化，在推動他們重構自身的寫作資源。現代人情緒上的無根與迷幻，內心的漂泊與孤獨體驗，已經變成一種跨國性的元敘事。民族國家的區隔已經漸漸失效，讓位於階級的、地域的以及與之相關的文化習得上的區隔，比如，一位上海青年作家可能更容易理解一位東京青年作家，與西北的青年作家交流起來，反而會有更多障礙。宇文所安在《他山的石頭記》中舉過一個形象的例子，對於傳統中國知識分子而言：「一個韓國或日本或越南的知識分子，甚至一個博學的猶太人，都可能比一個沒有受過教育的中國農民或商人與他們更好地分享傳統文學。」
同時，我們的青年作家也要警惕將生活感受完全普世化，忽視了「中國特色」的影響。我個人看法，「80後」青年的孤獨與迷茫之感，一方面是作為「現代人」的後果，一方面是作為「中國人」的後果。二者的辯證博弈，才能完整地詮釋什麼是現代中國，什麼是現代中國的文學。形象地說，卡夫卡的文學與魯迅的文學，對我們同樣重要。
專業主義？
黃：對於「80後」文學另外一個維度的批評是專業主義。這種批評主要針對「80後」批評家，也針對一部分傳統文學體制中的「80後」作家。這種觀點的持有者，往往強調一個道德化的現實主義立場與宗教式的知識分子精神，可謂近年來對於「純文學」反思的一部分。
就「80後」這代人的文學批評而言，確乎是比較學院化的，但學院化並不等於脫離現實。指責「80後」批評家專業主義，其前提是一種樸素的反理論的態度，覺得文學理論尤其是學院派普遍側重的西方文論不過是空對空的概念游戲，坦率講這完全是缺乏文學理論訓練的誤讀。我覺得比較客觀的說法是，文學批評領域確實存在著大量對於西方文論的生硬復制，很多時候確實流於空泛的文字游戲，但這不能推論出西方文論本身就是空洞無物的，以及學院派批評都是封閉的知識循環。成熟的西方文論，必然是深切地回應了理論大家創制時所面對的重大文學問題，同時在一定程度上超越具體的歷史語境，提供了普遍性的思考與解讀的範式。換句話講，一流的學院派批評一定是從彼時彼地的現實出發的，專業的解讀範式，是為了更深地抓牢現實，切入現實，以及最終穿透現實。相反，前理論的印象式批評，確實不那麼專業主義，然而不專業，往往流於對於現實的模式化梳理與教條化感慨。故而，今後與其再討論「80後」批評家是否專業主義，不如具體討論其理論工具運用得是否准確合理，其理論分析是否有效地展開了文本的內在脈絡，是否深入地呈現了文本的歷史語境。
同樣，對「80後」作家而言，和先鋒文學的父輩作家相比，他們的作品反而有更多的現實主義的特徵，有的時候我這個尊崇現實主義的研究者，甚至覺得太現實主義了，「故事」--帶著情緒或憤怒的故事--壓倒了「文學」。指責他們專業主義，我估計是完全沒讀過作品，只是憑借先入為主的印象，揣測他們不過是純文學作家的徒子徒孫。
金：如何通過更加有效的敘事來重建與復雜現實的聯系？在這一點上，反思「純文學」是有啟發性的。但是在我這樣一個以20世紀80年代先鋒小說為文學啟蒙資源的讀者來說，反思「純文學」的過程中其實有不少「潑水同時倒掉孩子」的問題。當時由「純文學」這一概念所組織出來的各種文學思潮，如現代派、尋根文學、先鋒小說等，極大程度地動搖了教條的文學觀念，為其後的文學實踐開辟了空間。20世紀80年代的文學思潮在對抗某一種政治話語及其附屬的寫作方式時，往往隱匿了自身攜帶的意識形態特性，並將其抽象化在「文學性」「純文學」「向內轉」「返回自身」之類的表述中；但是，當時對「形式」的追求「本身就蘊含著對現實的評價和批判」。在反思「純文學」在20世紀90年代之後的窘境時，如果連帶著將20世紀80年代的文學主流視作脫離現實、拒絕進入公共領域的文學，則是誤解。
在上述「反思」的語境中，「80後」寫作往往被視作個人化、拒絕對時代發言的代表。其實在這個時代里，無論再怎麼沉湎於「個人生活」，只要作家認真地生活，真誠地感受世界，那麼其文字中總會折射出時代、環境的力量，以及與這力量相碰撞、發自心靈深處的慾望與感受。這些「碎片」中的心靈信息，暗藏著向現實社會提供的、屬於自己的那一份思想表達，我覺得這就是一個寫作者承擔時代責任的具體方式。
至於「學院化」，你之前的梳理已經表明，確實和我們這代人的出場方式有關，這樣的痕跡是無法抹除的。問題在於，何種意義上的「學院化」？其實在我看來，我們還根本夠不上真正的「學院派批評」，就像你說的通過專業的解讀範式來「更深地抓牢現實，切入現實，以及最終穿透現實」，我們心嚮往之卻還不能至。今天我們討論「80後」文學，之所以要以駁論的方式展開，正是因為此前我們大多都是通過娛樂新聞、粉絲心態、流行觀察等渠道去認識「80後」，由此積聚了大量似是而非的陳腐看法，正是因為「學院派批評」缺位或不受重視的緣故。我很佩服周作人的「十字街頭的塔」，在今天這樣一個時代里，既要「眼觀六路」，也要「靜得下心」。如何認真讀書、提高理論素養，如何藉助媒體、網路等便捷多元的傳播渠道表達自己的聲音，將學術研究成果轉換成社會的精神能量，這幾者間如何營造理想、健康的互動--這才是值得思考的問題。
無歷史感？或「反諷」的美學
黃：和前面的幾種說法相比，我覺得對於「80後」文學缺乏歷史感的指責，倒是一個能夠打開問題視域的批評，隱含著真正有力量的交鋒。李陀先生在《「新小資」和文化領導權的轉移》一文中，勾勒「小資」的歷史譜系，指出當今的文化領導權控制在小資一代手中，「小資文化」外在的追求是中產階級想像，骨子裡則是虛無主義。隨即楊慶祥發表《80後，怎麼辦》一文，將李陀對於小資的討論，落實到對於「80後」與「80後」文學的具體分析之中。楊慶祥認為：「如果非要為『80後'的階級屬性作一個界定，似乎再沒有比『小資產階級'更合適的了。」而「80後」的小資產階級之夢不過是全球化資本秩序加之於我們的一種規劃和想像。在這種資本秩序的迷夢中，「80後」一代無法找到歷史與個體生活之間真實有效的關聯點，不能在個人生活中建構起有效的歷史維度，這導致了一種普遍的歷史虛無主義，以及「搞笑」「油滑」的藝術特徵，以一個局外人的身份和語氣來嘲諷和戲謔。
