1、關於獨立思考勇於探索的材料作文
本次命題以《語文課程標准》為指針，注重學科基礎知識與基本技能的考查，注重人文精神和新課改理念的滲透，強調語文學習的個性化和創造性的要求，較好地體現了教育部「語文考試應著重考查學生的閱讀能力和表達能力」的精神。
本試題滿分為120分，考試時間為120分鍾。參加考試的總共有374人，其中最高分為 112分，最低分為 10分，平均分為75.6分。
本次試卷共包括三個部分：一、積累運用（18分）；二、閱讀（52分）1、文言文閱讀（16分），2、現代文閱讀（36分）；三、作文（50分） 。我們採取抽樣的方法，對這次試卷的答題情況作了分析，以便准確地了解學生對知識的掌握情況，更好地開展教學工作。
第一部分為積累運用，主要有兩大板塊：古詩詞填空和名著填空。古詩文名句默寫，這是近幾年來考查的一個重要題型，學業考試中也是重點考查的，這種題型一般有三種類型：機械型默寫，即給出上句，要求寫出下句，或給出下句，要求填出上句；理解型默寫，即給出有關詩句的理解，要求寫出相關的詩句；運用型默寫，即給出一定的背景，按要求填出詩句。第一種類型是必考的題型，前六句考查的填出上句，難度較小，個別的有錯別字，比如「東風不與周郎便」的「郎」，「千里共嬋娟」的「嬋」字。後面三句是理解型的背誦，很多的同學答不上來。如《酬樂天揚州初逢席上見贈》中表現詩人的堅定信念和樂觀精神的句子，有很多同學都答了最後兩句。這是不正確的。從這里可以反映出學生較注重機械記憶，但沒有真正理解，因而在以後的教學中應注意在理解的基礎上記憶古詩文。
第二大部分為閱讀，這個題目共有兩個板快，即課內閱讀和課外閱讀，課內的選擇的是文言文宋濂的《送東陽馬生序》和現代文嚴春友的《大自然的語言》，課外的是畢淑敏的《進當鋪的男孩》。總體來說，學生答題情況較好，正確率達到了83%。但在答題的細節方面又顯露了學生閱讀能力的欠缺。
文言文閱讀的問題是學生的文言文基礎不扎實。個別的同學對「患」的解釋不清楚。對兩句文言句子的翻譯解釋不出來；對於課外的現代文閱讀，總體上的感覺就是同學們在考場上閱讀的程度還是不深、不細，這使答題的時候很不全面，或者大不到點子上。
語言表達能力欠缺。閱讀理解綜合分析能力差，這是閱讀題失分多的重要原因。這不僅表現在第一部分考查學生運用語文知識解決實際問題能力的語言運用題的解答上，而且還表現在通過閱讀材料，對文章的大意的把握，概括捕捉信息等閱讀題的答案表述和作文的語言表達中。學生心中所想沒有準確說出，言不達意，是不會得分的。尤其是問答題，突出考查學生閱讀表達能力和獨特的體驗，同時注重到讀書方法和探究意識的考查。試題分別從字詞的認讀，詞句理解，信息篩選，文意概括，中心與材料的關系，句子的含義和作用，感受、體驗、品味能力等角度考查。比如課內的現代文閱讀中答的最不理想的就是13題，從此題可看出同學們對議論文的知識掌握的不好，還不會很好的找論據論點，這在教師的教學中應是一個注意點。
從答題情況看，基礎知識掌握不牢固，字詞的認讀、詞語的運用、修辭方法和表達方式的運用等一些最基礎的題失分都不少，但更突出的是不能正確把握文章的大意，不能准確理解詞語句子在文中的含義；不能准確提取必要的信息，也就是抓不住題眼、找不準答案信息所在，即沒有把握題乾的特點，以豐富的想像和聯想，在理解語言的基礎上運用語言。答的不少，但沒扣住要點。
第三部分為話題作文。以「真情」為話題，這個作文學生有較深刻的體驗，有話可說，感情也較為真摯，但缺少深刻的表現，就是說，自己的感情，不知道怎麼表達，不懂得在細節中體現人物情感。閱讀面窄，選用的材料不是很新穎，有不少同學的材料顯得老套。濫用詞語，語句不通，語言匱乏。不能很好地藉助一些有效的表達方式突出主旨。
對考生來說，選題作文寫作選擇的面更寬，靈活性更大，自由性更大。試卷中的作文題，不設審題障礙，淡化文體要求，對題目擬定，中心確立，文體選擇，寫法運用，都有較大選擇自由，倡導多元而富有個性的思維，鼓勵學生從不同角度，有創意的、大膽表達自己獨特的感受和體驗。但有不少學生對這種要求把握不準，自擬題目、自定立意、自選文體，也是要中心突出，所選材料不能偏離主題，不能偏離話題，文體也要明確，不能四不像。作文語言假大空，缺乏真情實感。
