新媒體下人際傳播探析

1、雙向傳播論是什麼?優點是什麼?

傳播學中
指存在著反饋和互動機制的傳播活動。在雙向傳播過程中，傳受雙方相互交流和共享信息，保持著相互影響和相互作用的關系。一般來說，人類的傳播活動均具有雙向性，但這種雙向性有強弱之分。對話、打電話或計算機通信等屬於雙向性較強的傳播活動，而報刊、廣播、電視等大眾傳播活動的雙向性較弱。
優點

傳統媒體生存和發展，一直走的都是「同質化傳播」的路徑，把相同或類似的信息，毫無區別地傳達給受眾。而在知識經濟時代，個人需求的差異化程度不斷提升，尤其是對於信息內容產品的需求。博客，就是一種人人都希望充分表達自我，並得到高度個性化內容產品的典型代表。也就是說，它要求講話的內容和講話的方式，都體現出個性化的差異。這正是新老媒體的本質區別。

傳統媒體的同質化傳播

以日新月異的技術變遷，來確定新老媒介的形態差異，既費力又沒有意義。在人類近代傳播史上，從報紙到廣播，從電影到電視，從網路到手機，每一次傳播技術的變革都會帶來所謂的新媒體。

回過頭去審視，從報紙到電視，這些老的「新媒體」，除了傳播技術形態的不同之外，其實在傳播模式上並沒有本質的區別，都是把相同或類似的信息內容產品毫無差異地傳播給大規模的受眾。最有說服力的經典例子，就是報紙、廣播和電視的新聞報道，開場的呼語都是「大家好！」、「你們好！」，或者根本什麼也沒有，完全沒有對象感，反正每個受眾對於傳播者來說，都是一樣的。一百萬人在看的新聞聯播，和只有一個人在看的新聞聯播，不會在內容上有任何的差別。這一類傳統媒體所共享的傳播結構，我們可以簡要地概括為「點對面」式的傳播。也就是說，相同或類似的信息，從傳統大眾媒介機構這個「點」，向公眾這個巨大的「面」進行傳播。這個傳播模式最大的好處，就是可以隨著「面」的不斷擴大，而使成本不斷降低，收益則隨之不斷增加。與工業時代其他產品的價值規律，沒有多大的區別。

從18世紀早中期剛啟蒙的現代報業開始，這一媒介經營思路便一路沿襲至今。期間的每一次傳播技術形態變革，最大的成效就是進一步擴大傳播「面」，並且同步提高信息傳播的速度。正因為如此，人們長時間以來已經習慣了用「是否能在第一時間將特定信息傳達給世界各地」，作為衡量一種傳播媒介是否先進的核心標志，無形之中忽略了正迅速變化的一個客觀事實：人們不再願意被視為「大家」或「你們」，而是更樂意被看作是「一個獨一無二的自我」或「你」。這個內在的差異是巨大的。

先前，傳統媒體高度同質化的傳播，不僅僅是同質化的內容不斷地重復傳播，把傳播對象也同質化，更重要的是在這種缺乏差異的傳播過程中，受眾被迫取消了個性，取消了獨立意見的表達權，取消了參與意識，沒有自主選擇的餘地。新媒體的出現，首先帶來的是海量信息，其次帶來的是互動性。兩者都意味著某種程度上的自主選擇權。從關於《超級女聲》的海量信息中選什麼來看，由受眾自己來決定；對於所接受的信息有什麼看法或意見，也可以選擇與有同樣興趣的人來交流。從這個意義上講，新媒體的始祖是互聯網，互聯網區別於傳統媒體的本質特徵是把「你們好」變成了「你好」，把「大家」變成了「你或者我」。因此，新媒體在傳播信息時，它的兩頭都是個性化的獨立個體，基本的傳播結構是從一個獨立的信息原點，到另一個獨立的信息原點。當很多人關注到同一個事件時，這些獨立的點，將自主地匯集成一個巨大的信息面。網路上的BBS或者「貼吧」 就是很形象的例子。留言區里的每一條信息，都代表著一個獨立的意見主體。有人極度喜歡李宇春，有人則完全不能接受她的中性風格。他們都可以隨時通過網路留言，面向輿論大眾表達個人見解。