李陀與楊慶祥的講法，很大程度上契合我的生活實感，這種虛無的美學看起來像是「搞笑」或「油滑」，准確的說法應該是「反諷」。但我不同意對於這種生活實感的理論收納，「80後」一代的歷史性，不是「搞笑」「油滑」這種印象式的描述可以架空的。一個關鍵的問題是，當楊慶祥用「局外人」來描述「80後」時，他背後隱隱可見的分析理論是西方馬克思主義；而我用「局外人」來描述「80後」時，想到的是加繆的《局外人》，以及存在主義先驅克爾凱郭爾的《論反諷概念》。「80後」一代有深刻的歷史性，只是這種歷史性只有從妥帖「80後」的理論框架中才可以發現。
金：「小資產階級」這樣的詞，背後粘附著太多的概念層累與操作痕跡。在沒有對概念演變與出場語境作細致梳理的前提下，我個人覺得使用這樣的詞語應該謹慎。將「80後」一代的立場診斷為「無歷史感」，進而號召「重新回到歷史現場」，顯然是有自己鮮明的反撥對象的。問題是，對這些「對象」是否有充分的把握，尤其是如何把握這些「對象」在彼時語境中的意義？到底是在什麼樣的歷史時刻，「反諷者」登場，虛無主義重臨，「地下室人」被召回？是什麼樣的歷史動能，讓喊著「世界，我不相信」的一代從歷史和共同體中「回收自我」（借慶祥的用語）？如果今天「80後」的立場是「重回歷史」，那麼：首先，我們如何看待此前那代青年人「出走」的姿態？他們在劉索拉、王朔、王小波、朱文、衛慧等人筆下不絕如縷地出現，他們心懷質疑，在主流價值觀邊緣上徘徊，對於這些「問題青年」所呈現的意義，今天可以一筆勾銷？是因為他們打開了潘多拉魔盒，選擇了錯誤的姿態，以致我們今天要承擔這筆歷史性的「債務」？我們今天要重回的「歷史」，就是他們曾經試圖告別的「歷史」嗎（是一個東西嗎）？其次， 我們如何看待今天的現實？到底是「80後」拒絕進入世界，還是世界拒絕、閉合了「80後」的進入？
黃：這就是我所謂的「參與性危機」，我們無法有效地參與到自身的生活之中。「參與性危機」視野下個體與共同體的疏離，是「80後」一代熱衷於「反諷」的現實根源。克爾凱郭爾認為反諷是與「虛無」的游戲。很容易指責這種狀態犬儒，但我對這種狀態抱有歷史的同情。虛無與小資是兩回事。我反對虛無走向小資，但我理解虛無走向反諷。
與之對應，對於「80後」無歷史感的批評，其對歷史感有隱含的限定，是指向階級反抗的歷史感，大致是一種「左翼文學」視野下的認識裝置。不符合這套定義的歷史感就不是歷史感。坦率地講，反諷就是我們並不陌生的一套歷史大敘事崩潰後的產物，不檢討往昔「左翼」所限定的歷史感的經驗教訓，而在外部空間中--地緣政治與全球資本秩序--審視內在於中國當代史的「80後」一代的歷史感，無法真切地進入「反諷」的脈絡內部來討論。在這個意義上，這個虛無的「小資」可以追溯到「文革」期間的地下文學《波動》，並不是偶然的。比如，王朔反諷的頑主們，就是虛無的小資的前身，而王朔恰恰是反中產階級文化的。當然，我同意李陀與楊慶祥的地方在於，盡管虛無並不必然是中產階級想像的結果，並不必然由資本秩序所催生，但是虛無卻可以被資本秩序所收編，轉化為對於微小的、具體的、可以在日常生活中把握的小物質與小情感的執迷。
金：看過李敬澤、李洱、邱華棟等幾位前輩在20世紀90年代推出的一本對話錄，對話圍繞的主題是他們這代「60後」人的文學。我發現，當年他們努力辨析的幾個關鍵詞，比如「個人化寫作」，比如「日常生活」，在今天來看，不但已經成為描述那代人美學經驗的標識，而且進入了文學史成為「文學史概念」。文學史經驗告訴我們：所謂「一代人有一代人之文學」的指認，往往都是通過一兩個精簡而有效的關鍵詞來「落實」的。也許是因為創作所呈現的美學面貌的模糊，也許是因為評論的闡釋力不夠，討論「80後」，我就覺得很難提煉出前人那樣的關鍵詞。不過你所說的「反諷」倒是很具啟發性。
就好比「五四文學」「知青文學」只是泛指某一時代、代際的文學，而「問題小說」「傷痕文學」就大致關聯著某一時代文學中較為主流的美學風貌；同樣，「80後文學」只是某種「自然史」的命名，暫時還看不出自覺的美學反應。所以我很關注你近年來關於「反諷」的系列研究。文學提供的是一種美學中介，我們更關注的，當是青年文學對當下時代的一種獨特的反應。這種「更上一層」的關切，「反諷」這一議題能夠帶出來，這裡面有「形式的能動性」。當然，「80後」的美學特徵並不就是「反諷」所能涵蓋的，我們今天探究什麼是「80後」文學，只是打開討論的空間，其中自然不乏構造的痕跡，我們期待「80後」的文學創作能夠搖曳多姿，甚至期待這一創作未來的豐富性能夠校正、超越我們今天的理論探討。
延伸閱讀：
金理：1981年生於上海，復旦大學文學博士，歷史學博士後，現任教於復旦大學中文系，青年學者、批評家，研究方向為20世紀中國文學史、當代文學批評。在《中國現代文學研究叢刊》、《當代作家評論》、《南方文壇》、《文藝理論研究》等刊物上發表論文20餘篇，另在《文匯讀書周報》、《南方都市報》等報刊雜志上發表書評60餘篇，主要著作有《歷史中誕生--一九八〇年代以來中國當代小說中的青年構形》《同時代的見證》《從蘭社到〈現代〉》等。
黃平：1981年生於遼寧，2009年畢業於中國人民大學，獲文學博士學位。現為華東師范大學中文系中國現當代文學教研室講師，兼任《現代中文學刊》責任編輯，」華語文學傳媒大獎」提名評委。主要著作有《賈平凹小說論稿》《文學史的多重面孔：八十年代文學事件再討論》(合著，論文集)等，在《南方文壇》、《當代作家評論》、《文藝爭鳴》等刊物發表論文多篇。曾獲《當代作家評論》2008年度優秀論文獎。

