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孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓， 孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國夏邑（今河南省商丘市夏邑縣） ，生於春秋時期魯國陬邑（今山東省曲阜市）。中國著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子開創了私人講學的風氣，是儒家學派的創始人。
孔子曾受業於老子，帶領部分弟子周遊列國十四年，晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳他有弟子三千，其中七十二賢人。孔子去世後，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。
孔子在古代被尊奉為「天縱之聖」、「天之木鐸」，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為「世界十大文化名人」之首。
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【百家講壇】於丹《論語》心得
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〔於丹〕孔子論語（三）－處世之道
〔於丹〕孔子論語（四）－君子之道
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訪談《本色於丹》 （柴靜解讀於丹 半路殺出易中天）
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於丹百家講壇特別節目：感悟《論語》（上）（張越對話於丹）
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生平經歷孔子春秋末期的思想家、教育家和政治家，儒家思想的創始人，是儒家學派的代表人物之一。孔氏，子姓，名丘，字仲尼[1]。魯襄公二十二年（庚戌）八月二十七日（儒略歷西元前551年有教無類10月4日，格里歷西元前551年9月28日）申時在山東曲阜誕生。原籍河南商丘，先祖是商朝開國君主商湯。後宋國人孔防叔，生伯夏，伯夏生叔梁紇（hé）。孔子六世祖孔父嘉在宮廷內亂中被華督所殺，其子木金父為避難逃到魯國鄒邑，以其父字為孔我氏。相傳孔子曾修《詩》《書》《禮》《樂》，序《周易》，撰寫《春秋》。他一生從事傳道、授業、解惑，被中國人尊稱「至聖先師，萬世師表」。孔子死後，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成著名的儒家學派經典的《論語》。相傳他有弟子三千，賢弟子七十二人，曾帶領部分弟子周遊列國。孔子的思想對後世產生了極其深遠的影響。孔子和戰國時期儒家代表人物之一的孟子，被後世稱為「孔孟」。孔孟兩者思想的結合，形成了儒家思想中的「孔孟之道」。貴族出身孔子是商朝開國君主商湯的後代，是商朝的宗室。武王伐紂建立周朝，孔子[2]為安撫商朝的貴族，封於亳，國號所以是殷商的貴族後裔。三監之亂後，周公以周成王之命封商紂王的庶兄、商朝忠正的名臣微子啟於宋國，死後葬於宋國故地（今河南省商丘市睢陽區），建有微子祠。 微子啟死後，其弟微仲即位。微仲去世後，子宋公稽繼立；宋公稽去世後，子丁公申繼立。宋丁公去世後，子湣公共繼立。宋湣公去世後，弟煬公熙自立，太子弗父何不得立。於是弗父何之弟公子鮒祀殺煬公，欲立弗為宋厲公。弗父何成為正卿。弗父何死，子宋父周立；宋父周死，世子勝繼立，世子勝生正考父。正考父事宋國戴、武、宣三位國君，以恭敬著稱，「一命而僂，二命而傴，三命俯「。正考父嘗朝周，取回《商頌》，進行了一些整理，補充了在宋國已經亡失的篇章。正考父死，子孔父嘉繼立。孔父嘉事宋穆公。穆公臨死前，不立己子公子馮，而立兄子公子與夷，以報兄長宣公讓國之恩。去世鄭、衛等國作戰，但多以失敗告終，引起國人不滿。孔父嘉有妻十分貌美，引起另一主政大夫華父督的垂涎。於是華父督借國人不滿，發動兵變，殺掉了孔父嘉與宋殤公。孔父嘉之子木金父逃到魯國，從此孔家成為袁鵬飛作孔子論道圖[2]魯國人。