1、傳播學改善人際傳播關系的實例
、OK 實例來 這部分要用到的就是源 傳播學當中的傳播形態當中的人際傳播
有個平和理論，就是 人與人的交往 要基本保持平衡，
如果平衡就是 和諧關系 如果不平衡就非和諧
距離 今天你請我吃飯，明天我幫你搬家
如果一味的追求索取 ，就會失去平衡。
關系就會差！
其實就是你找到 傳播的人際關系的一些道理 去解釋生活中的事
再舉例就是 人們為啥要跟別人交流，要融入社會 這個就是 人的基本需求決定的
人有得到被別人認知的需求 認可的需求
等等
求採納！！
2、人際傳播的影響因素？ 從傳播學角度回答，全面一點，謝謝。
你是說影響人際傳播效果的因素嗎，按照您的意思，就是傳播流程中的回產生「雜訊」的因答素。
人際傳播的話，語言是決定因素，無論是語言交流還是文字交流，其次主要受神態，姿勢，手勢這些因素的影響。如果不是用語言溝通，那麼就受具體使用媒介的功能的影響，按照麥克盧漢的「媒介即信息」可以這樣理解，不同的媒介給人際傳播帶來的信息損耗不同，也就影響了傳播效果。
3、簡述影響人際傳播的三種社會訊息
1，社會角色的訊息。這種訊息在官本位和社會等級較為森嚴的社會版中顯得最為強權大，而在強調人權意識的法治化國家則較弱。有一年春節晚會上，一個小品節目的內容是幾個乘火車的人在車上用名片打牌，比誰手裡的名片顯示的級別或地位高。於是黨政級別、不同的社會身份和職務、受教育的不同等級和學位等等，成為競爭游戲的依據。哪個出手的名片級別高，說話口氣馬上就變得不可一世，而被壓倒的名片持有人，頓時說話低三下四了。關系的訊息決定傳播的訊息，這里可見一斑。
2，倫理的訊息。這種訊息有意無意地傳播著姓氏的差異、輩分的高低、血緣或親緣關系的遠近、長幼次序等等，這類關系的訊息甚至在通報姓名之時能夠馬上產生，因為一些姓氏從名字上一目瞭然地排出了輩分，諸如孔子之後的孔姓、孟子之後的孟姓、朱元璋之後的朱姓等等。在傳統較為厚重的地區，這種關系的訊息背後，還會擁有一定的權力。
3，禮節的訊息。這種訊息顯示的是一種無形的施與報的要求。為了保持和某種既定的關系，一旦一方施予（從好話到實際的好處），不用再說什麼，它本身就傳達了一種禮節性的訊息：另一方至少要對等地給予回報。
4、結合人際傳播理論,談談新媒介對現代人際傳播的影響？
人際傳播理論新媒體對現代人際傳播有很大的影響，因為有了新媒體人們很就算是在偏遠的鄉鎮，也知道世界發生了什麼。
5、如何理解人際傳播在營銷傳播中的影響及可用性
人際傳播是一抄種人類最襲基本的傳播形式，人類在社會生存發展中離不開人際傳播。 在人類歷史的進程中，人際傳播按媒介的發展可分為三個階段：口頭傳播、文字傳播、 機器媒介傳播。機器媒介傳播中又分為電話、電報、互聯網階段，而我們所處於的時代 就處於互聯網人際傳播階段，即網路人際傳播階段。不可否認的是，網路人際傳播已經 占據了我們大部分的生活時間，成為我們與他人交流的重要形式
6、無論是大眾傳播還是人際傳播組織傳播在傳播的過程中可能由於各種各樣的干擾而影響傳播效果是對還是錯？
大眾傳播和人際傳播組織帶全部的過程當中都可能引起各種各樣的干擾，所以像這樣的傳播在現實當中也會有一定的過程
7、傳播學改善人際傳播關系的實例
人際傳播中的「裝相」與「本相」
有人際傳播，首先要有人際關系，可是生活中每個人多少都有過對建立某種人際關系感到「憷」的時候，這便是「交往焦慮」。仔細想想，我們的內心深處確實常有對某種交往莫名的、不可思議的恐懼，因為社會關系的復雜和多變，人的情感也很難把握，使人感到關系的深不可測，擔心難堪或失敗的交往結果。孔子有一句話經常受到批判，即「惟女子與小人難養也」，因為他顯然看不起婦女。但若從人際關系的角度看，恐怕這是孔子的一種交往焦慮的表現，男女交往、高雅的人與刁蠻的人交往，對孔子來說也許是令他感到為難的事情。當代法國學者薩特也有過這樣的表述，他甚至說：「他人就是地獄。」[7]
