經典廣告創意理論在新媒體環境下的延伸

1、如何應用大眾傳播理論去解釋新媒體環境下的新現象

來自【駒】【集】【人】【才】的回答~~
新媒體時代以來，社會傳播現實的變化帶動了傳播學界的觀念變化，促使傳統的「媒介—受眾」關系研究不斷向「新媒介—用戶」關系研究轉變。
新媒體技術誕生的初期，樂觀的技術決定論經常占據主導地位，而當新媒體技術擴散和採納的比例逐漸提高，學者們又總是適時地轉向社會塑造論，探討新媒體技術的應用何以在社會歷史情境中產生社會影響，進而推動社會塑造的進程。
「新媒體」是一個歷史的、相對的、流動的概念，在不同的歷史文化語境中有不同的所指。每當一個新的傳播技術誕生，「新媒體」和「舊媒體」的定義就會迎來一次更新，這一定義在一定歷史時期內得以穩固，直到下一次的傳播技術更新。
當前，我們所談論的「新媒體時代」是指計算機技術、互聯網技術、移動終端技術等數字化信息傳播技術誕生以來的這一歷史時期。
新媒體時代以數字傳播、網路傳播和全球傳播為主要特徵。在此，新媒體並不單純指向傳播技術和媒介形式本身，而是同時指向「用來交流或傳達信息的製品或設備;傳播或分享信息的活動和實踐;圍繞上述設備和實踐形成的社會安排或組織形式」。換言之，即區別於大眾媒體時代的新傳播媒介及其相關的傳播實踐和社會情境。
新媒體研究所要考察的，不再僅僅是以往占據傳播研究核心的生產、文本和受眾等問題，而是在媒介、實踐和社會三個層面的交互作用下，新媒體能夠產生哪些區別於傳統媒體的獨特影響，尤其是在媒介融合和媒介化社會的大背景下，新媒體何以成為權力關系得以展開的場域。

2、廣告創意理論的共鳴論

共鳴論的英文為「來Resonance」，它是由自跨國廣告公司盛世長城提出來的創意理論。具體是指利用情感跨越地域、文化的障礙，取得情感共鳴的創意方式。
共鳴論的基本觀點包括：
（1）最適合大眾化的產品或服務，在擬定廣告主題內容之前，必須深入理解和掌握目標消費者，通常選擇目標對象所盛行的生活方式加以模仿。
（2）共鳴論側重的主題內容包括愛情、童年回憶和親情等人生經歷所共有的情感。
（3）共鳴論通常選擇目標對象所推崇或印象深刻的生活經歷或生活方式加以模仿。

3、新媒體環境下廣告效果表現出哪些新的特點

我具體拿一種叫「景想e車」的LED可移動廣告傳媒車來舉例吧。

這種產品就是自帶動力版或者由車輛牽權引，可以在大街上移動，因為安裝了LED屏，相對於普通平面媒體，它兼容各種媒體，試聽感官一定更加強烈。而相對於戶外的LED大屏幕來說，它又不受場地限制，而且無需建造架設，成本就相對低廉了。

所以個人認為這樣的技術領先，形式新穎的廣告媒體設備將是未來廣告傳媒領域發展的一個方向。

4、事業單位考試 新聞廣告類專業的資料那裡有？大概會考什麼內容

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5、廣告創意的理論有哪些？

廣告創意可以區分為抽象創意和形象創意兩種形式。

1．抽象創意

抽象創意是指通過抽象概念的創造性重新組合，以表現廣告的內容。

2．形象創意

形象創意是通過具體形象創造性的重新組合，以表現廣告內容。這種類型的廣告創意是以形象的展現來反映出廣告主題，從而直觀地吸引公眾。

採用形象創意，可以形象地展示廣告的具體內容，使人一目瞭然。但是，要避免在採用形象創意時，由於過於簡單化或過於形象化，而使受眾產生反感。

還可以分為

　1．商品情報型

這是最常用的廣告創意類型。它以訴示廣告商品的客觀情況為核心，表現商品的現實性和真實性本質，以達到突出商品優勢的目的。

2．比較型

這種類型的廣告創意是以直接的方式，將自己的品牌產品與同類產品進行優劣的比較，從而引起消費者注意和認牌選購。在進行比較時，所比較的內容最好是消費者所關心的，而且要是在相同的基礎或條件下的比較。這樣才能更容易地刺激起他的注意和認同。

