關於文化的新媒體作品

1、如何利用新媒體技術傳承傳統文化

用新媒體傳承傳統文化的方法有很多，但宗旨只有一個，就是讓更多的人能認識傳統文化並能體會到傳統文化的魅力。

2、中國新媒體發展有什麼傳統文化的特色

1.新媒體時代對傳統文化傳播方式的影響
新媒體時代，改變了人際傳播和文化傳播方式，當今人們更多的是被數字化產品包圍，直接從手機、PAD等網路移動終端獲取信息，依靠報刊、書籍等媒體為主要載體的傳統文化傳播受到了新媒體文化的直面沖擊。新媒體時代的年輕人，更多的是通過網路交流、閱覽電子書籍，生活中經常可見飯桌上的手機「低頭族」和公交車上瀏覽電子書的人。對於傳統文化傳播而言，更多的應是思想上的交流和碰撞，交談中的言語激勵，更多的人與人之間、人與社會之間的維系，而這種取代的背後隱藏的是傳統文化和新媒體的大眾文化之間的矛盾。
2.傳統文化本身與新媒體的沖突
中華民族優秀傳統文化源遠流長，是民族精神的根基和中華文明的歷史沉澱，也是實現中國夢和踐行社會主義核心價值觀的理論根源，儒家正統的意識形態長期占據文化主流，影響人們的行為意識形態和人生觀、價值觀、世界觀的形成。新媒體應用Internet實現了信息全球化發展，拓寬了世界上不同國家、地區和民族之間文化交流的渠道，在成功輸出傳統文化的同時，也受到新媒體環境帶來的外來文化的侵蝕。面對新媒體的迅速發展沖擊，傳統文化需要一定的時間適應周期。
3.新媒體的特點對傳統文化的沖擊
新媒體產業為了促進發展，以滿足受眾的需求為目標，因此傳統文化在通過新媒體技術傳播時就不可避免的加入了娛樂性因素，這對傳統文化的原有價值觀及文化精髓都是一種破壞，在傳播過程中，傳統文化並沒有達到真正的文化傳播效果。

3、文化類電視欄目怎麼和新媒體融合

截止到2004年6月15日，全國有8家電視台開辦了法制專業頻道，還有60個法制欄目。法制類欄目收視效果好，播出量占專題類節目的10％，收視率卻占整個專題類節目收視的19％。法制類欄目主要以電視專欄形式為主，有些節目的表現形式有所突破，像《法治進行時》一周七天中分別採用不同的表現形式，特別是周六的《法網追蹤》，是全國唯一以電視專題節目形式通緝犯罪嫌疑人的節目，又如《拍案說法》在重點案例中加入短劇形式進行演繹，使節目具有更高的觀賞性。

4、新媒體文化環境下容易出現哪些意識形態

博弈聖經著作人給意識形態的定義；意識形態就是流動的畫面。摘自《科學家瀕臨死亡前的四個反應》一文

《博弈聖經》文化的定義；「我們把脫離大腦的感覺、思維、意識、觀念，向主觀、理性、真理、一級一級的私湍增量，稱為文化。」
感覺、思維、意識、觀念、主觀、理性、真理，這是文化進程。
感覺、思維、意識、觀念、主觀、理性、真理、證據，這是文明進程。
感覺、思維、意識、觀念、主觀、理性、真理、證據、科學，這是科學進程。
《博弈聖經》以人為本作為文化的開端，按照文化的次序和文化的進程來理解文化，視其為一個開放、動態的進程,正如《博弈聖經》中所說：「其實人類的文化進程無窮無盡，無終無果。」（以上內容摘自博弈聖經著作人為中國最高檢察院正義網撰稿的社論.評論）

博弈聖經著作人給文化的定義；「我們把脫離大腦的感覺、思維、意識、觀念，向主觀、理性、真理、一級一級的私湍增量，稱為文化。

文化在實踐的過程中，只有一次次達成，文化沒有成功，只有前行。

文化誕生於謊言,文化又是虛無主義,只有文化才有萬能的理性產生當代文明。

中國的神傳文化「禪」是第三空間里飄盪的一個「神化邁邁」。邁邁一詞是由英國道金斯發明的，博弈聖經著作人把它引入了博弈實體經濟學，並用它解釋中國的神傳文化。

坐禪就是「靜思」，人的文化表現就是先用靜思創建第三空間，受孕文化開端、再到文化一級一級的私湍增量的進程；
感覺等待一個「點」或者是等待一段蠕動的炫（感覺類似於一段很細的橡皮筋）。
思維的兩個或三個炫為「邁邁」（思維的炫猶如在虛幻的夢境中游動、變換、飄盪）。
意識在當下與其互動、又像是與生命精神動態的三維互動，它就是「神化邁邁」，它創造了意識，創造了天文數量級的動態意識，（意識形態就是流動的畫面）。
觀念漸漸進入文化的中心固定下來，（觀念就像是一張相片）。

博弈聖經著作人在《國正論》一文中寫道；禪是第三空間里飄盪的一個「神化邁邁」。一個人給別人一個會心的微笑、傳遞一個友好幽默的表情、就是傳遞一個「神化邁邁」的文化信息，也是傳遞一個「文化私湍」，當兩個人見面點頭微笑時，禪的「神化邁邁」便在兩個心靈之間傳遞。

博弈聖經著作人的經典文段；
「在文化進程中，一個文化信息就是一個文化『私湍』。私湍是一個文化基因，是癮魂驅動的慾望，形成的一個文化單位。私湍可以小到一個慾望，一個信息，也可以大到一個學派，一種哲學，一個宗教，一個國家的概念，或一個治國的綱領。私湍是構成生物進化中大小不等的文化基因。在一個非物質私湍基因結構里，有四個特徵：左為文化，右為文明，在它們中間再分為上下，上為戰略，下為戰術。我們就是在這左右上下中間游動。任何個人又是一個私湍，在文化進程中得到大私湍上下和左右的限制。每一個人都像是生活在私湍文化觀念的中心位置，在這個意義上，關於「現在」的觀念，隨時都處於被監視之中。我們可以想像，私湍像一個神經元的影像，每一個人的文化私湍又被包含在大的私湍里，隨時都有觸及邊界的可能，從而犯下罪過。人生的行為運動就是不斷地碰壁，我們用哲學的辯證觀點看待它，這都是一次創新，一次進步。私湍任何時候的游動，就像是道金斯描述的文化「邁邁」，即在文化池塘中游泳。當人感覺到一個信息時，文化私湍就已經構成。」

