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1、視頻孔乙己觀後感300字

孔乙己是生活在清朝末年的一位舊知識分子，他所接受的無疑是舊的封建教育。也許正因為這樣，他通過接受封建教育而深受封建文化的毒害也就是自然而然的事了。我們知道，自西漢時期的董仲舒提出「獨尊儒術，罷黜百家」，繼而被漢武帝採納以來，歷代封建統治者也都沿襲了這一做法。儒家文化之所以能獲得歷代皇帝的青睞，是因為其實質上是可以為維護封建統治服務的。筆者不否認儒家文化在中國古代文化發展進程中的積極作用，但是我們也不得不承認這樣一個事實，那就是儒家文化從它淪為維護封建統治的工具的時候起，就已經成為思想的枷鎖，就註定要失去其不斷發展的基礎。無論是偏頗也好，偏激也罷，筆者始終認為處於封建文化核心地位的儒家文化，在很大程度上說，當它作為封建教育的教材時，只是培養奴才的文本。於是，一代又一代讀書人成為這種教育的犧牲，他們失卻了獨立的人格和精神，失卻了獨立的意識和思想，每一根血管都只剩下粘稠的奴性。然而，奴才只有在能為統治階級看家護院的時候，才會獲取相應的物質條件，實現作「大奴才」的人生理想。於是，當科舉制度產生之後，讀書人的靈魂就差不多完全腐化了。他們鄙視勞動，自命清高，一旦入仕，就很快墮落成官場上的痞子，成為統治階級的「惡奴」，就如《孔乙己》中的丁舉人之類。正因為這樣，「魏晉風骨」就成為少數有骨氣的讀書人聊以自慰的精神寄託，成為中國文化史上最亮麗的風景。
由於封建文化教育的毒害，孔乙己本來「身材很高大」，是可以像「短衣幫」一樣憑體力養活自己的，他卻輕視勞動，把那「又臟又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗」的長衫總穿在身上，擺一副讀書人的架子。既然它不可能走入仕途，不可能成為統治階級看家護院的奴才，甚至「連半個秀才也撈不到」，這就註定他會失去生存的基礎，他的人生只能是一場悲劇。尤為可嘆的是，孔乙己深受毒害而不自覺，麻木不仁，奴性十足。且不說要他去反抗封建制度，就連他自己的命運也不敢、不願和不能去抗爭。這就難怪魯迅先生要「哀其不幸，怒其不爭」了。其實，封建文化對知識分子的毒害，教育並不是唯一的途徑。被統治階級所認同的文化，總會滲透到社會的方方面面，對人們的生活產生直接的影響，而且還會謬種流傳，在很長的一段時期內顯得根深蒂固，並不會隨著一個時代的消亡而消亡。放眼當今社會，我們不難看到孔乙己的影子，至於「丁舉人」就不免時常撞見了。看來，要根除封建文化的毒害，讓我們這個民族真正甩掉文化糟粕這個包袱，獲得發展的無限生機，還有很多事要做，還有很長的路要走。抑或正因如此，不管魯迅先生創作小說的初衷是什麼，其反封建的主題是顯而易見的。焦晉同志在《談〈孔乙己〉主題的廣闊性與神話》（載《教學通訊》1984年第二期）里指出，該小說「不僅深刻地揭露和批判了封建科舉制度的腐朽性及其罪惡，而且可以延伸到對整個封建制度及其全部倫理道德的徹底否定……」
在於我看來：《孔乙己》是一篇著名的短篇小說，它的成功之處在於塑造了一個封建社會末期下層知識分子的典型形象。他苦讀「四書」、「五經」，耗盡年華，熱衷科舉，一心想沿著封建社會里一般知識分子所走的道路、順著讀書應考做官的階梯往上爬，可連個秀才也沒有考中，落到將要乞討的境地。他不會營生，好喝懶做，死要面子，不肯脫下那件象徵讀書人身份的又臟又破的長衫，說起話來滿口之乎者也，時刻不忘顯示自己是與眾不同的讀書人。甚至當別人嘲笑奚落他時，還要一再表現出自命不凡、孤芳自賞的傲氣。只有當人們觸到他靈魂深處的傷痕——「怎的連半個秀才也撈不到」時，才立刻顯出頹唐不安模樣。他在長期封建文化教育熏陶中，也和一般士大夫一樣「四體不勤」、「五穀不分」，不會營生，養成好喝懶做的惡習。有時免不了做些偷竊的事，最後落到被打折了腿的慘境。他迂腐可笑，麻木不仁，至死不覺悟。封建文化教育和科舉制度不僅毒害、摧殘了他的靈魂，而且也摧殘了他的肉體。作者在刻畫孔乙己性格中可悲的東西、批判他的封建落後意識的同時，也表現了他的善良心地和對他的一定的同情心，如寫他教「我」識字、給小孩子分茵香豆，他在店裡品行卻比別人都好，就是「從不拖欠」，他還「寫得一筆好字」。這些描寫，更激起讀者對毒害、摧殘他的封建社會和科舉制度的憤恨。這是造成孔乙己悲劇的社會根源。孔乙己是一個不幸者，他生活在一個麻木、冷酷的社會環境之中。孔乙己精神上的痛苦要超過肉體上的痛苦。作者將孔乙己的容貌、服飾、姿態、語言、行動諸方面交織在一起，使這個被科舉制度欺騙愚弄了一輩子的下層知識分子的形象，富有立體感地展現在讀者眼前：功名不就，卻自命清高；四體不勤，卻好吃懶做；貧困潦倒，卻死愛面子；受盡摧殘，卻麻木不仁。在風燭殘年之際，這個受「萬般皆下品，唯有讀書高」封建思想毒害的孔乙己爬著離開了人世