本次檢測中既有它的進步方面，也有它的不足之處
進步方面：通過一個多學期的學習，學生在文言古詩的背誦、仿句能力、換位思考等方面有了長足的進步，關於這些語文最基本知識的學習、訓練，要繼續堅持。
不足之處：
1文言默寫，學生眼高手低。依提示填寫詩文原句，得滿分的同學很少，其原因不是學生不會背，而是眼高手低。而此類題的評判標准又恰恰非常嚴格，錯一個字就算錯。
2學生審題意識及其領悟力不夠。
3作文分數普遍不高。作文歷來是語文成績優異與否的最大制約因素，它也是語文的老大難，整個八年級學生的作文能上50分的寥寥無幾，讓人心理真不是滋味。
教學啟示：
1、更新教學理念，探求科學有效的教學方法。語文教師一定要把自己的角色定位從知識的傳授者轉變為學法的指導者、促進者，一定要鼓勵學生獨立思考，勇於探究，要強調學習的過程而非僅僅是學習的結果，一定要改變程式化的教學方法，積極探索有利於激發學生學習興趣、有利於提高課堂效率的教學方法和教學策略。
2、拓寬知識視野，增強自覺主動的閱讀意識。語文教學承載的任務很重很廣：要培養學生熱愛祖國語文的思想感情，引導學生注重文化積累和培養語感，培養學生獨立思考的能力和主動創新的意識，等等。語文教學的這些任務，說明了提高學生的語文素養，僅憑課堂內和課本內容遠遠承擔不了，學生在答題中出現的錯別字，古詩詞默寫錯誤，基本的文學常識缺乏，寫作中名言名句引用少、事例都是老一套等等，都說明了我們平時在閱讀教學中還不夠重視多方面的積累。所以必須引導學生向課外要時間，擴大閱讀面，拓展知識視野，豐富語言積累；同時，教師本人也要加強學習，不斷「充電」，儲備能指導學生閱讀的資本，以真正提高學生的語文素養。
3、重視基礎知識，加強扎實有效的技能訓練。知識學習與能力培養一直是語文教學研究關注的一個話題，兩者必須並重齊抓。試卷答題情況就足以證明：知識與能力同樣重要，抓「雙基」是一項務實工程，只有務實，才能創新。例如寫作，最突出的現狀是多數學生作文是基本功不扎實，缺乏起碼的「規范」，所以教師一定要按照《語文課程標准》的要求，積極投身課改，正確認識很大一部分學生語言表達不佳的現狀，創造性地使用教材，幫助學生打實基礎，提升能力。在課內，要充分發揮課文的範例作用，從小處、從底處入手，進行科學有序的扎實訓練，少一些只給一個題目的大作文，多一些有針對性的小作文等片段練習，精心指導，重視過程，養成良好的寫作習慣，掌握應有的寫作方法。在課外，教師要鼓勵帶領學生深入生活，積極參加語文綜合性學習，關注社會、關注大自然，使他們多一些實踐機會，多一些生活積累，同時要大力提倡用寫日記、周記或隨筆，以此來反映自己的思想言行，記錄自己的人生軌跡，來表達對人對事的態度，描繪學校、家庭乃至社會的方方面面，鼓勵他們說真話、抒真情，學做真人。
4、轉變教學評價，注重學生創造性回答。在新課改下，教師不僅要重視知識的傳授，更要樹立為了全體學生的發展、為了學生的全面發展、為了學生的個性發展的課程目標意識。建構以人為本，促進人的全面發展和個性發展，充分發揮評價的檢查、診斷、導向、反饋、激勵等多種功能的科學評價意識。
總之，本次期末考試八年級語文命題是非常成功的，測試內容遵循新課標關於語文課程性質的定位和基本理念，在一份語文試卷中力圖體現「語文課程應致力於學生語文素養的形成和發展。語文素養是學生學好其他課程的基礎，也是學生會面發展和終身發展的基礎。」的精神，收到了較好的成效。本次考試作為檢測教學效果的一種手段，其評價功能不僅表現在價值判斷上，更體現在價值導向上。
2、理性選擇議論文800，急用
理性判斷,獨立思考 中國人由於沒有理性地判斷和獨立思考,而爆發了食鹽搶版購潮,中國人的恐權慌讓世界「不可思議」,這一行為暴露出中國人在理性判斷和獨立思考...
