1、如何加強與改進網路意識形態工作？
主動加強網路陣地建設，提高掌握社會主義意識形態領導權的水平。
2、如何應對西方在意識形態領域對中國的滲透
長期以來，西方敵對勢力從未停止對中國的意識形態滲透戰略，特別是進入信息全球化時代以來，西方更加註重利用新媒體帶來的傳播便利，抓住中國「戰略機遇期」和「矛盾凸顯期」重疊的歷史條件，加大對中國意識形態的滲透力度。當前，在新的輿論環境下，中國的意識形態安全面臨嚴峻挑戰，需高度警惕，有效應對。
新輿論環境下的意識形態安全挑戰
新媒體空間可以說已成為現階段意識形態領域斗爭的主戰場。目前敵對勢力通過直接發聲或培植代理人發聲的方式，在網路上傳播大量威脅中國意識形態安全的內容，特別應引起關注的在以下四方面。
1侵蝕馬克思主義指導思想，動搖社會主義根本制度
中國總體意識形態的核心是馬克思主義指導思想和社會主義制度。敵對勢力藉助網路工具把顛覆中國的總體意識形態作為靶心，輻射各個社會領域。
在內容上，主要是大肆傳播和擴散非馬克思主義和反馬克思主義的理論和思潮，擠壓、替代、混亂馬克思主義指導思想，動搖社會主義根基。
在方式上，主要是藉助新媒體傳播的特性，增強這些錯誤理論和思潮的欺騙性、隱蔽性。這些方式藉助網路，具有較強的滲透性和蠱惑性，更易於使部分民眾產生對西方制度的崇拜和對馬克思主義的懷疑。
2否定共產黨的執政合法性，瓦解人民對黨的政治認同
敵對勢力通過網路對中國進行意識形態滲透的一個重要指向，就是千方百計地否定中國共產黨的執政合法性，從上破壞共產黨的權威，從下瓦解公眾對共產黨的認同，主要表現為以下三方面：
其一是宣揚所謂「普世價值」。
其二是醜化中國共產黨形象。
其三是挑起民眾對中國共產黨的不信任。
3污衊黨對軍隊的絕對領導，弱化軍人對黨的忠誠度
作為社會主義制度的堅強柱石，中國人民解放軍一直是西方敵對勢力意識形態滲透的重點所在。長期以來，敵對勢力一直把從根本上削弱中國共產黨對軍隊的絕對領導，作為對解放軍意識形態滲透的核心內容。
關於「軍隊非黨化」，敵對勢力在認識層面攪亂政黨與國家、政黨與軍隊的關系，刻意把軍隊的政治屬性與國家屬性對立起來，以軍隊的國家屬性否定軍隊的政治屬性。
關於「軍隊非政治化」，敵對勢力掩蓋軍隊的政治屬性，宣稱軍隊是用來對外維護國家利益的，不應該介入本國政治，在政治上應當保持中立，不應該支持某一黨派的政治主張。
關於「軍隊國家化」，一些境內外敵對勢力在網路上長期進行黨和國家關系的所謂「討論」，尤其是在中國的重大節日慶典，民眾愛國熱情高漲時，更是以網路評論的方式集中散布誤導輿論。
4顛覆中國傳統優良價值觀，製造思想混亂和價值扭曲
這主要體現在用歷史虛無主義的手法，製造思想混亂。當下部分網路內容大多偽造史料，污衊正統，用歷史虛無主義的手法顛覆人們正確的價值認知，進而製造思想混亂，其背後大多有境內外敵對勢力支持的影子。
另外一個重要體現是宣揚擴散西方消極文化，製造價值扭曲。西方不健康的文化和生活方式藉助網路的開放性大量湧入，這些污七八糟的內容易使青年群體的價值觀出現異化和扭曲。
新輿論環境下維護意識形態安全的戰略運籌
面對新輿論環境下的意識形態安全挑戰，必須從戰略和全局高度加以謀劃運籌，特別是要在以網路為主的新媒體陣地上把正面宣揚社會主義主體意識形態與對錯誤思想開展輿論斗爭相結合，堅決維護中國意識形態安全。
面對挑戰，應當超越「進攻」與「防禦」的二元對立模式，而是謀求「進攻」與「防禦」的相互滲透，要如同散文，做到形（手段策略）散而神（中心目標）聚。具體而言，主要涉及以下四方面：