2、愛國的人有哪些

1、詹天佑

詹天佑，在國內一無資本、二無技術、三無人才的艱難局面面前，滿懷愛國熱情，受命修建京張鐵路。他以忘我的吃苦精神，走遍了北京至張家口之間的山山嶺嶺，只用了500萬元、4年時間就修成了外國人計劃需資900萬元、需時7年才能修完的京張鐵路。

前來參觀的外國專家無不震驚和贊嘆。當時，美國有所大學為表彰詹天佑的成就，決定授予他工科博士學位，並請他參加儀式。可是，詹天佑正擔負著另一條鐵路的設計任務，因而毅然謝絕了邀請。他這種為國家不為個人功名的精神，贏得了國內外的稱贊。

2、華羅庚

大數學家華羅庚，在「七七」事變後，從生活待遇優厚的英國回到抗日烽火到處燃燒的祖國，不為金錢和學位，回國後積極參加抗日救國運動。1950年，他已經成為國際知名的第一流數學家，並被美國伊里諾大學聘為終身教授，但他毅然帶領全家回到剛解放的祖國。3、鄭成功收復台灣：

早在1624年，荷蘭殖民-主義就派兵侵佔了我國領土台灣，實行了極端野蠻殘酷的統治，台灣人民英勇地同侵略者進行斗爭。1661年，在東南沿海領導抗清斗爭的鄭成功，率領戰船350多艘，將士25000多人，包圍了台灣，經過9個月的激戰，荷蘭總督被-迫簽訂投降書，台灣又回到祖國懷抱。

3、董存瑞

董存瑞帶領爆破組的戰友們一鼓作氣炸掉了敵人的四個炮樓和五個碉堡，順利地完成了掃除隆化中學外圍工事的任務。正當我軍發起了總攻之時。

突然，在一座橋上偽裝十分嚴密的暗堡噴出6條火舌，攔住了部隊沖鋒的道路，沖在前面的同志倒下去了，爆破組派上去三名同志，都未能完成任務，董存瑞再次請戰。

在戰友們的火力掩護下，董存瑞機智地通過了幾十米開闊地，沖入橋下的旱河溝里，進入了火力死角。可是，橋離地面一人多高，兩旁全是光滑的牆壁，沒處安放炸葯。

董存瑞焦急萬分，看到沖上來卻又紛紛倒下的戰友，他毅然用左手代替支架托起炸葯包，貼緊橋堡，從容地拉開了導火索，向著沖鋒的隊伍高喊：「同志們，為了新中國，前進！」

4、佟麟閣

1937年7月28日，北平大戰開始。北京城外的南苑，佟麟閣所在的第二十九軍司令部遭受40餘架敵機的輪番轟炸，並有3000人的機械化部隊從地面發動猛烈攻擊。

佟麟閣與132師師長趙登禹誓死堅守陣地，指揮二十九軍拚死抗擊。戰斗進行得十分激烈。後奉命向大紅門轉移，途中再遭致日軍包圍，在組織部隊突擊時，被機槍射中腿部，頭部再受重傷。

