1、如何理解「媒介生態學」（Media ecology）
美國傳播學者尼爾·波茲曼就媒介生態這個概念的內涵說：「媒介生態是將媒介作為回環境來研究」（答Media ecology is the study of media as environments）。另一位這方面的美國著名學者林文剛寫道：「人不僅生活在自然環境和社會環境中，還生活在由媒介創造的環境中。」也就是說，媒介生態學討論的是：媒介構成了現代人的一種生態環境，這種媒介生態環境如何影響著人和人所處的社會結構。
可是，我國的一些傳播學研究者望文生義地理解這個概念，把它解釋為「媒介是條魚」，即媒介周圍的政治、經濟、文化等等對傳媒的影響，媒介生活在何種環境中。就此近年出現了很多文章，出版了不少書，還培養了下一代的學生，卻得不出任何學科內普世性質的結論。因為這個意義上的「媒介生態學」是個偽命題。問題在於：誰不是這個意義上的「魚」？任何事物和人，總得存在於一定的環境中。如果這個設定學科的邏輯成立，就會有無數的「××生態學」，然而，在國際上找不到對應的學科門類和學者。
2、求大神解答，怎樣理解新聞傳收環境和媒介生態學(環境學)中的「媒介環境」？
環境科學是一門研究環境的物理、化學、生物三個部分的學科。它提供了綜合、定量，和跨內學科的方法來研容究環境系統。由於大多數環境問題涉及人類活動，因此經濟、法律和社會科學知識往往也可用於環境科學研究。一門研究人類社會發展活動與環境演化規律之間相互作用關系，尋求人類社會與環境協同演化、持續發展途徑與方法的科學。
3、新媒體時代人與信息環境的關系
一、傳統媒體急需的三種人才
最近一些年發生在新聞界的一個值得關注的現象就是傳統媒體的人才在向新媒體流動，要知道傳統媒體的很多人至今為止仍然是看不起新媒體的，因為看上去新媒體和舊媒體比較，它依然不像是媒體，或者說不是我們傳統意義上的媒體。但是，問題也許正在於此，新媒體為什麼非要像媒體？你也可以把它叫做新媒介，媒介和媒體的概念似乎正在被打破。在很長一段時間里，傳統媒體的許多人一直秉持著一種媒體思維，以媒體自居，以做媒體人為驕傲，在他們眼裡，新媒體終歸不是媒體，不是正規軍，是散兵游勇。
(一)優秀的內容提供者
(二)懂新媒體的人
(三)熟悉大數據和統計的人
二、傳統媒體的人才戰略
(一)能夠滿足新聞人的新聞理想
(二)可以借鑒國外先進的用人機制
4、媒介生態環境√媒介的發展有什麼意義
電子媒介發展復的迅速及其復雜性為制社會生活帶來的沖擊是多方面的。簡而言之，可以歸納為宏觀和微觀兩個層面。
宏觀上，電子媒介的發展促使受眾所處的媒介生態系統發生變化；
微觀上，電子媒介對受眾生活的影響具體體現在：受眾對政治民主的參與、提高受眾應對危機傳播的能力以及建構新的日常生活方式等。
5、談一談新媒體環境下，對於社會輿情的控制與傳統媒體相比有哪些異同
談一談新媒體環境下，對於社會輿情的控制與傳統媒體相比有哪些異同
業界認為媒體微博主要有三個功能：形象塑造、關系建設、公共信息服務。微博有很多優點，諸如穩定、簡單、快捷；但微博也有其致命缺陷，例如其龐大、廣泛、不確定的受眾面讓用戶不好把握這樣的多元互動。基於視野窄化的原理，從個人情趣愛好出發，微博用戶會選擇具有某些一致性的人進行關注，這種用戶偏好聚合下的自我的議程設置，逐漸形成一個輿論群體。要想使得自我議程設置成為公眾議題，媒體微博必須要善於分析自身受眾心理，發布適合一部分受眾的內容，不斷提高粉絲的參與度。媒體微博在運營時要注重策略調整，通過形象塑造、信息推送、意見領袖、話題策劃等策略增加自身微博的影響力。
微博言論空間的自由性及巨大的發表空間極大地促進了信息的公開透明，其裂變的傳播效果增強了微博輿論監督功能。媒體微博在其傳統媒體的強大的影響力基礎上提高了信息的實效性，通過強互動凝聚輿論力量，在熱點事件當中自成一派，引導輿論走向，形成密集的監督網。在新媒體時代，如何做好輿論話題的引導，如何掌握主動權，這是我們當下急需的。
一、學習認識新媒體，進一步認識新媒體帶來的機遇和挑戰
新媒體有著明顯不同於報刊、戶外、廣播、電視四大傳統媒體的特性，認清這些特性，才能更好地把握機遇、迎接挑戰。新媒體在信息發送上具有即時性。傳統媒體反映的是新近發生的事實，而新媒體卻能將正在發生的事實瞬間告知公眾。這給黨和政府的執政能力帶來了新的挑戰，政府部門和傳統媒體必須轉變觀念，學習認識新媒體，通過新的傳播渠道及時發言、傳播資訊。一些政府部門已經開設了官方網站、博客、微博等，積極疏通傳播渠道。事實證明，善於運用新媒體，及時回應民意訴求，對密切與群眾的關系，對提升自身影響力，都十分有利。