理性選擇議論文800，急用
好的呀，學姐可以幫助的哦
3、獨立思考，敢於置疑的議論文
立論文
1．定義：以議論為主要表達方式，通過講事實，擺道理，直接表達自己的觀點和主張的文章體裁。
2．要求：①要對論述的問題有正確的看法②用充足有說服力的論據③要言之有理，合乎邏輯
駁論文
1．定義：論辯是針對對方的觀點加以批駁，在批駁的同時闡述己方的觀點
2．方式：①提出論點②證明論點③總結論點
4、有關《理性的選擇》的議論文800
理性判斷,獨立思考
中國人由於沒有理性地判斷和獨立思考,而爆發了食鹽搶購潮,中國人的恐慌讓世界「不可思議」,這一行為暴露出中國人在理性判斷和獨立思考方面的欠缺.
中國有句古語「三思而後行」,意思就是讓人們理性地判斷,獨立地思考.因為你只有理性與獨立才能透徹地理解問題,解決問題.一個國家和一個民族,需要理性判斷與獨立思考,一個人也是如此.
理性判斷,獨立思考,你才能認清你自己,找准自己恰當的位置,實現自己的理想與價值.大科學家愛因斯坦收到以色列政府的誠摯邀請,他們請愛因斯坦當猶太民族的總相,一個位高權重的位置.愛因斯坦斷然拒絕了,因為他清楚地認識到,自己只會考察研究科學世界,自己的聰明才智不適用於政治領域.眾人的勸說,沒有使愛因斯坦動搖,他毅然投身於自己的科學研究事業,終於成為人類歷史上的大科學家,正是因為理性判斷與獨立思考,愛因斯坦找准了自己的定位,綻放了他的奪目光芒.
理性判斷,獨立思考,即使你身處困境,即使周圍一片黑暗,你也不能像他人一樣的沮喪,還是要相信前途是光明的,未來終有希望.為周星馳配音的石班瑜在沒遇到星爺之前經歷了很長時間的困難時期.由於他的嗓音尖細,不是標準的男音,他只能為一些太監配音,一些小角色配音.在配音界,他似乎實現不了自己的理想,有很多人勸他放棄,也有很多人從配音界轉向別的行業,而他並沒有那麼做,他理性地分析自己的聲音,他相信自己的聲音總會有符合的角色.於是他遇到了星爺,星爺那無厘頭的表演和他那滑稽的嗓音結合起來,給人以空前的喜劇效果,於是他成功了,他在配音界打開了自己的一片天地.正是因為理性判斷與獨立思考,石班瑜走出了困境,取得了成功.
理性判斷與獨立思考是每個人都必須需要的.在當下拜金風氣盛行,日益浮華的世界裡,你如果不想一生碌碌無為,你如果想取得比別人更大更多的成功,那你就必須要理性地判斷與獨立地思考.