歷史地來分析，傳統媒體大眾傳播的高同質化是媒介產業化的結果。產業的邏輯是追求商業利潤的最大化。這可以追溯到十九世紀中期報業通訊社的組建。西方四大通訊社——美聯社、合眾國際社、法新社和路透社，以及塔斯社每天提供著國際新聞的90%以上。發展到美國在線與時代華納的跨世紀並購，僅美國的電視內容產品就占據著全球電視播出量的60%以上，而這一比例在電影市場上則更高。這相當於說，如果美聯社說「伊拉克應該發生一場戰爭」，那麼全世界都開始回盪這種論調。這對於持不同意見的個人和國家，都是一種潛在的災難。

新媒體的異質化傳播

針對伊拉克戰爭的反戰言論，最早就涌現在互聯網上。正如柯林頓與萊溫斯基的性丑聞，最早是發布在個人博客的網頁上一樣。以數字化互聯網技術為基礎的新媒介，建立起了一種新的「技術化人際傳播結構」，使得人類的宏觀反思變得像在家庭里自娛自樂一樣輕便自如。新媒體時刻在面對一個具體的人說「你好」，這種異質化信息的傳播方式，讓每個人的社會自主性地位得到提升。

筆者藉助圖1闡述上面提出的「技術化人際傳播結構」的具體內涵。圖中三個獨立的個性化信息終端，構成一個最簡化的新媒體信息傳播體系；三角形代表傳統意義上的人際傳播網路；居於中心位置的是以互聯網為核心的新媒體，與它相連的三台計算機使得三個信息終端在虛擬時空條件下，實現了「點對點」的信息傳播與交流。

事實上，新媒介技術的邏輯非常簡單：就是利用網路化的技術中介，來直接連通獨立存在的社會個體。

這意味著任何社會個體，只要擁有一台計算機、一隻數據機和一根電話線，就可以進入全球化的知識和信息系統，與網路上的任何一個信息終端進行實時的意見交流。這一傳播結構使得特定信息在傳播過程中，每接觸一次信息終端，都可以產生新的信息，並以更快的速度進入新一輪的傳播。信息傳播在經歷了傳統大眾媒介一百多年「點對面」式的集中傳播之後，又再次回歸到傳者與受者自主選擇、自由定向的「點對點」式人際傳播。只是傳播過程中，加入了一個龐大而復雜的技術性中介。這一「技術中介」在極大提高傳播效率的同時，也以「虛擬時空」的方式取代著傳統人際傳播中的「真實時空」感。

整體地來分析圖2，我們不難發現：技術化人際傳播模式不止是創造出了一種新的「人-機-人」的傳播結構，更重要的是將人、信息和媒介合為一體。這種無縫式的信息鏈接，是通過以下四種典型化的新媒體傳播模式有機融合而成。

這四種不同的異質化新媒體傳播模式，最顯著的共同點就是「雙向傳播」。前文已經提到：雙向互動，是新老媒體在傳播技術形態上的重要差異。

第一個「點對點」傳播模式的典型代表是手機，有學者稱之為「第五媒體」。它可以使信息從任何一個原點出發，精確地傳播到另一個信息接受者。在「點對點」的新媒體傳播模式中，不論是信息本身，還是信息的傳播者或接收者，都是高度差異化的。也就是說，是一種異質化的傳播。

隨後的「點對面」、「面對點」和「面對面」等三種新媒體傳播模式，均是以互聯網為核心，且正在通過可移動的無線通訊網與手機媒體嘗試地融合。融合的技術基礎，是目前堪稱網路熱點的Web 2.0技術，也就是更充分地體現個性化的傳播技術，包括不斷革新的搜索引擎、公共和個人網路博客，和不同主題的網路維客。微軟已經在大力推進Web 3.0技術，旨在提供進一步個性化的網路信息服務，主要方向就是不斷提升信息終端與互聯網技術中介之間的信息傳播效率，讓人、信息和媒介高度地一體化。這正是新媒介的本質精神所在。