新媒體在信息傳播上具有互動性。無論是參與網上討論、轉發手機簡訊，還是轉載網路言論，受眾常常集信息的接受與傳播於一體，傳統媒體時代「我播你看」的單向流動，正向「全民參與」的傳播模式發展變革。這帶來了傳播內容的極大豐富，各種信息都被拓展到了前所未有的深度和廣度，社會思想意識加速多元化，傳統的輿論引導格局正經受著深刻的沖擊。新媒體的出現，既為公眾參與政治生活開辟了新通道，也為黨和政府與公眾之間的良性互動提供了無限可能。領導幹部需要改變執政理念與方式，充分運用信息技術手段和途徑，搭建起黨務公開、政務公開、優化決策流程和執政方式的新平台，及時、全面地與公眾溝通。
新媒體在信息接收上具有集群性。集群式接收、個性化傳播是新媒體的又一明顯特徵。不同年齡、收入、職業、興趣的人們在對信息的鑒別、篩選上，具有一定范圍內的趨同性，這種趨向促進了新媒體的發展，新媒體的出現又加速集群性進一步走向深入。輿論格局的變化，對黨的執政能力建設提出了新的要求，如果繼續延續以往「批量生產」式的傳播方式，傳播效果必然要大打折扣。
二、善於運用新媒體，是提高輿論引導能力的新突破口
置身新媒體時代，怎樣更好地傳播主張、推動經濟社會發展，怎樣更好地化解矛盾、在危機事件發生後掌握主動地位，怎樣更好地聽取群眾呼聲、進一步改進工作，都是擺在執政黨和各級政府面前的重要命題。媒體技術、傳播手段的更新，為進一步聯系群眾、更好地服務群眾提供了更大的可能性。
一要合理設置議程。傳統媒體主導的傳播形態，其特點是「一對多」，媒體往往能夠引導和控制輿論，起到議程設置的作用。隨著新媒體時代的到來，如果點擊率夠高、轉發量或轉載量夠大，普通人的言論一樣能成為全民關注的焦點，引發社會大討論，傳播形態變為「多對多」。研究發現，在新媒體環境下，媒體與受眾之間存在著雙向互動設置議程的復雜關系。這就要求執政黨、政府部門必須遵守新聞傳播規律，主動出擊，善於運用傳播技巧，使媒體願意圍繞自己發布的信息進行報道，並通過傳統媒體和新媒體之間的互動，產生放大效應，合理地為公眾設置議程。
二要處理好突發事件。突發事件消息的瞬間廣泛傳播，是新媒體凸顯威力的重要表現。然而，怎樣恰當處理好突發事件消息的發布，一直以來都是政府部門深受困擾的一個問題，新媒體的介入，使這種困惑更加凸顯。當前，新媒體逐漸成為熱點新聞的首發媒體，而政府部門和傳統媒體卻頻頻在第一時間失語。公眾被具有震撼性的消息「擊中」後，很快開始參與各種猜測和討論，這固然印證了新媒體傳播之快、影響之大，但從某種程度上來看，也是權威解釋缺席後情緒焦慮的一種反映。在傳播技術足以顛覆傳播形態的今天，不敢說、不願說、說不好都需要摒棄和改變，人們呼喚政府部門改變心態，尊重公眾的知情權，真正從有利於事情解決的立場出發，在提高執政能力和水平的前提下，利用好新媒體這支利器，將事件真相和處理結果及時告知公眾，平息不實傳聞，主導社會輿論。
三要做好輿情分析。從根本上講，網路輿情監測要求達到實時性、全面性和准確性。多瑞科輿情數據分析站能滿足系統輿情信息服務市場三個要素，實時性：輿情獲得越早，給應對和處置留下的餘地就越大，而網路輿情的發展往往是爆發式的，機會稍縱即逝，一旦錯失最佳時機將追悔莫及；全面性：網路輿情容易攻其一點，不及其餘，信息量大，容易使很多重要信息被忽略；准確性：海量信息條件下，如何准確地掌握問題核心，不為紛擾所困，是得出正確判斷的關鍵。「輿情是社會的脈搏」，隨著網民隊伍不斷壯大，網路輿情越來越受重視。源自網路的言論和現實意見相互影響、融合，往往成為社會情緒的晴雨表。由於參與的門檻低，同時具有一定的隱匿性，網路輿情某種程度上更為真實地反映了大眾心聲。善於傾聽，及時捕捉網路輿論熱點，了解不同階層群眾的想法和願望，並對公眾的訴求整理、吸納之後轉化為決策依據，對密切黨群關系、構建和諧社會，都有著特別重要的意義。
三、善於管理新媒體，打造積極健康的話語場
新媒體發展迅猛，出乎很多人的預料。人們在為它推動公眾知情權、參與權建設叫好的同時，也逐漸認識到，作為一種技術手段，它需要接受相應的監督管理，規避可能帶來的弊端。首先要正視新媒體時代的輿論特點。匿名發言會降低傳播者的責任感，致使網路上出現一些不負責任的言論；身處信息爆炸的時代，很多時候人們來不及辨識事實真相，就開始表態發言，加速了不實消息的散播；有的網站或網民為了提高點擊率，將一些垃圾信息、不健康不道德的信息也放到了網上……網路傳播的即時性、廣泛性在這些時候「助紂為虐」，致使網路輿論走向暴力和失范，網路監管也成了一個世界難題。其次要加強立法，促進新媒體健康發展。很多國家都在網路安全、信息自由、未成年人上網保護等領域進行了立法。當前急需建立和完善與新媒體直接相關的法律制度，將新媒體置於相關部門有效監管之下。新媒體存在的輿論風險，不僅需要執政黨和政府部門高度關注，公眾也需對此廓清認識，提高媒介素養。要使公眾了解，在享受言論自由的同時，虛擬世界同樣也要講大局、負責任，網路世界中的個人言行，一樣要接受法律法規的監管。監督的作用體現在一方面優化自媒體輿論生態，另一方面培養網民的權利意識，鼓勵網民以公開的、合法的途徑保護自身合法權益。