比較型廣告創意的具體應用就是比較廣告。在進行比較型廣告創意時，可以是針對某一品牌進行比較，也可以是對普遍存在的各種同類產品進行比較。廣告創意要遵從有關法律法規以及行業規章，要有一定的社會責任感和社會道德意識，避免給人以不正當競爭之嫌。在我國，對於比較廣告有嚴格的要求，所以在進行比較型廣告創意時一定要慎之又慎，不要招惹不必要的麻煩或糾紛。

3．戲劇型

這種廣告創意類型既可以是通過戲劇表演形式來推出廣告品牌產品，也可以在廣告表現上戲劇化和情節化。在採用戲劇型廣告創意時，一定要注意把握戲劇化程度，否則容易使人記住廣告創意中的戲劇情節而忽略廣告主題。

4．故事型

這種類型的廣告創意是藉助生活、傳說、神話等故事內容的展開，在其中貫穿有關品牌產品的特徵或信息，藉以加深受眾的印象。由於故事本身就具有自我說明的特性，易於讓受眾了解，使受眾與廣告內容發生連帶關系。在採用這種類型的廣告創意時對於人物擇定、事件起始、情節迭宕都要做全面的統籌，以使在短暫的時間里和特定的故事中，宣傳出有效的廣告主題。在我國國內這幾年的電視廣告中，不少是故事型的廣告創意，如「南方黑芝麻糊」廣告、「孔府家酒」的廣告、「沱牌酒」的廣告等。

5．證言型

這種廣告創意有兩層涵義：一是援引有關專家、學者或名人、權威人土的證言來證明廣告商品的特點、功能以及其它事實，以此來產生權威效應。前蘇聯心理學家肖·阿·納奇拉什維里在其《宣傳心理學》中說過：「人們一般信以為真地、毫無批判地接受來自權威的信息。」這揭示了這樣一個事實：在其它條件相同的狀況下，權威效應更具影響力，往往成為第一位的作用。

在許多國家對於證言型廣告都有嚴格限制，以防止虛假證言對消費者的誤導。其一，權威人的證言必須真實，必須建立在嚴格的科學研究基礎之上；其二，社會大眾的證言，必須基於自己的客觀實踐和經驗，不能想當然和枉加評價。

6．擬人型

這種廣告創意以一種形象表現廣告商品，使其帶有某些人格化特徵，即以人物的某些特徵來形象地說明商品。這種類型的廣告創意，可以使商品生動、具體，給受眾以鮮明的深刻的印象，同時可以用淺顯常見的事物對深奧的道理加以說明，幫助受眾深入理解。

7．類推型

這種類型的廣告創意是以一種事物來類推另一事物，以顯示出廣告產品的特點。採用這種創意，必須使所訴求的信息具有相應的類推性。如一個汽車附助產品的廣告，用類推的方法宣傳為：「正如維生素營養你的身體，我們的產品可營養你的汽車引擎。」

8．比喻型

比喻型廣告創意是指採用比喻的手法，對廣告產品或勞務的特徵進行描繪或渲染，或用淺顯常見的道理對深奧的事理加以說明，以達到幫助受眾深入理解，使事物生動具體、給人以鮮明深刻的印象。比喻型的廣告創意又分明喻、暗喻、借喻三種形式。