3、在網路新媒體時代互聯網悖論有哪些 新潮與傳播與接收

　1.打造靈魂人物
我們可以發現一個現象,現在很多企業官方微博都已死,可是我們卻發現那些行業里的意見領袖他們的微博卻玩得風生水起。其實關鍵就是人,企業官微對於粉絲來講是一群人,而對於意見領袖來說,粉絲面對的是一個活生生的人,你可以跟他進行溝通、互動、交流,也就是靈魂人物。
一個人之所以成為另一個人的粉絲，是因為被這個人的某方面特質所吸引,所以一個微博或者微信平台,要想大量吸引更多粉絲關注,必需為這個平台打造一個平台的核心靈魂人物,利用這個平台的靈魂人物,吸引更多粉絲的關注,其實我們講的核心靈魂人物，通常指的就是企業的創始人,提到阿里巴巴大家馬上會想到馬雲,提到騰訊會想到馬化騰,靈魂人物要抽出時間跟粉絲進行互動、溝通、交流。
就拿筆者自己運營「總裁網路營銷」公眾號來說,我經常抽出時間為公眾號寫文章，跟讀者進行溝通互動,這樣就形成了獨一無二的優勢,因為只有關注我運營的公眾號，就可以第一時間閱讀我寫的文章，與我溝通互動,我就是靈魂人物。
如果您的公眾號沒有獨一無二的特色,請問為什麼讀者需要長期關注您,關注3天、一個星期就可以取消關注,打造公眾號靈魂人物是一種很好的維持讀者持續關注公眾號的方法。
2.平台思維
要想吸引更多的粉絲關注,必須能夠提供更多粉絲所需要的價值,就像一家電視台一樣,要想提高電視台的收視率,它必須引進更多的優質電視劇,才能獲得更多的觀眾。同樣一個優秀的公眾平台，必須擁有更優質的作者提供內容,才能吸引粉絲關注。
最好的辦法就是整理優質的文章,因為我們生活在一個泛作者時代,作者已經沒有價值了。信息太多,反而整理優質的內容變得越來越有價值,因為他幫助人們節省了大量的寶貴時間。
就跟《讀者文摘》一樣,都是整理各大報紙、雜志優質的文章,它並不提供原創內容,也不會花大價錢簽約作者,就受到大量的讀者歡迎,因為他幫助讀者節約了寶貴的時間,本來讀者需要閱讀100本書、60本雜志才能發現這些優秀的文章，現在只要讀一本讀者文摘就可以了。
3.資源運作
隨著粉絲越來越多,最終這些粉絲都會變資源,當然是資源就可以拿出交換、變現,如果擁有的平台資源只供自己使用,那麼這個平台發揮的影響力會很小,如果這個平台的資源,可以為平台裡面的粉絲所有,那麼這個平台就更有價值,打造粉絲跟平台利益的共同體。
如果這個平台可以幫助到更多的人,假如是1000個人甚至10000個,那麼就等於10000個人一起幫助你做大這個平台,因為這些資源也可以為他所用，一定要把平台的資源讓出去，打造粉絲跟平台利益的共同體,平台的生死存亡都跟他們有關,不要讓粉絲成為一個旁觀者。
4.把讀者當作顧客
請問什麼是讀者？讀者就是讀完這一篇文章或者一本書的人,讀完以後作者跟讀者不需要保持任何的關系。
請問什麼是顧客？購買產品以後，商家必需保持跟顧客的關系,並且必需對賣出的產品負責任。
簡單來說,一種不需要維持關系，而另一種需要長期維持關系。如果我們希望利用新媒體來變現,那麼我們就需要把讀者當作顧客,因為只有顧客才能長期創造利潤,而讀者只是短短的一次購買。
5.打造多個媒體傳播渠道
要想獲多的粉絲,必需擁有多個價值輸出的渠道,這樣才能保證新媒體的活躍度,運營過新媒體的朋友就會發現,剛開始關注的粉絲往往很活躍,可是隨著時間的增加,很多粉絲的活躍度就會下降,一個新的平台只有每一天都有源源不斷的粉絲增加才可以保持平台的活躍度,所以一定要為自己的平台准備多個價值的輸出渠道,以保持平台的活躍度。
6.重視人脈關系鏈的傳播
新媒體當中人脈鏈傳播改變了傳統媒體傳播模式,把每一個粉絲都變成了傳播的載體,粉絲是觀眾同時又是內容的傳播者,這樣的傳播想像力可以無限的放大。如果分享您內容的觀眾是一位擁有10萬粉絲的行業領袖,那麼這一次傳播所產生的影響力,將會是原來的10倍甚至100倍。因為你永遠不知道分享內容的粉絲擁有的粉絲人數,同時通過人脈關系鏈的傳播,可以在不增加任何成本的情況下，為平台獲取到更多的粉絲,增加平台的影響力。
要想做好人脈關系鏈的傳播,需要從內容上下功夫,問一問自己，為什麼粉絲會自願地幫助你主動傳播,答案只有兩個字，就是內容。