綜上所述，新的傳播格局，給傳統媒體帶來了極大挑戰，但挑戰與機遇往往並存。適時開通微博，利用這個傳播平台，給信息插上飛速傳播的翅膀，粘合更多的網友擴大自己的網上陣地，從而在這個網路輿論場中查知民意、發出聲音、引導輿情，這是時代賦予傳統媒體的使命，更是傳統媒體轉型的契機。
6、媒介生態學中為什麼媒介形式比內容更具影響力
媒介生態學中為什麼媒介形式比內容更具影響力
媒體生態，即傳媒生態，其概念大概有三個層面：一是信息與受眾層面的生態；二是媒介組織層面，資金、技術、人才、管理等維持其成為正常生命肌體的生態；三是媒介的控制層面，主要指政治、經濟、文化等外圍環境與媒介肌體及信息活動之間關系的生態。有這樣的說法，傳媒生態是以媒介組織為有機主體，圍繞信息活動展開的，與個人、社會、組織群體以及其他系統而產生的沖突、融合的系統。
媒體生態系統是一個比較特殊的系統,它的存在也有其特殊的作用。具體表現在兩個方面：一是傳媒生態系統與政治、經濟、文化等系統之間共生共存、互相依賴，如果沒有傳媒生態系統功能的正常發揮，它們三者的功能將受到影響；二是政治、文化、經濟等系統通過傳媒生態系統發生關系，傳媒生態系統使政治、文化、經濟等生態系統的聯系愈加緊密。隨著信息社會的發展,傳媒生態系統的作用將會變得更加重要。但是今天我主要想談談消費者和廣告主對傳媒生態的影響。
傳媒生態系統是以傳媒產品生產和傳播為核心的相關要素的組合。包括傳媒通過版面和節目反映出來的外在形態、頻道（率）、人力、受眾、信息集納渠道、廣告支持等等。
傳媒生態環境是傳媒開展傳播活動以及自身生存發展所涉及到的環境條件。當今，媒介的網路化、信息的數字化、傳播的全球化形成了多元化的媒介環境。可以從內部矛盾環境和外部環境對其加以細分。內部環境為傳播科技的蓬勃發展推動著媒介變革，媒介變革改變著原有的媒介秩序和傳播系統，有線電視、衛星電視、計算機互聯網、獨立製作公司等新媒介的興起和傳統的大眾媒介廣播、電視、報紙、電影形成的激烈競爭更促進了媒介變革的深化，媒介的大裂變、大整合已經成為傳媒領域說不完的風景。外部環境為政治環境文化環境、經濟環境以及全球的傳媒勢力分布環境等等。
7、什麼是媒介環境理論
反思與前瞻
該刊准備出版探討媒介生態學和媒介環境學的專輯，藉以檢討中國傳播學現狀和發展勢頭，這是非常有意義的工作。近兩年，國內學者開始探討傳播學發展的新契機，拓寬了視野，創造了新機。僅以2007年的幾個重要會議為例，5月在南京大學召開的「新聞傳播學前沿課題研討會」、8月在江西師范大學召開的「中國傳播學高端學術研討會」、12月在深圳大學召開的「中國傳播研究之未來」等會議的核心課題都是「反思與前瞻」，著重從宏觀上研究學科危機、範式和發展、學派的梳理等問題。從目前的勢頭來看，我們的研究不再局限於以施拉姆等人為代表的經驗學派、德國法蘭克福學派、英國文化研究學派和政治經濟學派、法國結構主義學派，美國的批判學派、北美的媒介環境學派都納入了我們的視野。
國內的創新苗頭令人鼓舞。邵培仁、崔保國等探索的媒介生態學就具有原創的價值，這是國內原生的傳播學派。由於國內的媒介生態學派和北美媒介環境學派的英文名稱相同，均為media ecology，我們有必要對這兩個學派做一番梳理。二．群星速寫
北美傳播學家伊尼斯（Harold A. Innis, 1894-1952）、麥克盧漢（Marshall McLuhan，1911－1980）、波斯曼（Neil Postman，1931－2003）、萊文森（Paul Levinson，1947）我們都已經相當熟悉，他們的代表作已經和中國讀者見面。但以他們為代表的媒介環境學派對國內的讀者還比較陌生，我們還缺乏對這個學派的宏觀把握，研究這個學派的勢頭才剛剛出現，其標志之一是筆者和吳予敏教授主持的北京大學出版社「媒介環境學」譯叢。2007年，譯叢的前兩部《媒介環境學：思想沿革與多維視野》和《技術壟斷：文化向技術投降》已經問世。
國內的媒介生態學派和北美媒介環境學派的英文名稱相同，兩者的關懷卻不一樣。大體上說，媒介生態學關心媒體的經營管理、媒體之間的關系、媒體與社會的關系，媒體如何健康發展、如何為社會和諧做出貢獻；媒介環境學派主張泛媒介論，其關注點涵蓋整個人類文化的健康和平衡，既有微觀的媒介媒體研究，也有宏觀的文明演進研究，它非常注重廣義技術的發生、發展，具有強烈的人文關懷和道德關懷。（4）
