黨課新媒體

1、怎樣講好黨課

一、講好黨課，必須掌握說理藝術。提高說理藝術，目的就是把理論講得親切、朴實、生動，使大家願意聽、聽得進，引發大家的思想共鳴。鄧小平在南巡講話中曾深刻指出：「我們講了一輩子馬克思主義，其實馬克思主義並不玄奧。馬克思主義是很朴實的東西，很朴實的道理。」深刻領悟這一重要思想，對於我們提高說理藝術、講好黨課大有裨益。也就是說，要講好黨課，就要准確把握黨員幹部的思想脈搏和心理需求，緊緊抓住大家渴望解決的熱點、難點問題，有針對性地解疑釋惑，真正解開思想扣子。
二、講好黨課，必須駕馭語言藝術。講黨課，要很好地學習老一輩無產階級革命家的學風、文風、話風，做到既文理並茂、視野開闊，又字斟句酌、精益求精，不斷提高黨課的含金量。具體來說，要把黨課講簡潔講生動，需要有刪繁就簡的功夫，有一語中的、一針見血的功力，做到不說或少說那種「正確的廢話、沒用的大話和不解決問題的空話」，力求使我們黨課中的每句話都管精管用。
三、講好黨課，必須增強綜合表達藝術。信息時代，廣大黨員幹部對黨課的質量水準有著很高的要求。我們的黨課，如果仍停留在一枝粉筆加一塊黑板的「清唱」、「獨白」水平上，效果肯定不理想。催人奮進必先引人入勝。要積極適應信息時代科技創新日新月異的特點，緊緊圍繞黨課主題，藉助先進的科技手段，善於運用現代信息技術特別是多媒體技術，從字體設計、圖片精選到畫面配音等，綜合運用聲音、色彩、漫畫技術，把廣播、影視、音樂、繪畫、書法、詩詞藝術乃至廣告藝術等有機融合到黨課多媒體製作中，通過文圖並茂、聲情並茂的藝術加工製作，來提高黨課的科技含量、文化底蘊和藝術品位，從而全方位地生動展現黨課的藝術魅力，使大家在黨課教育中有如身臨其境、感同身受般地得到真善美的體驗，從而達到征服人心、引人入勝的效果。

2、關於黨課演講稿

對當前的國際形勢，一句話說：進入新世紀以來，國際局勢繼續發生著深刻而復雜的變化，世界多極化、經濟全球化，仍是當今國際格局演變的兩個主要趨勢。總的看和平與發展是當今時代主題，求和平謀發展是各國人民的共同願望，也是不可阻擋的歷史潮流。但天下不太平，國際上政治、經濟、安全等因素相互交織，爭奪戰略要地，爭奪戰略資源，爭奪戰略主導權，爭奪人才的斗爭此起彼伏。進入新世紀，各國紛紛制定新的發展戰略，美國、俄羅斯、印度等國都把21世紀一段時期視為國家發展戰略的有利時機。因此我們必須深刻認識到並理解「十六大」提出的關於本世紀頭20年是我國發展重要戰略機遇期的科學判斷，因此要增強緊迫感，牢牢抓住機遇、趨利避害、發揮優勢、努力加快自身發展。國內經濟形勢方面，2003年是非常不平凡的一年，突如其來的非典、地震、全國各地各種自然災害，國家大嘛，連年都有洪災、旱災等多種自然災害，但是，總的經濟形勢，兩句話：遇到的困難比預料的大，取得的成績比預料的好。國內生產總值繼續保持8.5%左右增長，應該說增長比較快，效益比較好，活力比較強。存在矛盾和問題是農民增收困難和就業壓力較大，這既是我國現代化建設進程中需要不懈努力解決的長期問題，也是當前必須下大力氣解決的緊迫問題。此外2003年新增貸款為3萬億元，2002年的貸款是1.8萬億元，這種貸款的增長，會增加國內的金融風險，因為咱們整個社會的金融制度還不完善，銀行的內控機制也不健全。國家經濟發展最主要的問題是資源對經濟增長的制約。一方面咱們國家有些原料，如原油、鐵礦砂、有色金屬原料等等，滿足不了國內的需求，基本上要靠進口來解決；另一方面消耗高的、資源浪費、環境污染、粗放式的經營企業到處都是，又是一對矛盾。總之，既要看到經濟發展的好的態勢，但也要看到制約國家經濟發展要研究解決的問題，因此，在十六屆三中全會及經濟工作會上，中央的方針制定的非常明確，重點要堅持以人為本，樹立全面協調、可持續的發展觀，按照穩定政策、適度調整、深化改革、擴大開放、把握全局、解決矛盾、統籌兼顧、協調發展的戰略，作好各項工作。