流血過多，壯烈殉國。毛澤東同志曾高度評價佟麟閣等抗日將領，稱贊他們「給了全中國人民以崇高偉大的模範」。1937年7月31日南京國民政府發布命令，追授佟麟閣為陸軍上將。

5、楊靖宇

在黨中央的親切關懷和鼓舞下，抗聯第1路軍從1938年冬到1939年春，轉戰長白山區，與2路軍聯合作戰，連續多次沖破敵人的「圍剿」，並不斷襲擊敵人據點，破壞敵軍設施等。

給日偽軍以很大的打擊和威懾。1939年秋冬季，組織東南滿反日偽軍「討伐」作戰，指揮部隊化整為零、分散游擊，自己率警衛旅轉戰於濛江一帶，最後隻身與敵周旋5晝夜。

3、一個湖南衛視播的 騰訊視頻 關於同性戀的短片 背景音樂是時間煮雨 那個視頻叫什麼名字啊

最早是湖南衛視播出的然後騰訊視頻土豆 那個視頻叫 《只因單身》之同性之愛 秒拍里還有視頻在播 裡面講了一個28頭發個性歲的t 和27歲的女孩格子還有一個男孩還有一個23的女孩 希望你採納

4、求免費的視頻製作軟體

用《會聲會影×抄5》會聲襲會影是非常受歡迎的視頻編輯軟體，簡單易用但功能卻非常強大。
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5、我是同志，別人用我的視頻，圖片，和聊天簡訊威脅我，

威脅你又怎麼了，他知道你的真實地址和家庭、朋友么？即使知道又怎內樣，你是想被人牽著鼻子當容牲畜一樣的呼來喝去還是劃清界限？他威脅你什麼了？無非是錢和性，報警告他敲詐勒索。還有你這么怕你家人知道？他們遲早會知道，你不如坦白，除非你遠走他鄉永不回去。視頻圖片只要你不是太帥什麼的，基本上沒人記得住你，畢竟中國人那麼多，還有你可以說是他PS的啊。

6、同志們 有沒有以「愛自己」為主題的電影短片或視頻，40分鍾左右，內容要積極向上，動畫片也行

夏目友人帳，不錯。宮崎駿的系列動畫都好看， 推薦幽靈公主、龍貓、哈爾移動的城堡等。
望採納，O(∩_∩)O謝謝！

7、福建必去十大景點有哪些？

福建必去十大景點有梵天寺、鼓浪嶼、海壇島、青雲山、石竹山、福州國家森林公園、福州熊貓世界、福州西湖、鼓山湧泉寺、三坊七巷，下面是對這些景點的詳細介紹：

1、梵天寺：

梵天寺位於大輪山南麓。為福建省最早佛教寺廟之一，與福州鼓山湧泉寺、莆田廣化寺、泉州開元寺、漳州南山寺連為福建沿海一線的名寺。在廈門與南普陀寺同為廈門著名的佛寺，同安梵天禪寺創建於隋代開皇元年，比廈門南普陀寺早300多年，比泉州開元寺早100多年。

乃八閩最古老的寺廟之一，其原名興教寺，有庵七十二所。宋熙寧二年（1069年）合為一區，賜名「梵天禪寺」。「大輪梵天」以其豐富的自然和人文景觀被列入「廈門二十名景」。

2、鼓浪嶼：

鼓浪嶼原名「圓沙洲」，別名「圓洲仔」，南宋時期命「五龍嶼」，明朝改稱「鼓浪嶼」。因島西南方海灘上有一塊兩米多高、中有洞穴的礁石，每當漲潮水涌，浪擊礁石，聲似擂鼓，人們稱「鼓浪石」，鼓浪嶼因此而得名。