綜上所述，新媒介的本質在於創造了一種新的「個體化的公共媒介」，建立了「技術化的人際傳播結構」，歷史性地提供了異質化信息的全球化傳播。先擱置虛擬時空所帶來的一系列倫理問題不論，從積極的方面來分析：新媒介還原了人在大眾化信息傳播中的本體性，不再被當作無差異的某個整體，這在人類歷史上具有很重要的現實意義。（作者：周笑/復旦大學 本文刊於《傳媒》2006.11）

2、人際傳播.組織傳播.和大眾傳播各自的特點

人際傳播是通過某種人際關系運轉起來的傳播方式，同大眾傳播相比較，它具有自己的特點。
1、感官參與度高。在直接性的人際傳播活動中，由於是面對面的交往，人體全部感覺器官都可能參與進來，接收信息和傳遞信息。即使是間接性的人際傳播活動，人體器官參與度也相對較高。
2、信息反饋的量大和速度快。在面對面的CI信息傳播中，我們可以迅速獲悉對方的信息反饋，隨時修正傳播的偏差。傳播對象也會對你的情感所打動，主動提供反饋意見。如果有了傳播媒體的中介作用，信息反饋的數量和速度都將受到限制，因為冷冰冰的媒體可能會使傳播對象不願參與反饋意見。
3、信息傳播的符號系統多。人際傳播可以使用語言和大量的非語言符號，如表情、姿勢、語氣、語調等等。許多信息都是通過非語言符號獲得的。大眾傳播所使用的非語言符號相對較少。

組織傳播包括組織內傳播和組織外傳播兩個方面，這兩個方面都是組織生存和發展必不可少的信息溝通保障。它們的傳播具有不同的特點，二者在相互促進的同時也在一定程度上相互制約。

大眾傳播是一種信息傳播方式。根據Gerhard Maletzke的定義，大眾傳播須符合以下特徵：
公開的（受眾不為人際交往范圍所囿）
利用科技發送手段
間接的（在發送者與受眾之間存在時間空間距離）
單向的（在發送者與受眾之間不發生角色互換）
（網路等新媒體的出現，改變了大眾傳播的單向性。互動性是網路傳播的得最顯著特徵。
面向分散的群體（受眾是匿名的，無階層和群組之分）。
大眾傳播是指媒體組織採用現代機器設備，通過大批復制並迅速地傳播信息，從而影響龐雜的受眾的過程。
傑諾維茨1968年提出，大眾傳播由一些機構和技術所構成，專業化群體憑借這些機構和技術，通過技術手段（如報刊、廣播、電視等等）向為數眾多、各不相同而又分布廣泛的受眾傳播符號的內容。
德弗勒則認為大眾傳播是一個過程，在這個過程中，職業傳播者利用機械媒介廣泛、迅速、連續不斷地發出訊息，目的是使人數眾多、成份復雜的受眾分享傳播者要表達的含義，並試圖以各種方式影響他們。
我們認為，所謂大眾傳播，就是專業化的媒介組織運用先進的傳播技術和產業化手段，以社會上一般大眾為對象而進行的大規模的信息生產和傳播活動。