首先，要有戰略重點意識。維護意識形態安全，在「管」和「堵」的層面，當以網路為主，在「疏」和「引」的層面，應當做到網路媒體與傳統媒體的兼顧。
其次，要實現戰略分支之間的高度契合。在實施過程中，應當在審慎研究各個戰略分支與多個戰略層次的基礎上做出綜合性的協調一致的安排，保證各個層次和縱橫向之間的相對和諧。
再次，要堅持目標牽引。中國意識形態安全戰略目標要體現層次性和長遠性。
最後，要保持戰略的動態穩定。意識形態工作必須在宏觀上保持目標的穩定性，同時應避免僵化，要適時、適機保證具體策略、技術的靈活性。
新輿論環境下維護意識形態安全的三點策略
1培養強大的意見領袖隊伍
在新輿論環境下，意見領袖對於公眾意識的形成發揮有重要的引領作用。中國同樣可以對美國的一些策略加以借鑒，依託一些政治信仰堅定的專家學者、網路達人等，打造和建設一支專門為維護中國意識形態和輿論安全的「鐵嘴」和「鐵筆桿」隊伍，在新媒體和傳統媒體中，在國內媒體和境外媒體中宣傳中國主體意識形態，反擊和揭露各種危害中國意識形態安全的信息，發揮輿論引導作用。
2打造「總體宣傳」的傳播結構
在新的輿論環境下維護意識形態安全，要特別注重對不同媒體形態予以變化多端的組合應用，形成「生旦凈末丑齊上場」的局面。同時，這種「齊上場」又並非簡單的信息結構同質化，而是要形式各異，卻異曲同工，搭建類似於「鳥巢」式立體交叉、犬牙相錯的牢固傳播系統。
3依法加強負面信息的管理整治
要建立和完善各種機制，對那些在媒體上特別是在網路媒體上製造、散布、傳播危害中國意識形態安全的行為要依法堅決予以打擊整治，絕不姑息。
首先，要建立輿情監控機制。
其次，是要建立輿情預警機制。
最後，要建立管控和問責機制。
3、如何發揮新媒體作用做好宣傳思想工作
1、從上到下樹立「必用、敢用、善用」理念。利用新媒體開展宣傳思想工作，需要開放包容的心態，要清醒地意識到新媒體時代社會化傳播模式變化，新的傳播格局給傳統的宣傳思想工作格局帶來沖擊。從領導幹部到普通黨員幹部，都該放下身段，以「必用」的信念、「敢用」的勇氣、「善用」的智慧來應對新媒體的挑戰。在人人都是「自媒體」發聲的時代，要鼓勵、支持、引導宣傳思想幹部特別是領導幹部由「被動應對」向「主動出擊」轉變，在眾聲喧嘩中發出更有分量的聲音。
2、大膽啟用年輕幹部，用新人管新媒體。我國網民總數中，10—39歲的青少年佔80%以上。據推算，未來3—5年，我國新媒體應用人才缺口60—80萬。要結合宣傳思想工作的實際要求和新媒體特質，大膽啟用一批政治素質過硬、綜合素質高、網路技術全面的年輕幹部，投入到新媒體應用工作中，挖掘、培養具備良好素養的宣傳幹部，提升宣傳思想工作的影響力。對年輕幹部，要給舞台、給資源、給政策、給激勵，打通職業上升通道，凝聚一批年輕化的宣傳思想工作者，使宣傳思想工作不斷煥發新的生機和活力。
3、遵循新媒體規律。新媒體已經形成一種不同於傳統媒體的話語力量，利用新媒體開展宣傳思想工作，必須遵循新媒體的語言規律和運作規律，主動加強內容策劃，轉變話語體系，培養新的文風和作風。要更用心地踐行「貼近實際、貼近生活、貼近群眾」的「三貼近」原則，豐富話語內涵和表達形式，提升綜合傳播能力。要更及時地在新的語境下與網民受眾良性互動，在重大問題面前不失語、不迴避，在主題活動中重參與、重互動，用正能量占據網路空間。