博弈聖經著作人認為；中國新領導人的未來、將面臨最大的理論困難、是繼承歷代遺留下的、所謂政治指導思想，點名報到的名單越來越長； 中國共產黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表、科學發展觀的重要指導思想，既一脈相承又與時俱進的科學理論……。中學語文老師看到中共黨媒的這個語句結構、臉皮薄了就會臉紅，聽者無奈，無所是從。
新領導人的理論語言、已經向國家實體、民簇社會、個人夢想，悄悄地轉向。
理論的意義在於創造意識形態，提取積極的思想因素推動社會向前發展。博弈聖經著作人說；意識形態就是流動的畫面。

你們讀一篇來自國務院發展研究中心博弈聖經著作人的經典文章，《科學發展觀在博弈世界中運動》一文，搜索就有，一篇文章的含金量，超過中共黨理論專家的100本書。
向你們介紹一篇由博弈聖經著作人撰稿的經典美文《科學發展觀來自真理的方向》一文，他為中共中央理論網，為黨理論的語言創新、語言轉向，提供的範本。其內容摘要作為《科學發展觀知識手冊》一書介紹。

來源:美國資訊網 博弈聖經；經濟學世界十部經典著作

5、新媒體有什麽文化意義

隨著時間的推移，如今使用新媒體的受眾將會成為未來的主流，新媒體也將隨之成為傳統媒體，更新的傳媒方式也將會產生。新媒體發展的最終結果就是傳統媒體平台與新媒體平台的完全融合、互動，產生更為可觀的價值和更長的產業鏈

在新媒體熱度持續攀高的市場氛圍中，中國電視業的龍頭老大—央視再也按捺不住，宣布了其征戰新媒體的雄心。「中央電視台不僅僅是一個電視媒體，現在也是一個網路媒體。」日前，央視高調宣稱，「我們要像打造電視品牌一樣打造網路品牌。」

央視入場的消息，為5月本已熱焰逼人的新媒體市場又添一把旺火。

而在這之前的幾個月內，上海文廣在「IPTV試驗地方遇阻」、「手機電視即將開通」、「高價購得2006世界盃網路報道權」等一系列事件中頻頻曝光，似乎預示著上海文廣的新媒體戰車已全線啟動，並且正在高速推進。鳳凰衛視則在去年11月底就成立了鳳凰新媒體公司，試圖建造一個無線增值業務的跨媒體平台。

傳統媒體排兵布陣
有新媒體專家指出，明晰戰略定位是新央視國際迫切需要解決的一大問題，新的CCTV.COM急需擺脫「央視網路版」模式的桎梏，採取全新的定位，獲得網民全方位多角度的關注。4月28日全新亮相的CCTV.COM，在此方向上做出了努力，用央視網路傳播中心主任汪文斌的話說，就是「回歸到互聯網的基本功能和基本形態中去」。新網站推出了手機電視MP4、網路電視、視頻搜索引擎等功能。將來，網站將依託央視的電視節目資源，以「電視指南」為切入點，藉助新技術，逐步建立視頻搜索中心。據悉，更多的新業務也正在規劃與建設之中，包括網路增值業務、主持人博客等。另外有媒體稱，樓宇電視也將是新央視國際下一個目標之一。

電信增值服務的收益讓業界咂舌，新央視國際則瞄準了電視的增值服務。而這一利潤鏈的核心就是央視的品牌節目。「央視有那麼多的電視節目，利用這些資源進行二度創作，我相信會出來很多原創性的作品。」汪文斌認為，有了全業務運營牌照，新央視國際就能做其他網路媒體做不到的事情。「未來我們的節目不僅僅在電視上看，還可以在手機、PC終端上看到，絕對是多終端、多覆蓋的新媒體服務。」同時，他認為，互動平台的搭建，將會「反哺」央視節目，增加節目對觀眾的「黏度」，最終能達到雙贏的效果。

與央視轟轟烈烈的開局聲勢相比，鳳凰衛視在新媒體方面的排兵布陣則顯得相當低調。

2005年11月底，鳳凰網進行了重組，正式更名為鳳凰新媒體。與新央視國際最大的不同就是，鳳凰網沒有先天政策和平台優勢。在采訪中，當記者談到有關牌照的問題時，鳳凰衛視副總裁兼鳳凰網CEO劉爽的語氣顯得有些激動，但同時他也表示：「牌照問題，我很樂觀。我國的新媒體還有很大的發展空間，相信在主管部門有效的疏導下，會有一個長足的發展。」

目前鳳凰新媒體的首要任務是門戶網站的改版，其次是深挖傳統無線增值業務，同時探索3G時代的流媒體之路。改版後的鳳凰網分為門戶、無線增值、流媒體等業務板塊，加入WEB2.0色彩，如增加了博客等線上互動新手段。「我們要借力鳳凰網的品牌，建造一個無線增值業務的跨媒體平台。下一步我們的主力將放在兩個方面，一是鳳凰無線，一是鳳凰寬頻超市。」劉爽介紹特別強調，「3G將是下一個內容的殺手級應用，我相信會重復彩鈴的傳奇，傳統電視媒體一定要在此戰略卡位。」

今年下半年鳳凰新媒體將會加入風險投資的資金，「不是因為缺錢，而是為了搭好公司治理的架構。」劉爽稱。

鳳凰衛視是一個在國內具有一定影響力的電視品牌，有著豐富的內容資源。作為以鳳凰衛視為依託的網站，鳳凰網一不小心就會淪為一個企業網站。對於鳳凰網的定位，劉爽表示，互聯網相較於傳統媒體，最大的特點就在於其互動性以及「去中心化」的草根文化，這與電視極為不同。傳統媒體自有其權威性，不可能被輕易取代。

但目前的情況是，新媒體的發展速度快到令人難以忽視，越來越多的人把更多的時間花在網路、手機上，這勢必會對傳統媒體造成利益分流。能夠更有效地針對分眾的新媒體廣告，目前已經分流了部分傳統媒體的廣告。蛋糕就那麼大，如何才能多分到一些呢？