3、結合人際傳播理論,談談新媒介對現代人際傳播的影響？

人際傳播理論新媒體對現代人際傳播有很大的影響，因為有了新媒體人們很就算是在偏遠的鄉鎮，也知道世界發生了什麼。

4、傳統上人際傳播，組織傳播，大眾傳播的形態劃分，在新媒體環境下還有意義嗎

有意義
新媒體環境下
與傳統傳播的目的等還具有共性

5、網路人際傳播與傳統人際傳播相比優勢是什麼

網路人際傳播(Computer_ Mediated Interpersonal Communication簡稱CM IC) 是和傳統的面對面的人際傳播( Face To Face簡稱FTF) 相對應的一種傳播形式, 它主要有兩種方式: E_mail和網路聊天。作為一種全新的人際傳播手段, 網路提供了很多新的人際傳播的體驗。而事實上, 就通常情況而言, 網路傳播在某種程度上可以簡化為人機傳播與虛擬人際傳播兩個部分。其中人機傳播主要是指用戶與計算機等網路終端之間的交互, 在這方面研究主要集中在人機介面以及信息系統的設計等方面。而虛擬人際傳播則關注網路用戶在虛擬環境中的交流心理行為與技巧。
從目前期刊網上學術論文的檢索結果來看, 國內較早開展對網路人際傳播研究的是茅麗娜。其《從傳統人際傳播角度觀瞻CMC人際傳播》, 就CMC人際傳播的定義、基礎、動機、性質手段、影響因素、發展前景及對它的評價, 參照傳統人際傳播理論, 作了比較全面的論述。隨後彭蘭的《網路中的人際傳播》, 對網路人際傳播的方式、特點進行了初步的研究分析, 並以此說明網路人際傳播對於物理世界人際傳播活動、人的社會化等方面可能帶來的影響。該文還探討了受眾和傳播者如何利用網路人際傳播的問題, 其分析較前者更為深入, 觸及到網路人際傳播與現實中人際傳播的同異問題以及網路人際傳播的影響問題。
對網路人際傳播所造成的影響進行研究而又視角獨特的要屬陳泳華, 其《網路人際傳播中網民的分裂心態及自我調適》一文, 指出了當前網路人際傳播中網民的心態呈現出隱匿與披露、信任與懷疑、飄移與沉醉等分裂的態勢及其所產生的負面影響。並認為正確認識並在當前形勢下進行個體的自我調適是適應網路生存的明智之舉。該文的獨到之處是第一次從倫理學的角度探討了網路人際傳播中傳受雙方的心態及其新技術背景下網路人際傳播所帶來的社會影響。值得提到的還有石蓉蓉《虛擬世界中的真實交流———試析網路人際傳播》; 王衡, 劉曉戈《試析互聯網中的人際傳播》; 趙家新, 王慧《網路人際傳播的修辭學分析》等, 這些文章分析的角度很有新意, 但某些觀點似乎沒有跳出前面幾家的窠臼。
因此單就網路人際傳播理論研究本身的情況而言, 成果不是很多, 其進展還只能算是停留在初線條性的理論性的描述與介紹。以上的研究是單就網路人際傳播這種理論而言的, 其最大的意義在於它那種綱領性的建構為後來的研究指明了努力的方向。
傳統的人際傳播包含有言語傳播與非言語傳播兩種形式, 言語傳播主要指語言與文字上的交流, 而非言語傳播則通常是指在一定交流環境中言語因素之外的, 對輸出者或接受者含有信息價值的那些因素。這些因素既可人為地生成, 也可由環境造成, 例如傳播過程中傳播者的手勢、面部表情, 坐姿、以及語氣等。這里為研究和敘述的方便, 我們可以參考傳統的人際傳播的劃分, 也將網路虛擬環境中的人際傳播再進一步區分為言語傳播與非言語傳播, 其中非言語傳播包含有象圖片、動畫、符號等可以反映交流者交流心理的各種形式; 而其餘的象語言、文字等則歸入言語傳播體系中, 下面我們以此分類概述當前學界對網路人際傳播進行研究時在這兩方面所取得的成果、不足及以後應該致力的研究重點。