媒介環境學已經走完了三代人的生命歷程。該學派萌芽於20世紀30年代，成長於20世紀50年代。第一代的代表人物有埃里克·哈弗洛克、哈羅德·伊尼斯和馬歇爾·麥克盧漢，其中的伊尼斯和麥克盧漢已經在國內廣為人知。20世紀70年代以後，第二代學者日趨活躍，代表人物有尼爾·波斯曼、沃爾特·翁，主帥是波斯曼。20世紀90年代以後，第三代代表人物成名，他們是保羅·萊文森、約書亞·梅羅維茲、蘭斯·斯特雷特、林文剛、埃里克·麥克盧漢、德里克·德克霍夫，他們多半在90年代以後登場，目前活躍在世界各地。（4，5，6）伊尼斯（Harold Innis，1894－1952）的背景是政治經濟學，他擅長加拿大經濟史，20世紀30年代在芝加哥大學獲政治經濟學博士，旋即回多倫多大學執教。20年代至40年代，他已經出版經濟學專著4部，成為著名的經濟史家；40年代以後，他的研究重點轉向傳播學。50年代初，他出版《帝國與傳播》和《傳播的偏向》，成為著名的歷史哲學家、媒介理論家、傳播學家。他不幸於1952年英年早逝，留下1 000餘頁的「傳播史」手稿，可惜未刊。伊尼斯最著名的貢獻是「媒介偏向論」，認為任何媒介都有時間偏向和空間偏向。他奠定了傳播學多倫多學派的基石。（8）20世紀30年代，麥克盧漢在劍橋大學攻讀英語文學，獲博士學位，30年代開始在美國和加拿大大學執教，1946年從美國回到多倫多大學，任英語教授，50年代開始轉向傳播學研究。60年代，他把傳播學從書齋里解放出來，送到千家萬戶的普通人手中。他為伊尼斯的《傳播的偏向》作序，宣告甘願做伊尼斯的「注腳」，為傳播伊尼斯的思想立下了汗馬功勞。（9）在以後的二三十年裡，他擎起多倫多學派的大旗，成為世界級傳播學大師。他創建「文化與技術研究所」，辦了多學科研究的雜志《探索》和《預警線通訊》，出版了《機器新娘》（1951）、《谷登堡星漢》（1962）、《理解媒介》（1964）、《媒介定律》（1988）等為代表的傳世之作。（10）
《機器新娘：工業人的民俗》，研究工業人和廣告，批判美國文化，在批評現代文化方面，他走在歐洲批判學派的前頭。現在看來，這是北美傳播學重要的批判之作。《谷登堡星漢：印刷人的誕生》論述印刷文化，提出著名的口語、拼音文字、印刷術和電子革命的媒介史分期，這個思想成為學界普遍接受的公式。《理解媒介》論述電子人，提出「延伸論」、「訊息論」和「冷熱論」等著名的「老三論」和14條媒介理論，把傳播學從書齋里解放出來。他批判工業人、悲嘆印刷人、歡呼電子人，憧憬美好的未來，高揚樂觀的調子。《媒介定律：新科學》提出媒介演化的「四元律」，每一種媒介都有四種功能：提升、過時、再現和逆轉，都處在變化轉換的過程中。這是高度抽象、高度理性化、富有詩意、充滿辯證法智慧的大作。（9）除了伊尼斯和麥克盧漢之外，多倫多學派第一代里還有兩位傑出的學者埃里克·哈弗洛克和埃德蒙·卡彭特。他們都曾經在多倫多大學執教，同時又是多倫多學派和紐約學派的橋梁，因為他們長期在加拿大和美國的幾所大學工作。（5）多倫多學派第二代的代表人物有羅伯特·洛根（Robert Logan）和唐納德·特沃爾（Donald Theall）。羅伯特·洛根是物理學教授，是麥克盧漢思想圈子的活躍人物，著有《拼音字母對西方文明的影響》。特沃爾是麥克盧漢的第一位博士生，曾任特倫特大學（Trent University）校長，著有兩部麥克盧漢傳記：《媒介是後視鏡：理解麥克盧漢》和《虛擬麥克盧漢》。（5）第三代的代表人物有麥克盧漢的兒子埃里克·麥克盧漢和現任麥克盧漢研究所所長德里克·德克霍夫（Derrick de Kerckhove）。德克霍夫繼承了麥克盧漢跨學科研究的才幹，他的著作涵蓋傳播學和管理學等學科，代表作有：《字母與大腦》、《文化肌膚》、《連接智能》、《智能建築》、《經理們的麥克盧漢》等。（5）紐約學派第一代的代表人物有：劉易斯·芒福德、埃里克·哈弗洛克、路易斯·福斯戴爾（Louis Forsdale）和約翰·卡爾金（John Culkin）。芒福德繼承了老師帕特里克·格迪斯的百科全書思想，發展了人類生態和媒介環境的學說，晚期有意識地使用「媒介環境學」這個術語。埃里克·哈弗洛克是著名的經典學者，先後在美國和加拿大幾所著名的大學執教，是多倫多學派和紐約學派的重要橋梁。約翰·卡爾金教授在紐約的福德姆大學執教，他自稱麥克盧漢迷。1967年，經過他的不懈努力和紐約州議會的批准，麥克盧漢應聘到福德姆大學擔任施韋策講座教授，任期一年。（18）