4、構建社會化合作平台，打造「網上統一戰線」。新媒體在大眾傳播領域的滲透率不斷提高。利用新媒體開展宣傳思想工作，要實現跨媒體合作，發揮不同平台的不同作用，在內容、渠道、受眾、效果上實現互補，實現核心價值傳播效益最大化。宣傳思想部門要尊重市場規律，主動建立體制內外各類新媒體資源的對話和交流機制，構建社會化合作大平台。同時，注重挖掘、培養、聯合網路世界中的達人，建立線下定期聯絡機制，通過聯誼會等形式壯大網路隊伍，在重大時政任務、重點輿情引導等方面發揮積極作用，不斷豐富宣傳思想工作的力量源泉。
與此同時，提高針對性是宣傳工作應對多元價值觀的基本方法和要求。宣傳思想工作的對象在年齡、文化程度、性格、職位、環境等很多方面都存在很大差別，不能採用「一刀切」的方式。要針對每個人的不同特點，有針對性地開展工作。區分層次性，使宣傳思想工作有序推進。分層思想是針對性工作的延伸。倡導互動性，讓宣傳思想工作在融合中滲透。每項政策的出台都要認真充分聽取職工意見，讓職工樂於接受，進而轉化為職工的自覺行動。核心是通過現場宣傳和黨建活動等載體，暢通信息渠道。加強形勢教育、主題教育，增強時效性，防止紙上談兵、流於形式。在宣傳的方法和時機上必須重視時效性，用身邊的事教育身邊的人，並結合日常的教育，做好形勢教育和主題教育的結合。從培育文化的角度，做好宣傳思想工作。總之，要注重對形勢和幹部隊伍思想的調查和把握，從以人為本的角度，最大限度發揮現代技術優勢，合理利用各種載體，突出與時俱進的理念和方法，全方位提高宣傳思想工作的創新性。
4、如何利用新媒體增強意識形態工作話語權
加強新媒體整頓
以及政治道德建設
加強對輿論的引導
5、以90後如何對待新媒體為題，寫發言稿200字以內
一、新媒體帶來的變化
（一）改變了傳統師生信息交流模式
新媒體傳播方式靈活多樣，傳播的信息量也非常驚人，已經大大改變了傳統的師生信息交流模式。在傳統師生交互模式中，往往以單向交流為主，教師方占據主動地位，存在信息傳播不平衡的現象。新媒體環境下，信息的獲取變得相對簡單，學生群體可以利用電腦、手機、數碼相機等設備便捷的完成信息的採集和製作，而且網路的普及和使用成本的降低又為他們提供了廉價的傳播渠道，這就使任何擁有聯網信息終端的個人可以是信息的接收者也可以是發送者，真正實現了信息的雙向交流。【新媒體環境下對於學生工作的思考】
（二）消解了傳統時空觀
【新媒體環境下對於學生工作的思考】
除了對傳統師生信息交流模式的改變，以數字技術為主的新媒體也徹底消解了傳統時空觀。可以說，新媒體技術創造了一個超越性別、年齡、區域的巨大虛擬空間，在這個空間中，信息交互可以穿越時間、空間和區域，交往雙方可以任意選擇自己中意的身份，就像有人說的：「你永遠都不知道和你聊天的是不是一條狗」。時空的穿越、身份的虛擬，都極大地改變著傳統社會的人際關系模式，消解了現實社會中許多難以逾越的界限。
（三）增加了信息管理困難
新媒體的便捷和使用成本的低廉，使得每個人都能共享信息盛宴，參與信息發布與傳播。年輕學生捕捉時尚潮流最為敏銳，熱衷於利用媒介來對外展示自我、發表自己的觀點和想法。一方面而言，這對於提升他們的自主性和開拓其視野是有利的，但從另外一方面來講，也大大增加了信息管理的困難。特別是在以年輕大學生為主的高校，新媒體時代對學生管理工作者提出了更高的要求。
新媒體環境下對於學生工作的思考(二)
新媒體環境下高職院校學生思想政治教育工作創新研究
龍源期刊網 .cn