例如，皇家牌威士忌廣告採用借喻，在廣告中宣傳：「純凈、柔順，好似天鵝絨一般」。塞尼伯里特化妝公司粉餅廣告採用暗喻，宣傳自己的粉餅為：「輕輕打開盒蓋，裡面飛出的是美貌」。國外一家家電公司採用借喻，廣告自己微波爐的簡易操作性，其廣告語為：「我家的貓用××微波爐烤了條魚吃」。

9．誇張型

誇張是「為了表達上的需要，故意言過其實，對客觀的人、事物盡力作擴大或縮小的描述」。誇張型廣告創意是基於客觀真實的基礎，對商品或勞務的特徵加以合情合理的渲染，以達到突出商品或勞務本質與特徵的目的。採用誇張型的手法，不僅可以吸引受眾的注意，還可以取得較好的藝術效果。

10．幽默型

幽默「是藉助多種修辭手法，運用機智、風趣、精練的語言所進行的一種藝術表達。」採用幽默型廣告創意，要注意：語言應該是健康的、愉悅的、機智的和含蓄的，切忌使用粗俗的、生厭的、油滑的和尖酸的。要以高雅風趣表現廣告主題，而不是一般的俏皮話和耍貧嘴。

11．懸念式

懸念式廣告是以懸疑的手法或猜謎的方式調動和刺激受眾的心理活動，使其產生疑惑、緊張、渴望、揣測、擔憂、期待、歡樂等一系列心理，並持續和延伸，以達到釋疑團而尋根究底的效果。

12．意象型

意象即意中之象，它是有一些主觀的、理智的、帶有一定意向的精神狀態的凝結物和客觀的、真實的、可見的、可感知的感性徵象的融合，它是一種滲透了主觀情緒、意向和心意的感性形象，意象型廣告創意是把人的心境與客觀事物有機融合的產物。

在採用意象型廣告創意時，有時花很多的筆墨去反映精神表現，即「象」，而在最後主題的申明上都彷彿弱化，其實對受眾來說，自己可以理解其內涵，即 「意」。在意與象的關繫上，二者具有內在的邏輯關系，但是在廣告中並不詳敘，給受眾自己去品味「象」而明曉內在的「意」。可見，意象型實際採用的是超現實的手法去表現主題。

13．聯想型

聯想是指客觀事物的不同聯系反映在人的大腦里而形成了心理現象的聯系，它是由一事物的經驗引起回憶另一看似不相關聯的另一事物的經驗的過程。聯想出現的途徑多種多樣，可以是在時間或空間上接近的事物之間產生聯想；在性質上或特點上相反的事物之間產生聯想；因形狀或內容上相似的事物之間產生聯想；在邏輯上有某種因果關系的事物之間產生聯想。例如，台灣愛達廣告公司為人Addias球鞋進行的廣告創意：

廣告標題：「捉老鼠與投籃——兩色底皮面超級籃球鞋」

廣告圖畫：一隻球鞋，一隻小貓。

廣告正文：「貓在捉老鼠的時候，奔跑、急行、回轉、躍撲，直到捉到老鼠的整個過程，竟是如此靈活敏捷，這與它的內墊腳掌有密切的關系。

同樣的，一位傑出的籃球運動員，能夠美妙地演出沖刺、切入、急停、轉身、跳投、到進球的連續動作，這除了個人的體力和訓練外，一雙理想的籃球鞋，是功不可沒的。

在上述廣告創意中，「捉老鼠與投籃」的標題和「一隻球鞋，一隻小貓」的圖看似都是「風馬牛不相及」的，但是，廣告主創人員則巧妙地利用聯想把它們聯系起來，給人以新穎、奇妙之感。反過來分析，如果去掉「貓捉老鼠」的內容，在整個廣告創意中剩下的只有打籃球得有一雙好的籃球鞋，這鞋子怎麼怎麼好，廣告效果肯定不如原來的廣告創意所產生的社會效果。