紐約學派以福德姆大學和紐約大學為重鎮。麥克盧漢在福德姆大學播種，卡爾金在此培育，萊文森在這里拓展，經過三代人的耕耘，媒介環境學在這里蔚為壯觀。1970年，尼爾·波斯曼接受麥克盧漢建議在紐約大學創建媒介環境學博士點，成為媒介環境學的精神領袖。他和美國、加拿大兩國的第一代媒介環境學者有很深的緣分。早在1955年，他就結識了麥克盧漢。他這個博士點發揮了成熟學派的三大功能：思想領導、組織領導和制度構建。於是，這個博士點的三駕馬車波斯曼、特倫斯·莫蘭（Terence Moran）、克里斯琴·尼斯特洛姆（Christian Nystrom）就成為媒介環境學第二代的核心人物。（17：20－21）
波斯曼著作等身，出書20餘部，他的作品《作為保存活動的教學》（1979）、《娛樂至死》（1985）和《技術壟斷》（1992）成為媒介環境學的代表作。（1）1998年媒介環境學會的成立使學科發展有了更加堅實的制度保證。10年來，每年一屆的年會規模迅速擴大，優秀成果大批涌現，媒介環境學者大展拳腳，開始問鼎北美傳播學的核心圈子。這個學會成為溝通和整合紐約學派和多倫多學派的橋梁，成為媒介環境學發展的堅強堡壘。（17：297－98）如今活躍在紐約學派里的第三代代表人物有保羅·萊文森、約書亞·梅羅維茲、蘭斯·斯特雷特和林文剛。萊文森是數字時代的麥克盧漢，任媒介環境學會顧問，他的傳播學名著均已在國內翻譯出版。梅羅維茲的《地域感的消失》（1985）也在中國問世。這本書嫁接麥克盧漢的媒介理論和歐文·戈夫曼（Erving Goffman, E）的社會學戲劇分析手法。林文剛編輯的《媒介環境學：思想沿革與多維視野》已經由北京大學出版社推出。該書以紀傳體的方式研究媒介環境學的思想史，重點研究媒介環境學的先驅和傑出學者，計10餘人。他們是：麥克盧漢、伊尼斯、波斯曼、哈弗洛克、艾呂爾、凱利、本傑明·李·沃爾夫、蘇珊·朗格、沃爾特·翁、伊麗莎白·愛森斯坦。（6）
三．核心命題:媒介環境學（media ecology）這個術語由麥克盧漢（Marshall McLuhan，1911－1980）創造，但他沒有公開使用。1968年，尼爾·波斯曼（Neil Postman，1931－2003）首次公開使用這個術語。1970年，他接受麥克盧漢的建議，在紐約大學創建媒介環境學的博士點。在此後的30多年裡，這個教學計劃培養了數以十計的博士和數以百計的碩士。1998年9月4日，以他為精神領袖的「媒介環境學會」正式成立，如今這個學會在北美迅速發展，成功進入北美傳播學的主流圈子，媒介環境學派成為與經驗學派和批判學派鼎力的第三學派。這個學會的領導班子多半是波斯曼的弟子。2007年，《媒介環境學：思想沿革與多維視野》在國內的翻譯出版、筆者評該學派的系列論文也相繼問世，這是國內研究媒介環境學的開端。該書由媒介環境學會副會長林文剛博士編輯並參與撰寫，是媒介環境學思想傳統、經典文本和和多維視野的集萃，是該學派第一部自覺反省的歷史記述和思想批評之作，它系統地提煉、歸納和闡述了該學派從萌芽、誕生、成熟到壯大的歷程。除序論、結語之外，該書用紀傳體的方式描繪並評價了10位媒介環境學的先驅、奠基人和代表人物，他們是尼爾·波斯曼、劉易斯·芒福德、雅克·艾呂爾、馬歇爾·麥克盧漢、哈羅德·伊尼斯、詹姆斯·凱利、本傑明·李·沃爾夫、蘇珊·朗格、沃爾特·翁和伊麗莎白·愛森斯坦。（17：緒論）研究媒介環境學的核心命題之前，有必要明確該學派的媒介概念。最重要的概念是四個「泛」論（「泛」技術論、「泛」媒介論、「泛」環境論、「泛」文化論）和三個環境層次（符號環境、感知環境和社會環境）。多數媒介環境學者認為，一切「第二自然」、一切人工干預過的社會現象都是技術、文化、環境和媒介。換言之，在他們的心目中，技術、文化、環境和媒介幾乎是可以通約的，幾乎可以劃等號。（4）我們緊接著談談媒介環境學的定義。什麼是媒介環境學？波斯曼的兩種定義頗具代表性的：「媒介環境學研究人的交往、人交往的訊息及訊息系統。具體地說，媒介環境學研究傳播媒介如何影響人的感知、感情、認識和價值，研究我們和媒介的互動如何促進或阻礙我們生存的機會。」（17：23）「媒介環境學研究信息環境。它致力於理解傳播技術如何控制信息的形式、數量、速度、分布和流動方向，致力於弄清這樣的信息形貌或偏向又如何影響人們的感知、價值觀和態度。」（17：171）在不同場合，林文剛教授以不同的方式提煉和表述媒介環境學的核心命題。他在紐約大學給博士生授課時提出的四個核心課題是：（1）重要思想，包括界定性理念、理論或主題，以及文化、技術與傳播的關系；（2）這些思想背後的主要學者，比如劉易斯·芒福德、哈羅德·伊尼斯、馬歇爾·麥克盧漢；（3）這些思想產生的社會、政治和思想語境；（4）當代學者如何運用這些理論。（17：林文剛之中文版序：1－2）