4、如何選擇「做中學」科學活動的主題和內容

貼一篇我覺得寫得不錯的策劃範文，可以根據些點來寫策劃書。尊敬的貴單位領導：您好！感謝您花寶貴的時間來閱讀我們的策劃書！這是一個揮灑青春的舞台，這是一杯沁人心脾的美酒，這是一本博彩廣學的字典，這是一次震撼心靈的回憶！在這里，有未來的夢想，洶涌沸騰的熱血，五光十色的青春，記憶中的永恆。心有多大，舞台就有多大。這次XXX杯辯論賽是本校辯論愛好者的盛會，是展現新時代大學生的蓬勃朝氣和智慧交鋒的盛會，更是全校同學關注度極高、參與度極高的一場盛會。為了豐富同學們的課餘生活，進一步推動校園精品文化活動的開展，帶動文化活動的風氣，增強各院系和各班級的凝聚力，加強同學之間的交流，我們迎來了此次萬眾矚目的XXX杯辯論賽。我們有積極向上的進取精神，我們有頑強奮斗、勇於拼搏的優良品質，我們團結合作，我們膽大謙遜，才思敏捷，口齒伶俐，我們必定帶來一場精彩絕倫的比賽！一、活動背景天府之國，鍾靈毓秀；巴蜀山水，俊采星馳。學校坐落在成都平原，轄地2300餘畝，校園湖光柳影，芳草綠樹，翩翩學者，蔚為大觀，是著名的「園林式院校」。XX大學是教育部直屬的國家「211工程」和「985工程」優勢學科創新平台建設的全國重點大學，也是國家教育體制改革試點高校。黃浦浣花，薪火傳承。XX大學始終與國家民族共命運，格致誠正，興學報國，形成了光榮革命傳統和優秀文化傳統；始終與時代發展同進步，經世濟民，勵精圖強，在國家經濟騰飛中寫下了雋永篇。學校現有全日制在校學生22600餘人，其中普通全日制本科生15800餘人；碩士研究生5800餘人，博士研究生900餘人。長期留學生700餘人。先計劃再行動是XX大學校團委學生會文化部的宗旨，我們的執行力毋庸置疑，永遠考慮商家的利益和活動效果；我們事不需要擔心，腳踏實地、說到做到。XX大學在四川，乃至中國名氣都很響亮，這次的XXX杯辯論賽更是商家打入XX大學、建立品牌的不二時機。二、活動影響力本次活動是XX大學的重頭戲，我們聯合了學生會及各大社團，致力於打造一場具有超強影響力的面對全體師生的辯論盛宴，因此得到校團委等官方組織的高度重視，並給予大力的支持與配合。除此之外本活動還得到本校各兄弟協會、學生組織、特邀嘉賓等的鼎力相助和參與。這屆時必能讓主方的知名度得到很大的提升，同時也讓贊助的商家達到想要的最佳宣傳效果。社會在進步，科技在發展，校園生活也隨著社會的發展而變化，現在校園生活和活動越來越多與公司企業交往密切起來。當代大學生是「活動廣告」的宣傳載體，同時也是消費群體中的主力軍和消費潮流的領導者。對於這群年齡相差不大,興趣相仿的人來說，他們消費群體范圍集中,針對性強,消費量大；他們容易形成潮流,而且迅速向周邊地區輻射；他們接受能力強,尤其對新鮮事物的接受能力。我們已經成功舉了六屆XXX杯主持人大賽，我們的能力和執行力更加的毋庸置疑。我們膽大心細，做事腳踏實地，永遠考慮商家的利益和活動效果。XX大學校團委學生會文化部以及辯論協會將不間斷地舉比賽活動，同時通過果動校園平台進行活動的組織管理，如條件允許的話，商家還可以通過果動校園平台與我們建立一個長期友好的合作關系。我們一定會盡心盡力幫助商家推廣品牌形象，提升知名度和美譽，極具長遠意義！三、活動介紹活動目的：辯論是一項可以提高思辯能力，豐富課余知識，培養團隊精神，鍛煉思維表達的活動。開展此項活動，可以使同學們更好的融入大學生活，在活動中提高自信及思辯能力，交流與論辯能力，培養創新和團隊精神，體現大學生風華正茂的精神狀態，發掘和培養XX大學辯論人才。本屆辯論賽將本著「公平競賽」的精神，以「關注時事、追求真理，鍛煉口才、展現自我」為宗旨，以活動傳播科學精神，培養創新精神，關注社會問題，盡展XX大學學子風范，給每個同學施展自我的機會。活動主題：2016年XXX杯辯論賽報名時間：2016年3月21日至2016年4月4日活動時間：2016年10月11日至2016年4月28日報名地點：果動校園APP活動地點：XX大學體育館活動對象：XX大學大一大二全體學生主單位：XX大學校團委學生會XX大學校團委學生社團聯合會承單位：XX大學校團委學生會文化部XX大學校團委學生社團聯合會辯論協會組隊方式：以學院為單位參加，每個學院不超過3個代表隊。每個代表隊由7人組成，其中領隊1人，辯論隊員6人，每隊應配一名相應學院指導老師（指導老師可以是該學院辯論協會有豐富辯論經驗的成員或老師）四、商家補償計劃此次比賽商家享有冠名權。我們將使用果動校園APP及網站進行活動的報名、通知、管理以及賽程安排。我們不僅可以為商家提供線下宣傳，也能更好地提供線上宣傳，通過將果動校園上的活動轉發到QQ空間、微信朋友圈等平台，盡可能地把商家的影響力發揮到最大，讓的人關注此次辯論賽。商家可以從果動校園上了解學生對此次活動的評價，並且可以下載活動效果反饋報告，報告里有對此次活動的評級和數據分析，商家可下載作為報表提交或他用，讓商家對自己的贊助投資回報率有更真實、更清晰的認知。4.保證辯論賽期間入場觀看不少於XXX人次。5.海報上商家以贊助商的身份出現，並可印上公司標志物或logo。6.商家如有易拉寶，我們可在活動當天擺放，由商家自己提供設計。7.若有傳單或小禮品，我們可協助派發。8.商家的傳單和海報我們會在校內和公寓宣傳欄內張貼。9.在公寓和學校過道可懸掛帶有商家特色的橫幅，不可太商業化，但需額外增加費用。10.我們將在新媒體（微信公眾號、官方微博）上宣傳此次活動以及商家。11.活動獎品可由商家提供。12.商家產品可作為該活動的唯一指定用品，贊助產品須滿足現場需求。13.工作人員可穿上印有商家標志的服裝工作。15.現場可用到印有商家特色的道具進行布置，也可在現場做些帶公司特色的小游戲作為互動。16.貴公司可派代表過來參加我們的活動，可在活動期間以嘉賓的身份上台發言並頒發獎品。17.活動期間，公司名稱以口頭鳴謝形式出現，並由主持、表演者、游戲者宣傳商家口號和標語等，效果十分顯著。18.如果商家有特定的宣傳方式，若條件允許，也可進行宣傳。我們將不遺餘力地為商家樹立良好的公眾形象，讓商家滿意而歸！五、活動執行方案六、比賽詳細內容七、任務分配八、獎項設置九、經費預算十、辯論程序立論：立論方須在三分鍾之內對本方對辯題的理解、觀點以及理由做出系統性的闡述，並進行適當論證。要求觀點鮮明，論證合理，表達清晰。盤問：盤問是一方針對另一方的立論進行的有針對性的提問，提問要求簡短有針對性，每次提問時間不超過20秒；回答一方只許回答，不允許反問，每次回答時間不超過30秒。駁論：駁論環節是一方對另一方的觀點和邏輯進行系統性的反駁。對辯：攻辯環節是雙方各選派一名辯手，進行一對一「單挑式」的對辯，具體形式類似自由辯論，但每次發言時間不超過20秒。觀眾提問：觀眾向正反雙方各提一個問題，觀眾提出的問題需經兩名及兩名以上評委判定有效後提問方才能回答。雙方任意辯手作答，每個問題的回答時間為1分鍾，如一位辯手的回答用時未滿，其它辯手可以補充。自由辯論：正方四辯先發言，雙方辯手交替發言。總結陳詞：雙方四辯在4分鍾內對於全場辯論進行一個系統性的梳理和總結。十一、比賽細則開篇陳詞提倡即興陳詞，引經據典恰當。正方一辯開始，其後反方一辯作破題立論。時間各為3分鍾。盤問環節正反方任意辯手針對另一方一辯的立論進行針對性提問。每次提問不超過20秒，回答一方只准回答，不準反問，每次回答不超過30秒。雙方必須正面回答對方問題，提問和回答都必須簡潔明確，重復提問和迴避問題均要被扣分。回答者提出反問時，盤問者可要求停止，並可拒絕回答。駁論環節正反方任一未發言辯手針對對方觀點進行反駁，時間各為1分30秒。對辯環節兩名雙方未發言辯手進行對辯，發言每次不超過20秒，由正方先開始發言。提問環節觀眾向正反雙方依次提1個問題，提問階段正方雙方的表現算入比賽成績，觀眾提出的問題需經兩名及兩名以上評委判定有效後提問方才能回答。正方雙方回答一個觀眾提出的問題，雙方任意辯手作答，每個問題的回答時間為1分鍾，如一位辯手的回答用時未滿，其它辯手可以補充。自由辯論正方四先發言，雙方辯手交替發言。發言辯手落座為發言結束，既為另一方發言開始記時標志。另一方辯手必須緊接著發言；若有空隙，累計時照常進行。同一方辯手的發言次序不限。如果一方時間已經用完，另一方可繼續發言，也可以向主席適宜放棄發言。自由辯論提倡積極交鋒，對重要問題迴避交鋒兩次以上的一方扣分，對於對方已經明確答案的問題仍然糾纏不放的，適當扣分，時間各5分鍾。總結陳詞正反方四辯依次作結辯。辯論雙方針對辯論賽整體進行總結陳述，脫離實際，背誦事先准備的稿件的都要給與適當扣分。時間各4分鍾。十二、參賽須知各參賽辯論隊領隊、隊員仔細閱讀本次辯論賽策劃，熟悉比賽細則、賽程安排等。各參賽隊、觀賽同學於比賽開始前30分鍾到達比賽現場，參賽隊在學習部簽到處進行簽到，以利於學習部對賽事的統籌安排及各場比賽准備工作的順利進行。請各參賽辯論隊在每場比賽之前做好細致的准備工作，以利於辯手在比賽中發揮出自己的最高水平。辯論隊隊員遵守比賽紀律及比賽規則，服從賽場工作人員安排，尊重評委評判，如有不同意見，請賽後與學習部聯系。在觀眾提問階段，觀眾要遵守比賽規則，所提問題要與辯題相關，不得故意刁難辯手。觀眾提問需經兩名或兩名以上評委同意後方才生效。