l4．抽象型

抽象是與具象相對應的范疇。它是隱涵於具體形象內部的質的規定性。在廣告創意中採用抽象型的表現方法，是現代廣告創意活動中的主要傾向之一。也就是說，在現代廣告主題的創意表現上，越來越多的廣告主和廣告公司並不以廣告的具體形象的表現為主調。而在某些時候更多地採用抽象式的內涵來表現。這種創意一旦展示在社會公眾面前，從直觀上難以使人理解，但一旦加以思維整合之後，就會發現，廣告創意的確不凡。廣告創意並不局限於以上所列示的類型。還有如：解說型、宣言型、警示型、質問型、斷定型、情感型、理智型、新聞型、寫實型等等，在進行廣告創意活動中，均可加以採用。

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6、20世紀的中國 在廣告理論方面 有什麼成就嗎？

我國從五四以來開始的廣告學研究與教育，由於受到社會經濟發展的影響，其發展速度受到限制，比較緩慢。廣告理論研究還很膚淺，體系還不完善。自新中國成立到改革開放以前，我國的廣告理論研究幾乎是一片空白。1983年6月， 我國第一個廣告學專業在廈門大學新聞傳播系創辦，（註：陳培愛：《中外廣告史》，中國物價出版社1997年版，第161頁。 ）標志著我國廣告專業人才培養和廣告理論研究走上正規的發展軌道。隨後，廣告學成了一門熱門學科，許多高校相繼開設了廣告學專業或廣告學系。至1998年止，全國已有近90所高校開設廣告學專業。高校廣告學專業的開辦，促進了我國廣告理論研究和廣告學科建設的快速發展。
80年代中後期，在我國廣告事業蓬勃發展的推動下，廣告理論界度過了僅靠譯介海外廣告讀物的「拿來主義」的日子，開始進入廣告理論建樹的發展期。這期間出版了廣告理論研究方面較有影響的一批著作，如傅漢章、鄺鐵軍《廣告學》，楊榮剛《現代廣告學》，趙育冀《現代廣告學》……這些廣告理論研究和著作的出版，在一定程度上反映了我國廣告理論研究正從淺表向深層發展。他們嘗試著把廣告理論探討與廣告教育、廣告理論與廣告實踐、外來的廣告理論與國內的實際結合起來。90年代以後，我國市場經濟體制的確立推動了廣告業的空前繁榮，廣告理論研究也向更為科學化、系統化、多元化方面發展，出現了一批較有影響的廣告系列叢書，為不斷完善廣告學的獨立學科地位立下了汗馬功勞。
改革開放20年來，我國廣告學理論建設和學科建設取得前所未有的成就，但是，在迅猛發展的中國廣告事業跟前，廣告理論工作者面對著更多的無法迴避的廣告學理論中的新課題。例如，對廣告學原理的研究不應再局限於狹隘的經濟學范疇，而是更加深入到社會、文化、政治、倫理、科技、教育等各種社會科學與自然科學的廣闊領域。廣告不單是推銷商品的工具和手段，它還承擔著社會生產、生活以及人類一切社會活動的廣泛的溝通職能。90年代以後，以計算機為主的網路發展為繼報紙、雜志、廣播、電視之後的第五大廣告媒體。從廣告發展的歷史來看，新媒體的出現為廣告業拓展了新天地，同時也為廣告理論研究帶來新的課題。
展望廣告學理論研究的趨勢，今後將更加集中在廣告文化學、廣告傳播學、廣告信息學、廣告社會學、廣告美學等更加宏觀的領域和更加相互融合的范疇。在研究重點上也發生了轉移，將從理論的研究，到行為的研究；從分離的研究，到綜合、交叉的研究；從靜態的研究，到動態的研究。其核心是從以作品為中心的研究，到以人為中心的研究。總之，要不斷探討建構既適合我國國情，又有獨立學科意義的廣告學理論，使廣告學理論研究更具有現實性和貼切性。