最後我想說一說：「三農」問題，中央再次地把「三農」問題作為全黨工作的重中之重的問題提出來，顯而易見，十三億人口，八億農民在農村，這么一個大國，主要農產品特別是糧食，必須立足於自力更生，因為我們現在的糧食進口的部分只能是品種的調劑和少量余額的調劑，主要的就要靠我們自己解決十三億人口的吃飯問題，靠誰也是靠不住的，因此說對這個問題頭腦不清醒，工作出現偏差，農業出現反復，不僅會危及國家糧食安全，而且會危及國家的經濟發展的全局。這次中央會上特意強調全黨同志特別是高級幹部，都必須把糧食安全的重要性提高到國家安全的層面上、重要性上來認識。任何時候都不能忽視，必須始終重視農業的基礎地位，始終重視嚴格保護耕地，保護提高糧食綜合生產能力，始終重視糧食生產區及種糧農民的利益，始終重視增加農民特別是種糧農民的收入，這是中央作出的一項非常重大的決策。我想我們農業大學的學生，尤其要對「三農」問題更加關注，希望同學更多的關心這方面的進展情況。
第二部分內容：認清形勢、學會珍惜、早日成才。講了那麼多形勢主要要說明，我們都是社會人，我們都處在這樣一個國際國內環境的背景之下。作為一名大學生，使我想到70-80年代常說的一句話，「胸懷祖國放眼世界」，至今也很貼切。我們如何定位？我們如何面對？如何將自己融進充滿競爭的社會生活中去？我們每一個人都在關心個人的發展，這是最實際的問題，同志們都關心自己的成才，關心自己的走向，大學四年以後，是出國、考研究生還是就業，這些問題最實際了，我想今天就這些實際問題講兩句。在講之前我先講個小故事：有一個年輕人，年輕的時候離家出走，想開創自己的一番事業，到本族的一位長者那裡請求指點，那位長者聽過年輕人敘述之後就隨手寫了三個字，「不要怕」，並說「孩子，人生的秘訣只有六個字，今天告訴你三個字，另外三個字以後再告訴你」。三十年以後，當年的年輕人已經白發雜生，在歸鄉的途中，他又去拜訪那位長者。但是老人家已經去世了，長者的家人拿出一封信告訴他，這是老人家特意留給你的，老人家說有一天你一定會來找他的。年輕人拆開信一看，在一張白紙上寫著三個大字：「不要悔」。老人告訴後人一個道理：人生在世，中年以前「不要怕」，中年以後「不要悔」，整個人生就是這六個字。你們這個年齡是「不要怕」，到我這個年齡就是「不要悔」了。
再給大家提供一些數字，也是跟你們密切相關的。我剛才講了一個是「三農」問題，一個是就業壓力問題，將長期困擾我國，是經濟發展的現實的問題。就業問題，有資料表明2004年高校畢業生將達到280萬，比2003年增長68萬，2002年7月全國待就業的畢業生還有50萬人，2003年7月還有70萬，我說了這么幾個數字什麼意思呢，反映了大學生就業競爭日趨激烈的現狀。用學生自己的話說「已經聞到了就業戰場上的硝煙，剛進大學門就知就業難」。我還給大家提供一個數字，國家有一個「十五」的重點課題，「高等教育規模的擴展與勞動力市場的研究」，它作出的判斷是：今年的大學生在職業的擇業當中，人情、家庭背景和社會關系等因素的影響，已經大大的降低了。但是大學生的擇業之路，卻並未因此變的平坦，「人格缺失」越來越凸顯，成為大學生擇業的障礙。關於就業問題，是方方面面的因素影響的，但就這個研究的課題，它在切入點上，反映到學生的就業當中，跟過去以往相比，很多的人情、後門等方面影響就業的很大的因素，隨著形勢的發展這方面的因素影響也降低了，反而是學生個體的素質和本人的條件，就業單位的選擇，這種成分正在加大，希望引起大家的思考，因為大家都關心自己的成長。大家可能也注意到了包括媒體現在也在大肆宣傳：光明日報的一篇文章《學歷被排在能力之後》，它講的是企業選擇人才的標准。我看其實就是：有學歷、不唯學歷論，偏能力、能力加學歷。很多國外國內知名的公司、大的企業，包括行政事業單位，無一例外地把專業素質、學習成績作為考核人才的一個基準，只是作為一個基準，而把你的學習能力與技術，與本人的人品正直與否，誠信與否，謙虛的品質，待人接物的能力作為最重要的條件。這是一個理智地、實事求是地用人取向。換句話說，現在對人才的要求是更重能力，更重人才的綜合素質。這就是當今社會用人的取向，大家必須要很好的看到這個形勢，也要面對這個形勢。用人單位反饋給我們教育界的，確實應該引起我們高度的重視和深思。