鼓浪嶼街道短小，縱橫交錯，是廈門最大的一個嶼，與廈門島上的廈門世茂海峽大廈、廈門大學等隔海相望。

3、海壇島：

海壇島，亦稱平潭島，是福建省第一大島，地處中國東南沿海，位於福建省平潭縣境內，是平潭縣主島，距福州128公里，東面與台灣省新竹港相距僅68海里，是中國大陸距台灣最近處。

島嶼南北長29公里，東西寬19公里，面積為267.13平方公里，占平潭縣總面積的72%，以形似壇、兀峙海中得名。島上時常「東來嵐氣彌漫」，簡稱「嵐」，別稱「東嵐」，舊稱「海山」。

海壇島名勝古跡有三十六腳湖、石牌洋礁、仙人井、一片瓦和殼丘頭遺址，有龍鳳頭度假村和壇南灣海濱浴場。

4、青雲山：

永泰青雲山風景名勝區位於福建省福州市永泰縣嶺路鄉與莆田市涵江區交界處，是國家級AAAA重點景區、國家重點風景名勝區。

永泰青雲山風景名勝區是集峽谷、森林、瀑布、古火山口、高山牧場和鳥類自然保護區為一體的生態旅遊區，主要旅遊景點有九天瀑布、青龍瀑布、雲天石廊、桫欏神谷景區及單獨管理的天池草甸景區。2003年7月31日，永泰青雲山風景名勝區獲得4A級風景名勝區榮譽。

5、石竹山：

石竹山風景區位於福建省福州市下轄縣級市福清市石竹街道。有兔耳嶺的怪石靈雄，千島湖的湖光山色，以石奇竹秀而得名，素有「雅勝鼓山」之譽，為福建省道教名山。

山間有紫雲洞、桃源洞、通天洞、日月洞、摘星台、化龍窩、鶴影石、鴛鴦石、棋盤少、龜蛇石、蟠桃石、洞天等奇岩怪石、天然石景。

6、福州國家森林公園：

福州國家森林公園是福建省首家國家級森林公園，是全國十大森林公園之一，也是福州地區六個中國4A景區之一。

福州國家森林公園原名福州樹木園，創建於1960年2月、1988年經國家林業部批准建立"福州森林公園"。面積859.33公頃。分森林區、苗圃、溫室、專類園、休息區等5個部分。

7、福州熊貓世界：

福州熊貓世界，又名海峽熊貓世界，由「大熊貓館」、「小熊貓館」、「熊類展區」、「熊貓博物館」、「熊貓影劇院」。

熊貓世界以獨特的科研馴化、大熊貓生殖生理研究、異種克隆大熊貓試驗和配套的青少年科普教育設施而聞名中外。

8、福州西湖：

福州西湖公園位於福州市區中心區域，至今有1700多年的歷史，是福州保留最完整的一座古典園林。有蘇州園林的別樣風格，兔耳嶺怪石奇觀，是福州市民休閑最佳去處。

福州西湖為晉太康三年郡守嚴高所鑿，在唐末就已經是游覽勝地；五代時，福州西湖成為閩王王審知次子王延鈞的御花園。到宋代更富盛景；清道光八年林則徐為湖岸砌石，重新修建；1914年辟為西湖公園。

9、鼓山湧泉寺：

湧泉寺為閩剎之冠，是全國重點寺廟之一。寺院建在海拔455米的鼓山山腰，佔地約1.7公頃，前為香爐峰，後倚白雲峰，有「進山不見寺，進寺不見山」的奇特建築格局。

湧泉寺始建於783年，初名華嚴寺。傳該地原系深潭，內有毒龍，為害居民，唐建中四年（783），郡從事裴胄請靈嶠法師制伏，師於潭畔誦華嚴經，龍遂離去。

湧泉寺，眾深感師之德，就潭址建寺，迎師住錫，帝敕賜「華嚴」之匾額，稱為華嚴寺。唐武宗滅佛時，華嚴寺被毀。908年，閩王王審知修建新寺「國師館」。

10、三坊七巷：

三坊七巷是國家5A級旅遊景區，是福州老城區經歷了建國後的拆遷建設後僅存下來的一部分。是福州的歷史之源、文化之根。

三坊七巷自晉、唐形成起，便是貴族和士大夫的聚居地，清至民國走向輝煌。區域內現存古民居約有270座，有159處被列入保護建築。

以沈葆楨故居、林覺民故居、嚴復故居等9處典型建築為代表的三坊七巷古建築群，被國務院公布為全國重點文物保護單位。

位於福州中心城區的三坊七巷擁有38公頃的完整保護范圍。三坊七巷為國內現存規模較大、保護較為完整的歷史文化街區，是全國為數不多的古建築遺存之一，有中國城市裡坊制度活化石和中國明清建築博物館的美稱。