「我們要做的是使新媒體和傳統媒體達到共贏。」劉爽表示，新媒體使傳統媒體的內容多了一個新的跑道，這其實等於多提供了一種收入來源。「目前，很多在鳳凰衛視上不能播出的內容，如片花、幕後花絮等內容，我們都可以拿到網站上來播出。」劉爽說，這其實是利用原有節目資源加以整合，達到新的盈利目的。目前鳳凰網將鳳凰衛視的視頻、文字等內容重新編輯整合，成為這些內容展示的新平台。「傳統媒體的內容是血管，不可或缺。」劉爽說，「鳳凰新媒體不是技術驅動型公司。作為媒體公司，媒體的創新、經營思路一定要領跑於技術。」

製作公司各立山頭
索尼公司—這家發明了Walkman隨身聽的電子巨頭，現在不得不在蘋果公司後面亦步亦趨—在數字音樂播放器和音樂下載市場，蘋果iPod的份額已達到三分之二。而這一令索尼扼腕的結果，源於該公司的一個決策失誤：因擔心盜版問題影響其唱片業務，索尼不願生產能播放MP3格式的音樂播放器，因而把搶占市場的機會拱手讓給了蘋果公司。

在新技術日新月異、風險投資競相湧入的今天，只有搶先起步，成為行業領跑者，才能獲得最大化的利益—這已經成為新媒體從業者的座右銘，國外的「索尼」和國內的「分眾」的經歷，正是這一格言的最佳註解。

「今年是新媒體的進入年。」其欣然傳播機構總裁王瑋分析認為，如果說去年各傳統媒體都在觀望、按兵不動的話，那麼今年可以說是全行業都在向新媒體進軍，其發展形勢蔚為壯觀。

「解決傳統媒體的固有問題，新媒體是一個最好的切入點。」易凱資本CEO王冉對《中國廣播影視》記者表達了這樣的看法。他表示，新媒體是傳統媒體體制改善的突破口，傳統媒體走向新媒體是必然的，「走與不走，涉及到生死存亡的問題。」

2006年3月9日，號稱中國「新媒體動漫原創基地」的天維源創成立，該公司宣稱將專門為新媒體平台提供3D動畫內容。

實華開創始人曾強、華旗資訊創始人馮軍、華誼兄弟創始人王中軍、著名移動IT企業家張醒生、中星微電子公司創始人鄧中翰、老虎基金創始人David&Bill、西山晴雪永豐數碼科技有限公司創始人崔雪峰—這家公司的股東名頭頗為響亮。總裁馮旭介紹說，大家的共同理念就是要提前做未來的事情，等新媒體發展時機成熟之時便可搶灘佔位。

有著同樣想法的人還不在少數，大大小小各股勢力「跑馬圈地」是目前新媒體內容市場的現狀。在此浪潮的沖卷下，原本專注於傳統媒體內容製作的公司，也紛紛進行戰略調整。

「為電視台做節目的收益空間已經很小了。」某業內人士告訴記者。在這樣一個大前提之下，各民營公司紛紛尋求新的出路，新媒體這一新興的行當似乎更能吸引內容製作企業的眼光。

早在今年1月，歡樂傳媒就已經得到了軟銀亞洲信息基礎基金的風險投資2000萬美元。這筆資金專門用於歡樂傳媒發展其新媒體相關內容。

國際風險投資的關注，對中國新媒體的發展起了推波助瀾的作用。盛大、太合麥田等都曾經獲得過軟銀的大筆投資。按照國際「風投」市場規律來看，風險投資的熱點基本反映了科技發展的最新趨勢。「廣電技術的快速發展是風險投資大筆湧入的原因。」王瑋表示，科學技術才是第一生產力，文化形態一定要跟隨技術發生相應的巨變。在目前，伴隨著3G、WEB2.0等新技術的推廣和應用，新媒體成為了風險投資追逐的對象。同時，「平台的增加是更多資本希望進入的原因之一。」王冉分析說。

「軟銀提供給我們的不只是資金，」董朝暉表示，軟銀不只是一個投資機構，更是一個研究機構，「他給了我們很多產業鏈上的經驗和支持。」他指出，軟銀的投資范圍包括了整個新媒體產業鏈的上下游，在技術、盈利模式、發展前景等方面，歡樂傳媒都能享受到這個大平台的便利。在以500萬美元的金額收購原創文學網站「榕樹下」之後，歡樂傳媒目前正在計劃收購一些有技術能力的流媒體公司。「目前的SP，最大的瓶頸在於沒有好的內容提供，他們需要的是緊密的合作夥伴。」董朝暉的計劃是，利用這些公司成熟的技術手段，根據節目內容來做技術上的改良，方便用戶對於新技術手段的使用。

相對於歡樂傳媒的大張旗鼓，國內同樣具有內容生產實力的慈文影視製作有限公司則務實得多，慈文影視也正在積極備戰新媒體，目前一系列的談判正在進行中。

早在電視劇《射鵰英雄傳》的宣傳過程中，慈文影視就已經與TOM就進行了IVR業務的相關合作；電影《七劍》更是與新媒體聯動推廣，取得了不錯的成績。慈文影視總裁馬中駿告訴記者，目前在新媒體上的收益雖然不多，但已經有了進賬。為電影《七劍》專門製作的適合手機媒體播放的短片在日本、韓國等地的下載率還很不錯，「我相信3G推行後，國內的這塊市場將會有很大的提高。」

「新媒體這塊我們已經跟蹤了好幾年，現在的發展速度非常快，發展方向、盈利模式等也越來越清晰。」馬中駿告訴記者，目前慈文影視正在醞釀一個大動作。「新媒體現在已經從紙媒的收益份額中拿走了很多，接下來就會是聲音媒體，最後電視媒體也逃不過。」

3月底，博瑞傳播與其欣然傳播機構在京宣布雙方將組建新公司投資手機電視項目。「我們是在去年底確定雙方的這次合作的。」王瑋向記者透露，對於新媒體，其欣然同樣經過了長時間的准備。去年春天，其欣然就已經為公司全體員工進行了關於新媒體業務的全面學習。
王瑋告訴記者，這兩年年參觀CCBN給了他很大的震撼，「以後的媒體將會是數字化的生存方式。」做手機電視只是其欣然進入新媒體的一個切入點。手機作為一個私人的隨身媒體，即時通訊是它最大的特點，也提供了不同於傳統媒體廣播式的傳播方法；所以，新公司將會為手機媒體定製獨有的節目內容。

