1、有關漢字背後的故事
古代的「坐」與今天的「坐」
從「站」到「坐」，是由猿轉變成人的第一個行為。中國古代的「坐」，以今天的理解實質上是一個類概念，這種行為方式大致可細分為：坐、跪、跽、踞、跏趺和垂足坐等。中國古代的坐、跪和跽是三種比較易混淆的狀態，它們的差別主要是身體縱向方面。
坐，嚴格來講，實際上是兩膝相並，雙足在後，腳心朝上，臀部落在腳跟上。現在日本、朝鮮民族仍是這種坐法。在這種坐的基礎上又可根據古人腰部的不同狀態分為：危坐、安坐類。危坐即直腰端坐，古成語「正襟危坐」就是指這種坐姿。在古代的禮法觀念中，它是最正統的坐相。如《管子·弟子職》：「出入恭敬，如見賓客，危坐鄉(向)師，減色毋怍。」西漢的長信宮燈表現的就是這種坐姿。安坐時人的腰部比較放鬆，清·段玉裁《說文解字澆「人安坐則形馳」，在禮制上不如危坐嚴謹。憑坐主要指憑幾而坐，「憑」在構詞法上從任從幾，所以《說文解字》：「憑，依幾也」。這種坐在閑居時較多採用。《藝文類聚》中「隱幾而坐」就是指憑幾而坐。
跪與坐類似，《說文解字》：「跪，拜也。」清·段玉裁註：「兩膝隱地，體危也。」經學家閻若璩《四書 釋地》：「兩膝著地，伸腰及股而勢危者為跪；兩膝著地，以尻著跪而少安者為坐。」由此可見跪是兩膝相並，雙足在後，腳心朝上，臀部落在腳跟上。跪是一種重要的禮節，在素有「禮儀之邦」的中國具有重要的意義。如《史記·廉頗藺相如列傳》：「於是相如前進缶，因跪請秦王。」
跽與跪類似，《說文解字強「跽，長跪也。」長是聳身、身體加長。跽就是跪而聳體即兩膝相並，雙足在後，腳心朝上，膝以上部分直起。它也是一種由坐到站的過渡狀態。如《史記·鴻門宴》：「項王按劍而跽，日：『客何為者?」』。介於對跽與坐的理解，李澤厚先生著的《美的歷程》一書中第ll1個插圖「跽坐女俑」的提法是值得商榷的。
踞，《說義解字》「踞，蹲也」，即兩足及臀部著地或物，兩膝上聳。《後漢書·魯恭傳》中有「蹲夷踞肆，與鳥獸無別」的記載，可見這被認為是一種不合禮節的姿態。根據兩腿是否靠攏可分蹲踞和箕踞兩種。蹲踞是一般意義上的踞。而箕踞是兩腿劈開不靠攏的踞。箕是表動作特徵的，它是古代的一種農業用具，現在的農村仍可得見。
跏趺，跏趺是隨著佛教的傳入興起並沿用至今的一種坐式，根據日本佛學者小野玄妙的觀點可將跏趺分為結跏趺、半跏趺和善跏趺三種。結跏趺類似現在的盤腳坐，不同的是要求兩腳心向上。半跏趺是左右任何一腳放至另一火腿之上的坐姿，類似一腿盤坐。善跏趺(倚坐、安樂坐)是兩腳自然垂下或垂下之後相交的坐姿，這種坐相世俗化之後，就是通常的垂足而坐了。
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