這個問題涉及交往中目光相對的雙方。例如在公共汽車上，一個男子的眼睛一直盯著一位漂亮的年輕女性，當目光相對之時，女子感到一種焦慮，忍耐了一會兒，終於鼓起勇氣沖著男子大聲斥責：「流氓！你干嗎老看著我？！」這個男子沒有心理准備，當眾人把目光集中到他身上時，顯得有些慌張。但他靈機一動，開口反擊：「奇怪，你不看著我，怎麼得出我看著你的結論！」這下變得尷尬的是那位年輕的女性了，她紅著臉什麼話也說不出來。人際傳播中，誰主動說話，就可能存在類似的難堪。因為當我在看他時，他若感知我的目光，我看到的就不僅僅是他，還有一個他眼中「正在看他的我」。事情就是這樣的微妙，感知者無法避開被感知者的感知。
從上面談到的各種人際關系看，由於很多實際利益的考慮，或難以理清的微妙的心理動因，使得人在交往中雖然一般情況下談的內容是真實的，但也不同程度地存在假相，真相和假相混合於人際傳播中。馬丁·布伯就此提出了一對范疇，即交往中的「本相」（being）與「裝相」（seeming）。裝相是人們在交往中自我披露的部分，含有程度不同的本相，但也含有假相。[8]
人有一種相互糾纏的恐懼感難以克服：一方面，渴望別人按照自己做出的樣子留下印象，怕他人用某種固定眼光看自己，另一方面，又喜歡戴著有色眼鏡看別人。越是這樣，就越會可能使「裝相」不真實。布伯用保羅和彼得兩個最普通人的名字為例，說明本相、裝相之間矛盾關系的發展。第一對關系是：有一個向保羅「裝相」的彼得，還有一個向彼得「裝相」的保羅。第二對關系是：當彼得真的把自己呈現給保羅時，保羅對彼得的認識還停留在彼得「裝相」的階段；可是，這並非是彼得自己此刻希望保羅看到的樣子，反之保羅對彼得，情況亦然。長此以往只見「裝相」不見「本相」的結果是：即使後來披露的是本相，也不會被相信是本相。發展到極端，可能雙方誰也進入不了對方，誰也認不出對方的本相。
任何人際傳播中都潛藏本相與裝相的矛盾，這是一個痛苦的事實。所以，現在匿名的網路交流發達起來，因為這種對話是虛擬的，披露自己的一切而不用承擔社會交往的責任。街面上還出現一種提供「陪聊」服務的茶室，服務生以不相關的陌生人的身份，陪心情郁悶的人喝茶聊天。電視劇《DA師》中景曉舒的一段話道出了人們對實際交流的恐懼：「陌生是一種美，因為在陌生面前不需要設防，想說什麼就說什麼。」真誠的交流，可能是人際傳播永恆追求的目標。
「約哈瑞窗口」及幾個無奈的改善人際傳播的建議
人際傳播，涉及傳播的雙方、多方之間心理、智力之間的微妙關系。交往總要向對方披露些什麼，否則無法形成傳播關系；而一旦披露，就可能降低安全感。這對悖論中人們處於何種狀態？1955年，美國心理學者約瑟夫·盧夫特（Joseph Luft）和哈瑞·英漢姆（Harry Ingham）提出了分析人際關系和傳播的「約哈瑞窗口」（johari window，兩個人的名字各取一部分而成）理論，他們用四個方格，說明人際傳播中信息流動的地帶和狀況（圖1）。
（圖1）
第一個方格稱為「開放區」，在這里，傳播各方的「我」均認為可以公開的信息都集中在這個方格內。第二個方格稱為「盲區」，傳播各方的「我」不知道的他人評價「我」的信息置於這個方格內。這些信息「我」不知道，但是別人都知道，看得很清楚。（圖2）第三個方格稱為「封閉區」，傳播各方的「我」均認為不能公開的純私人信息，除了隱私，還包括不願意暴露的「我」的弱點。有些甚至對至愛親朋也不能說。第四個方格稱為「無知區」，傳播各方都不知曉的信息置於這個方格中。這是指每個人身上尚未開發出來的信息或潛能，遇到新情況或新問題時，這類信息會生成和表現出來，為傳播各方的「我」和他人察覺。[9]
（圖2）
在人際傳播的互動中，每個人都可能會獲知部分盲區的信息，也會暴露部分封閉區的信息，同時從無知區生成新的信息。人際傳播就是這樣處於永恆的流動中，人們總是希望探求到更多的對方信息，但總是無法完全達到目的。
鑒於這種情形，學者們提出了不少改善交往心態的建議。例如美國學者特倫霍姆（S.Trenholm）和延森（A.Jenson）提出的四個確立人際關系的步驟：第一，確定處境，即明確自己所處的情境和位置；第二，品評他人，即事先了解准備交往的人的特點；第三，判斷關系，即明確自己與對方存在何種關系；第四，解釋行為，即找出雙方需要建立關系的起因，他為什麼要做或我為什麼要做。[10]