8、蒙古歌曲特點

蒙古歌曲的特點：內蒙古地域遼闊，生活方式的差異形成了不同的演唱風格。因此，蒙古民歌既有風格上的統一性，又有地區色彩的多樣性。

經過漫長的歷史歲月，在內蒙古地區大致形成了五個地域性風格色彩區：呼倫貝爾風格區、科爾沁風格區、錫林郭勒風格區、鄂爾多斯風格區和阿拉善風格區。

大體上來說，呼倫貝爾民歌多華彩重裝飾；科爾沁民歌旋律平和流暢、蘊藉深沉；錫林郭勒民歌蒼涼而古樸；鄂爾多斯民歌旋律活潑跳盪、大起大落；而阿拉善民歌則顯得沉著而有耐力。各風格區之間既有音樂風格上的重疊，也偶有交錯現象。

蒙古民族向有「詩的民族」之稱，蒙古族居住的遼闊草原，世人稱之為「歌的海洋」。自古以來，蒙古人素以能歌善舞而著稱。作為一個勤勞勇敢的偉大民族，他們不僅創造了自己的歷史，也創造了燦爛的草原文化。

蒙古民歌除古代狩獵歌、游牧歌、神話傳說歌、寓言歌、古代英雄歌以外：

1、還有歌頌人民反抗斗爭、控訴壓迫剝削及兵役、徭役的歌，如著名的《嘎達梅林》、《達那巴拉》、《 那木斯來》、《勞工之歌》等；

2、贊美故鄉、思念親人、懷念故土的歌，如《諾恩吉雅》、《母親的恩情》、《金姐》等；

3、哀歌、格言歌、搖籃曲、諷刺歌，如《波茹萊》、《都吉婭》、《丁格爾大喇嘛》等；

4、儀式歌包括祭祀歌、安代歌、婚禮歌、宴歌、酒歌等，如《四季》、《金珠爾瑪》、《篝火歌》等；

5、反映婦女生活的歌，如《萬梨》、《高小姐》、《德力格爾瑪》等；情歌，如《韓秀英》、《達古拉》、《金葉瑪》、《北京喇嘛》等。

(8)國外同志短視頻網址擴展資料：

蒙古歌曲中比較出名的是蒙古贊歌，贊歌是蒙古族人民在那達慕大會或其它公共集會、慶典活動等特定場合歌唱的民歌體裁。贊歌按其內容大致劃分為以下幾類:

1、英雄贊歌：如《成吉思汗頌歌》。這首贊歌以其庄嚴肅穆的感情、高亢激昂的音調熱情歌頌了成吉思汗。對「一代天驕」成吉思汗統一蒙古各部的豐功偉績,給予了高度的評價。這首流行於錫林郭勒地區的著名歌曲,無論從內容還是形式,堪稱是贊歌的典型代表。

2、駿馬贊歌：流傳較廣的《小棗騮馬》、《長鬃馬》、《小黃馬》等。

3、家鄉贊歌：這一類型又可分為久居家鄉的人們為贊美家鄉而作的歌，背井離鄉，浪跡天涯的遊子思念家鄉，抒發在異鄉的愁苦而作的歌。前者如《察哈爾八旗》、《我的家鄉》等,後者如《高高的興安嶺》等。

4、姑娘贊歌：姑娘少女的純潔美麗,在蒙古人民心目中常常作為美好的象徵。這類歌曲充滿了動人的詩句,有著優美的旋律。作品如《其布蓋希里》、《烏尤黛》等。

5、四季贊歌：這是人們贊美大自然四季風光而創造的一種民歌體裁。歌中多描述四季的交替及人們生產、生活的情景，充滿對大自然和生活的熱愛。這一類型的民歌到處可見。幾乎在蒙古族各聚居區均有風格獨特的《四季歌》。