二、廣告學理論研究中幾個問題的探索
廣告學是研究廣告活動規律的學科。通過大量的廣告實踐經驗的積累，逐步升華和抽象，在科學的世界觀和方法論指導下，形成理論體系，構成了廣告學。廣告活動是一種信息傳播活動，但其側重點在市場經濟信息的傳播方面。因此，廣告學本質上屬於信息傳播學科的范疇，與眾多的學科有著密切的關系。當然，對於廣告學發展中的一些理論問題，學術界的認識並不完全一致。80年代以來，我國廣告學理論經歷了許多重大理論問題的探索與研究，其相對集中在幾個關鍵問題方面。如廣告學科的科學與藝術之爭，有關廣告學研究的理論基礎，以及關於廣告學的社會學思考等。這些理論問題的探討，不僅明確了廣告學理論發展的方向，而且在實踐中具有很強的指導性作用。
（一）關於廣告學科的科學與藝術之爭
在廣告學理論研究中，關於廣告學是一門科學還是一門藝術之爭由來已久，目前代表性的說法有以下三類。
第一，認為廣告學是一門藝術，而不是科學。持這種看法的人多是海外的廣告學者，如美國、英國、澳大利亞的一些廣告學者認為：廣告乃是一種藝術，它是藝術家生產的產品，是用藝術的手法去塑造產品的形象。他們還認為沒有藝術性的廣告，是沒有生命力的廣告。我國廣告界也有人認為，廣告學涉及的學科很多，既無規律可循，又無系統的理論基礎，其表現主要是以藝術的形式出現，因此是一門藝術科學。
第二，認為廣告學是一門科學，而不是藝術。楊榮剛先生在1989年出版的《現代廣告概論》中，認為「廣告作為一門科學，它必然有自己固有的特性。這種特性是在人們主觀意識之外的客觀存在，而不是人們的主觀想像和假設。因此，廣告必須是事實。」（註：楊榮剛：《現代廣告概論》，中國機械工業出版社1989年版，第35頁。）程春先生1994年在《電視廣告效果初探》一文中也指出「廣告是科學，而不是藝術。」（註：程春：《電視廣告效果初探》，《94』中國廣告年鑒》，新華出版社1995年版，第188頁。 ）他認為廣告是從屬於市場經濟范疇的一門科學，藝術只能是一種手段，是為廣告目標服務的。上述觀點認為科學和藝術都是反映客觀存在的一種形式，但兩者有不同的概念。科學是對事物進行總結的規律性知識，藝術是對事物進行加工和提煉的某一典型形象。廣告是從屬於信息傳播范疇的一門科學，藝術只能是一種手段，是為廣告目標服務的，只有從本質上弄清兩者的關系，才能真正理解廣告學的內涵。
第三，廣告學既是一門科學，又是一門藝術。最早提出這個觀點的是我國廣告界的老前輩、原中國廣告學會顧問徐百益先生。他在1983年8月召開的全國第二次學術研討會上， 提出如下看法：「廣告是有計劃的通過各種媒介向消費者介紹商品和勞務的科學和藝術。」（註：陳培愛：《廣告原理與方法》，廈門大學出版社1987年版，第3頁。 ）我國廣告理論研究者持這種看法者居多，認為廣告學不僅有特定的研究對象，而且有其固有的客觀規律和完整的知識體系，因此是一門科學。廣告學又是一門藝術，因為廣告學所涉及的范圍很廣，特別是在廣告創意和表現方面都離不開藝術的加工，是通過藝術的手法來表現產品或企業信息，從而引起消費者對廣告的興趣。