一、網路言語傳播

至少到目前為止, 在網路環境下, 網路人際傳播中人們之間的交流基本上還是依靠言語傳播來實現,因此探討網路人際傳播基本的落腳點應該是對虛擬環境中的傳播雙方的言語進行分析。因而已有不少的研究者注意到了網路環境中言語傳播研究的重要性, 並有了一些初步的研究, 不過目前大多數的研究一般都集中於對網路語言的形式、特色以及風格所做的分析, 這方面取得的成果很多, 港台學者的論文成果最有代表性。比較典型的如周君蘭(2001) 發現, 網路中的對話兼具書寫和口語的特質, 也同時存在對話和獨白的形式。因媒介的特性使然, 發展出計算機中介傳播的獨特文化。包括沒有發言時間及順序限制、參與者可以同時發言、常引述前人的信息、發展出輔助的表情符號、使用縮寫、簡化的文法結構等等。鄔敏(2001) 對網路中出現的新詞語進行了分類, 包括舊詞新義類新詞語、創新的新詞語、縮略語新詞語、符號詞語等四類, 並進而對網路新詞語的特點進行了討論。潘美岑(2002) 以漢語的理論來探討網路語言,研究發現使用者常搭配符號的使用來加強語音的效果; 使用新構詞、語氣詞的情形頻繁; 錯字多; 自由運用拓展標點符號、甚至產生語音的效果; 用空格或換行來分句; 多屬口頭語體等現象。在這些特色之中,又以語氣詞和新構詞的使用最為普遍, 可以推估網路語言的自由度相當發達。
就大陸而言, 至今為止, 國內期刊網上公布的有關網路言語傳播研究方面的文章數量達到147篇之多, 而且絕大部分文章都是最近兩三年出現的, 這些文章主要討論了電子郵件和網路聊天語言的結構形式、風格特色等。相對港台學者的研究成果而言, 大陸在這方面的研究幾乎都是步其後塵, 研究方法上大多用思辨性方法, 對網路言語傳播進行描述和歸納。而港台方面卻使用實證法居多, 他們對已有的一些個案進行窮盡性的跟蹤研究, 然後再進行數據統計與歸納, 因而得出的結果更為客觀。
在專著方面, 由於條件的限制, 我們尚不清楚港台已經有了哪些專著。但就大陸而言, 到目前為止已經出現了3本系統研究和總結網路語言的詞典。2000年10月, 海南出版社出版了易文安先生編著的《網路時尚詞典》, 它是中國第一本網路語言詞典。概述了網路時代的暗語、俗語、專業術語、機構與公司、數字語言等方面的內容。2001年6月, 中國經濟出版社出版了於根元先生主編的《中國網路語言詞典》,該詞典是迄今為止由語言學界參與編寫的第一本中國網路語言詞典。第三本就是2003年6月由眾多網友編輯的網路專用詞典《金山鳥語通》, 對兩三年內網路語言中創新的部分作了整理歸納, 收集了千餘個網路聊天專用詞語。它並未出版, 它的形式是以開放的網路文本為載體, 通過超鏈接成為了各論壇的熱點,並提供給廣大網蟲在轉貼中不斷對其進行修正和補充。
無論是港台也好, 還是大陸也好, 這些文章與專著的一個共同點就是: 在研究時, 大多從純語言的角度概述和分析了網路言語的風格、特點, 就語言論語言, 分析的層次似乎比較淺顯。局限於語言的角度,即很少有人從傳播學的角度去思考和總結為什麼會出現這樣的言語傳播現象。網路言語傳播中雙方的傳播心理以及網路言語背後的社會意涵是什麼? 網路言語傳播與現實中的言語傳播區別何在? 為什麼會有這樣的區別? 這樣的問題幾乎從未有研究涉及過。因此就網路傳播中的言語傳播而言, 我們認為下一步的研究重點應該由網路言語的形式、風格特色轉向網路言語的技巧與規律。因為網路言語傳播之所以與現實中的言語傳播有別, 主要在於新的傳播媒介———網路的出現。所以思考的核心問題應該是: 作為一種新的傳播媒介———網路, 其人際傳播對語言產生了什麼樣的影響, 這種影響是積極還是消極的, 是否隨著網路的發展還會繼續持續下去? 網路人際傳播中的言語傳播有何技巧和規律等等這些問題都是以後研究中值得關注的。