木金父生祈父睾夷，祈父生孔防叔，孔防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇，叔梁紇是為孔子的父親，是魯國著名的武士。前563年晉國荀瑩率十一國聯軍進攻小國逼陽（今山東棗庄市中區），逼陽詐降，聯軍入城後即降下城門准備襲擊聯軍，而此時叔梁紇則進前托住城門，使聯軍安然退出逼陽。孟獻子稱贊他：「《詩》所謂『有力如虎』者也」。[3]聖人降世叔梁紇正妻施氏，生九女而無子，妾生長子孟皮，但孟皮有足疾，不能為嗣，於是叔梁紇求於顏氏。顏氏有三女，且欲與叔梁紇為婚，但又念叔梁年老且性情急躁，於是徵求三個女兒的意見。兩長女皆不願，唯小女顏征在願嫁叔梁紇。顏征在時年十八，而叔梁紇已經六十六歲，年齡相差懸殊，兩人為婚於《周禮》不合，夫妻在尼山居住並且懷孕，故謂之「野合」。魯襄公二十二年（前551年）八月孔子降生。孔子生而頭上圩頂，而又因其母曾禱於尼山，故名「丘」。早年生活孔子三歲的時候，叔梁紇病逝，葬於防。叔梁紇死後，顏征失去庇佑，被叔梁紇正妻施氏所逐，於是帶孔子庶兄孟皮與孔子至曲埠闕里，過著清貧的生活。孔子長大後，亦不得不為生活做許多粗活。孔子後來曾說：「吾少也賤，故多能鄙事。」雖然家庭貧困，但孔子仍然勤奮好學。幼年的孔子常將祭祀用的禮器（俎豆）擺設起來，練習行禮演禮，作為一種游戲。孔子長成後，身高九尺有六寸，因此鄉人稱其為「長人」。季氏曾饗士，孔子也前去，但為季氏家臣陽虎所絀，於是孔子返回。踏上仕途孔子自20多歲起，就想走仕途，所以對天下大事非常關注，經常思考治理國家的諸多問題，也常發表一些見解，到30歲時，已有些名氣。[2]魯昭公二十年，齊景公出訪魯國時召見了孔子，與他討論秦穆公稱霸的問題，孔子由此結識了齊景公。魯昭公25年，魯國發生內亂，魯昭公被迫逃往齊國，孔子也離開魯國，到了齊國，受到齊景公的賞識和厚待，甚至曾准備把尼溪一帶的田地封給孔子，但被大夫晏嬰阻。魯昭公27年，齊國的大夫想加害孔子，孔子聽說後向齊景公求救，齊景公說：「吾老矣，弗能用也。」孔子只好倉皇逃回魯國。當時的魯國，政權實際掌握在大夫的家臣手中，被稱為「陪臣執國政」，因此孔子雖有過兩次從政機會，卻都放棄了，直到魯定公9年被任命為中都宰，此時孔子已 51歲了。孔子治理中都（今汶上縣）一年，卓有政績，被升為小司空，不久又升為大司寇，攝相事，魯國大治。魯定公12年，孔子為削弱三桓（季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家世卿，因為是魯桓公的三個兒子的後代，故稱三桓，當時的魯國政權實際掌握在他們手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制著三桓，採取了隳（hui，音輝）三都的措施（即拆毀三桓所建城堡）。後來隳三都的行動半途而廢，孔子與三桓的矛盾也隨之暴露。戀歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久魯國舉行郊祭，祭祀後按慣例送祭肉給大夫們時並沒有送給孔子，這表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情況下離開魯國，到外國去尋找出路，開始了周遊列國的旅程，這一年，孔子55歲。周遊列國孔子帶弟子先到了衛國，衛靈公開始非常尊重孔子，按照魯國的俸祿標准發給孔子俸粟6 萬，但並沒給他什周遊列國[2]么官職，沒讓他參與政事。孔子在衛國住了約10個月，因有人在衛靈公面前進讒言，衛靈公對孔子起了疑心，派人公開監視孔子的行動，於是孔子帶弟子離開衛國，打算去陳國。孔子[2]路過匡城時，因誤會被人圍困了5日，逃離匡城，到了蒲地，又碰上衛國貴族公叔氏發動叛亂，再次被圍。逃脫後，孔子又返回了衛國，衛靈公聽說孔子師徒從蒲地返回，非常高興，親自出城迎接。此後孔子幾次離開衛國，又幾次回到衛國，這一方面是由於衛靈公對孔子時好時壞，另一方面是孔子離開衛國後，沒有去處，只好又返回。魯哀公2年（孔子59歲），孔子離開衛國經曹、宋、鄭至陳國，於是派服勞役的人將孔子師徒圍困在半道，前不靠村，後不靠店，所帶糧食吃完，絕糧7日，最後還是子貢找到楚人，楚派兵迎孔子，孔子師徒才免於一死。孔子64歲時又回到衛國，68歲時在其弟子冉求的努力下，被迎回魯國，但仍是被敬而不用。孔子的家境相當貧寒。由於身處亂世，孔子所主張的仁政沒有施展的空間，但在治理魯國的三個月中，使強大的齊國也畏懼孔子的才能，足見孔子無愧於傑出政治家的稱號。