9、之前在微博上看到的一個外國同性戀的短視頻，記得裡面有一個同性戀組織叫粉紅豹，然後小受是個醫生，有人

在嗶哩嗶哩動畫里名字叫we are animals

10、清明上河圖的大概內容

《清明上河圖》畫卷，北宋風俗畫作品。傳世名作、一級國寶。《清明上河圖》是中國繪畫史上最著名的作品之一，不但藝術水平高超，而且圍繞著它還流傳下來許多有趣的故事。

《清明上河圖》以精緻的工筆記錄了北宋末葉、徽宗時代首都汴京（今開封）郊區和城內汴河兩岸的建築和民生。該圖描繪了清明時節，北宋京城汴梁以及汴河兩岸的繁華景象和自然風光。作品以長卷形式，采 用散點透視的構圖法，將繁雜的景物納入統一而富於變化的畫面中，畫中人物500多，衣著不同，神情各異，其間穿插各種活動，注重戲劇性，構圖疏密有致，注重節奏感和韻律的變化，筆墨章法都很巧妙。全圖分為三個段落。

首段，汴京郊野的春光：

在疏林薄霧中，掩映著幾家茅舍、草橋、流水、老樹、扁舟。兩個腳夫趕著五匹馱炭的毛驢，向城市走來。一片柳林，枝頭剛剛泛出嫩綠，使人感到雖是春寒料峭，卻已大地回春。路上一頂轎子，內坐一位婦人。轎頂裝飾著楊柳雜花，轎後跟隨著騎馬的、挑擔的，從京郊踏青掃墓歸來。環境和人物的描寫，點出了清明時節的特定時間和風俗，為全畫展開了序幕。

中段，繁忙的汴河碼頭：

汴河是北宋國家漕運樞紐，商業交通要道，從畫面上可以看到人煙稠密，糧船雲集，人們有在茶館休息的，有在看相算命的，有在飯鋪進餐的。還有"王家紙馬店"，是掃墓賣祭品的，河裡船隻往來，首尾相接，或纖夫牽拉，或船夫搖櫓，有的滿載貨物，逆流而上，有的靠岸停泊，正緊張地卸貨。橫跨汴河上的是一座規模宏大的木質拱橋，它結構精巧，形式優美。宛如飛虹，故名虹橋。有一隻大船正待過橋。船夫們有用竹竿撐的；有用長竿鉤住橋梁的；有用麻繩挽住船的；還有幾人忙著放下桅桿，以便船隻通過。鄰船的人也在指指點點地象在大聲吆喝著什麼。船里船外都在為此船過橋而忙碌著。橋上的人，也伸頭探腦地在為過船的緊張情景捏了一把汗。這里是名聞遐邇的虹橋碼頭區，車水馬龍，熙熙攘攘，名副其實地是一個水陸交通的會合點。

後段，熱鬧的市區街道：

以高大的城樓為中心，兩邊的屋宇鱗次櫛比，有茶坊、酒肆、腳店、肉鋪、廟宇、公廨等等。商店中有綾羅綢緞、珠寶香料、香火紙馬等的專門經營，此外尚有醫葯門診，大車修理、看相算命、修面整容，各行各業，應有盡有，大的商店門首還扎「綵樓歡門」，懸掛市招旗幟，招攬生意，街市行人，摩肩接踵，川流不息，有做生意的商賈，有看街景的士紳，有騎馬的官吏，有叫賣的小販，有乘座轎子的大家眷屬，有身負背簍的行腳僧人，有問路的外鄉遊客，有聽說書的街巷小兒，有酒樓中狂飲的豪門子弟，有城邊行乞的殘疾老人，男女老幼，士農工商，三教九流，無所不備。交通運載工具：有轎子、駱駝、牛馬車、人力車，有太平車、平頭車，形形色色，樣樣俱全。繪色繪形地展現在人們的眼前。

總計在五米多長的畫卷里，共繪了五百五十多個各色人物，牛、馬、騾、驢等牲畜五、六十匹，車、橋二十多輛，大小船隻二十多艘。房屋、橋梁、城樓等也各有特色，體現了宋代建築的特徵。張擇端的《清明上河圖》是一幅描寫北宋汴京城一角的現實主義的風俗畫，具有很高的歷史價值和藝術水平。