二、網路非言語傳播

傳播學者發現傳播活動中非言語傳播似乎起著更為重要的作用。在新的技術背景下, 網路人際傳播中除了言語傳播之外, 是否也存在著非言語傳播更為重要的情況呢?
雖然網路技術不斷發展, 但至少到目前為止, 網路還只能給我們提供一種虛擬的環境, 人們不可能在虛擬環境中利用自己的形體動作來表達自己的感受心情, 所以人們的交流主要是依靠語言文字來進行(事實上, 即使以後可視交流得到普及, 但網民為了確保自己在網路虛擬環境中的表現能有別於現實環境, 也還是會大量依靠語言文字來進行交流) , 網路虛擬環境中的人際傳播, 也存在著能夠表達出如同傳統傳播環境中傳播者的手勢、面部表情、坐姿以及語氣等非言語傳播功效的替代形式, 這些形式主要是圖像、動畫以及各種自創的符號等。曾有部分研究者將這些形式稱之為電子副語( electronic paralanguage) 。
例如Turner (1988, 轉引自潘美岑, 2002) 指出常見的電子副語有圖形、諧音、轉喻和簡寫四種。盧諭緯(1997, 轉引自潘美岑, 2002) 對電子副語中圖形符號的使用曾做了分類: 表情狀態類、聲音語氣類、動作類以及個人形象四類。表情狀態類是指微笑、哭泣等表情符號; 聲音語氣類是指像～這類可表達語氣效果的符號; 動作類是含有動作意味的符號, 例如p ( ^o^) q很像是在幫對方加油打氣; 個人形象類則是描寫外觀這類的符號, 例如@_ @很像是戴眼鏡等等這些描述與分析都相當的細致和具體。
大陸學界在這方面的研究成果還非常少。現有的中國期刊網上至今為止幾乎只有兩三篇專門研究網路非言語傳播的文章。如劉漢霞, 黃永紅的《論網路語言中的符號》, 曲彥斌的《計算機網路言語交流中的身勢情態語符號探析》, 這兩篇文章介紹了網路非言語傳播中的符號傳播, 對符號進行了分類並探討了它在傳播交流中的功能, 認為它的主要功能在於補充或修飾言語信息交際的需要。其他很多文章只是在論及網路言語傳播時順便對此提及而已, 並未作專門的論述。
就總的研究現狀而言, 非言語傳播研究目前也只局限於圖形符號的分類與其功能的闡釋方面。大多研究的結果認為電子副語的引入其實也是因為計算機中介傳播以文字為主, 缺乏情境線索, 難以傳達非語言信息, 如表情、手勢等, 所以產生了電子副語這種用以補償非語言線索的方法, 也就是說, 電子副語所具有的功能其實與傳統環境中非言語交流很多方面都是完全一樣的。
但電子副語包含面較廣, 不僅包含了圖形、動畫, 還包含了諧音、簡寫等, 而這又與言語傳播存在著交叉的地方, 從整體情況來看, 網路虛擬環境中的非言語傳播的形式與現實環境中的非言語傳播相比, 顯然還顯得比較簡單, 遠遠不足以表述清楚交流者的心境, 更不用說表述交流者的潛在交流目的了。
相對於前面的言語傳播研究而言, 非言語傳播的研究角度跳出了純語言的框架, 更多地從符號傳播的角度來考慮, 這無疑是研究的一大進步。但現有的研究似乎最多隻是簡單地借用現實中非言語傳播的理論來解釋網路人際傳播中的非言語傳播現象(即電子副語) 。例如部分研究成果認為網路人際傳播中的非言語傳播存在如下的情況:
1. 以圖片或動畫等指代交流者的心理。我們在網上交流時有時會注意到有些用戶在聊天或發貼子時經常會在其中加一些圖片或動畫, 雖然我們不能認為所有這些行為都含有一定的意義, 但不可否認, 的確有一些圖片或動畫是代表著交流者當時的心境的。
2. 以各種符號指代一定的含義。例如: ) 表示微笑; : P表示舌頭; > : < 表示憤怒等, 關於各種符號的使用及其所代表的含義在許多文獻中都有詳細的描述, 這里不再贅述。
這樣總結出的規律本身並沒有錯, 但以上規律同樣也適用於現實人際傳播中的非言語傳播。這樣的話, 就根本沒有研究出網路非言語傳播的獨特之處。即並未從新傳媒環境下去探討其規律特徵的獨特之處何在。因此下一步的研究可以從如下幾個方面深入思考: 如研究網路人際傳播中的非言語傳播是否也存在男女使用上的性別差異? 其出現的傳播環境是否有一定的規律可循? 它與網路言語傳播的關系怎樣? 網路非言語傳播現象是如何伴隨著網路這種新興的傳媒而出現的? 其以後的發展趨勢怎樣?
以上首先討論了網路人際傳播, 然後再將網路人際傳播分為言語傳播和非言語傳播兩類進行綜述, 之所以這樣分類, 一方面可能更有助於我們深入了解網路人際傳播的真實本質, 以後的研究重點專注於網路人際傳播的技巧與規律。更重要的是可以幫助我們更深刻的理解網路虛擬環境中的人際傳播與傳統環境中的人際傳播存在著怎樣的不同, 我們是否能利用我們在現實環境中積累的人際傳播經驗來引導虛擬環境中的人際傳播, 如果能, 我們該如何引導? 如何通過與現實中的人際傳播對比, 總結網路言語與非言語傳播的技巧與規律來解決網路人際傳播中傳播者身份與言語的真偽識別, 這樣能在一定程度上緩解當前網路犯罪問題, 對維護社會穩定無疑意義重大。
總之, 網路人際傳播研究不止需要我們進一步構建人際傳播理論, 更需要我們在網上參與觀察, 作大量的個案跟蹤分析, 從新媒體的角度去思考網路人際傳播中的言語傳播與非言語傳播有何特色、技巧和規律, 由大量的網民實踐總結出規律, 從而建構或創新出一套完整的網路人際傳播理論。

