2018新媒體文化與社會性別

1、性別與社會性別的區別和聯系

沒有什麼聯系和區別

2、社會性別的發展趨勢

——曁丹麥項目第六期法律講座
文/ 劉楠
為了讓更多打工姐妹受益，此次丹麥項目第六次法律培訓特意與東城區婦聯合作舉辦，我們再次榮幸地邀請到全國婦聯婦女研究所副所長劉伯紅老師。2009年7月14日，東城區行政樓會議室座無虛席，有東城區婦聯幹部，有各街道社區管理人員以及各街道的打工姐妹們共140人參與。

「社會性別gender是相對於生理性別sex而產生的一個概念。它最早出現在70年代初的國際婦女運動中，80年代後被聯合國採用，是90年代以來國際社會分析男女平等的重要概念。」劉老師首先給大家解釋社會性別的來源，「社會性別角色在每個社會中被固定和強化了，變成人們的一種社會期待，一種性別的人只能幹什麼，不能幹什麼，這就是社會性別角色定型。」
「社會性別定型比如像《常回家看看》歌里唱的，『生活的煩惱，跟媽媽說說；工作的事情，向爸爸談談』……『 哪怕給媽媽刷刷筷子洗洗碗，哪怕給爸爸捶捶後背揉揉肩』……」老師還沒接著說下去呢，大家就笑了，我們很容易從歌詞當中看出男女在家庭當中的分工……「大人問孩子，長大想當什麼？孩子說，長大要當爺爺。因為全家只有爺爺不幹活兒，地位還很高……」大家又笑了，就在這種輕松的氛圍中，劉老師透過生活的小細節給大家展現社會性別的問題。
「社會性別觀念形成是一個社會化的過程，我有一個同事的孩子，兩家關系非常好，父母也都是社科院研究性別的學者，有一次一家的爸爸建議『咱們兩家關系這么好，結娃娃親得了』。小男孩兒就說『我不要， 她不溫柔』……小女孩兒說，『我才不嫁你呢，你才是個中隊長，我都是大隊長了……』我們就能看出來，學校教育肯定沒有這些，家長教育，又都是學者，不會有這樣性別觀念的問題，那肯定是大眾傳媒的問題；我還聽到公交車上兩個中學生的對話，感觸很深，兩個學生剛認識，女生初一，男生高二，男生第一句就問『你們班，你排第幾啊？』女生說，『第二……你呢』，男生說，『第四。』女生很善解人意，說『我們老師說了，女生一到高中就不行了……』這段對話之後我們不難發現，老師的教育過程中的社會性別觀念，是給孩子定型的關鍵，同樣的問題為什麼背誦的就找女生，為什麼沒學過的就找男生回答呢？……」劉老師用通俗的小故事來引發我們對社會性別的思考。

「國家統計局對生活時間的利用做過調查，分了四類人群：農村男性、農村女性、城市男性、城市女性，結果顯示，幹活時間，包括家務活最長的是農村女性；生產工作時間最長的是農村男性；休閑時間做家務活做的最多的是城市女性；休閑時間自己娛樂最多的就是城市男性；唯一不幹家務活兒的就是農村的男性……」看到這四類人的調查結果，我們能很鮮明得看出農村和城市的性別角色差異。
接下來，劉老師還為我們介紹社會性別主流化的特點：1.強調社會性別問題的實質是社會問題；2.強調把性別問題納入政府工作和社會發展宏觀決策的主流；3強調實現社會性別主流化責任主體首先是政府；4.強調破除傳統性別角色定型後的平等標准；5.強調男性和女性應享有基本人權框架下的所有平等權利；6.強調導致性別不平等的重要原因是社會性別機制；7.強調使用社會性別分析方法；8.強調婦女是參與發展的主體；9.強調經濟發展不能簡單替代性別平

