新媒體城市文脈

1、城市文脈要素有哪些

城市文脈的構成要素主要有四個：自然環境，城市建築環境，地域文化，技術。

2、城市文脈意味著什麼？

譚躍委員：城市文脈就像血管，裡面流淌著文化血液，讓不同的城市展現出不同的面貌。比如北京的端正大氣、上海的中西結合、杭州的古韻留長，各有特色。這些城市不僅有古代文化的傳承，也包含了現代市民文化中提煉出的新精神。城市文脈如空氣，潛移默化地影響著人們的生活和城市的氣質。

吉狄馬加代表：城市的出現是文明的成果。人類群居化、社會化的過程，就是非常重要的文明歷史延續過程。在城市文化建設的過程中，人們會把自己的生活方式、哲學思想、道德觀念等，深刻地和城市發展融為一體。因此，任何一個城市都蘊含著各自的理念，產生出城市本身所具有的精神文化歷史，即所謂的城市文脈。

李掖平委員：以北京為例，從皇家文化、官場文化、士林文化，到庶民文化和市井文化，再到只有京城獨有的會館文化和科考文化，都具有濃郁的北方民俗特色，它們共同融匯組成了北京的文脈。我認為，城市文脈就是城市文化的歷史記憶，是一個城市的文化血脈與傳承。城市是歷史形成的，城市文脈的特點主要體現在一座城市社會文化的薈萃、建築精華的匯集、科學技術的結晶等方面。城市文脈經過歷史歲月的磨礪、淘洗和篩選，又融匯了當代社會生活的時尚元素，它是一個城市綜合實力和靈魂的體現。

3、城市文脈包含了什麼和什麼兩者之間的整合與協調

城市文脈包含了顯性形態和隱性形態兩者之間的整合與協調

城市文脈包含顯性形專態屬和隱性形態，顯性形態包括人、地、物三者。隱性形態是指對城市的形勢和發展有著潛在的、深刻的影響因素。包括城市的政治、經濟、歷史事件、文化背景、社會習俗及心理行為等。單純的空間只有和一定的城市文脈相耦合，具有了高於物質層面的文化和精神的屬性，才成為「場所」。場所作為城市中最活躍的要素，是城市物質形態與人類活動重疊的產物，是對於城市的主體——人最有意義的空間。

4、應該如何挖掘好延續好城市文脈？

譚躍委員：城市以人為中心，而人離不開精神文化生活。出版業應該承擔起生產優秀文化、傳承傳統文化、傳播優質文化的責任。一方面，生產更多的精品力作，提供好的文化產品；另一方面，傳播好優秀文化。如今隨著人們閱讀習慣的改變，如何利用好數字傳播模式，提供更有效的知識服務，是出版業努力的方向。

吉狄馬加代表：在現代化過程中，有一個問題需要注意，即後來的城市建築，無論是建築材料，還是設計理念，都比較雷同，千城一面，缺乏文化個性。我們必須意識到，建築是城市文脈的重要載體之一，被賦予了很多精神屬性。比如土耳其的伊斯坦布爾，呈現出東西文化交互而成的獨特魅力；而來到成都的杜甫草堂，人們更在意的可能是杜甫在這里留下的作品和精神，這些文化氣質和內涵，就是這個城市獨特的文脈。因此，挖掘好城市的文化特徵，通過各種載體將其呈現出來，是城市管理者的重要責任。

李掖平委員：城市形象是一個城市文化的外在表現。我們在挖掘、保護、延續城市文脈時，務必要以正確的文化傳承和先進的發展理念為指導，對城市的文化建設和文脈傳承進行統籌規劃、頂層設計。政府部門要深刻認識文化建設和文脈傳承之於城市的重要性，真正了解、尊重並遵循文化建設的規律，整合各方力量、聚眾智匯眾力，搞好城市文化建設和文脈傳承，發揮好文化對城市形象的塑造作用。此外，要找准並發揚特色。每個城市都有自己獨特的地域文化、歷史傳統和生活方式，其他地方難以復制這種獨特性。所以，必須先掌握一手「特色牌」，然後想方設法打好「特色牌」，讓每一個城市都展現出自己的文化風貌，讓中華民族歷史悠久的各種地方文化，得以傳承、發展、閃光。