另一位美國學者杜克（Steven Duck）提出四種「印象的形成」，涉及的是交往初期、尚未建立明確人際關系之時，如何進行細致的觀察，目的是樹立交往的信心。第一，由身體結構造成的印象。多數人比較迷信自己的眼睛，僅通過觀察人的外形，就得出各種印象。盡管很不可靠，但畢竟有了一種實在的看到的東西，心裡踏實些。第二，由角色結構造成的印象。這種印象與人的身份關聯，不同的角色攜帶著不同的訊息。在對他人身份認識中，可能獲得關於自己身份的再定位。第三，由互動結構造成的印象。人際間最初的接觸往往只暴露出自身的少許想法，這時的一個動作、一個眼神或用詞造句，都會很快形成友善－敵對、文雅－粗魯、聽話－搗亂、觀點相近－觀點遠去等等的印象。第四，由心理結構造成的印象。這種印象不是通過顯現的言辭和體態語言，而是在接觸中的內心感應，得出親近－疏遠、喜好－厭惡、接受－排斥、熱烈－冷淡等等的結論。[11]
以上的「理論」都帶有明顯的個人體驗、經驗的性質，也許能夠給人提供一些啟示，但很難提升到科學層面。人與人之間不會有完全相同的感受，也不會有上面談到的按部就班的交往或交往前的規定動作，因為人的心靈和行動無限多樣化，難以規定機械的行動要領。不過，每一種模式、理論都在某一個層面揭示了人際傳播的特點。從早期關注人際傳播的個人功效、工具性價值，到現在從人性、人格角度切入進行研究，這是人際傳播研究的發展趨勢。
看下相關的文章：http://www.studa.net/xinwen/060601/17093852-2.html
8、兩級傳播理論直接導致大眾傳播與人際傳播研究的結合對嗎？
一場玻璃用的直接導致了張智成的與人際傳播研究的結合
9、新媒體時代的人際溝通與傳統的面對面的溝通方式有什麼不同？
線上和線下的本質區別。
新媒體時代的溝通，雖然很便捷，但總會感覺少了一些感情。
傳統面對面，雖然不是很方便，但是可以很少的促進雙方交談的感情。
10、影響人際傳播的個人因素
影響人際關系的3個主要因素
一般來說，影響人際交往和人際關系的因素有下面幾方面：
（1）文化背景。主要包括交往的語言、語意差異，交往態度差異，以及接受教育程度、文化素質和文明水平差異等。這些因素均可造成交往障礙。語言不通的異國移民無法一下子在新環境中廣交朋友，便是這方面顯而易見的例子。
（2）社會背景。主要包括社會地位、社會角色、個人身份以及年齡、性別等方面。當年魯迅先生指出，美國的石油大王何曾知道中國拾煤渣老太婆的辛酸，賈府的焦大絕不會愛上林妹妹。由此可見，懸殊的社會差異，必然影響人際間的交往。
（3）思想觀念。主要包括雙方在認知、情緒、行為方式以及個性特徵等。具體來說，雙方的思維定勢、觀點觀念、情緒狀態、氣質、性格、興趣、價值觀、品行、能力以及看問題的角度等，均能影響彼此交往的深度和層次。有關人際吸引的研究表明，交往雙方在空間上的接近性、在個性特徵和態度等方面的相似性、在需要和期望等方面的互補性以及出眾的能力和儀表等因素，都可增進彼此的吸引力。
受人歡迎的個性特徵 別人樂於接受並與之交往的人，心理學上稱為「人緣兒」。據國外研究表明，受人歡迎的人一般具有如下特徵：聆聽重於表達，尊重別人的隱私，不過分謙虛，犯錯誤時勇於承認及坦誠道歉，不為自己的不當行為找借口，不過分討好別人，珍惜自己和別人的時間。
不受人歡迎的個性特徵 阻礙人際吸引的個性特徵主要有：不尊重他人，以自我為中心，過於功利，過於依賴，以及妒忌心強、自卑、偏激、退縮、內向不合群、充滿敵意等。
人際交往和溝通的技巧與藝術人際交往不僅僅是一門學問，而且是一種藝術，只有將科學性和藝術性結合起來，才能提高交往的效果，才能改善人際關系。這學問包括人際交往所必須遵循的規范、禮儀、風俗、習慣，還包括溝通的技巧及談話藝術等等，例如，人際稱呼要適當，登門拜訪要有禮貌，喜慶節日要致意，談話態度要誠懇，玩笑和幽默要掌握分寸等。此外，良好的交往態度和心理准備也是非常重要的。
那麼，從心理學角度看，小月應該怎樣做才能改進人際關系呢？答案是四句話：一是「把自己當別人」（即用平常心看待自己的得失榮辱，把自己的得失榮辱看做發生在別人身上，不因自己情緒的變化而影響人際關系）；二是「把別人當自己」（一個人只有設身處地通過角色互換，才能善解人意地去急別人之所急、痛別人之所痛）；三是「把別人當別人」（即尊重別人，不幹涉對方的隱私，做到內外有別、男女有別，不冒犯對方的個人空間）；四是「把自己當成自己」（這意味著在自知的基礎上建立起自尊和自信，揚長避短，更成熟地與別人相處）。