綜觀上述幾種提法，我們認為，廣告學應是一門科學，而不是一門藝術，也不是科學與藝術的混合體。廣告學是將多種元素有機地結合成一個具有特定功能，並能達到特定目的的綜合體。人們在長期的廣告活動中，不斷地積累經驗和總結經驗，通過科學的抽象的總結，邏輯的推理，逐步把廣告活動和廣告事業發展的客觀規律，上升為理論知識。從廣告學的知識體系來看，廣告學的基本原理和理論已組成了系統化的結構，從而形成了現代廣告學這門科學。而藝術僅僅是表現廣告科學原理的一種手段。科學與藝術不是相互排斥的，而是相互補充的，我們應當克服片面追求廣告的「藝術效果」，而忽視廣告科學觀念的傾向。
（二）關於廣告學研究的理論基礎
對於廣告學研究的理論基礎的認識，學術界長期以來有過不同的看法。一是認為其理論基礎應是市場經濟理論，因為廣告是推銷產品的手段，其應用范疇主要在市場經濟領域。二是認為廣告是一種信息傳播活動，其本質特徵是信息傳播，市場只是廣告發揮其作用功能的一個重要領域。我們認為廣告學在其發展過程中，應當以傳播學理論為自己的理論基礎。廣告學研究中涉及到多種學科門類，但廣告學作為一門獨立的學科，它不是一種大雜燴，它有自己的理論體系。事實非常明顯，廣告學的研究對象是信息傳播，它要解決的實際問題不是從經濟優先的觀點出發，而是從傳播信息的立場出發。廣告實際上做的是三件事：傳播一種信息；提供一種服務；宣傳一種信念。而傳播學的具體研究對象是包括廣告在內的所有大眾傳播手段，傳播學的許多理論完全適合廣告學的研究。
廣告學應隸屬於傳播學研究的范疇。隨著對理論問題探討的深入，絕大多數人對廣告是一種信息傳播的本質特徵深信不疑，並認定傳播學是廣告學研究的最重要的理論基礎，廣告學應納入傳播學的研究范疇。這種認識也被國家教育主管部門認同。國家教委在90年代初組織對「文科專業目錄」進行修訂時，經專家多方論證，草案中在八大類學科凈減1／3專業時，卻在新聞大類下增加了「廣告學專業」，把原有個別學校設置的「專業方向」上升為「專業」，這是很有遠見的正確決定。1997年，教育部又一次大規模削減專業目錄時，卻把新聞類從文學中獨立出來，以「新聞傳播類」的名稱升格為一級學科，並保留了廣告學專業。據中國廣告協會學術委員會1997年調查結果顯示，目前我國的廣告學專業不僅設在綜合性大學、商學院、新聞學院、廣播電視類學院，而且藝術學院、師范學院、印刷學院、民族學院也有，幾乎所有類型的院校都對廣告這一新興的專業產生了極大的興趣。其中，設在新聞院系所佔的比例最高（佔44.8％）。這些充分說明，把廣告納入傳播學的研究范疇的認識居大多數。
現代廣告學的綜合性、邊緣性與交叉性的學科特性，表面上給人一種雜亂無章的感覺，但是作為一門獨立學科的規范性、科學性，我們完全可以為廣告學科體系正名界定：廣告本質上是屬於信息傳播活動，它屬於傳播學的研究范疇，其運用重點在於經濟活動的社會實踐。在這種基本認定之下，去建立富於完整而穩健體系的廣告學。在給廣告學准確的定位後，要面向世界，面向市場，面向未來，在探索與國際廣告接軌的同時，注意結合中國廣告的現狀，去建構現代廣告學的體例框架。
（三）關於廣告的社會學思考