新媒體環境下高職院校學生思想政治教育工作創新研究
作者：張婧
【新媒體環境下對於學生工作的思考】
來源：《學園》2013年第28期
【摘 要】隨著新媒體時代的推進，以互聯網為代表的新媒體在高職院校學生思想政治教育工作中被廣泛應用勢在必行，這是教育緊跟時代潮流的必然選擇。基於新媒體的功能性，它的應用將給高職院校學生思想政治教育工作帶來嶄新的面貌，本文重點針對新媒體環境下高職院校學生思想政治教育工作的創新問題進行了詳細的分析與研究。
【關鍵詞】新媒體環境 高職院校 思想政治教育工作 創新
【中圖分類號】G641 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）28-0034-01【新媒體環境下對於學生工作的思考】
事物發展的同時總是伴隨著挑戰，新媒體在高職院校學生思想政治教育工作中的應用也不例外。在新媒體環境下開展思想政治教育工作，還存在一定的弊端，教師應充分引導學生的思想及行為，充分發揮新媒體的積極作用及影響。
一 新媒體在高職院校學生思想政治教育工作開展中的作用
新媒體在高職院校學生思想政治教育工作開展中發揮著不可估量的作用，對思想教育政治工作的有效開展具有一定的戰略性意義。首先，新媒體的應用，能拓寬該工作的覆蓋面，將思想政治教育理念全面貫徹落實到學生中，從而使學生樹立正確的思想觀念，對提升學生的綜合素質具有促進作用，也合理地彌補了傳統思想教育工作的不足。其次，應用新媒體完善了思想政治教育方法，諸多高職院校在思想政治教育工作開展中主要採用兩種方式，分別是引導式與灌輸式，著重對學生進行思想教育，卻忽略了學生在思想政治教育工作中的主體地位，具有一定的局限性，然而新媒體的應用卻打破了這一局限，充分展現了學生的主體地位，具有平等性、交互性及開放性等特點，讓學生之間共同交流思想政治教育思想，以這樣的方式開展工作更容易讓學生接受。再次，利用新媒體能快速及時地傳播高職院校思想政治教育中所要傳達的思想理念及相關事實，保持學生學習與社會生活的緊密相連，有利於將來學生更好地融入社會。
二 新媒體在高職院校學生思想政治教育工作的應用現狀
目前，我國高職院校中的大學生基本上都是「90後」，「90後」的主要特徵就是具有一定的創新能力、判斷能力、對新事物充滿好奇、喜歡嘗試與探索等，「90後」的個性特點較為鮮明。在新媒體環境的影響下，諸多大學生開始嘗試各種新媒體技術及信息資源。據調查了解所知，學生通過網路主要是進行網購、閱讀新聞、微博、交友聊天及搜索資料等相關操作，這些操作
新媒體環境下對於學生工作的思考(三)
新媒體環境下高校學生工作的實踐與探索
【新媒體環境下對於學生工作的思考】
新媒體環境下高校學生工作的實踐與探索【新媒體環境下對於學生工作的思考】
摘要：本文從新媒體的概念及特徵入手，深入研究新媒體環境下高校學生工作的變化，結合從事多年學生工作的經驗，分析當前學生工作的特點和規律，就此探索高校學生工作的實踐。 關鍵詞：新媒體；高校；學生工作；實踐
中圖分類號：g642.0 文獻標志碼：a 文章編號：1674-9324（2013）26-0038-02