3、社會文化對性別的影響

性別抄文化與社會問題是相互關聯的，落後的性別文化會導致很對社會問題的出現，所以我們應該倡導先進的性別文化。

而先進的性別文化其核心價值在於男女平等，也就是要實現男女之間的尊嚴和價值平等，權利，機會和責任平等，這種男女平等是指社會性別而非生理性別。在我國男女平等也成為了一項基本國策，有觀念意識上升為國家意志，可見國家充分尊重每一個公民的權利。

由社會意識形態構成的，是以社會意識形態為主要內容的觀念體系的基本結構。社會意識形態是指反映一定社會經濟形態、從而也反映一定階級或社會集團的利益和要求的觀念體系。

(3)2018新媒體文化與社會性別擴展資料：

作為觀念形態的社會文化，如哲學、宗教、藝術、政治思想和法律思想、倫理道德等，都是一定社會經濟和政治的反映，並又給社會的經濟、政治等各方面以巨大的影響作用。在階級社會里，觀念形態的文化有著階級性。

隨著民族的產生和發展，文化又具有民族性，形成傳統的民族文化。社會物質生產發展的歷史延續性決定著社會文化的歷史連續性。社會文化就是隨著社會的發展通過社會文化自身的不斷揚棄來獲得發展的。

4、有人讀過劉利群的《社會性別與媒介傳播》嗎？感覺怎麼樣？要寫讀書報告。

新聞學 917
新聞史 ①《外國新聞史教程》 李磊等 中國廣播電視
②《中國新聞事業史教程》 哈艷秋 中國廣播電視
③《國際新聞界》（期刊）、《新聞大學》（期刊）、《現代傳播》（期刊）
918
新聞理論 ①《新聞理論》 雷躍捷 中國傳媒大學
②《鄧小平新聞宣傳理論研究》 雷躍捷等 中國傳媒大學
③《新聞理論教程》 何梓華 高等教育
④《媒介批評》 雷躍捷 北京大學
⑤ 與專業相關學術刊物
919
新聞業務 ①《廣播新聞業務》 曹璐、吳縵 北京廣播學院
②《廣播電視新聞評論》 王振業 北京廣播學院
③《新聞報道新思路》 陳作平 中國廣播電視
①《網路傳播與新聞媒體》 鄧炘炘 北京廣播學院
②《網路傳播學》 吳風 中國廣播電視
920
報刊理論與實踐 ① 《十四大以來人民日報版面研究》 王武錄主編 中國傳媒大學
②《十四大以來人民日報評論研究》
③《黨的執政能力建設與黨報》 王武錄主編
王武錄主編 同心出版社
中國傳媒大學
傳播學 921
理論傳播 ①《公共利益、公共政策、公共服務與廣播電視》 胡正榮 中國廣播電視
②《中西新聞比較論綱》 童兵 新華出版社
③《新聞媒介通論》 袁軍 北京廣播學院
④《中國廣播電視公共服務體系：目標與實踐》 胡正榮 中國廣播電視
922
應用傳播 ①《電視收視率解析》 劉燕南 北京廣播學院
②《受眾分析》 劉燕南等譯 中國廣播電視
③《媒介經營管理》 凌昊瑩 復旦大學
④《媒體創意導論》 宮承波 中國廣播電視
⑤《文化創意產業總論》 宮承波 中國廣播電視
⑥《新媒體概論》 宮承波 中國廣播電視
923
傳播學研究方法 ①《調查研究中的統計分析法》 柯惠新等 北京廣播學院
924
電視文化傳播 ①《電視文化學》 陳默 北京師范大學
②《電視紀錄片比較研究——民眾文化的電視記憶》 張雅欣 中國傳媒大學
925
女性學 ①《社會性別與媒介傳播》 劉利群 中國傳媒大學
②《媒介與性別》 卜衛 江蘇人民
③《性別化的人生——傳播、性別與文化》 (美)朱麗亞 T.伍德 暨南大學
926
國際傳播 ①《世界傳播與文化霸權》 [法]阿芒 馬特拉 中央編譯
②《國際傳播學》 關世傑 北京大學
927
新媒體 ①《內容產業論》 趙子忠 中國傳媒大學
②《數字傳媒概要》
③《大匯流：整合媒介、信息與傳播》 閔大洪
（美）鮑德溫著 復旦大學
華夏
國際新聞學 928
國際新聞 ①《西方人文社科前沿述評：傳播學》 魯曙明、洪浚浩 中國人民大學
②《西方新聞理論評析》 徐耀魁 新華
③《國際新聞與跨文化傳播》 蔡幗芬 北京廣播學院
④《全球化視野中的國際傳播》 蔡幗芬等 五洲傳播
⑤《中國傳播學評論》第二輯 張國良 復旦大學
⑥《外國新聞傳播史》 張隆棟 中國人民大學
⑦《國外廣播影視體制比較研究》 國家廣電總局發展研究中心 中國國際廣播
⑧ 雜志 《China Media Research》2006-2008