理性判斷,獨立思考,你才能找准自己的位置,實現自己的價值.理性判斷,獨立思考,你才能克服困難,取得自己理想的成功.
理性判斷,三思而後行；
獨立思考,走自己的路；
理性判斷,獨立思考,人生所需,問鼎輝煌!
人因獨立思考而偉大
思考是一個人真正的靈魂,缺乏獨立的思考有如行屍走肉,因為缺乏獨立的思考,當食鹽即將短缺的謠言四起時,國人瘋狂搶購食鹽,正中商人的下懷,引來外國人的恥笑.
古人說：「行成於思毀於隨.」盲目的從眾暴露的是一個人的愚昧無知,帶來的是被動和落後；獨立的思考源自獨立的品性,它體現一個人的果斷和魄力,它當然也需要閱歷與知識的支撐.敢於獨立思考的人便是一個偉大的人.
當這個浮躁的社會對著一個個文憑學歷頂禮膜拜時,當人們還在為李一「法師」的超人之術唏噓感嘆之時,當人們把健康託付於五花八門的營養品時,一代「打假鬥士」方舟子挺身而出,善於獨立思考的他從未盲目從眾,他溯潮流的行為讓他倍受尊敬.
「打擊學術造假」、「揭秘李一騙局」、「揭開所謂補品的神秘面紗」……這一個個功績像一枚枚榮譽勛章,昭示著方舟子獨立而大膽的思考.方舟子憑借著過人的才學和膽識,敏銳的洞察著世象,他用獨立的思考揭穿一個個騙局,保護著人們的財產和生命安全,他因獨立的思考而變得高大偉岸.
「別人都這樣做」不能做為「我也這么做」的原因,人貴在有一顆自己的靈魂、貴在能在任何情況下堅持獨立思考.
當初籌拍《赤壁》時,吳宇森決定由金城武飾演諸葛亮,但此言一出即引來周遭聲討一片.「金城武演不了諸葛亮」、「演孔明,他不行」的言論從圈內圈外一波波傳來,因為所有人都覺得金城武帥哥的形象與諸葛亮形象嚴重不符.但吳導有自己獨立的思考,他力排眾議,讓金城武出演,電影放映,結果出人意料,觀眾們無不為金城武的表現拍案叫絕,因為熒幕上的他睿智、儒雅、處變不驚,當然還有玉樹臨風.這一切都來自吳導的獨立思考,難怪他能成為一個世界級大導演.
獨立的思考是一塊基石,它讓人處亂不驚,讓人不會隨波逐流,讓人敢逆勢而為,讓人的品德得以彰顯,讓一個人生得偉大、死得光榮.而那些恥笑、凌辱都來自缺乏獨立思考、缺乏自我意識.
拒絕從眾,堅守自我
隨著日本核危機,中國爆發了食鹽搶購潮,這讓日本居民覺得很不可思議,中國人的恐慌到底由何而來呢?一個依據常識就能做出理性判斷的事情,到了中國人那裡為什麼會變得如此狂熱?歸根究底,這仍是從眾心理在作怪.
就如年前的「豆你玩」、「蒜你狠」,一般,這一次的「鹽老五」似乎來得更加莫名其妙,但是擦亮你的眼睛,你能在這狂熱的背後看到一個人的影子,一個民族的影子,一個千百年來不斷沉積下來的劣根的影子.這影子如今被某些人的不斷炒作,不斷描黑,能瞬間籠住整個民族,這便是從眾.
一個人偶爾的從眾,這本無可厚非,但如果一個人、一個民族習慣了從眾,這便是一場悲劇了,便成為歷史的悲哀.中國五千年文明沉積的除了無比厚重的文明外,還有不斷伸長的劣根.從春秋時的「曾參殺人」到兩漢時的「洛陽紙貴」,從魏晉「雅士」嗑葯般的狂態四露到唐宋時的靡麗浮華,從束腰到裹腳,一場場悲劇的完美上演,華麗的結束,便將人的個性、主見消磨得越加光亮,越加圓滑.而繁華與狂熱過後沉積下來的從眾的劣根如鍾乳一般越積越長.於是便有了無數喜歡和死人弔膀子的文人,有了無數趨之若鶩的好事之徒.似乎只有這樣才能表現出人民力量的偉大,這不得不說是歷史與民族的悲哀.