5、如何發展城市歷史文脈

要重點開發和城市母親河相關的歷史。比如南京的秦淮河，就有著豐富的歷史文化典故，發展城市歷史文脈，就離不開對母親河的保護，開發，宣傳，以及歷史資料整理和展示。
西河·金陵懷古
（北宋）周邦彥
佳麗地，南朝盛事誰記。山圍故國繞清江，髻鬟對起。怒濤寂寞打孤城，風檣遙度天際。
斷崖樹、猶倒倚，莫愁艇子曾系。空餘舊跡郁蒼蒼，霧沉半壘。 夜深月過女牆來，傷心東望淮水。
酒旗戲鼓甚處市？想依稀、王謝鄰里，燕子不知何世，入尋常、巷陌人家，相對如說興亡，斜陽里。

6、成都文脈在哪兒？

在城西，千年來人文滋潤，讓城西成了滿城貴胄聚居之地，所以成都有「西貴」的說法，城西一直是城市文脈，也因為如此，確定了城西的主城價值。龍樾熙城就位於羊西金軸，占據城西文脈重地，很多輕奢白領都喜歡在這里落戶。

7、「文脈」是什麼意思

文脈
朱自清

節選自《寫作雜談》(一)（《朱自清散文》下集，中國廣播電視出版社1994年版）。

「思想，談話，演說，作文，這四步一步比一步難，一步比一步需要更多的條理。」這是為什麼?你的作文難免有條理不清的毛病，本文所說的道理對你解決作文中條理不清的問題有什麼啟發?

多年批改學生作文，覺得他們的最大的毛病是思路不清。思路不清就是層次不清，也就是無條理。這似乎是初學作文的人不能免的毛病。無論今昔，無論文言和白話——不過作文言更容易如此罷了。這毛病在敘述文(包括描寫文)和抒情文里比較不顯著，在說明文和議論文里就容易看出。實際生活中說明文和議論文比敘述文和抒情文用得多，高中與大一的學生應該多練習這兩體文字；一面也可以訓練他們的思想。本篇便著眼在這兩體上；文言文的問題比較復雜，現在且只就白話文立論。因為注重「思路」怎樣表現在文字里，所以別稱它為「文脈」——表現在語言里的，稱為「語脈」。

現在許多青年大概有一個誤解，認為白話文是跟說話差不多一致的。他們以為照著心裡說的話寫下來就是白話文；而心裡說的話等於獨自言語。但這種「獨自言語」跟平常說話不同。不但不出聲音，並且因為沒有聽者，沒有種種自覺的和不自覺的限制，容易跑野馬。在平常談話或演說的時候，還免不了跑野馬；獨自思想時自然更會如此。再說思想也不一定全用語言，有時只用一些影像就過去了。因此作文便跟說話不能一致；思路不清正由於這些情形。說話也有沒條理的；那也是思想訓練不足，隨心所向，不加控制的原故。但說話的條理比作文的條理究竟容易訓練些，而訓練的機會也多些。這就是說從自然的思路變成文脈，比變成語脈要難。總之，從思想到語言，和從思想到文字，都需要一番努力，語言文字清楚的程度，便看努力的大小而定；若完全隨心所向，必至於說的話人家聽不懂，作的文人家看不懂。

照著心裡說的話寫下來，有時自己讀著，教別人聽，倒也還通順似的；可是教別人看，就看出思路不清來了。這種情形似乎奇特，但我實地試驗過，確有這種事。我並且想，許多的文脈不調正是因為這個原故。現在的青年練習說話——特別是演說——的機會很多，應該有相當的控制語言的能力，就是說語脈不調的應該比較前一代的青年少。他們練習作文的機會其實也比較前一代多；但如上文所論，控制文字確是難些。而因為作的是白話文，他們卻容易將語脈混進文脈里，減少自己的困難，增加自己的滿足；他們是將作文當作了說話的記錄。但說話時至少有聲調的幫助，有時候承轉或連貫全靠聲調；白話文也有聲調，可是另一種，不及口語聲調的活潑有彈性，承轉或連貫處，便得另起爐灶。將作文當說話的記錄，是想像口語聲調的存在，因此就不肯多費氣力在承轉或連貫上；但那口語的聲調其實是不存在的。這種作文由作者自己讀；他會按照口語的聲調加以調整，所以聽起來也還通順似的。可是教別人看時，只照白話文的聲調默讀著，只按著文脈，毛病便出來了。那種自己讀時的調整，是不自覺的，是讓語脈蒙蔽了自己；這蒙蔽自己是不容易發現的，因此作文就難改進了。