在《媒介環境學：思想沿革與多維視野》的緒論篇里，林文剛提出三個「媒介環境學深層的理論命題」：（1）傳播媒介不是中性的；（2）傳播媒介有7種偏向；（3）傳播技術對社會、文化、政治、經濟、心理各方面產生影響。他的表述分別是：「傳播媒介不是中性的、透明的和無價值標準的渠道，只管把數據或信息從一個地方傳送到另一個地方。實際上，媒介固有的物質結構和符號形式發揮著規定性的作用，塑造著什麼信息被編碼和傳輸、如何被編碼和傳輸，又如何被解碼。在這樣的理論表述層面上，一種媒介的符號形式產生它編碼的特徵，而媒介則用這樣的編碼來表達信息（比如模擬式符號和與之相對的數字式符號）；同時，媒介的符號形式又決定著符號組合的結構（比如命題式結構和與之相對的表現式結構）。」（17：30）「每一種媒介獨特的物質特徵和符號特徵都帶有一套偏向。為了便於理解，我們可以借用尼斯特洛姆設計的一套理論來概括。」這7種偏向是：思想和情感偏向，時間、空間和感知偏向，政治偏向，社會偏向，形而上偏向，內容偏向。（17：31）「傳播技術促成的各種心理或感覺的、社會的、經濟的、政治的、文化的結果，往往和傳播技術固有的偏向有關系。」（17：31）1996年，波斯曼在《教育的終結：重新界定學校的價值》里對媒介環境學的10個命題做了這樣的總結：（1）一切技術變革都是雙刃劍，利弊同在，都是浮士德式的交易；（2）新技術的利弊使有些人獲利，有些人受害；（3）每一種技術都有一種哲學理念，都對人產生深刻的影響；（4）一種新技術往往挑戰一種舊技術，在時間、注意力、金錢、威望和「世界觀」上向舊技術發起攻擊；（5）技術變革不是疊加性的，而是生態性的。一種新技術並非僅僅是追加什麼東西，而是改變一切；（6）因為信息的編碼是符號的形式，所以不同的技術就有不同的思想和情緒偏向；（7）因為技術信息容易獲取的程度和速度不一樣，所以不同的技術就有不同的政治偏向；（8）因為有不同的物質形式，所以不同的技術就有不同的感知偏向；（9）因為我們注意技術的情況不一樣，所以不同的技術就有不同的社會偏向；（10）因為技術的內部結構和經濟結構不一樣，所以不同的技術就有不同的內容偏向。（13：183－84）
四．學派源流{媒介環境學認為，最重要、最早誕生的人類媒介是口語，這是人類媒介演化的第一場革命，所以他們要把語言作為人與環境交流的最重要的中介。為此，學派的第二代代表人物沃爾特·翁寫了專著《口語文化與書面文化》來研究口語、拼音文字和印刷術。（24）
克里斯琴·L·尼斯特洛姆把學派的思想追溯到20世紀出的相對論思想及其在人類語言學里的表現：語言相對論。她探討本傑明·李·沃爾夫和蘇珊·K·朗格如何把相對論思想轉化為媒介環境學的基石。她說，我們認識的環境是我們的感官、符號和工具提供的現實：「這個觀點認為，人們接觸的現實並非外在於人的存在，而是我們的感知、探索、表徵和傳播工具提供的外在現實的版本。我把這個思想當作20世紀具有界定性的思想，而且是媒介環境學賴以建立的思想（13：212）
她把相對論思想追溯到柏拉圖的洞穴寓言：「柏拉圖的洞穴寓言說明了現實的相對性、現實的社會構建的相對性以及感官偏向的相對性"
她把語言作為最重要的媒介來研究：「語言及一切表徵經驗的符號系統扮演重要的作用，影響我們如何構建現實，進而影響我們在現實里如何做事……最系統、最有力地表達這個觀念的並不是物理學家，而是人類語言學家本傑明·李·沃爾夫和愛德華·薩丕爾。（13：215）
媒介環境學的另一思想源頭是劉易斯·芒福德的城市生態學。芒福德（Lewis Mumford，1895－1990）是一位自學成為百科全書式的奇才，這位社會哲學家、大學教授、建築師、城市規劃師、評論家留下傳世之作數十部，媒介環境學最為稱道的代表作有：《技藝與文明》、《城市文化》、《歷史名城》、《人類的境遇》、《城市的發展》、《公路與城市》、《機器的神話之一：技術與人類發展》、《機器的神話之二：權力的五邊形》、《都市的前景》等。（17：緒論；第三章）芒福德是北美最傑出的公共知識分子和社會批評家之一，在生態運動和環境保護運動、城市發展和更新、地區規劃、藝術批評和文學批評等方面，他都做出了傑出的貢獻。他和媒介環境學相關的思想主要有三個方面：他技術歷史分期的思想；他有關技術和人類發展的技術有機理論（techno-organicism）；他對「王權機器」（meta-machine）即非人性的技術壟斷和國家機器的批判。（17：第三章）