拒絕從眾,堅守自我,這是一個時代的准則,也是這場歷史大悲劇的話外音.魯迅先生筆下黑屋子中那些伸長脖子如待宰的鴨子一樣為砍頭拍手叫好的國民,像不像極了如今的圍觀群眾,那沾滿了人血被烤得黑糊糊的血饅頭,像不像極了如今的「豆毛蒜皮」.血饅頭能治肺癆,「豆毛蒜皮」能防甲型H1N1,這似乎天方夜譚的謬理經過「別人都說」之後便成了真理.然而真正的真理卻被長著鴨子腳的人踩在了腳下.
大事隨波逐流,小事固執己見,以自私取代自我,以從眾取代堅守,這條劣根何時能除盡?在那如洪水橫流的所謂人民意志中,誰能堅守那一葉扁舟?試看歷史,擦亮眼睛,看看,誰在夢守輪台?誰在憑欄低唱?誰在沙漠馳騁?誰在北海守望?誰在紫禁城放聲哭喊?誰在望故都滿目凄涼?誰在吶喊?誰在彷徨?那都是一群不同流之人!一群思想獨立之人!一群偉大的國人!
拒絕從眾,堅守自我,便是我們對青春最好的誓言,也是對自己的誓言.
獨立思考,方顯真氣
生活是一潭水.
生活這潭水,始終令人難以揣測,或激盪,或平靜,在這難揣的人生中,我願為水中的一顆石,任冷潮翻打,孤獨平靜中,我思考著自己的人生,不動搖,不從眾.
日本核危機,其民眾並沒有恐慌,反而大洋彼岸的中國人失去了理性,搶購食鹽,做出了令外國都覺得不可思議的事情,菩薩低眉,是哀其不幸.金剛怒目,是怒其不爭,一個擁有千百年優良傳統的文化大國竟做出這等事情,外國人嘲笑的時候,我們是否該反省自己,是否已經認識到了理性思考,對人民,對民族的影響?學會獨立思考,完善自己,維護我們可愛的尊嚴.
氤氳之間,明月可掇.獨立思考,堅守家園.
念往昔,繁華競逐,你逍遙於世外,參透自然無窮,世界不過是你的主觀產物,甚至你了解了河魚之樂,蝶舞之愉,螳螂之負,搖曳而去,穿梭於泥潭之中,獨立思考自己的人生,何必去在乎那權勢之爭,誰言非要承受那生命不能承受之重,氤氳之間,明月可掇,你在清風夜唳之中,獨立思考這世間的人與物,自己人生的追求只不是蒼天上的那輪明月,獨自守望,靜思自己的人生,以至於不會迷失,我只願與你獨立思考的心相追逐,世人笑你瘋癲,你淡漠的眼神卻攝人無語,恍然大悟,你淡淡泉水般的哲理如此深邃,影響著我,讓我懂得獨立思考.莊子,我對你只是驚鴻一瞥,卻窺見了一種獨立思考,平淡致遠的處世態度,淡罷,淡罷,絕不為萬物所主宰.
平淡之間,獨立思考.堅守自己,領意標新.
真氣、真趣,真意,是你獨立思考後的人生追求,飄逸多姿而勁峭孤傲,你是竹的身,竹是你的魂,於岩石蒼風勁寒中獨立思考著自己,「千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風」,這也許就是鄭板橋的自畫像吧,果真男子漢,昂然不屈.「刪繁就簡三秋樹,領意標新二月花」,於混亂中獨立思考,不拘泥於古法,獨立創新,自成一家,我敬仰,我崇拜,我懂得了獨立思考,懂得了主觀理性思考的重要性,獨立思考,堅守自己精神家園.