2012年7月19日，中國互聯網路信息中心發布的第30次《中國互聯網路發展狀況統計報告》顯示：截至2012年6月底，中國網民數量達到5.38億，互聯網普及率佔39.9%。其中手機網民規模達到3.88億，超過台式電腦網民數3.8億。大專及其以上學歷人群中網民佔21.6%。隨著網路技術的發展，手機飛信、博客、微博、qq等新媒體已經成為大學生獲取知識和交流信息的重要渠道，它們正在逐步改變著當代大學生學習、工作和生活的思維模式，影響著他們的政治思想、道德風貌和價值取向。在新媒體環境下，對學校如何充分發揮新媒體優勢、有效開展學生工作，提出了更高的要求。筆者根據自己多年從事高校學生工作的體會，結合新媒體技術的應用，積極探索高校學生工作的實踐，為新型的工作模式提出建設性思路。
一、新媒體的概念及特徵
1.新媒體是新的技術支撐體系下出現的媒體形態，如數字報刊、數字廣播、手機簡訊、移動電視、互聯網路、桌面視窗、數字媒體
新媒體環境下對於學生工作的思考(四)
新媒體時代背景下的學生黨員教育工作
摘 要 新媒體是繼報刊、廣播、電視、雜志等傳統媒體之後，基於網路技術發展起來的新型媒介，它包括互聯網媒體、手機媒體、數字電視等，它以數字信息技術為基礎，以互動傳播為特點、是具有創新形態的媒體。新媒體時代的來臨，對社會思潮、意識形態等方面的影響不可低估，在此背景下，如何運用好新媒體，對提升學生黨員黨性教育的實效性至關重要。
關鍵詞 新媒體 學生黨員 教育
中圖分類號：G41 文獻標識碼：A
1 新媒體對學生黨員教育工作的有利驅動
1.1 實現了教育主客體間的良性互動
由於新媒體具有互動傳播的特性，能夠實現教育主客體之間的有效溝通和良性互動，而在過去，更多是以教師向學生黨員單向傳播的教育方式，使得黨課培訓方式單一乏味，影響了學生對學習黨課知識理論的興趣和理解，黨課質量也難以保證。利用新媒體進行信息溝通和資源交流，不僅為大學生黨員教育工作者提供了便利，也增強了受教育者的自主性，使得黨員教育過程更自由、更主動，將傳統相對單向的受教育者僵化被動接收黨員教育的過程轉變為主動的思索，積極參與的自我教育的過程，不斷提升和強化大學生黨員教育的傳播效果。①在學生黨員教育過程中，充分融入新媒體教育的理念和手法，能夠使得黨員黨性教育相關活動的開展更加貼近學生、貼近生活，給學生黨員更寬廣的思考空間和更寬松的語言氛圍，讓教育活動的滲透性得以提升。
1.2 豐富了教育載體
融合數字技術、移動通訊技術以及計算機網路技術於一體，新媒體造就了高效便捷的信息交互平台，信息能得到即時有效的發布傳播、突破了信息傳遞在時間、空間、地點上的各種桎梏，新媒體信息傳播的開放性，工具的先進性，實現了信息交互的革命性跨越。黨務工作者通過各種新媒體終端設備，可搜集、整理、總結、發布各種教育資源信息，傳播積極健康向上的思想。而學生黨員則可通過新媒體的各種終端去獲取相關信息資源，並能通過QQ、飛信、微信、BBS、微博等互聯網信息產品向身邊的朋友、同學實現二次傳播和發布，由點及面的傳播方式擴大了信息資源的散布范圍和受眾群體的覆蓋面，能形成強大的教育合力。藉助新媒體技術，能豐富完善學生黨員黨性教育的方式和手段，為學生黨員教育提供全新的理論研究與教育實踐平台。
1.3 提升了教育效果
3G時代各種信息技術的優勢，承載大容量的內容，集文字、圖片、音樂、多媒體、視頻、通話、遠程學習、交流、分享心得於一體，極大地提高了學習興趣，激發了學習熱情。學習模式從傳統的二元感官組合轉變為「視、聽、言、觸、感」等多元感官組合，有助於提高學習效率。②由於信息技術帶來的便捷，通過新媒體的各種終端，使用者可隨時隨地獲取所需的信息和資源，隨時查閱、及時更新，一方面，讓教育內容的發布傳播效率得到極大提高，另一方面，也克服了在傳統教育手段下，教育內容的單一繁冗和更新的滯後，有利於學生黨員培養自主學習的良好習慣。