90年代以來，廣告學的研究開始往縱深發展。一些理論工作者不滿足於現有的研究狀態，提出要把廣告放在更廣闊的社會背景中去思考。1995年，陳宏軍在《關於廣告的社會學思考》中敏銳指出：「學術界對廣告學的研究基本上是從兩個方面進行，一是從廣告學所涉及的信息傳播原理去研究廣告活動的內在規律，二是從廣告與市場的關系中去研究廣告的外在因素。無論是從哪個角度研究廣告學，都應把廣告放在整個社會這個大系統中去考察與分析，以便從全新的角度（人、社會、廣告）去進行系統的研究。」（註：陳宏軍：《關於廣告的社會學思考》，《95』中國廣告年鑒》，新華出版社1996年版，第271頁。 ）歐陽康在1996年也提出把社會學融入廣告學研究的必要性。他在《現代廣告》一書中闡述了社會學與廣告學的關系：「社會學總是將自己的研究對象作為一個整體來分析，它認為任何脫離整體的個體都是不存在的。社會學研究的整體性原理，對廣告活動的研究具有指導意義。」（註：歐陽康：《現代廣告》，中國社會出版社1996年版，第38頁。）
廣告活動是一種綜合性的信息傳播活動，它不僅傳遞商品信息，而且還傳遞各種政治信息、社會生活信息、文化信息等。因此，從廣義的廣告活動來看，廣告可以說是一種大眾性的社會信息傳播活動。如果從狹義的廣告活動來看，商業廣告或經濟廣告活動，也必須以廣大的社會為背景，以特定的社會制度、社會文化、生活習慣與民族風俗等為依據，才能創作出符合特定社會條件的廣告作品。
廣告滲透到我們社會生活的各個方面，它與各種社會現象必然有著相互作用的關系。在這一過程中，廣告不僅遵循著廣告學的准則和規律，同樣也遵循著社會學的准則和規律。只有運用社會學的整體原理，從社會這個整體出發去研究廣告的活動，才能夠找到廣告活動的內在特徵。
三、現代廣告理論的觀念變革
20世紀中國廣告學理論的發展，其深刻的思考不僅來自於對廣告學理論研究的不斷深化，更來自於中國廣告業在改革開放中所勃發的無限生機。進入90年代以來，以市場經濟為中心，以現代社會為依託的中國現代廣告，無論在實際操作還是在理論建設上，都呈現出發展與創新的態勢。中國廣告業的實際操作，更注重廣告的有效傳播，注重廣告運動，注重消費者的接受心理，注重對信息資源統一配置的「IMC 」整合營銷傳播，把廣告更為嚴格地納入科學運作的軌道，使之體現出科學的精神。中國廣告業在實務操作方面的全面提升，得益於本世紀末我國廣告理論觀念的全面變革。（註：孟建：《論中國廣告業的觀念變革與運作形態》，南京大學《新聞傳播論壇》總第2輯。 ）其主要表現在以下三個方面：
（一）經濟學觀念的確立
當有些人還拘泥於廣告的科學與藝術之爭時，90年代以來人們更深刻地感受到廣告對經濟發展的積極的催化作用。廣告在引導消費、加速流通、刺激經濟增長方面，顯露出十分突出的功用。目前，世界經濟正向信息經濟發展，信息正成為新一輪競爭中的巨大財富，廣告業具備了信息經濟的產業特徵，今後必將發展為中國經濟發展的重要產業。國家在產業發展規劃中，已十分明確地規定「廣告業是知識密集、技術密集、人才密集的高新技術產業」。（註：國家工商局、國家計委：《關於加快廣告業發展的規劃綱要》，鄧白雲主編：《中國廣告實用手冊》，第575頁。）經濟學觀念的確立， 改變了以往對「廣告提供商品信息」，「廣告促進市場銷售」等一般意義上的經濟學思考，而深入到對廣告業經濟形態結構方面更為深刻層面的分析與研究。
（二）文化學觀念的確立
文化是一個外延十分廣泛的概念，把廣告視為一種文化是不言而喻的事。其主旨是提高廣告的文化藝術品味，挖掘廣告應具有的文化藝術意蘊，增強廣告的藝術表現張力，使廣告學超越一般廣告學的范疇，進入文化學廣闊而深刻的視野，從而提升廣告運作的科學水平與實際效果。廣告作為社會發展的產物，特別是作為現代商品經濟的伴生物，其在社會發展中的地位和影響不能只停留於經濟行為的物化形態，而應當將其視為一種獨特的文化現象來予以考察。比如人們常喝可口可樂，與其說是一種碳酸飲料，不如說是吮吸美國文化。可口可樂的「文化含量」使其呈現出「軟化」的消費特徵。這種「形象觀念」可以通過廣告去塑造，並要尋求文化學的支持。再如，廣告的社會效益成為廣告文化學思考的重要課題，廣告中的文化品格、文化道德對精神文明建設具有推動作用。