生活是一潭水,我願化作一顆石,在激盪亦或平靜中獨立思考自己的人生.拋棄從眾的心理,認清事物,理性觀察,任潭水的打磨,我相信,終有一天我會成為光彩四射的鵝卵石!
新爵_憀 2014-11-07
5、以「不要盲從」或者「不要人雲亦雲缺乏獨立思考」為論題 寫一篇800字的議論文
做出中心的論點，寫好處和實例。作總結。呵呵，我們也要寫
6、遇事要有自己的獨立思考議論文600字
《人性的弱點》一書曾提到過「要想成為真正的人，必須先是個不盲從的人。」是的，盲從的人必是個沒有智慧的人，真正的智者不會是一株牆頭草，而會是一個意志堅定的釘子，堅持自己的正確立場，堅持生活科學的真理。而盲從必會像錯誤的指向標，引導我們墜下錯誤的深淵。
丁肇中是我國著名的物理學家，他在測電子的半徑得到的實驗結果與理論和物理學家所推導出的結論並不符合，因為其他物理學家所推出的結論是電子沒有體積，他得出不同結果後反復思考，重做實驗後證明之前的科學家實驗結果都錯了，後來丁肇中得出了一個啟示：做物理實驗，不要盲從專家的結論。
丁肇中敢於堅持己見，反對專家的結論的行為是大膽的，又是可令人欽佩的，而盲目隨從的人與之相比較，便可看出盲從隨大流的人是如何的愚昧不堪了。
春秋時期的東施，是個醜女，她看到美女西施因心口痛捂著胸口，皺著眉頭的樣子很美，便也與西施學習，本來容貌就丑，又皺起了眉頭，本來形體就含胸駝背，又捂住了胸口，弄得更加醜陋不堪，令人恥笑。
東施效顰的故事足以證明盲目順從的可笑。這不覺地引起了我們的深思。為什麼丁肇中就會令人欽佩，而東施會令人恥笑呢？原因很簡單，丁肇中他敢於提出自己獨特的見解與想法，堅持真理，求真務實；而東施卻不研究實質內容，只單純效仿表現形式。所以說，我們應當堅持做自己心靈的主人。
關於獨立思考與盲從，很多事例都啟迪人心。因為獨立思考，哥白尼發現了日心說，實現了天文學的根本改革，韓愈發起古文運動，給文學注入新的血液。而因為盲從，東施效顰終成笑話，燕國壽陵人邯鄲爬行鑄成錯誤人生。因而，只有獨立思考，拒絕盲從，才可使我們走向正確的道路，獲得更多的收獲，擁有更完美的人生。
7、有關「自覺」的議論文（800字以上）
自覺，顧名思義，就是自己有所覺察和醒悟。 我們常常說，某某人很自覺，某某人不自覺；實際上這是人們對一種公認的良好行為方式的遵守與否而劃出的界線和評判。能夠自覺自願去遵守好的行為方式之人，其內心一定是充滿良善的；而不能自覺自願去遵守好的行為方式之人，其內心一定是對一些良善的東西較為淡漠、甚至是毫無意識。兩者內心世界截然不同，但有一點是相同的，那就是他們所表現出來的行為都是自然而然的。只是好壞不同罷了。 比如說，在一個沒有任何監督的公共場所里，有良好素養的人會自覺地去遵守社會公德，諸如不吸煙、不隨地吐痰、不大聲喧嘩等等。而素養較差的人就不具備這種自覺性，從而就會不自覺地我行我素，他們更多地是按照自己的良好感受去行事，而不會去考慮那麼多社會公德和公眾的利益。 自覺的人只有一種，無論他們處於何時何地，深知頭上三尺有神靈，其內心對善的東西都有所敬畏。而不自覺的人卻有兩種，一種是，無論何時何地都不知道約束自己，這種人走到哪兒都不自覺；另一種是，只在有監督的情況下才勉強約束自己，一旦沒有了監督，他們就會完全由著自己的標准和喜好去行事，這種人極具兩面性。前者根本就沒有素養，而後者則是素養欠缺；前者是極少數人，而後者則是大多數人；前者不值一提，而後者就在我們周圍隨處可見。