5、網路新媒體時代，互聯網悖論有哪些？

總的來說分來兩點，其一是人(靈魂源人物),其二是思想(轉變觀念)。

6、宋庄美術館的關於美術館的建築

宋庄畫家村位於北京市通州新城北部，1994年圓明園藝術村批評家栗憲庭和方力鈞等藝術先鋒定居此處，促成了以圓明園藝術家為主力成員的集體大遷移，至今形成了頗具規模並不斷完善和擴大的自由藝術家群落，聚集了來自全國各地的上千名自由職業藝術家及相關產業人士。宋庄美術館位於宋庄鎮小堡村，為宋庄畫家村這個特殊的群落提供展示和交流的平台。選址定於宋庄小堡村西北角臨近六環的一塊閑置工業用地，周圍零零落落的還有一些廠房倉庫。遠處是華北電力網的基地，高壓線密密麻麻，延綿無盡。附近的民宅是典型的北方農家院。因為宋庄美術館所處的地理位置比較特殊，所以與大部分我們耳熟能詳的處於繁華都市中的公共美術館（比如紐約的古根海姆美術館、巴黎的蓬皮杜藝術中心、北京的中國美術館等）相比，建造一個處於傳統北方鄉村的當代美術館、一個由小堡村投資的村級美術館，更富有吸引力和挑戰性。那麼怎樣的設計才能既在形象上尊重宋庄的地理文脈背景，又在空間上包容莫測的未來藝術？2005年初，宋庄已經聚集、居住了近千名藝術家，這個數目還在擴大，藝術家已經成為村裡人口結構的重要組成部分。在這樣一個藝術家密集的工作、生活區建造的美術館，將是這個未來藝術社區的一座廟宇或者教堂，成為藝術家們定期朝拜聚會的場所，這個場所該是什麼樣子？首先要考慮的是美術館所處的地理環境。宋庄的民宅是典型的北方農家院，大片的紅磚牆圍合的院子，所有房間都朝向院內開窗開門，採光、通風，兼有私密性。從外面看起來，每家院子都是一個沒有窗戶的大面紅牆圍起的盒子，沒有過分的設計感。我們借鑒了這種民宅形式:美術館主要的展覽和學術空間，由紅磚牆體圍合而成一系列大小各異的方盒子，通過內院或者頂部採光。具體空間的大小、牆面的尺寸則是據功能的要求設定。這些方盒子離開地面，浮在空中，和地面之間形成了一個水平通透的場所，容納美術館的各種服務設施功能，如辦公、儲藏、廁所、配電等，既可以做較小尺度的展覽，又可以是一個輕松的交流場所。由此而來，建築的形體呈現出一種鮮明的對比：一層空間有窗無牆，二層空間有牆無窗。一層近3米高的透明玻璃幕圍繞建築一周，使室內外視線貫通。地面的灰磚由廣場穿過雙層玻璃延伸到室內，展覽的內容也可以由建築內部擴展到室外的雕塑廣場，強調空間的邀請性和開放性，可以一覽美術館四周的景觀。各種服務設施結合休息坐凳，弱化處理為一個個傢具尺度的方盒子，帶有工業痕跡的歐松板牆面和深灰色粗糙的地磚，在一層空間里展現出明晰的材料感。二層空間用白色淡化空間的材料感，光線也只是功能要求的基本元素，這里藝術是最純粹的景觀。美術館由小堡村村委會投資，建築面積約5000平方米，總造價約3000元/平方米。建築和室內的施工都是村裡的施工隊完成，建設材料也主要由村裡的廠家生產。2005年春天開始設計，夏天動工，2006年夏天完工。2006年10月6日宋庄第二屆文化節開幕當天舉辦了美術館的開館展，至此宋庄美術館正式啟動。 作為當地創意文化園區的第一個建築，作為近千名藝術家關注的一個展覽空間，美術館在某種意義上是這個藝術群落的一座廟堂。作為全世界行政級別最低的鄉村美術館、地處京郊村莊邊緣的工業用地，它應該不同於都市裡的文化建築，盡量避免過分的設計感和形式感。
作為中國當代藝術領域一個有影響力的美術館，應該在空間上有諸多可能性，包容未來藝術發展的趨勢。
在給定的條件（投資、施工、材料可能性及設計建造周期等）基礎上，我們盡量將這樣一個5000平米的建築簡單化。功能清晰，空間明確，材料樸素，工藝簡單。不過分挑戰結構和施工的復雜程度，體量感比形式感更重要。這樣也許可以把有限的資金、時間和最好的施工技術發揮在最需要的地方，以避免追求面面俱到而面面不到。最重要的是，要實現一座和功能、環境以及未來相適應的美術館。 3.21-5.20 打了一針——張學海1999-2015作品展
5.8 東來西去——中國當代藝術威尼斯雙年展外圍戰（威尼斯）
6.6-8.9 使用威尼斯——王軼瓊個展
6.6-8.9 主體藝術展 3.7-4.8 我來過宋庄——常宗賢先生遺作展
3.7-5.19 鉛筆——孟柏伸個展
4.18-5.20 去火星
5.25-7.20 濱河小區——1996-2004
7.26-9.21 剪刀、石頭、布--黑橋、環鐵、宋庄三地藝術區青年藝術聯展
10.18-12.10 虹——熊文韻（2014）個展
12.23 光芒——當代藝術霓虹展 8.3-9.12 有多遠——中國當代影像展
8.3-9.12 異見——田曉磊影像作品展
8.3 魏虹作品展——吟茶十三紀
9.28-11.18 我們：1994-2013——中國宋庄藝術家集群二十周年紀念特展
11.23-12.15 關系的根源——中韓當代藝術交流展
12.24-2014 你的世界——第二屆當代藝術Weibo大展（2013） 3.21-5.11 繁花碩果——武術作品展
4.8-5.11 文明相駁論——三人展
5.26-7.8 窗外的風景——周一斌作品展
5.26-7.8 耽擱——劉港順作品展
7.21-9.9 生物·生態——中荷當代藝術展
9.26-10.7 藝術·前沿——當代藝術邀請展
10.18-12.15 秘境之土——周葵（毛毛）個展
10.18-12.15 不是現在——當代藝術邀請展
9.1-2.20 @宋庄美術館——2012（首屆）當代藝術Weibo大展 1.1-4.1 行為藝術中國文獻——1985-2010
3.12-4.10 松山、韓蓉非洲藝術收藏展
4.22-5.23 紅色考古——包泡個展
4.22-5.23 經書——毛同強個展
6.18-8.26 虛實同源——2011北京新媒體藝術年展
10.29-11.29 我信——在宋庄的中國當代藝術
10.29-3.13 八零後藝術檔案（一） 1.1-3.20 不確定的可能性——798及周邊藝術群落青年作品展
4.18-5.25 2010影響檔案展——《場》《域》《情感》《自然·不自然》《聚·憶》新銳
6.16-7.20 垃圾圍城——王九良之觀察
8.1-8.23 微/生/物-——陳友桐個展
8.1-8.23 折射洗腦--譚力勤數碼精印與裝置個展
8.1-8.23 自動！全自動！——卓凡人工裝置展
9.10-10.10 烈日西藏-西藏當代藝術展 1.4-4.30 第四屆「生活在宋庄——宋庄及周邊藝術家群落田野調查展」
5.24-5.30 第六屆中國紀錄片交流周
6.1-7.31 第四屆北京酷兒影展
9.1-7.3 第四屆北京獨立電影展
9.18-10.31 成都藍頂藝術家群落作品展
9.18-10.31 南京幕府山藝術家群落作品展
11.14-12.14 林菁菁個展：對情感的「補」給——我要永遠和你在一起
11.14-12.14 原作重現——倪再沁之中國古代書畫名品展 1.8-1.31 源地域——國際新媒介藝術項目（IDAP）展覽
3.15-4.15 第二屆「生活在宋庄-藝術家田野調查作品展」（女性版）
5.1-5.10 劫——陳家剛攝影作品展
5.1-5.7 第二屆北京獨立電影交流論壇
5.14-6.14 韓國「文化遺傳基因Meme tracker」
6.15-6.23 深入欲之夜-常青攝影展
6.9-7.13 我派對——林志鵬攝影展
6.6-9.6 第三屆「生活在宋庄-藝術家田野調查作品展」
10.19-12.31 憶江南——水墨作品展 4.30-5.6 宋庄美術館第四界中國紀錄片交流周
6.23-7.23 第一屆「生活在宋庄-藝術家田野調查作品展」（捐贈，收藏系列活動）
7.28-8.28 「欲像」
9.15-10.7 呂楠攝影作品展
10.18-11.18 兩岸當代 對照閱讀
11.24-12.30 「意向與觀念」吳少湘與蔣朔作品展 10.6-11.6 「天地間——現實主義的記憶」攝影展
10.6-11.6 李曉斌：1976--1989紀實攝影回顧展
10.6-11.6 悚然的記憶-吳高鍾裝置藝術展
10.6-10.16 「人之道影之道」中國獨立電影論壇
11.30-12.31 花非花-永恆的生命寓言
11.30-12.31 符號生活——關奉東作品展