政治上的不得意，使孔子將很大一部分精力用在教育事業上。孔子曾任魯國司寇，後攜弟子周遊列國，入東周向老子請教[4]。最終返回魯國，專心執教。孔子打破了教育壟斷，開創了私學先驅，弟子多達三千人，其中賢人七十二，便是著名的七十二賢士。七十二人中有很多為各國高官棟梁，又為儒家學派延續了輝煌。這「七十二賢士」中，又數顏回，是孔子最愛的弟子。駕鶴西去孔子雕像[2]這段期間孔子專注於教育和古籍整理。魯哀公十二年冬，孔鯉先孔子而死。魯哀公十四年，顏回先他而去。孔子有所感慨：「昔從我於陳蔡者，皆不及門也。」哀公十四年夏，齊國陳恆弒其君，孔子齋戒沐浴三天，向哀公懇請伐齊，哀公讓他「告季孫」，孔子又向季孫請求出兵，結果遭到拒絕。前480年，孔子另一得意門生子路死於衛國內亂，而且還被剁成肉醬。經過這一系列打擊後，孔子知道自己時日不多。前479年的一天，子貢來見孔子，孔子柱杖依於門前遙遙相望。他對子貢說：「賜，你自怎麼來得這么晚？」於是嘆息道：「太山（即泰山）壞乎！樑柱摧乎！哲人萎乎！」說完，流下眼淚。接著他又對子貢說：「夏人殯於東階，周人殯於西階，殷人殯於兩柱間。我昨晚夢到奠於兩柱之間。我是殷人。」七天後，孔子逝世，終年七十三歲，被葬於曲阜城北的泗水岸邊。眾弟子為其服喪3年，子貢為孔子守墳6年。[5]百家講壇孔子是怎樣煉成的 bt
7、百家講壇關於孔子的一篇觀後感
我今天看了百加講壇,我的觀後感是:於丹教授在她談《論語》心得時，開篇就講到：宋代開國宰相趙普曾經標榜說，自己以半部《論語》治天下。可見《論語》在古代社會生活和政治生活中發揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇。於丹教授明確地闡述自己的心得：「《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活」。
我最欣賞的，就是於丹教授對《論語》的這種簡單，快樂的感悟。每一個民族都有自己的母體文化。中華民族尊崇皇天後土，以大地為母親，所以形成了以儒家的中庸之道為主體，以平和敦厚為特徵的民族傳統文化。我們知道，西方國家以宗教立國，中國長期以儒學立國。
孔子提倡仁愛，但他並不認為應當以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。《論語》告訴我們，要本著平等和理性的態度去尊重每一個人，且彼此之間要留有一點分寸，有一點地。常言道：世界是個大家庭。既然是在「家」里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛茶者喜歡龍井，有愛好烏龍茶一樣，不過都是求真的一種心境。「不奪其真香」，「不損其真味」，那麼，還有什麼不可以真心待人，真誠說話，真情做人的道理呢！
品味人生，修身養性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內心的安寧。
我讀後啟發了很多道理.
8、百家講壇說孔子
在賣軟體的、賣電腦的地方都有賣的，《百家講壇》有於丹的專輯，不是和別的混在一起的，你單買她的就子了。一張碟價錢是：DVD：4—6元；VCD：3元。
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9、百家講壇 孔子
是子路。
附：「子貢贖人」和「子路受牛」的故事原文如下：
魯國之法，魯人為人臣妾於諸侯，有能贖之者，取其金於府。子貢贖魯人於諸侯，來而讓不取其金。孔子曰：「賜失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。取其金則無損於行，不取其金則不復贖人矣。」子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：「魯人必拯溺者矣。」孔子見之以細，觀化遠也。
---《呂氏春秋》
註：
魯國法律規定，如魯國人在國外淪為奴隸，有人出錢贖回來，事後可由國家報銷贖金。
孔子的學生中有個叫子貢的，是商界成功人士，一次他到國外商務旅行，順便響應國家號召，贖了一個同胞回來，事後卻拒絕了國家支付的贖金。
孔子的另一位學生子路救了一個落水者，人家送一頭牛謝他，他老實不客氣地收下了。
子貢贖人而不肯要按照法律應得的獎金，孔子說：唉，從此不會再有人替魯國人贖身了。子路救人後欣然接受了別人送給他的牛，孔子知道後很高興，說：從此這樣的救人的事情會更多。