5、誰提出社會性別差異是社會制度特徵與文化特定方式的功能結果？

瑪格麗特·米德提出的社會性別差異是社會制度特徵與文化特定方式的功能結果。

6、誰有新媒體與社會性別的慕課答案

?

7、對社會性別的理解

社會性別，通常指作為一個男人或女人的社會含意，泛指社會對男女兩性及兩性關系的期待版、要求和評價。

即由特定權的文化環境規定的被認為是適合其性別身份的性別特徵及行為舉止。如男主外、女主內的性別角色分工；男剛女柔、男才女貌的性別角色期待等。男女兩性的社會角色分工、社會地位並不是由生理差異決定的，而是與社會文化緊密相關的。社會性別概念把生物學意義上的性別差異與由社會文化建構的性別特徵區分開來，為探討男女不平等的根源和達到平等的條件、途徑提供了新的視角和方法。至今社會性別概念已經在聯合國和世界許多國家、地區發展成為一個重要的分析范疇和領域研究，被作為國家機構、國家和政府決策時必須考慮的重要議題。

8、特定的文化環境中哪些因素屬於社會性別的范疇？

性別差異是社會制度特徵與文化特定方式的功能結果...認為 兩性不平等的社會現狀有其不同的文化因素。...人不僅存在於自然環境之中 也存在於符號環境中 .

9、關於社會性別的幾點認識

「社會性別」一詞是由美國人類學家蓋爾·盧賓（Gayle Rubin ）最早提出的。「社會性別」在英語中為「gender」，它與「sex」（生理性別）是相對的。Sex 指的是與生俱來的雌雄生物屬性，而社會性別是一種文化構成物，通過社會實踐的作用發展而成的雌雄之間的角色、行為、思想和感情特徵方面的差別。