思想，談話，演說，作文，這四步一步比一步難，一步比一步需要更多的條理；思想可以獨自隨心所向，談話和演說就得顧到少數與多數的聽者，作文更得顧到不見面的讀者，所以越來越需要條理。語脈和文脈不同，所以有些人長於說話而不長於作文，有些人恰相反；但也有相關聯的情形。說話可以訓練語脈；這樣獲得的語脈，特別是從演說練習里獲得的，有時也可以幫助文脈的進展。所以要改進作文，可以從練習演說下手。但是語脈有時會混入文脈，像上一段說的。在這種情形下，要改進作文，最好先讀給人聽，再請他看，請他改，並指出聽時和看時覺得不通的地方，但是這件事得有負責的而且細心的教師才成。其實一般只要能夠細看教師的批改也就很好。不過在這兩種情況下，改本都得再三朗讀，才會真得到益處。現在的學生肯細看教師的批改的已經很少，朗讀改本的大概沒有一個。這固然因為懶，也因為從來沒有受到正確的朗讀訓練的原故。現在白話文的朗讀訓練只在小學里有，那其實不是朗讀，只是吟誦；吟誦重音節，便於背，卻將文義忽略，不能訓練文脈。要訓練文脈，得用宣讀文件的聲調。我想若從小學時代起就訓練這種正確的朗讀，語脈混入文脈的情形將可減少，學生的作文也將容易進步。

再次是在作文時先寫出詳細的綱目。這不是從聲調上下手，而是從意義上、從意念的排列上下手。這是訴諸邏輯。細目最好請教師看看。意念安排得有秩序，作起文來應該容易通順些。不過這方法似乎不及前兩者直截而自然。還有，作文時限制字數，或先作一段一段的，且慢作整篇的，這樣可以有工夫細心修改；但得教師個別的指正，學生才知道修改的路子。這樣修改的結果，文脈也可以清楚些。除了這些方法之外，更要緊的是多看、多朗讀、多習作(三項都該多在說明和議論兩體上下功夫)。這原是老生常談，但這里要指出，前兩項更重要些；只多作而不多看多讀，文脈還是不容易獲得的

8、城市文脈對城市塑造有哪些方面的意義？

譚躍委員：文化的作用，首先是要滋養人，讓人感到豐富；其次要激發人，讓人感到有前景、有希望。但我們必須有清醒的認識，這些作用的發揮有賴於傳承什麼樣的文化、如何傳承文化。首先，要傳承優秀的文化；其次，文化傳承要跟現實生活融合好，不能虛無縹緲；最後，要在文化和物質的交融中，激發出人們對新的文化的追求和創造力。每一代人都有自己的文化創造使命，如果一個城市擁有濃厚的文化氛圍，那麼這個城市的文化創造力就一定會增強。

吉狄馬加代表：隨著城市化進程的加速，城市本身既是人類文明文化的重要載體，又反過來對城市中的人產生作用。比如，美國紐約是工業化發展的產物，隨處可見摩天大樓，每個街道都鐫刻著20世紀工業文明飛速發展的痕跡，整個城市的律動展現出商業文明高度發展的成果。而俄羅斯聖彼得堡就截然不同，這個城市曾出現過普希金、萊蒙托夫等知名文人，這些人一邊繼承了城市的傳統和氣質，一邊也給城市注入了文化。所以，任何一個城市的形成過程，都有區別於其他城市的文明和文化，而這些文化又在潛移默化地反哺著城市中的人，讓城市和城市中的人都展現出各自的特點。

李掖平委員：城市文脈是一個城市的根和魂，是城市之間區分彼此的重要特質。文化作為城市的文明標識，是重要的地域名片、精神視窗，是寶貴的隱形財富。作為宗教、哲學、道德、審美等多種文化樣態的集合性表現，城市文化映射著民族、時代、地域和人格的「精氣神」。城市文化對城市品格的深刻影響，表現在城市的建築、服飾、飲食、知識等各個方面。比如西安，文化品格就獨樹一幟，一方面，西安文化遺存資源密度大、保存好、級別高，有著「天然歷史博物館」的美譽；另一方面，西安的文化具有獨特的地方特色，無論是文學創作、舞蹈藝術、器樂演奏，還是傳統戲劇、民間表演藝術、古文物收藏，都洋溢著鮮明的地域民俗文化氣息。