林文剛和蘭斯·斯特雷特研究並吸收了劉易斯的思想，他們合作的文章《劉易斯·芒福德與技術生態學》已有中文譯文。（同上）
媒介環境學者繼承了芒福德強調知與行的關系，看重踐行。芒福德、伊尼斯、麥克盧漢、伊尼斯、萊文森都有強烈的現實關懷，他們抨擊時弊、研究大眾文化、關心教育改革、進行對策研究，典型的著作有麥克盧漢的《機器新娘》、波斯曼的《認真的反對》和《作為保存活動的教學》、萊文森的《捍衛第一修正案》。（17：各處）伊尼斯繼承了芝加哥社會學派的思想。20世紀20年代，他在芝加哥大學求學，專攻政治經濟學，師從凡勃倫，但同時又浸淫在芝加哥社會學派的生態思想和傳播思想里，羅伯特·帕克、歐內斯特·伯吉斯、羅德里克·麥肯錫、查爾斯·霍頓·庫利、約翰·杜威、喬治·赫伯特·米德都對他產生了影響。胡翼青認為：「盡管伊尼斯很少引用凡勃倫和帕克的研究成果，也很少提及他們與自己的關系，但他的研究從理論到方法，卻有很大一部分建立在以帕克為首的芝加哥學派的基礎之上。」（2：168）；「另一方面，伊尼斯的研究在學術基調上糾正了芝加哥學派傳播研究存在的高度理想主義的缺陷……這集中表現在他對西方文明的空間偏向的憂心忡忡。伊尼斯認為這最終將為西方文明帶來災難。」（2：169）
麥克盧漢認為，伊尼斯的很多論調幾乎就是帕克言論的翻版：「人人都能在帕克以下這類言論中聽到伊尼斯的調子：『技術設備自然要改變人們的習慣，並且必然改變社會的結構和功能。』『按照這個觀點，似乎可以說，每一種技術設備，從手推車到飛機，就其提供一種更加有效的新的移動裝置來說，已經而且也應該標志社會發展的一個新紀元。同理，據說每一種文明自身就攜帶著自我毀滅的種子。這個種子可能就是那些引進新的社會形態、送走舊的社會形態的技術設備。』」（24：麥克盧漢序）
麥克盧漢發揚光大英國新批評的思想。他在劍橋大學師從新批評的旗手理查茲（I. A. Richards）燕卜蓀（William Empson）和利維斯（F. R. Leavis）。這幾位大師推翻了傳統的文學研究，他們講授的文學課程偏重認知、美學和社會學，這感染了麥克盧漢。這使他學會扮演橋梁的角色，他把人文學科中的文化藝術產業連接起來，把社會科學中的主幹學科連接起來，把文學文化和科學文化兩大「對立」的文化連接起來。（18；10）
新批評最重要的思想是注重語言的形式，而不是其內容。這對麥克盧漢產生了至關重要的影響。麥克盧漢「媒介即是訊息」就是從新批評學來的。語言和媒介的形式是「看門狗」的比方就是從艾略特學到的。麥克盧漢說：媒介的「內容」就像是一片滋味鮮美的肉，媒介的「形式」像看門狗，撬門賊用「內容」來渙散看門狗的注意力，使人不注意「形式」。（18：41）
新批評順理成章的結論不就是把人類語言當作最重要的傳播媒介嗎？理查茲、燕卜森、利維斯不是教他要特別注意語言這種技術的影響嗎？人類通過語言感知世界，語言塑造人感知世界的方式。
燕卜蓀的《晦澀的七種類型》對麥克盧漢產生了很大的影響。如果說語詞晦澀，研究語詞的最好辦法不是研究其「內容」（即詞典中的意義）,而是研究其語境效果，如果說這些效果是潛意識的，那麼其他的人工製造物的效果也應該是潛意識的——輪子、印刷機等都是如此。（18：38）
利維斯的《文化與環境》對麥克盧漢產生了持久的影響，因為實用的文學批評是用來培養環境意識的：「實用的文學批評——散文和詩歌的分析——可以推及到廣告的分析（分析其吸引力和文體特徵），還可以將新聞體裁和大眾小說相比較。」（18：39）
8、新媒體從哪些方面改變了中國媒介形態
新媒體從哪幾個方面改變了以往的媒介生態：
1，打破傳統媒體霸權；
2，發行量、收聽收視率變化；
3，經營收入變化；
4，受眾結構變化；
5，閱讀習慣變化等；
新媒體（NewMedia）是一個相對的概念，是報刊、廣播、電視等傳統媒體以後發展起來的新的媒體形態，包括網路媒體、手機媒體、數字電視等。新媒體亦是一個寬泛的概念，利用數字技術、網路技術，通過互聯網、寬頻區域網、無線通信網、衛星等渠道，以及電腦、手機、數字電視機等終端，向用戶提供信息和娛樂服務的傳播形態。嚴格地說，新媒體應該稱為數字化新媒體。
主要影響：