6、新媒體對新聞從業人員的技能拓展研究論文有誰寫過論文啊 請教怎麼寫啊

所謂新媒體，是相對於傳統媒體而言的，新媒體與傳統媒體的區別，不在於出現時間的先後，而在於傳播方式和內容形態的不同。
曾幾何時，互聯網路的盛行，曾經使業內人士無不感嘆，網路媒介已經成為繼報紙、廣播、電視媒體之後的第四大傳播媒介。在一段時期內，網路媒介成了新媒體的代名詞，似乎一提起新媒體，人們都會不由自主地想到就是網路媒介。在本人就讀於大學的時候，專業課老師也是這樣對我們講的，互聯網就是新媒體。但是，說新媒體就是網路媒體正確嗎？答案是不正確。時間的推移，時代的發展，科技的變遷，具有越來越多傳播方式和內容形態的媒體形式不斷涌現，如數字電視、車載電視、樓宇電梯廣告、手機簡訊、手機電視等等。
最後，可以明確地說，所謂新媒體，是指一切區別於傳統媒體而言的具有多種傳播形式與內容形態的不斷更新、不斷涌現的新型媒體。

新媒體傳播有四個特點：

每個人都可以進行大眾傳播

從岩畫和巫會的模擬傳播，到詩歌和戲劇的口語傳播，到造紙術和印刷術發明之後的文字傳播，到無線電發明之後的電子傳播，回顧人類的大眾傳播史我們可以發現，傳播的媒介形態日趨豐富，而傳播行為日趨自由。
印刷品傳播和電子傳播的形態、通道是固定的，其傳播的專業要求和邊際成本都很高，傳播者具有較強的壟斷性和控制權，而數字化必然帶來的網路化，以及網路化必然導致的交互性，使傳播者和接收者的身份轉換極其容易。如今，一個人通過發送手機簡訊、撰寫博客日誌、發起網路群聊，就可以在「任何時候、任何地點，對任何人」進行大眾傳播，突破傳統主流媒體的話語權壁壘。

「信息」與「意義」無關

尼格洛龐帝在《數字化生存》中說：「比特就是比特」。在數字語言里，所有的文本、聲音和影像都只是0和1的組合。傳播的信息從傳播的意義中抽象出來，使「把關人」的能力大大削弱。
因為意義是完整、單一而不能分割成片段來進行傳播的，易於甄別，而信息是可以編碼、分段、壓縮，進行傳播，再組合、復原、解碼，進行讀取的，很難在傳播過程中判別每一片斷的信息意味著什麼。上海目前發展很快的樓宇視頻和地鐵視頻系統是電視還是計算機？曾經發生一場定性之爭，就是這種突破的生動案例。