從去年下半年開始，派格太合環球傳媒也開始了對於打造新媒體盈利模式的准備工作。「這些年我們一直在關注光線、歡樂他們在新媒體方面所做的工作。」該公司副總裁郝軍告訴記者，派格太合在這方面一直按兵不動的原因是沒有找到合適的切入點。「僅僅是把傳統媒體上的內容平移到新媒體沒有任何意義。」派格太合不僅有很強的電視節目製作經驗，還有13年的大型活動經驗，但對於新媒體，由於介入較晚，因此力量顯得有些薄弱。

「我們對新媒體抱有很強的熱情。」同樣作為傳統媒體的內容提供商，唐龍國際傳媒集團總裁陸興東告訴記者，新媒體具有廣闊的市場前瞻力。他表示，以前新媒體的收益主要被電信拿走，作為新媒體代表的電信小平台網路，主要都是外資控股的背景，「這存在一個內容運營的安全隱患。」而廣電對於其內容的監管也就顯得格外重要，「所以，廣電和電信之間的門檻何時能被打破，何時便會有一個新媒體市場大發展的到來。」

與其他製作公司一樣，唐龍國際目前也在備戰過程之中，「今年6月，我們將啟動一個與十幾個衛視平台合作的互動電視項目。」陸興東告訴記者，平台建立之後，這些內容將會被平移到新媒體之中。

渠道與內容
傳統媒體還在進行著「渠道為王」還是「內容為王」的爭論，而在新媒體領域，這已成為了一個「偽命題」。在這里，渠道已不再是稀缺資源，大家站在同一起跑線之上，誰擁有最優質的內容，誰就能獲得最多的關注。

新媒體內容產生的方式之一便是「用戶生產內容」。目前，歡樂傳媒已經收購了「榕樹下」網站過去三年點擊率最高的100部小說中66部的版權，這些作品全部影像化後，會拍攝成電視電影、短劇等。「今年將會誕生20部電視電影，以及9分鍾一段的10部短片。」董朝暉介紹說。網站上的內容來源於網民，所以它具有相當高的群體黏度。「我們會在製作過程中便形成觀眾的關注度，拍攝完成後進行完整的營銷，當作工程來做。」對此，陸興東也有相似的觀點，他認為，「新媒體需要好的內容產品，以往那種撈一筆就走的『圈錢』行為已不太可能出現。」

在董朝暉的新媒體布局中，不僅要生產內容，同時還要建立起自己的新媒體互動平台。5月，歡樂傳媒旗下的「樂動網」全面運營，「這是一個視頻的互動社區。」董朝暉說，「這不僅對節目的收視有幫助，能創造更多的盈利模式，並且有利於培養觀眾對於品牌的忠實度。」董朝暉進一步介紹道，「上半年我們將著重鋪設新的渠道，下半年將全面開發新媒體內容。」

今年，派格太合將推出一檔全新的欄目《情智九段》，「這是一個全民測情商、智商的一個大型的活動。對於派格太合來說，這是一個他們一直在尋找的、能夠結合「天地online」的活動。在近期派格太合的內部會議上，總裁孫健君對「天、地、online」做了如下解釋：天，即電視播出；地，即地面的路演活動；online，即與網路的合作，合作夥伴包括騰訊等大型網路社區。

《十二生肖》和《水果部落》等3D動畫產品是目前天維源創為包括手機、MP4、PDA在內的終端平台定製的內容。在大山子的一間大而舊的廠房內，馮旭為記者展示了該公司的3D動畫產品。馮旭表示，選擇動物和水果作為其動畫形象，是因為這些形象沒有膚色、語言等限制，是為國際市場打造的產品。以《十二生肖》中的動物為原型的一系列表達節日問候等內容的手機視頻短片，「風格以幽默、活潑為主。」馮旭說，目前，《十二生肖》系列短片在歐洲已經開始有了部分收益。同時他表示，在去年浙江移動進行的3G測試中，700萬用戶中有400萬表示對這樣的產品感興趣。

近期，其欣然將推出針對手機電視的新節目《我看見》，「這將是一個真正個性化、能發揮手機即時通訊功能的現場節目。」王瑋介紹說，目前風聲水起的博客正是因為提供了一個完全個性化的平台，才有可能形成目前「全民博客」的熱潮。他表示，在視頻的個性化表達方面，目前的網路尚不足以支持其廣泛展開，然而手機便存在這樣的可能。

但目前對於手機電視來說，最大的問題就是3G網路的問題。王瑋表示，3G牌照一天不發，政策一天不清晰，任何人都是在試水。「膽小的叫試，膽大的叫賭。」王瑋自嘲說：「我就是試的那一個，不想成為先烈。」但他同時表示，盡管如此，對於新媒體仍然要做好准備。為了規避政策風險，他們選擇的平台是擁有手機電視運營牌照的上海東方龍。在此之前，其欣然就已經與東方龍有過合作，其欣然旗下的版權作品經過改編在東方龍的平台上提供點播。

「做好電視的內容庫，研究不同內容下的老百姓的消費心態，是現在我們要做的工作。」陸興東說，唐龍國際目前要做的是理性研究與思考，並且會加大在這方面的投入，研發新媒體背景下的節目形態，整合國際、國內的互動、直播節目等。「多做出些成績來比較現實。」

跨媒體：新媒體的來世
去年，國際傳媒大鱷新聞集團收購MySpace、IGN，維亞康姆收購Midway，迪斯尼聯手iPod、微軟加大其在IPTV等業務上的投入、康卡斯特和索尼公司聯合創建全新視頻點播頻道……這些跨國傳媒巨頭的大動作似乎都在昭示一個道理：跨媒體時代已經來臨。

有專家預言，新媒體發展的最終結果就是傳統媒體平台與新媒體平台的完全融合、互動，產生更為可觀的價值和更長的產業鏈。

中國人民大學輿論研究所所長喻國明則指出，新媒體對廣告和受眾進行雙重分流，而且年輕一代在資訊獲取方面越來越倚重互聯網等新興媒體，傳統媒體受眾呈現明顯的老齡化趨勢。隨著時間的推移，如今使用新媒體的受眾將會成為未來的主流，新媒體也將隨之成為傳統媒體，更新的傳媒方式也將會產生。