9、運用文化生活的知識闡述延續城市歷史文脈對城市發展的作用

延續城市歷史文脈有利於增強我國城市發展的精神力量，促進我國城市物質文明與精神文明建設的和諧發展，增強城市發展的綜合競爭力；（3分）
加強文物、建築等文化遺產的保護是承載城市精神和氣質的物質基礎，有利於研究人類文明的進程和展示不同城市文化多樣性；（3分）
有利於推陳出新，實現文化繼承與發展，凝聚我國城市的氣質和精神；（3分）
有利於發展中國特色社會主義先進文化，建設社會主義文化強國，培育和踐行社會主義核心價值觀。（3分）
（如答到有利於弘揚中華文化與中華民族精神也可酌情給分，每點3分，答出其中4點即可得滿分。）
（2）（12分）

10、閱讀《城市應該有延續文脈的自覺性》 問：如何延續城市的文脈？

在世博園區，炫目影像、先進科技固然讓人嘆為觀止，但一些質朴無華的歷史遺存同樣打動人心，別有魅力。在阿爾巴尼亞國家館復原的石器時代吉諾卡斯特古城中，在塞普勒斯國家館從文明發端到未來的長卷里，在土耳其國家館4米多高的厥特勒碑上，觀眾感受文明，浮想聯翩。
不論是在國家館還是城市最佳實踐區，那些在現代城市中巍然而立的歷史遺存，無聲地啟示人們：現代化，不能割斷歷史；一座城市，只有處理好歷史傳統與現代化的關系，才能創造美好生活。
回顧工業革命以來的城市化歷程，文化遺產與現代城市的關系可謂「山重水復，正道滄桑」，有曲折，有陣痛，也有欣喜。當我們漫步在世博園區，經過數百年時間汰洗的答案不時閃現。在德國館，漢堡港圖片展示了古老建築與現代建築共同構成綿延無盡的天際線；在捷克館，布拉格的哥特式古建築，與21世紀的城市設計渾然一體；在義大利館，矗立在中庭的古建築模型，竟是最新潮時裝的絕佳背景……
不是水火不容，也不是非此即彼，上海世博會在文化遺產與現代化關系的探索中，給出了最理性、最美好的一種可能：和諧共生。窺斑知豹，實際上，這不只是一種美好的願景，而是遍布於世界名城的鮮活現實。義大利的古城羅馬保存得原汁原味，水城威尼斯光影依舊，瑞士、德國數十座古城完整保存。在許多國家，保護文化遺產是一種共識，更是毫不含糊的現實行動。
有感於此，不禁想起我國一位建築學家的感慨，在歐洲的許多城市，還能找到15世紀的建築，甚至一整條街。而在我們這里，明代的房屋都已經很稀有了。
當城市化浪潮在中華大地上奔涌，我們看到了城市面貌日新月異、現代化生活充滿便利，也看到了在不少城市，舊城改造、房地產開發一哄而起，大批文物古跡面目全非，古城遺跡遭到空前破壞。結果，許多城市特色喪失，千城一面，不倫不類。有識之士痛心疾首：毀棄舊城是城市建設的最大敗筆！
這些傷害城市歷史文化之根的行為，不僅有悖於世界潮流，也違背公眾的意願和利益。其背後，往往存在各種不當利益的泛濫與驅動，而在思想根源上，既沒有看到文化遺產的真正價值所在，也沒有意識到，在現代化條件下，文化遺產完全可以煥發新生。關鍵是怎麼看，怎麼做。以可持續發展的眼光看，文化遺產是無價瑰寶；以急功近利的心態看，文化遺產難免成為「眼中釘」。
未來幾十年，我國工業化、城市化進程將繼續高歌猛進，我們依然需要學習，需要借鑒世界各國的先進經驗。上海世博會是學習過程中非常重要的一課。在這個課堂上，我們愈發感到，中國的城市不能滿足於吸收建築樣式、裝飾風格這些技術「皮毛」，而應汲取諸如融合傳統與現代、以人為本、和諧宜居等城市發展的理念「真經」，全面提升城市文明品質。

古希臘哲學家赫拉克利特說：「看不見的和諧比看得見的和諧更美。」文化遺產與「鋼筋水泥叢林」，如何共存、共生，融匯成一個新的文明共同體，當是城市發展中最為精彩的篇章。這考驗著城市管理者的責任與智慧，也期待著每一個城市居民的覺悟與行動。
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