7、做一個活動策劃書，主題不限，內容不限

貼一篇我覺得寫得不錯的策劃範文，可以根據些點來寫策劃書。

尊敬的貴單位領導：

您好！感謝您花寶貴的時間來閱讀我們的策劃書！ 這是一個揮灑青春的舞台，
這是一杯沁人心脾的美酒，
這是一本博彩廣學的字典，
這是一次震撼心靈的回憶！
在這里，有未來的夢想，洶涌沸騰的熱血，五光十色的青春，記憶中的永恆。
心有多大，舞台就有多大。
這次XXX杯辯論賽是本校辯論愛好者的盛會，是展現新時代大學生的蓬勃朝氣和智慧交鋒的盛會，更是全校同學關注度極高、參與度極高的一場盛會。為了豐富同學們的課餘生活，進一步推動校園精品文化活動的開展，帶動文化活動的風氣，增強各院系和各班級的凝聚力，加強同學之間的交流，我們迎來了此次萬眾矚目的XXX杯辯論賽。
我們有積極向上的進取精神，我們有頑強奮斗、勇於拼搏的優良品質，我們團結合作，我們膽大謙遜，才思敏捷，口齒伶俐，我們必定帶來一場精彩絕倫的比賽！

一、活動背景

天府之國，鍾靈毓秀；巴蜀山水，俊采星馳。學校坐落在成都平原，轄地2300餘畝，校園湖光柳影，芳草綠樹，翩翩學者，蔚為大觀，是著名的「園林式院校」。
XX大學是教育部直屬的國家「211工程」和「985工程」優勢學科創新平台建設的全國重點大學，也是國家教育體制改革試點高校。
黃浦浣花，薪火傳承。XX大學始終與國家民族共命運，格致誠正，興學報國，形成了光榮革命傳統和優秀文化傳統；始終與時代發展同進步，經世濟民，勵精圖強，在國家經濟騰飛中寫下了雋永篇。學校現有全日制在校學生22600餘人，其中普通全日制本科生15800餘人；碩士研究生5800餘人，博士研究生900餘人。長期留學生700餘人。先計劃再行動是XX大學校團委學生會文化部的宗旨，我們的執行力毋庸置疑，永遠考慮商家的利益和活動效果；我們辦事不需要擔心，腳踏實地、說到做到。XX大學在四川，乃至中國名氣都很響亮，這次的XXX杯辯論賽更是商家打入XX大學、建立品牌的不二時機。