10、為什麼說性別是一種社會文化狀態

性別主要是指自身所在的生存環境對其性別的認定，包括家人、朋友、周圍人群、社會機構和法律機關的認定等，是人基本的社會屬性之一。社會性別理論從分析兩性關系入手可以發現社會關系和社會制度的根源和本質，從而將社會性別理論變成強有力的政治、經濟和社會文化的分析工具。社會性別理論作為一種歷史和文化的產物，它將隨著社會的發展和變遷而不斷變化和發展，如何運用它來指導鮮活的實踐活動也應是一個不斷探索的問題。
首先，社會性別揭示了兩性關系的經濟本質，認為作為基本社會關系的兩性關系實質上是生產關系的反映。就像階級、民族、國家這些概念一樣，社會性別關系是經濟生活中兩性在佔有生產資料和勞動成果方面的不平等關系。這種不平等關系由於與階級、民族、國家等諸種關系相交叉重疊而長期沉默在人們的視線之外。女性在生產、再生產（生育）領域中的貢獻，只是被當作是男權社會中的附屬價值而不被承認，這導致女性自身價值長期被貶抑、被排斥。同時，在經濟領域，由於社會分工的存在，婦女長期被束縛在家庭領域（私人生產領域），而父權制社會分工的制度化，也迫使婦女放棄外出工作的權利，即使在法律和名義上獲得這種權利，但在激烈的職場競爭中，由男權控制下的社會梯級分工結構，也使得女性鮮能與男性一較高下，只能屈就於低級、下層的工作。這種經濟生活中制度化的不平等，反過來從文化上強調了女性在智力和體力方面的劣勢，又成為強化父權制的借口。就像馬克思、恩格斯早就十分清楚地看到的那樣，女性社會平等的獲得只能伴隨著整個人類解放的到來而到來，只有在消滅了私有制和社會分工的情況下才有可能。婦女解放的開始一步，就是要從私人領域走向公共領域：「只要婦女仍然被排除於社會生產勞動之外而只限於從事家庭的私人勞動，那麼婦女的解放、婦女同男子的平等，現在和將來都是不可能的。婦女的解放，只有在婦女可以大量地、社會規模地參加生產，而家務勞動只佔她們極少的工夫的時候，才有可能。」社會分工導致的經濟上的不平等是兩性關系其他方面不平等的深刻根源，這是馬克思主義女權主義的共識。
其次，社會性別作為一種分析工具深入揭示了兩性關系的政治本質，即「性的政治」或「性別政治」。西方政治思想的一大特點是源於柏拉圖和亞里士多德的「二元論」和「兩分法」。在社會性別理論看來，西方政治理論綿延至今的「二元論」和「兩分法」，不但製造了私人領域與公共領域的對立、自然和文化的對立，而且製造了男人世界與女人世界的對立。在私人領域與公共領域的二元對立中，公共領域表現的是理性、剋制、秩序與和諧，而私人領域則代表了倫理、情感、無序與混亂，因而公共領域在本質上優越於私人領域，並制約私人領域。同樣，在自然與文化的對立中，文化表現的是對自然的征服力，文明的進化就表現為科學技術等人類智慧對自然王國的征服。男人世界與女人世界的對立，只不過是前兩種對立關系在社會生活中的反映，因而，女人世界對應的是私人領域，是自然領域，而男人世界對應的是公共領域，是文化領域。女人天然是倫理、情感、無序和混亂者，而與理性、剋制、勇敢和秩序無關，因而與私人生活、情感和倫理聯系著的女性是不適合過公共生活的，換句話說，是應該被政治所排斥的。正如學者們所觀察到的那樣， 「把女性和男性在私人領域和公共領域中區分開來，並把他們分別置於私人生活與公共世界中，這種分離的方式是……一個復雜的問題，但是，形成這一復雜現實的基礎是人們相信女性的本質屬性就是恰當地從屬於男性，她們合適的位置是在私人的家庭領域。男人則適當地存在於兩個領域中，並統治著兩個領域。」激進女權主義的代表人物米利特據此斷言，除了種族、等級制度或階級之外，性別也是西方社會中的一種基本政治形式。政治是利用一切可能的形式來運用權力，而父權制是所有其他權力形式的根源，我們的社會和其他所有的歷史文明一樣，都是父權制社會。
第三，社會性別理論還是一種新的社會文化分析工具，其獨特之處在於從兩性的角度看待社會性別關系是怎樣在歷史中被不斷敘述和塑造的。社會性別理論的深刻之處就在於不斷深入追問，在人類文明中，對女性觀念特徵和行為模式的期待，也即不同文化的共同的性別意識和性別觀念是怎樣形成的？社會性別理論提出的一個令人震驚的結論就是，現實存在的性別關系是由歷史過程中某一特定階段形成的男性霸權得以持續鞏固的結果。這種男性霸權的鞏固有賴於一套話語和符號的灌輸，其根本是因為男性在政治經濟上占據了優勢地位，從而把自己的價值觀和意識形態作為了整個社會必須信奉的價值和觀念。並且，這樣的性別意識形態，不但會通過文化演化，而且還通過法律和政治制度不斷地強化，使得人們理所當然地把既存性別差異當作一種宿命來接受。這種深刻的社會文化分析，使社會性別理論在承認性別的生物性基礎上，更加註重與此相伴生的社會性。也許作為分析工具的社會性別理論過多地顯示了自己的批判鋒芒，但是這樣的批判和解構卻使我們深入認識了社會性別的本質，從而准確界定了男性與女性問題的關鍵。