新媒體的發展將是未來媒體發展的新趨勢，傳統意義上的媒體是通過電視，廣播，報刊，雜志，單一形式的完成的對於信息的傳播，而新媒體是集傳統意義的媒體的基礎上運用數字媒體技術開發創意完成的對於信息的傳播加工以及新的詮釋的一種新的媒體概念。也可以稱作是第五媒體。 新媒體的形式隨著生活科技以及人們對於信息的需求，瞬息萬變以不同的形式出現在人們的視野中，比如時下非常風靡的移動電視流媒體，數字電影，數字電視，多點觸摸媒體技術，重力感應技術，數字雜志等諸多形式。新媒體技術的應用體現了受眾群體對於信息的抓取更加的深入，希望得到更大程度上的互動，以及對於信息的重新自我詮釋，受眾可以根據自己的喜好經歷參與其中獲取自己最想得到的信息。新媒體技術的誕生是人們將平面媒體信息獲取的枯燥性，延遲性，非互動性等不足的方面加以整合，運用數字技術，無線技術，和互聯網三方面改善了受眾群體對於信息量冗雜以及信息質量殘損的劣勢，使得信息在保證量的基礎上更加能使多個受眾群體得到及時的溝通交流反饋，達到了市場，受眾，市場反饋的良好循環模式。更大程度上的清除了信息的冗餘。因此新媒體又可以定義為：互動式數字化復合媒體。新媒體的參與性非常強，不需要太為復雜的設備，技術以及人員的配備就可以實現你自己的新媒體作品，如當下非常熱捧的定格動畫。在新媒體技術還未誕生之時，人們想通過簡單的方式表達自己獨創的想法有些許困難，但當新媒體技術誕生後，你只需要一台相機，一個剪輯軟體，以及你充滿創意的想法就可以完成一個新媒體的產物——定格動畫。你可以將你的想法通過手工的形式加上拍照技術，在剪輯軟體上將其排序剪切再配上聲音便是你獨一無二的數字微電影，每秒24張照片的速度可以讓你的定格畫面動起來，讓你獲得當導演的樂趣。新媒體技術就是互動式媒體的展現，未來媒體的發展趨勢便是受眾與媒體之間更多更深層次的互動。
9、什麼是傳媒生態學
傳媒生態是傳媒開展傳播活動的。以媒介的網路化、信息的數字化、回傳播的全球化形答成了多元化的媒介環境為基礎。可以從內部矛盾環境和外部環境對其加以細分。內部環境為傳播科技的蓬勃發展推動著媒介變革，媒介變革改變著原有的媒介秩序和傳播系統，有線電視、衛星電視、計算機互聯網、獨立製作公司等新媒介的興起和傳統的大眾媒介廣播、電視、報紙、電影形成的激烈競爭更促進了媒介變革的深化，媒介的大裂變、大整合已經成為傳媒領域說不完的風景。外部環境為政治環境文化環境、經濟環境以及全球的傳媒勢力分布環境等等。
10、當前廣告傳媒環境的變革有哪些
當前廣告傳媒環境變化大，特別是網路的普及，變革日新月異，我們的思想也需要變革。在現代社會的媒體生態環境中，除了電視、廣播、報紙、雜志等傳統主流媒體外，還涌現出戶外、路牌、交通、空中、禮品、名錄、售點、促銷等大量輔助性媒體形式，以及網路、樓宇、手機、移動電視廣告等各種新興媒體。各種廣告媒體都以其獨特的媒介特徵競相亮相，精彩紛呈，令人目不暇接。
現在數字媒體已經成為大眾媒體。越來越多的消費者把大多的時間投入在數字媒體上。互聯網、智能手機的使用時間已經超過電視。媒體環境的變革究竟給廣告帶來了哪些影響，主要有以下幾個方面：
1.廣告的主流媒體形式發生了變化
以前電視廣告媒體、廣播廣告媒體、報紙廣告媒體、雜志廣告媒體是廣告主使用最多的媒介，其中電視廣告是最普遍的，也是性價比最高的。現在網路的快速發展和普及，使得網路廣告、手機等移動終端廣告大面積出現，網路廣告已經成為主流形式，網路廣告的特點是傳播速度快，傳播面積廣，覆蓋率高，性價比高，投入少回報多，有利於企業節約成本。
2.消費者或者受眾對接觸媒體的習慣發生了變化
媒體環境的變化使得消費者或受眾人群對接觸媒體的習慣發生了變化，這也是廣告的媒體環境發生變化的最直接的原因。現在隨著互聯網和智能手機的飛速發展，中國的網民數量和手機用戶與日俱增。廣告主隨時可以把目標廣告暴露在受眾面前。越來越多的網路廣告主採用強制性的手段迫使用戶不得不瀏覽和點擊廣告。
3.廣告設計的視覺語言的變化
廣告設計的視覺語言的變化由以往形態上的平面化、靜態化轉向了動態化、綜合化的方向。早期的報紙、雜志、月份牌廣告只配有文字、圖片，給讀者呈現一種觀看的靜態形式。而廣播廣告既沒有文字、也沒有圖片，只能聽到聲音，因此都具有不足的地方。到後來的電視廣告，網路廣告、手機廣告是圖片、文字、聲音相結合的方式，既有動態形式也有靜態形式，給廣告受眾有視覺上的沖擊，增加了廣告的傳播性和接受性。
4.廣告傳播時間的變化
傳統媒體傳播廣告的時間具有時間性，例如，廣播廣告的播出時間是固定的、雜志廣告、報紙廣告的出版時間是固定的，既有時間的限制，更有空間的限制，容易被廣告受眾遺忘。而新媒體的發展，使得廣告的傳播跨越了時空的限制。廣告主可以追蹤定位消費者，實時推送有效的信息，真正實現了信息傳播的及時即刻。
5.營銷主體的改變「廣告主單方面的信息傳播」向「消費主導」的改變
在傳統媒體時代，話語權是掌握在廣告主的手中，廣告主充當了說話人的角色，受眾是被動接受信息的角色。在新媒體的環境下，消費者越來越多的參與到廣告信息的傳播中，廣告主對信息傳播的控制力開始下降，消費者藉助新媒體成