王冉斷言，目前全球媒體都在向跨媒體轉型。這一點體現在內容上，便是需要節目製作商製作大量適合跨媒體互動運營的全新節目類型。

4月10日，美國廣播公司宣布將四部黃金劇集《絕望主婦》、《迷失》、《三軍統帥》及《化名》免費放在網上播出，這是美國的主要電視公司首次將自己的主打電視劇免費放在網上播放。同時，NBC、FOX、CBS等美國主要聯播網也設立了相關部門，將其新聞、電視劇等內容製作成符合新媒體收視習慣的節目。

王冉介紹說， ABC電視網在去年推出的電視連續劇《迷失》便是跨媒體內容製作的先導，該劇也成為收視率最高的電視劇之一。除了電視劇之外，製作方還通過網站、雜志、報紙等多種媒體發布各種同這個神秘小島和劇中人物相關的線索，吸引了大批觀眾全方位跨媒體追蹤劇情的發展。前不久，製作方又宣布要專門製作一部手機版的《迷失》，共20集，每集只有幾分鍾。手機版的主要人物沒有在電視版出現過，但是又和電視版的人物和情節有著千絲萬縷的聯系。4月24日，ABC電視網正式宣布推出一個多平台尋寶游戲——「迷失體驗」。這個游戲基於《迷失》里的一條關鍵線索，要求玩家檢查電子郵件、接聽電話、查看電視廣告和網站，並且和世界上其他國家的擁躉密切交流以收集必要的線索。據稱美國觀眾將得到的第一個線索是在5月3日播出的《迷失》中顯示的一個免費電話號碼，而英國和澳大利亞的觀眾將會分別在5月2日和5月6日播出的劇集中得到不同的電話號碼。因此，可以說《迷失》已經不再是傳統意義上的電視節目了，而是一檔以電視為先導和主要載體的徹頭徹尾的跨媒體節目。

在這方面，鳳凰網啟動較早，他們將於近期推出一個《大話世界盃》的互動欄目。「我們將會在我們的網路上徵集節目話題、通過鳳凰網的博客徵集嘉賓、在欄目中為無線增值設置新的環節，同時還會把節目錄制過程中的有趣片花放在網路上，把博客上的精彩留言、播客上的評論等在電視上播出。」劉爽表示，《大話世界盃》只是目前跨媒體節目的一個開始，之後鳳凰網將推出《戈輝夢工廠》等節目，更徹底地實踐跨媒體傳播。「更多的流媒體業務我們還在籌備之中，關於如何打造鳳凰網自身有特色的內容我們也還在探討之中，不久將會有答案。」劉爽介紹道。

「我們今年有四個大型的項目要做。」郝軍告訴記者，這種整合新舊媒體的節目，一直被派格太合看好，「幾年前我們就做了一檔跟「超女」同質的節目樣帶送到北京電視台，因為種種原因未被採用。」郝軍認為，現在跟幾年前的形勢已經大不一樣，現在跨媒體的盈利模式已經逐漸成熟，「傳統媒體上的內容其實是一種精英文化，與以互聯網為代表的草根文化之間需要一個合適的結合點。」她認為，新媒體只是跨媒體的一環，「我們要走的是跨媒體的盈利模式，這種盈利模式是三合一的。」

新舊媒體合作融合這一現象在其欣然和成都博瑞的合作中似乎可以看得更清楚。其欣然是一家傳統媒體的內容提供商和廣告代理商，成都博瑞是國內知名的紙媒上市公司。二者的合作則可看作是傳統媒體積極向新媒體靠攏的典型。

「通過手機平台，博瑞可以將其在紙媒上的優勢資源有機地整合到其中。」王瑋說，擁有資本實力的博瑞負責投資，專於製作的其欣然負責節目生產，手機電視平台東方龍負責節目播出，這就達到了一個新的整合效果。「我們也在考慮建立一個網路平台來整合我們現有的節目資源。」

相對於其他公司目前已有的大舉動，國內電影製作界的「大腕」華誼兄弟似乎還在觀望，當記者問起其投資天維源創的相關事宜時，王中磊表示並不知情，而該公司的副總經理徐立也表示不清楚具體情況。但是對於華誼兄弟在新媒體方面的規劃，徐立表示，華誼兄弟要成為全面的、有影響力的製作公司，傳統媒體集團只是一個殼，新媒體也將成為其發展的一個方向。尤其是與SP的合作，也使其產生了收益。但同時她也表示，華誼兄弟在短期內不會涉足新媒體內容的製作。