二、活動影響力

本次活動是XX大學的重頭戲，我們聯合了學生會及各大社團，致力於打造一場具有超強影響力的面對全體師生的辯論盛宴，因此得到校團委等官方組織的高度重視，並給予大力的支持與配合。除此之外本活動還得到本校各兄弟協會、學生組織、特邀嘉賓等的鼎力相助和參與。這屆時必能讓主辦方的知名度得到很大的提升，同時也讓贊助的商家達到想要的最佳宣傳效果。
社會在進步，科技在發展，校園生活也隨著社會的發展而變化，現在校園生活和活動越來越多與公司企業交往密切起來。當代大學生是「活動廣告」的宣傳載體，同時也是消費群體中的主力軍和消費潮流的領導者。對於這群年齡相差不大,興趣相仿的人來說，他們消費群體范圍集中,針對性強,消費量大；他們容易形成潮流,而且迅速向周邊地區輻射；他們接受能力強,尤其對新鮮事物的接受能力。 我們已經成功舉辦了六屆XXX杯主持人大賽，我們的能力和執行力更加的毋庸置疑。我們膽大心細，做事腳踏實地，永遠考慮商家的利益和活動效果。
XX大學校團委學生會文化部以及辯論協會將不間斷地舉辦比賽活動，同時通過果動校園平台進行活動的組織管理，如條件允許的話，商家還可以通過果動校園平台與我們建立一個長期友好的合作關系。我們一定會盡心盡力幫助商家推廣品牌形象，提升知名度和美譽，極具長遠意義！

三、活動介紹

活動目的：辯論是一項可以提高思辯能力，豐富課余知識，培養團隊精神，鍛煉思維表達的活動。開展此項活動，可以使同學們更好的融入大學生活，在活動中提高自信及思辯能力，交流與論辯能力，培養創新和團隊精神，體現大學生風華正茂的精神狀態，發掘和培養XX大學辯論人才。本屆辯論賽將本著「公平競賽」的精神，以「關注時事、追求真理，鍛煉口才、展現自我」為宗旨，以活動傳播科學精神，培養創新精神，關注社會問題，盡展XX大學學子風范，給每個同學施展自我的機會。
活動主題：2016年XXX杯辯論賽
報名時間：2016年3月21日至2016年4月4日
活動時間：2016年10月11日至2016年4月28日
報名地點：果動校園APP
活動地點：XX大學體育館
活動對象：XX大學大一大二全體學生
主辦單位：XX大學校團委學生會
XX大學校團委學生社團聯合會
承辦單位：XX大學校團委學生會文化部
XX大學校團委學生社團聯合會辯論協會
組隊方式：以學院為單位參加，每個學院不超過3個代表隊。每個代表隊由7人組成，其中領隊1人，辯論隊員6人，每隊應配一名相應學院指導老師（指導老師可以是該學院辯論協會有豐富辯論經驗的成員或老師）

四、商家補償計劃

此次比賽商家享有冠名權。
我們將使用果動校園APP及網站進行活動的報名、通知、管理以及賽程安排。我們不僅可以為商家提供線下宣傳，也能更好地提供線上宣傳，通過將果動校園上的活動轉發到QQ空間、微信朋友圈等平台，盡可能地把商家的影響力發揮到最大，讓更多的人關注此次辯論賽。
商家可以從果動校園上了解學生對此次活動的評價，並且可以下載活動效果反饋報告，報告里有對此次活動的評級和數據分析，商家可下載作為報表提交或他用，讓商家對自己的贊助投資回報率有更真實、更清晰的認知。
4. 保證辯論賽期間入場觀看不少於XXX人次。
5. 海報上商家以贊助商的身份出現，並可印上公司標志物或logo。
6. 商家如有易拉寶，我們可在活動當天擺放，由商家自己提供設計。
7. 若有傳單或小禮品，我們可協助派發。
8. 商家的傳單和海報我們會在校內和公寓宣傳欄內張貼。
9. 在公寓和學校過道可懸掛帶有商家特色的橫幅，不可太商業化，但需額外增加費用。
10. 我們將在新媒體（微信公眾號、官方微博）上宣傳此次活動以及商家。
11. 活動獎品可由商家提供。
12. 商家產品可作為該活動的唯一指定用品，贊助產品須滿足現場需求。
13. 工作人員可穿上印有商家標志的服裝工作。
15. 現場可用到印有商家特色的道具進行布置，也可在現場做些帶公司特色的小游戲作為互
動。
16. 貴公司可派代表過來參加我們的活動，可在活動期間以嘉賓的身份上台發言並頒發獎
品。
17. 活動期間，公司名稱以口頭鳴謝形式出現，並由主持、表演者、游戲者宣傳商家口號和
標語等， 效果十分顯著。
18. 如果商家有特定的宣傳方式，若條件允許，也可進行宣傳。我們將不遺餘力地為商家樹
立良好的公眾形象，讓商家滿意而歸！

五、活動執行方案
六、比賽詳細內容
七、任務分配
八、獎項設置
九、經費預算
十、辯論程序

立論：立論方須在三分鍾之內對本方對辯題的理解、觀點以及理由做出系統性的闡述，並進行適當論證。要求觀點鮮明，論證合理，表達清晰。
盤問：盤問是一方針對另一方的立論進行的有針對性的提問，提問要求簡短有針對性，每次提問時間不超過20秒；回答一方只許回答，不允許反問，每次回答時間不超過30秒。
駁論：駁論環節是一方對另一方的觀點和邏輯進行系統性的反駁。
對辯：攻辯環節是雙方各選派一名辯手，進行一對一「單挑式」的對辯，具體形式類似自由辯論，但每次發言時間不超過20秒。
觀眾提問：觀眾向正反雙方各提一個問題，觀眾提出的問題需經兩名及兩名以上評委判定有效後提問方才能回答。雙方任意辯手作答，每個問題的回答時間為1分鍾，如一位辯手的回答用時未滿，其它辯手可以補充。
自由辯論：正方四辯先發言，雙方辯手交替發言。
總結陳詞：雙方四辯在4分鍾內對於全場辯論進行一個系統性的梳理和總結。

十一、比賽細則

開篇陳詞
提倡即興陳詞，引經據典恰當。正方一辯開始，其後反方一辯作破題立論。時間各為3分鍾。

盤問環節
正反方任意辯手針對另一方一辯的立論進行針對性提問。每次提問不超過20秒，回答一方只准回答，不準反問，每次回答不超過30秒。
雙方必須正面回答對方問題，提問和回答都必須簡潔明確，重復提問和迴避問題均要被扣分。
回答者提出反問時，盤問者可要求停止，並可拒絕回答。

駁論環節
正反方任一未發言辯手針對對方觀點進行反駁，時間各為1分30秒。

對辯環節
兩名雙方未發言辯手進行對辯，發言每次不超過20秒，由正方先開始發言。

提問環節
觀眾向正反雙方依次提1個問題，提問階段正方雙方的表現算入比賽成績，觀眾提出的問題需經兩名及兩名以上評委判定有效後提問方才能回答。
正方雙方回答一個觀眾提出的問題，雙方任意辯手作答，每個問題的回答時間為1分鍾，如一位辯手的回答用時未滿，其它辯手可以補充。