2 新媒體對學生黨員教育工作帶來的挑戰
2.1 分化了傳統教育方式的集中性功能
傳統教育的方式包括課堂教育、會議、主題報告、談話等。傳統教育的優勢在於具有高度的集中性和強化性。通過時間空間上的集中，傳統教育以明晰化的教育主題培養濃厚的學習氛圍，並以此激發學生黨員之間以及學生黨員和教師之間的相互交流和學習，容易收到比較明顯的教育效果。而新媒體不具有傳統教育載體的集中性功能，它不再受到時間、空間和地點的限制，具有極高的自由度和分散性，若傳統的教育方被新媒體手段完全取代，學生黨員過度依賴新媒體的新穎性、便捷性和自由性，則會極大地限制傳統教育手段對大學生黨員教育效果的發揮，逐漸形成學生黨員對課堂教育、會議、談話等傳統思想政治教育方式漠視，甚至產生排斥和厭惡感，削弱了黨員教育工作的實際效果。
2.2 影響了學生黨員價值觀的形成與鞏固
紛繁復雜的新媒體環境對學生黨員的價值觀的形成與鞏固造成了極大沖擊。一方面，新媒體的信息傳播量大、傳播速度迅捷，然而這些信息真假難辨，一些消極的、負面的信息容易影響大學生黨員的獨立選擇和判斷，使一些大學生黨員的價值觀呈現多元化和世俗化。另一方面，新媒體具有虛擬性的特點，容易使大學生黨員脫離監督，產生自我放縱的傾向，忘卻社會責任和先鋒模範意識，內心的道德約束感和角色意識被弱化。③
2.3 加大了輿論監管和引導的難度
實際生活中，有些人會利用新媒體具有開放性、隱匿性和虛擬性的特點，發表不負責任的言論，或侵犯他人名譽權，對他人進行侮辱和騷擾等，造成媒介行為和道德行為的失范；一些大學生自我控制能力相對較差，過多使用和依賴新媒介，往往會偏離學習目標、降低學習效率，甚而影響到周圍的同學。④以互聯網為例，通過BBS，微博等可以自由分享發布一些信息，特別是在匿名制下，這些信息的發布更具隨意性，充斥著暴力、淫穢、乃至顛覆國家和政權等不良信息，這對社會思想道德建設以及社會主義先進文化建設帶來極大的破壞，也對廣大學生黨員的世界觀、人生觀和價值觀的穩定形成帶來不同程度的負面影響。新媒體的開放性、自主性、自由性加大了輿論監管和引導的難度。
3 新媒體背景下學生黨員黨性教育工作的完善
3.1 積極搭建新媒體黨建工作平台
新媒體已成為當代大學生學習生活不可或缺的工具，在學生黨員教育的過程中積極搭建新媒體工作平台是順應信息社會發展的必然趨勢。作為教育工作者，一方面，我們要加強和鞏固傳統教育方式手段在學生黨員教育活動開展中的應用，另一方面，我們要充分審視新媒體作為傳播工具的優劣勢，並充分考慮大學生在信息媒介空前發達環境下的心理思想特點，積極探索利用新媒體工具做好黨員理想信念教育和黨性培養的新構思、新方法。在網站建設方面，加強黨章黨史、黨員風采、支部活動、黨建實務、時事熱點等板塊內容的建設，打造具有影響力的紅色網站。推進電子黨報的建設，利用新媒體平台，將教育信息以文本、圖片、音頻、視頻多形態呈現，提供豐富生動的學習資源，通過手機、電腦、移動電視等信息終端將資源信息充分集成整合，把黨員教育內容的政治屬性隱藏在新媒體發布的信息中，實現學生黨員教育潛移默化的最優效果。嘗試「紅色資源」搜索引擎的建設，方便廣大學生黨員通過輸入關鍵詞即可找到相應的學習課件、視頻、電子文檔等。 3.2 提升新媒體背景下的教育主體的溝通素養