6、新媒體文化與傳統媒體文化有哪些區別和聯系

一、什麼是新媒體
新媒體（NEW MEDIA）這一概念是由美國哥倫比亞廣播電視網（CBS）技術研究所所長P.Goldmark率先提出的。新媒體是一個相對的概念，是在傳統媒體基礎上發展起來的，相對於傳統的報刊、廣播和電視而言產生的新的媒體形態，利用數字技術等通過Internet傳播，主要包括網路媒體，手機APP應用，數字電視等，目前應用較為廣泛的包括微博、博客，即時通訊工具微信、QQ，流媒體等。
網路的廣泛應用使人們拓寬了獲取信息的渠道，相對於傳統媒體，新媒體占據著無法比擬的優勢，突破了傳統媒體媒介之間的傳播界限，它主要具有交互性、時效性、容量大、數字化、全球化等特徵。
二、新媒體時代對傳統文化的影響
1.新媒體時代對傳統文化傳播方式的影響
新媒體時代，改變了人際傳播和文化傳播方式，當今人們更多的是被數字化產品包圍，直接從手機、PAD等網路移動終端獲取信息，依靠報刊、書籍等媒體為主要載體的傳統文化傳播受到了新媒體文化的直面沖擊。新媒體時代的年輕人，更多的是通過網路交流、閱覽電子書籍，生活中經常可見飯桌上的手機「低頭族」和公交車上瀏覽電子書的人。對於傳統文化傳播而言，更多的應是思想上的交流和碰撞，交談中的言語激勵，更多的人與人之間、人與社會之間的維系，而這種取代的背後隱藏的是傳統文化和新媒體的大眾文化之間的矛盾。
2.傳統文化本身與新媒體的沖突
中華民族優秀傳統文化源遠流長，是民族精神的根基和中華文明的歷史沉澱，也是實現中國夢和踐行社會主義核心價值觀的理論根源，儒家正統的意識形態長期占據文化主流，影響人們的行為意識形態和人生觀、價值觀、世界觀的形成。新媒體應用Internet實現了信息全球化發展，拓寬了世界上不同國家、地區和民族之間文化交流的渠道，在成功輸出傳統文化的同時，也受到新媒體環境帶來的外來文化的侵蝕。面對新媒體的迅速發展沖擊，傳統文化需要一定的時間適應周期。
3.新媒體的特點對傳統文化的沖擊
新媒體產業為了促進發展，以滿足受眾的需求為目標，因此傳統文化在通過新媒體技術傳播時就不可避免的加入了娛樂性因素，這對傳統文化的原有價值觀及文化精髓都是一種破壞，在傳播過程中，傳統文化並沒有達到真正的文化傳播效果。
三、新媒體時代對傳統文化的創新策略
當前面對新媒體傳播和新媒體技術的全球化發展，這對於傳統文化傳播與推廣是難得的機遇，因此應抓住新媒體技術發展時機，積極拓展和創造新的傳統文化教育發展道路。
1.完善新媒體自身文化內涵
新媒體在發展過程中身存在著一定的不足起著負面作用，必須採取有效的措施改善不足之處，以促進其在傳統文化傳播中充分發揮積極的作用。實現新媒體技術與傳統文化企業相結合，進行數字化升級和改造，加快數字化產業融合，打破傳播界限壁壘，將新舊媒體進行相互整合，將傳統文化產品融入新媒體技術中，使傳統媒體和新媒體相互作用和協同發展，努力提升傳統文化產品傳播的廣度和深度。
2.有效管理新媒體發展平台
新媒體常用的網路教育平台有：慕課教育模式（MOOC），開放的大眾教育平台，一些高校已引進該平台完成公共課的教學，學生在網路端在線學習；流媒體網路教學是高校的重要教學平台，基於計算機和互聯網技術對學生實行在線教育的教學模式，是課堂教學的延伸和補充；應用軟體APP是一種即時的交流平台，依託網路移動終端的社交應用軟體已成為現代年輕人溝通交流的主要方式，例如微信應用軟體，可建立傳統文化班級的交流群和課程討論群，能隨時向多人推送教學內容和實現即時互動。利用網路教育平台教學是新媒體時代發展教育的重要方式，該平台具有交互性，時效性，容量大等傳統課堂教學達不到的優勢。藉助移動網路終端設備，學生能輕松自由登錄網路教育平台學習，充分利用有效時間，將課堂教育延伸到教室之外，真正將傳統文化的學習變得不受空間和時間的限制，隨時隨地、無處不在。
3.構建完善的傳統文化傳播渠道
隨著信息技術的發展，削弱了傳統媒體傳播的主導地位，凸顯了移動新媒體和個體傳播的優勢。傳統文化傳播應建立有效的傳播渠道，以新媒體為主，同時充分發揮傳統媒體的優勢，做到新媒體與傳統媒體的有機結合，為受眾進行文化傳播和人際傳播。
四、結語
在當前新媒體快速發展的大勢下，傳統文化傳播需藉助新媒體之力，不斷加強和創新傳統文化的教育與傳播方式，創作出基於傳統文化內涵的本土新媒體藝術作品。文化是不斷發展和變化的概念，我們不僅僅要藉助新媒體平台推廣傳統文化教育，同樣要通過這個平台對傳統文化進行創新，以傳承和弘揚中國優秀的傳統文化

7、新媒體文化與傳統媒體文化有哪些區別和聯系

這種新變化表現在：受眾從批判學派認為的傳播鏈條的末端（End）轉變成當代傳播環境下的中轉環（Linked Chain）。受眾不再是受操控的無知被動的接受者，在獲取信息的同時也發散開新的信息，充當信息源頭。
其次，新媒體環境下的受眾，呈現出更強的個體差異，而在傳統媒體時代，受眾閱讀印製好的報紙，實質是在閱讀編輯篩選好的消息組合。受眾觀看電視節目，多是電視內容牽引著受眾的注意力直到受眾接受它。而在全媒體時代，LBS等基於地理定位推送信息的服務，更加符合受眾的地域接近性。
最後，新媒體環境下社交媒體日益發揮作用，使權威媒體機構的刺激減弱，淡化了批判學派眼裡傳媒單向度施予受眾的「心理無知」控制概念，使受眾可以真正從自己的社會條件出發去解讀媒介文本，並建構意義。

8、為什麼傳統文化新生，需要新媒體的加持？

在國內最受年輕人歡迎的APP抖音上，近期最受95後們歡迎的一組短視頻，不是人們慣認的漂亮的小姐姐，或誘人美食，酷炫的舞蹈，而是一組各大博物館官方賬號在抖音上發布的短視頻，當文物結合了最潮流的舞蹈和音樂元素，爆發出前所未有的魅力，瞬間成為抖音上最受歡迎的視頻。創意視頻《第一屆文物戲精大會》累計播放量突破1.18億，點贊量達650萬，分享數超過17萬。

這還只是傳統文化與新媒體碰撞的冰山一角。在當下，隨著經濟的發展，傳統文化的復興已經成為了必然的趨勢。而互聯網的加持，以博物館，手工藝人為代表的傳統文化，讓歷史或傳統文化迸發出新的生命和色彩。

1、傳統文化復興需要新媒體加持

據媒體報道，僅僅在2017年，國內博物館的老大——故宮開發的文創產品，就通過新媒體和互聯網平台的傳播，在電商等方面取得了超過10億元營收。當前沿的互聯網遇到古老的博物館，發生的劇烈化學反應讓很多人吃驚和意外，那些曾經遙不可及的傳統文化成為了潮流。這還只是國內諸多博物館其中的一個案例，隨著新媒體的發展，越來越多的博物館和傳統文化機構紛紛觸網，成為其中的一份子。

隨著《我在故宮修文物》、《中國詩詞大會》、《國家寶藏》等傳統文化類節目一個接一個的爆紅。熱門的文化事件背後，一個事實正在被人們接受：傳統文化復興的大潮來了。移動互聯網的高速發展和新媒體的加持，為傳統文化帶來新的引爆點。iiMedia Research(艾媒咨詢)數據顯示，2018年，僅僅是傳統文化電商一項的交易將達到116.8億元的規模。那些曾經淡出我們生活的傳統文化，逐漸開始復興。包括內容、IP、電商等產業，傳統文化復興背後，迎來的將是千億級別的市場。