（三）傳播學觀念的確立
我國廣告界接受傳播學觀念的影響，均在經濟學、文化學之後。從廣告發展史來看，廣告人才培養原先都以藝術學科為主，後來轉向經濟類學科，而目前更大的轉向則是傳播學學科。當廣告還與藝術淵源極其密切，而忽視經濟學，更不了解傳播學時，很難說廣告的研究與運作是一種科學行為。藝術學中強烈的主體意識、感情色彩、非理性活動，往往與現代廣告的科學精神相悖。傳播學把廣告現象作為一種特有的傳播現象進行系統分析，散發著嚴格科學精神的氣息。傳播學系統地概括了各種傳播媒介的全部復雜內容，其研究范圍包括所有傳播媒介及附屬媒介的種類、性質與功能，探討媒介的選擇與應用。廣告是一系列信息傳遞活動，是一種非常典型的傳播行為。它必須明確廣告主的意圖，在收費的基礎上，把產品、服務等信息針對接受者進行傳播。廣告學作為傳播學研究中的一項內容，應該以傳播學所闡明的基本理論為指導。例如，傳播學所闡明的關於傳播過程五要素的理論，關於「雙向傳播」的理論，關於傳播學理論對於廣告學及實際運作的啟示等，都為廣告學研究提供了科學的依據。廣告學是在傳播學所揭示的信息傳播整體運動的一般規律的基礎上進一步研究廣告領域的特殊矛盾和特殊規律。傳播學是一門理論性強、操作性亦強的學科。這門學科一旦與廣告學「結緣」，其可操作性的特點就十分突出。廣告業的實踐運用問題，基本上都可以在傳播學中找到相應的對位，如控制者研究、傳播過程研究、受傳者研究、傳播效果研究，都體現著實證哲學的思辨，並促使廣告學作為一個系統性強的學科對象進行科學定位。
現代廣告理論的觀念變革，更深刻地反映了新時期廣告實踐的整體與本質，更加正確地揭示了廣告業的內在聯系，加快了現代廣告突破傳統廣告模式的進程。廣告理論建設的繁榮，給世紀末的中國廣告業注入了深刻而巨大的驅動力，使現代廣告運作出現了一幅嶄新的畫卷。其突出表現有以下幾個特點：其一，廣告的價值觀以公眾需求和社會發展的需要為准繩。目前廣告的發展已脫離開「告知型」的觀念，而趨向於市場營銷觀和社會營銷觀。市場營銷觀是一切以顧客需求為中心，以買方需求為前提，強調營銷活動的整體性。社會營銷觀強調正確處理消費者慾望、消費者利益和社會長遠利益之間的矛盾，做到利益協調，統籌兼顧。其二，是廣告操作程式日趨「整體化、戰略化」。集中體現在廣告界對廣告整體運動的企劃意識日益增強，對廣告整體運動的運作方法更加多樣。「IMC」整合營銷理論的提出， 更增強了對信息資源的統一配置與使用，提高了信息資源的利用率。其三是廣告產品宣傳日益突出「附加形象」，在產品功能形象已被消費者普遍認同的時候，需要藉助「附加形象」吸引消費者的注意，提升產品的文化品味，獲取更好的廣告效果。
綜上所述，20世紀中國廣告學理論的發展，是在引進與借鑒西方廣告學理論的基礎上，在中國廣告業不斷發展的推動下，經過長期探索、積累、深化，逐步形成自己的理論體系，發展為一門獨立的學科。特別是改革開放以來，我國廣告教育的興起，促進了廣告學理論建設的繁榮，提升了中國廣告業的整體水平，從而使廣告事業與廣告學科得到共同發展。