新媒體黨建工作平台要發揮積極有效的作用，離不開一支高素質的黨建工作隊伍。在社會思潮空前活躍以及利益訴求多元化的今天，必然會對高校學生的思想產生各種沖擊，這就要求黨建工作者要有堅定的共產主義理想和社會主義信念、堅定的政治方向和鮮明的政治立場以及強烈的事業心和政治責任感，在學生黨員中開展強有力的思想、組織和教育引導工作，保證黨的基本路線和教育方針在學校得到貫徹落實。與此同時，在新媒體環境下，黨建工作者要使掌握新媒體的傳播規律，學習新媒體的使用技巧以及培養利用新媒體的開展工作的職業素養，學會使用得體合理的網路語言與學生進行溝通交流，及時掌握新媒體輿情動態和組織議題，在深刻把握新媒體溝通特徵和傳播規律的基礎上，准確地把握新媒體輿論的話語權提升輿情敏銳性和鑒別力，專業化地組織和引導新媒體輿論，讓宣傳教育工作佔領制高點。
3.3 注重利用新媒體打造黨建活動的文化品牌
高校學生黨員教育工作的開展要不斷提高黨建活動的文化品牌。優秀的黨建文化品牌是一種潛在的隱性教育力量，對學生黨員具有強大的滲透力、感染力和凝聚力。提升黨建活動的文化品牌，要充分把握黨建活動的文化內涵，發揮新媒體各種傳播介質作為文化載體的積極作用，用科學的理論武裝人、用正確的輿論引導人、用高尚的精神塑造人，培養學生黨員對黨建活動文化品牌的信賴，有目的地將黨員教育工作的內容貫穿在黨建文化品牌建設中，讓學生黨員在良好的文化品牌氛圍中受到教育、感染和熏陶。
3.4 優化新媒體的信息傳播環境
新媒體手段作為傳統教育方式的拓展和延伸，有利於建立多層次、廣覆蓋的學生黨員教育體系，然而新媒體在言論開放性、自由性方面的弊端，我們不能忽視。新媒體憑借發達的信息技術，讓信息傳播的門檻與成本不斷降低，從而導致話語權向大眾草根階層分散和下移，公眾在言論散布方面的失實、失范、失德乃至違法現象層出不窮。為此，輿情監管部門要加強公權力在大眾傳播領域的監管督導職能，完善相關立法，約束不合理的網路言論規則。作為學生黨員個人，要堅決抵制和反對網路上各種影響大學生正確的世界觀、人生觀和價值觀形成的危害言論和錯誤信息，要旗幟鮮明地秉承和弘揚社會主義核心價值體系，凈化網路環境，確保網路安全，積極營造文明、健康、綠色的信息傳播環境，真正適應和融入新媒體時代，發揮黨員的示範帶頭作用。新媒體時代的來臨，拓寬了公眾獲取信息的渠道，優化了信息的傳播和流通，由此也讓虛擬社會的管理變得錯綜復雜，因此必須在新媒體的運營建設和輿情監管和引導上下足功夫，才能保證學生黨員教育工作取得最終成效。
6、如何加強與改進網路意識形態工作
主動加強網路陣地建設，提高掌握社會主義意識形態領導權的水平。
7、新媒體文化環境下容易出現哪些意識形態
博弈聖經著作人給意識形態的定義；意識形態就是流動的畫面。摘自《科學家瀕臨死亡前的四個反應》一文
《博弈聖經》文化的定義；「我們把脫離大腦的感覺、思維、意識、觀念，向主觀、理性、真理、一級一級的私湍增量，稱為文化。」
感覺、思維、意識、觀念、主觀、理性、真理，這是文化進程。
感覺、思維、意識、觀念、主觀、理性、真理、證據，這是文明進程。
感覺、思維、意識、觀念、主觀、理性、真理、證據、科學，這是科學進程。
《博弈聖經》以人為本作為文化的開端，按照文化的次序和文化的進程來理解文化，視其為一個開放、動態的進程,正如《博弈聖經》中所說：「其實人類的文化進程無窮無盡，無終無果。」（以上內容摘自博弈聖經著作人為中國最高檢察院正義網撰稿的社論.評論）
博弈聖經著作人給文化的定義；「我們把脫離大腦的感覺、思維、意識、觀念，向主觀、理性、真理、一級一級的私湍增量，稱為文化。