傳統文化的載體是物件，傳承文化和製作物件的還是人，而傳播物和人等傳統文化的，最好的載體就是新媒體。只有真正解決了傳播的問題，才能讓受眾更多了解傳統文化，文化傳承才能得以延續。

互聯網新媒體，與傳統文化的碰撞，想像空間非常巨大，新媒體可以為傳統文化提供品牌傳播、用戶教育、用戶沉澱交易等一系列的問題。由於傳統文化和物件的特殊性，比如銅器，玉器等，一些特定的材質和的使用場景，導致了很多消費者和用戶對此的理解有限，無形中為傳統文化的傳播，為匠人的相關物品的商業化和交易，設置了門檻。此外，由於匠人們普遍缺乏互聯網傳播的能力，在聚焦傳統文化和物件傳承和生產的同時，很難兼顧。

互聯網公司與類似東家這樣的傳統文化平台的深度合作，既解決了傳播傳統文化難的問題，又能通過新媒體發掘和維系更多的文化的消費者，進行有效的用戶教育。同時，能幫助匠人們進行商業變現，讓匠人有物質基礎和動力，讓傳統手藝能得到更好地傳承，從而實現匠人、消費者、文化、商業變現、傳承的良性循環。

2、為什麼頭條與微博會選擇東家？

維系產業的人，如果想要整合商業資源，系統性發展整個產業鏈，最後還是要依靠優秀的商業平台。國內知名的傳統文化平台東家APP，通過深入各地，走訪、訪談了3萬余名匠人，其中6000人已入駐東家平台。在東家的幫助下，匠人每年賣出的手工作品超過100萬件。更重要的是，每天有超過200萬用戶正在通過東家平台和與東家相關的新媒體的傳播，接觸和了解各種中國傳統手工藝。由於對傳統文化與互聯網的准確卡位，東家已經連續獲得了包括復星，SIG等頭部投資機構的融資。

在剛剛結束的的中國匠人大會上，東家推出了匠星計劃，經過整體的規劃，推出一千名超過百萬收入的匠人，一千名有萬名粉絲的匠人，集合一萬個博物館典藏的IP來跟匠人合作。通過東家與頭條等各大平台的合作，提供深度的內容支持和連接。

國內影響最大的資訊平台之一——今日頭條，與東家APP、中國手藝發展研究中心達成了戰略合作，聯手深度發掘優質的傳統文化。具體包括邀請匠人入駐頭條號，今日頭條提供海量曝光資源支持；此外，今日頭條將聯合東家拍攝傳統文化系列大型短紀錄片，廣泛傳播包括匠人精神在內的優質傳統文化，幫助相關品牌提升影響力；組織大師級匠人進行線下演講，近距離感受匠人文化。最熱門的的抖音APP也將與東家展開合作，邀請垂直領域的優秀傳統文化傳承者入駐，助力傳統文化產業的發展。

與此同時，微博宣布與東家開啟全面戰略合作，包括MCN機構入駐與扶持、東家旗下匠人入駐微博、優質內容推廣和資源支持方面深度合作等。同時雙方還將聯合打造優質短視頻IP，以紀錄片的形式對傳統文化進行推廣，幫助傳統手藝人提升個人品牌影響力，推廣產品，以達到全面復興和傳播優秀傳統文化的目的。

這不是東家第一次引導傳統文化與互聯網平台的融合了。今年五月，東家跟共青團中央在西安舉辦了中國華服日活動，相關話題僅在微博就有1.8億的閱讀量，直播觀看1800多萬，相關的H5有1200多萬人次點擊，一時成為微博等各大排行榜熱點。

根據今日頭條副總編輯徐一龍的提供的信息，過去1年裡，今日頭條上專注傳播與傳統文化相關內容的頭條號超過一萬個，總共生產出了130萬篇優質內容，整個領域的閱讀量和觀看量達到150億余次。未來，今日頭條將不斷加大流量傾斜和各類資源投入，助力優秀傳統文化的傳播。剛剛推出的「國風計劃」，就從多個方面扶持優秀傳統文化，而匠人文化正是優秀傳統文化的重要組成部分。

如今，傳統文化不再意味著老氣或過時，而是文化自信和自我價值的肯定。回顧周邊日本、韓國的經濟和文化發展史，可以看到一個共同規律：經濟崛起之後，文化自信是必然的訴求，也是剛需。越來越多的年輕人，在日常生活和消費中，開始嘗試和加入更多的中國元素，民族的歷史和文化元素也越來越受關注。這已經是不可阻擋的時代大勢。

不管是匠人、消費者，還是包括東家在內的平台，都參與到了傳統文化復興的大潮中。傳統文化的載體和形式是物件，但傳承文化和製作物件的還是人，准確地說，是對傳統文化熱愛的創業者，匠人和消費者。有了這些人，文化才有了靈魂，真正優質內容也才有了來源和傳承，文化才能更好延續。而東家這樣的體量和匠人規模，在國內無出其右。這批匠人也將成為傳統文化與新媒體結合的承載者。

3、內容和文化成為行業的護城河

任何一個行業，從萌芽到興起，要繁盛必須依靠文化，而內容是承載和傳播文化最好的形式，不管是傳統文化，還是新興產業，誰把握住了製造內容和文化的能力，誰就能成為行業的引領者和贏家。

傳承這樣一個詞，其實是在提醒我們，對於傳統文化，不僅僅是簡單的傳遞，更多是在當前的環境下，在繼承、延續、保護原有的精華的同時，承上啟下，通過新渠道，新玩法，新參與者，不斷地進行創新和創造，使得我們的傳統文化成為一個為大眾所接受的通用文化，成為我們血液中的一部分。

「買賣是最好的保護，使用是最好的傳承，分享是最好的傳播」，傳播最好的載體就是網路和新媒體。通過互聯網和新媒體讓更多人，了解那些凝聚著我們獨有文化的物件，了解匠人，了解傳統文化，文化的傳承才能成為全民意識，成為我們生活的一部分，而不僅僅是陽春白雪，高山流水，束之高閣。在生活中能夠隨時隨地體驗和感知到傳統文化元素的存在，同時結合時代的變化和用戶的喜好，適當創新創造，更適應年輕消費者的需求。

越來越多類似東家這樣的互聯網創業平台，在傳統文化的整合、現代化和商業化的進程上，發揮著越來越重要的作用。在這次匠人大會上，東家、中國手藝發展研究中心、西安市文物局、有朋文博、與陝西歷史博物館、陝西關中民俗博物院等30多家博物館、博物院代表，共同啟動了文化創作的戰略合作。