我們常常為一個人在不同環境中所表現出的言行不一而不解，其實，這是人對良善不能自覺遵守的自然表現，這些自然而生的不自覺像野草一樣不用施肥就會到處蔓延，這些不自覺的種子就是―――自私。自私是人類自身難以去除的通病，但過分的自私就會妨礙他人和社會了，怎樣才能使人們自覺去限制自己的過分自私，這恐怕是人類永遠無法解決的問題，這個問題值得我們每一個人去深思去自省。 「己所不欲，勿施於人。」這句話幾乎人人皆知，但很難被人人遵守。由此看來，這還是人們能否自覺限制自私的問題。如果說一個人在沒有任何監督的自己家裡能夠自覺地保持環境清潔的話，那麼他在公共場所里的不清潔行為就很有問題了；這就是說，他由在家裡的自覺到公共場所里的不自覺，這種隨著時空的轉變而轉變的行為，是一種非常自私自利的行為。 看看我們的周圍，這種自私自利的人比比皆是，不自覺的人隨處可見。尤其令人不齒也更令人痛恨的是那些受過良好高等教育的依然不自覺者，他們不自覺中所表現出來的種種不良行為，在公共場所里更顯得卑劣與虛偽。 劉備臨終前教導阿斗：「勿以惡小而為之，勿以善小而不為。」我們可以稍加修改為：勿以自家而顧之，勿以人家而不顧。古人的道理也好，現代人的道理也好，其實所有的道理都只有真正的君子才能自覺去遵循，而那些不自覺的心肺不健全的阿斗們是指望不住的。 自覺與不自覺者之間的區別在於內心世界的光明程度不一樣，自覺者的內心更坦盪，他們更容易接受美好的事物並使其發揚光大，因而他們也更容易獲得美的啟發，從而上升為心靈的覺悟。
8、有關於獨立思考的高中生800字作文
獨立思考的味道
我從小是個「科學迷」，總是對生活中的一些習以為常的現象充滿好奇，總想探索個究竟。在尋找答案的過程中，我有過困惑，但收獲更多的是快樂。
有一次，我看見從一處高樓上飄下一片小紙片，望著旋轉著的小紙片，我突然有一個疑問：為什麼紙片向下落時會轉，而且方向不會改變？我百思不得其解，問父母，父母也回答不上來。這個問你一直盤旋在我的腦海里，直到有一次偶然看見一個小孩騎著自行車玩耍，他的自行車上插著一個小風車，小風車隨著自行車快速轉動。我突然明白了紙片為什麼會轉動。風車轉是因為車輛行駛的快，風車受氣流影響也旋轉得也快，而紙片形狀不規則，每個點受到的空氣阻力不同，這就相當於一個空氣在「推」著風車旋轉，而紙片受地球引力會快速下落，紙片的形狀也不規則，所以也會轉。想到這里，我不禁有點沾沾自喜了。
紙片旋轉是由於它的形狀不規則，但是為什麼它會朝統一方向旋轉，並且總朝逆時針方向旋轉？這個問題又讓我陷入了苦惱。
真是踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。這個學期，我在復習語文課本時，無意中翻到了《真理誕生於一百個問號之後》這篇課文。當我看到「朝逆時針方向」這個幾個字時，我陷入深思，水的漩渦，紙片的旋轉，莫非都與自地球自轉有關？我眼前一亮，頓時豁然開朗，高興地大叫道：「沒錯，沒錯，就是這樣！就是這樣！」
還有一次我見書上說：「光速不能疊加」，我一開始百思不得其解，後來突然想到光速是質量為零的光子的速度，如果它的速度可以疊加的話，那不就出現了負質量的嗎？
獨立思考的味道是苦澀的，但只要我們留心生活，善於讀書，做到舉一反三，到最後的收獲一定是甜蜜的。
9、關於 理性思考 獨立思考 理智面對謠言 的材料議論文 怎麼寫 。沒題目 就沖這個主題來 我要現成
http://roll.sohu.com/20111028/n323728177.shtml這個抄參考下吧親~