自由辯論
正方四先發言，雙方辯手交替發言。發言辯手落座為發言結束，既為另一方發言開始記時標志。另一方辯手必須緊接著發言；若有空隙，累計時照常進行。同一方辯手的發言次序不限。如果一方時間已經用完，另一方可繼續發言，也可以向主席適宜放棄發言。自由辯論提倡積極交鋒，對重要問題迴避交鋒兩次以上的一方扣分，對於對方已經明確答案的問題仍然糾纏不放的，適當扣分，時間各5分鍾。

總結陳詞
正反方四辯依次作結辯。辯論雙方針對辯論賽整體進行總結陳述，脫離實際，背誦事先准備的稿件的都要給與適當扣分。時間各4分鍾。

十二、參賽須知

各參賽辯論隊領隊、隊員仔細閱讀本次辯論賽策劃，熟悉比賽細則、賽程安排等。
各參賽隊、觀賽同學於比賽開始前30分鍾到達比賽現場，參賽隊在學習部簽到處進行簽到，以利於學習部對賽事的統籌安排及各場比賽准備工作的順利進行。
請各參賽辯論隊在每場比賽之前做好細致的准備工作，以利於辯手在比賽中發揮出自己的最高水平。
辯論隊隊員遵守比賽紀律及比賽規則，服從賽場工作人員安排，尊重評委評判，如有不同意見，請賽後與學習部聯系。
在觀眾提問階段，觀眾要遵守比賽規則，所提問題要與辯題相關，不得故意刁難辯手。觀眾提問需經兩名或兩名以上評委同意後方才生效。

8、新媒體時代互聯網悖論有哪些

1.打造靈魂人物
我們可以發現一個現象,現在很多企業官方微博都已死,可是我們卻發現那些行業里的意見領袖他們的微博卻玩得風生水起。其實關鍵就是人,企業官微對於粉絲來講是一群人,而對於意見領袖來說,粉絲面對的是一個活生生的人,你可以跟他進行溝通、互動、交流,也就是靈魂人物。
一個人之所以成為另一個人的粉絲，是因為被這個人的某方面特質所吸引,所以一個微博或者微信平台,要想大量吸引更多粉絲關注,必需為這個平台打造一個平台的核心靈魂人物,利用這個平台的靈魂人物,吸引更多粉絲的關注,其實我們講的核心靈魂人物，通常指的就是企業的創始人,提到阿里巴巴大家馬上會想到馬雲,提到騰訊會想到馬化騰,靈魂人物要抽出時間跟粉絲進行互動、溝通、交流。
就拿筆者自己運營「總裁網路營銷」公眾號來說,我經常抽出時間為公眾號寫文章，跟讀者進行溝通互動,這樣就形成了獨一無二的優勢,因為只有關注我運營的公眾號，就可以第一時間閱讀我寫的文章，與我溝通互動,我就是靈魂人物。
如果您的公眾號沒有獨一無二的特色,請問為什麼讀者需要長期關注您,關注3天、一個星期就可以取消關注,打造公眾號靈魂人物是一種很好的維持讀者持續關注公眾號的方法。
2.平台思維
要想吸引更多的粉絲關注,必須能夠提供更多粉絲所需要的價值,就像一家電視台一樣,要想提高電視台的收視率,它必須引進更多的優質電視劇,才能獲得更多的觀眾。同樣一個優秀的公眾平台，必須擁有更優質的作者提供內容,才能吸引粉絲關注。
最好的辦法就是整理優質的文章,因為我們生活在一個泛作者時代,作者已經沒有價值了。信息太多,反而整理優質的內容變得越來越有價值,因為他幫助人們節省了大量的寶貴時間。
就跟《讀者文摘》一樣,都是整理各大報紙、雜志優質的文章,它並不提供原創內容,也不會花大價錢簽約作者,就受到大量的讀者歡迎,因為他幫助讀者節約了寶貴的時間,本來讀者需要閱讀100本書、60本雜志才能發現這些優秀的文章，現在只要讀一本讀者文摘就可以了。
3.資源運作
隨著粉絲越來越多,最終這些粉絲都會變資源,當然是資源就可以拿出交換、變現,如果擁有的平台資源只供自己使用,那麼這個平台發揮的影響力會很小,如果這個平台的資源,可以為平台裡面的粉絲所有,那麼這個平台就更有價值,打造粉絲跟平台利益的共同體。
如果這個平台可以幫助到更多的人,假如是1000個人甚至10000個,那麼就等於10000個人一起幫助你做大這個平台,因為這些資源也可以為他所用，一定要把平台的資源讓出去，打造粉絲跟平台利益的共同體,平台的生死存亡都跟他們有關,不要讓粉絲成為一個旁觀者。
4.把讀者當作顧客
請問什麼是讀者?讀者就是讀完這一篇文章或者一本書的人,讀完以後作者跟讀者不需要保持任何的關系。
請問什麼是顧客?購買產品以後，商家必需保持跟顧客的關系,並且必需對賣出的產品負責任。
簡單來說,一種不需要維持關系，而另一種需要長期維持關系。如果我們希望利用新媒體來變現,那麼我們就需要把讀者當作顧客,因為只有顧客才能長期創造利潤,而讀者只是短短的一次購買。
5.打造多個媒體傳播渠道
要想獲多的粉絲,必需擁有多個價值輸出的渠道,這樣才能保證新媒體的活躍度,運營過新媒體的朋友就會發現,剛開始關注的粉絲往往很活躍,可是隨著時間的增加,很多粉絲的活躍度就會下降,一個新的平台只有每一天都有源源不斷的粉絲增加才可以保持平台的活躍度,所以一定要為自己的平台准備多個價值的輸出渠道,以保持平台的活躍度。
6.重視人脈關系鏈的傳播
新媒體當中人脈鏈傳播改變了傳統媒體傳播模式,把每一個粉絲都變成了傳播的載體,粉絲是觀眾同時又是內容的傳播者,這樣的傳播想像力可以無限的放大。如果分享您內容的觀眾是一位擁有10萬粉絲的行業領袖,那麼這一次傳播所產生的影響力,將會是原來的10倍甚至100倍。因為你永遠不知道分享內容的粉絲擁有的粉絲人數,同時通過人脈關系鏈的傳播,可以在不增加任何成本的情況下，為平台獲取到更多的粉絲,增加平台的影響力。
要想做好人脈關系鏈的傳播,需要從內容上下功夫,問一問自己，為什麼粉絲會自願地幫助你主動傳播,答案只有兩個字，就是內容。

9、網路新媒體時代，互聯網悖論有哪些

總的來說分兩點，其一是人(靈魂人物),其二是思想(轉變觀念)。