「今天講到匠人的時候，我們指既能傳承、又能創新，既能回到古老的時代，又能安居現代，既能傳達傳統的神韻，又能吸納時尚的氣息的這樣一群獨具匠心的精英。」在互聯網和新媒體的時代下，這也許是對傳統文化和匠人最好的詮釋。

9、如何利用新媒體宣傳非物質文化遺產

我國的非物質文化遺產蘊含著中華民族特有的民族文化和精神價值追求，體現著中華民族源源不斷的生命力和創造力，是整個民族的智慧結晶和共同記憶。非物質文化遺產的保護，對於傳承民族文化、鞏固民族情感、加強民族團結和社會穩定具有重要的現實和歷史意義。加強對非物質文化遺產的保護，是社會主義文化大發展大繁榮的重要內容，是努力實現中國夢的必然要求。
一、非物質文化遺產的定義
根據聯合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》定義：非物質文化遺產（intangible
cultural
heritage）指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。非物質文化遺產是指各種以非物質形態存在的與群眾生活密切相關、世代相承的傳統文化表現形式。非物質文化遺產是以人為本的活態文化遺產，它強調的是以人為核心的技藝、經驗、精神，其特點是活態流變。
在經濟社會飛速發展的當下，非物質文化遺產的保護面臨著眾多機遇和挑戰。無論是非遺的鑒定還是保護，新媒體起到了積極的宣傳推動作用。將新媒體傳播時效性和廣泛性的特點充分運用到非物質文化遺產的保護中來，具有重要的現實意義和歷史意義。
二、新媒體環境下非遺資源保護的新途徑
新媒體時代，信息的儲存和傳播具有數字化、及時化、互動化的特徵，快速有效地影響著社會生產的各個環節。同樣，將新媒體運用到非物質文化遺產的保護中，可以從以下方面進行嘗試和探索：
（一）建立和完善非物質文化遺產保護的數字化平台
非物質文化遺產，以聲、像和手工技藝為主要表現手段，是活態流變的文化，這就決定了非物質文化遺產的儲存和保護要更多地依靠圖片、音頻和視頻等手段。政府要加大資金投入，組織人力物力，研究和開發包括視頻收集處理、文檔加工、數字化圖書館等技術手段，根據不同性質的非物質文化遺產類別，開展科學詳細地的數字化整理和歸檔工作。這里的整理不只是簡單的信息復制，還包括信息的再加工和再創造，並盡最大限度地保持信息的原始性和准確性。通過對非物質文化遺產保護數字化平台的建設，讓遺產找到一個真正屬於自己的家，構建由多種形式和載體組成的「活的記憶」。
數字化平台除了具備基本的信息查閱功能和圖像視頻展示功能外，還要具有和公眾之間良好的互動功能。非遺數字化平台的建設一方面是為了實現數字化保護的目的，更重要的是要通過平台的多媒體功能，讓非遺資源得到更好地傳播和傳承。因此數字平台的建設不僅要考慮到相關學者、專家和非遺保護工作人員的研究需要，還要兼顧普通公眾的接受程度，做到專業化和大眾化兼顧。平台不僅可以免費查閱、下載非遺資源，還鼓勵公眾提供上傳散落在民間沒有得到統一保護的非遺資源，由政府機構進行適當的獎勵。通過建立這樣一個數據詳實、互動方便的數字化平台，實現了非遺資源和公眾、管理者和公眾之間的良性互動，為非遺資源的保護起到了積極的作用。
（二）利用多種媒介，開展非遺資源保護的宣傳和推廣活動
政府機構可以通過在非遺傳承地建立展覽館、展示基地以及非遺資源進社區、進校園等活動，擴大非遺資源的影響力和輻射力，尤其是抓住節假日節點，開展形式多樣的宣傳展示活動。
在此基礎上，利用各種新媒體對活動進行報道，讓非遺資源第一時間近距離地走進公眾。可以通過數字化平台、微信公眾號、微博、博客以及QQ空間等媒介開展一些視頻展演、有獎競猜、「我與非遺的故事」為主題的徵文等線上活動，激發公眾參與活動的熱情。如果只是單方面由政府機構發布關於非遺的相關信息，公眾只是被動地接受者，僅僅是知道了一條新聞而已，公眾如果通過以上提到的各種新媒介與政府機構互動，在獲取信息的基礎上還能提供新發現的「非遺」資源。這種互動既讓政府機構及時掌握遺漏的非遺資源，也能讓公眾第一時間了解非遺保護的最新動態，做到了資源的優勢互補。需要注意的是，在發布信息或者開展線上活動的時候，要圖文並茂地設計好相關模塊，只有文字或者單純的圖片堆積，不會起到很好的宣傳效果。
（三）利用非遺資源，開發非遺文化旅遊產品
加大投資力度，鼓勵非遺創意衍生產品的策劃和開發，進一步激發非遺資源的生命力。內在的文化價值和外在的形象品質是非遺創意產品的兩個核心要素。以傳統手工技藝為切入點，通過文化藝術地包裝，將其衍生品與現實生活相結合，集中展示出非遺文化元素，與旅遊文化相結合投入市場。同時，在非遺創意產品投放市場前要樹立品牌保護意識，特別是知識產權的保護。產品成形後，就要有針對性地開拓非遺創意產品的市場銷售渠道。重點培育一批市級、省級非物質文化遺產生產性保護示範基地，並爭取入選國家非物質文化遺產生產性保護示範基地。此外，非遺創意體驗是非常有效地開發市場的途徑，通過各種新媒介的宣傳推廣，開發「非遺旅遊專線」，讓遊客體驗傳統影子戲、剪紙、雕刻等非遺項目，親身體會非遺資源的魅力所在。
充分地結合新媒體開展以上工作，可以使非遺資源的保護形成一個生態的循環系統工程。不僅為非遺資源的保護開辟了新的路徑，還為旅遊市場的開發進一步提升了空間。
三、結語
在新媒體時代下，非物質文化遺產的保護工作具有遠大的前景，政府機構大有可為。作為非遺保護工作者，應更好地提升自身的新媒體技能，使更多公眾走近、了解並自發地加入到保護非物質文化遺產的隊伍中來，將我國的傳統文化記憶繼續傳承下去。