文化在實踐的過程中，只有一次次達成，文化沒有成功，只有前行。
文化誕生於謊言,文化又是虛無主義,只有文化才有萬能的理性產生當代文明。
中國的神傳文化「禪」是第三空間里飄盪的一個「神化邁邁」。邁邁一詞是由英國道金斯發明的，博弈聖經著作人把它引入了博弈實體經濟學，並用它解釋中國的神傳文化。
坐禪就是「靜思」，人的文化表現就是先用靜思創建第三空間，受孕文化開端、再到文化一級一級的私湍增量的進程；
感覺等待一個「點」或者是等待一段蠕動的炫（感覺類似於一段很細的橡皮筋）。
思維的兩個或三個炫為「邁邁」（思維的炫猶如在虛幻的夢境中游動、變換、飄盪）。
意識在當下與其互動、又像是與生命精神動態的三維互動，它就是「神化邁邁」，它創造了意識，創造了天文數量級的動態意識，（意識形態就是流動的畫面）。
觀念漸漸進入文化的中心固定下來，（觀念就像是一張相片）。
博弈聖經著作人在《國正論》一文中寫道；禪是第三空間里飄盪的一個「神化邁邁」。一個人給別人一個會心的微笑、傳遞一個友好幽默的表情、就是傳遞一個「神化邁邁」的文化信息，也是傳遞一個「文化私湍」，當兩個人見面點頭微笑時，禪的「神化邁邁」便在兩個心靈之間傳遞。
博弈聖經著作人的經典文段；
「在文化進程中，一個文化信息就是一個文化『私湍』。私湍是一個文化基因，是癮魂驅動的慾望，形成的一個文化單位。私湍可以小到一個慾望，一個信息，也可以大到一個學派，一種哲學，一個宗教，一個國家的概念，或一個治國的綱領。私湍是構成生物進化中大小不等的文化基因。在一個非物質私湍基因結構里，有四個特徵：左為文化，右為文明，在它們中間再分為上下，上為戰略，下為戰術。我們就是在這左右上下中間游動。任何個人又是一個私湍，在文化進程中得到大私湍上下和左右的限制。每一個人都像是生活在私湍文化觀念的中心位置，在這個意義上，關於「現在」的觀念，隨時都處於被監視之中。我們可以想像，私湍像一個神經元的影像，每一個人的文化私湍又被包含在大的私湍里，隨時都有觸及邊界的可能，從而犯下罪過。人生的行為運動就是不斷地碰壁，我們用哲學的辯證觀點看待它，這都是一次創新，一次進步。私湍任何時候的游動，就像是道金斯描述的文化「邁邁」，即在文化池塘中游泳。當人感覺到一個信息時，文化私湍就已經構成。」
博弈聖經著作人認為；中國新領導人的未來、將面臨最大的理論困難、是繼承歷代遺留下的、所謂政治指導思想，點名報到的名單越來越長； 中國共產黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表、科學發展觀的重要指導思想，既一脈相承又與時俱進的科學理論……。中學語文老師看到中共黨媒的這個語句結構、臉皮薄了就會臉紅，聽者無奈，無所是從。
新領導人的理論語言、已經向國家實體、民簇社會、個人夢想，悄悄地轉向。
理論的意義在於創造意識形態，提取積極的思想因素推動社會向前發展。博弈聖經著作人說；意識形態就是流動的畫面。
你們讀一篇來自國務院發展研究中心博弈聖經著作人的經典文章，《科學發展觀在博弈世界中運動》一文，搜索就有，一篇文章的含金量，超過中共黨理論專家的100本書。
向你們介紹一篇由博弈聖經著作人撰稿的經典美文《科學發展觀來自真理的方向》一文，他為中共中央理論網，為黨理論的語言創新、語言轉向，提供的範本。其內容摘要作為《科學發展觀知識手冊》一書介紹。
來源:美國資訊網 博弈聖經；經濟學世界十部經典著作