受眾的主動性大大增強

在傳統傳媒一統天下的鼎盛時期，傳播的效果似乎是無堅不摧的，大眾媒體對於公眾有著「魔彈」般的效力。但隨著數字技術的快速發展和新媒體的不斷涌現，信息和「噪音」越來越多，以一個人的接受能力，根本不可能全部進行接收和處理，同時，在技術上對信息進行篩選、復制和傳遞已經非常容易，因此，信息接收者按照什麼樣的標准，通過什麼途徑，如何選擇和過濾信息，又如何屏蔽噪音，在最大程度上決定了信息傳送者的傳播意圖能否實現。這意味著受眾在接收信息時的主動性和消費偏好變得日益重要。

大眾傳播的「小眾化」

傳播學研究中曾經有一個「沉默的螺旋」的發現，表明人們為了避免成為異類，陷入孤獨，往往在大眾媒體或輿論活躍分子發表了意見之後，不再表達自己與之不同的觀點。而在數字加網路的新媒體時代，任何一個人通過互聯網、手機等，就可以隨時進行信息溝通，甚至成為傳統媒體的重要信息來源，人際傳播的性質得到凸顯和強化，傳統的，傾向於無差異的普遍的廣大受眾，開始分割為氣味相投的或者利害相關的「小眾」，如各種各樣的網路游戲團體、戶外旅遊論壇、簡訊交友俱樂部等。在小眾中，人們也許更容易找到聲氣相投的夥伴，以對抗大眾傳播所造成的「社會孤立

7、新媒體時代的人際溝通與傳統的面對面的溝通方式有什麼不同？

線上和線下的本質區別。
新媒體時代的溝通，雖然很便捷，但總會感覺少了一些感情。
傳統面對面，雖然不是很方便，但是可以很少的促進雙方交談的感情。

8、探析互聯網中的人際傳播－－－－這句話應該怎麼用英文翻譯？

想先請樓主解釋一下「人際傳播」的意思。不好意思。

9、人際傳播的新趨勢

傳統上的人際傳播主要是指以人體自身為媒介、尤以語言為主要手段 、而以表情和動作等為輔助手段的個體間傳播方式。在傳播技術飛速發展的背景下，人際傳播的形式越來越多地被運用於大眾傳播當中，凡是能較准確把握人際傳播特性的節目也都取得了不錯的效果。媒介總是採用特定的方式呈現信息以構架內容，而以人際傳播形式呈現可以更好地幫助受眾提升參與性、親切度，進一步消滅受眾與媒介間的物理距離和心理距離，媒介的社會整合功能也由此可能重新伸發。
新媒體時代
新媒體時代發展使得大規模傳播不斷導致內容被非語境化、信息符號被大量復制的過程中，表達新傳播理念、凸顯個體個性特徵的人際傳播在大眾傳播的舞台上可能會有更精彩的演出。早期的網路廣告，網站經營者告訴廣告主要花錢買 130萬次廣告曝光；後來，依照廣告點擊次數計費的模式風行，網站經營者告訴廣告主要花錢買 130萬次廣告點擊。
傳統的廣告，期待讓你看三遍之後對品牌產生印象，等你到店頭消費時會記得購買這個產品。這種精神被帶入早期的網路廣告中，因此廣告主被告知，就算網民沒有點擊廣告，一樣產生品牌效果。這種說法的說服力如此薄弱，然而對擁有龐大預算的大型品牌廣告主來說還蠻受用。雖然依點擊次數計費的廣告型態日漸盛行並瓜分中小型廣告主預算，但此類廣告依然能從大型廣告主口袋掏錢出來。
Web2.0時代
現在，互聯網進入Web 2.0 時代，大型品牌廣告主以及網站經營者卻還在使用過去老舊的觀念以及 1.0手法進行網路營銷。事實上，網路營銷已經進入了「花錢買 130萬人深度參與」的時代了。其中的關鍵，在於「人際傳播」，而這正是Web 2.0 的強項與核心精神。可以很簡單的說，傳統的廣告是我播你看，而Web 2.0廣告則是我告訴你，你告訴他，品牌迅速的在人際網路里擴張。