談到誠信，插一句，考風考紀的問題，無孔不入，最近「四級」考試，有人找人替考，有人用假身份證。這反映出一個基本的做人的素質要求都作不到，那你還談什麼？什麼也別談。最近國家教育研究所高校中心主任李智仁說：上學和工作是兩碼事，考試成績好在實際工作中不一定表現優秀，在實際工作中名校畢業的畢業生未必都比其他大學的學生綜合素質更高。國外有位教育專家說過：在學習的過程當中更多的是你們的智商在起作用，但是要做一個完整意義的人，當好自己在社會上的角色，更多的是情商在起作用。從中國的大學教育對情商的培養，實事求是地說還是比較欠缺的，而且，這種欠缺尤其在名校的學生之中表現尤為明顯。人格的形成應該成為大學教育的終極產物，這個課題是提給我們學校的、是提給教育界的。作為學生從高中進入到大學，我們的目的是促進年輕人的人格形成，希望大學生在校的時候能夠去直接體悟，並且認真嘗試做到精神成人。我們說一個十八歲的大學生，從生物學、法學的層面上講都是成人了。如果當你面對這樣充滿競爭的多元文化的選擇的時代與形勢時，你到畢業的時候還沒有自己獨立判斷的能力和抉擇承擔力，就不能算做精神成人，也不能算做我們的教育達到了教育的目的。我希望同學們能夠動點心思，你們想想是不是這么回事。在座的各位一二三四年級都有，還有研究生。我想今天講的這些內容對低年級可能會更有些好處，但是不管怎樣，各有各的所思，各有各的所想，一二三四年級和研究生想的都不一樣，個體和個體之間想的也不一樣，但有一點是共同的，你們都在規劃自己未來的發展，這是很對的，一點錯都沒有。今天在座的各位都是我們政治上積極要求進步的同學，爭取加入中國共產黨的，這本身也是在規劃自己，規劃自己的政治生命，這很好，非常重要。學校黨委絕對要給同學這樣高的政治熱情予以充分地肯定，黨的基層組織也要表示熱烈歡迎，也特別希望同學們能夠端正入黨動機。我們經常分析大學生的黨建形勢，發現也仍然有少數同學帶有功利思想，他的出發點，他的終極目的，核心還是為了自己，入黨為了自己能夠套上點政治的光環，讓人信的過。但我還是認為，首先同學們，你要求進步，應該值得充分肯定，有功利沒關系，在組織培養過程當中，不斷地學習、教育、改變。本人都關心自己得發展，一點無可厚非，絕對是對的。來上學幹嘛，不就是求成長、成才，我想最主要的是什麼呢？同志們要多加一點強烈的社會責任感，我想加上這一條，你個人的積極性和社會的責任感結合起來，我想就能夠促使你盡快地成長、成才、精神成人。
你們正是大好時光，我今天看著年輕人真是感慨特別多，時光如梭，過的真快，真是到了「不要悔」的年代了。講了這么多我的意思就是說，同學們現在關心自己，我將來是考研、出國還是就業等等，這些很現實的問題都擺在你們面前。上高中的時候，是一根高考的指揮棒在前面引領著，十年寒窗，挑燈夜戰，好不容易進入了大學殿堂，沒想到還來不及放鬆、慶賀一番，一根就業指揮棒又已經在發揮作用了。很不容易，既羨慕你們也理解你們，到學校以後相當一部分學生，對目前自己所學專業的就業前景，自己適合什麼樣的專業，應該選擇的專業也很茫然。因此回過頭來講：包括我們到大學以後，如何定位，如何規劃你今後的發展。學校也在不斷深化教育教學改革，包括明年我們學校就要按照學院和學科大類招生，學校要為學生創造一個更加寬松的條件，先通過一兩年的公共課、公共基礎課的教學，對你所學的專業先對它有一定的了解，再來確定專業。現在60%的學生都不喜歡自己的專業，想轉專業但也不知道轉什麼專業合適，這種狀況必須要改革。大學生的職業生涯規劃不能等到四年級或三年級下學期再開始，那就晚了。將來就業指導中心的老師都要持證上崗，但是，從某種意義上說不單純是就業指導中心的老師，凡是在校的每一位老師、教職員工都要持證上崗，都要為每一位大學生今後的發展提供咨詢、服務甚至方方面面的工作。在大學階段目標的確立，從某種程度上實際上是人生目標的確立，非常關鍵。英國著名哲學家懷特海說過：在中學階段學生伏案學習，在大學里他需要站起來，向四面觀望。只有站起來，向社會、歷史、未來、生活各個方面展望，才能把握住自己恰當的目標，促進自己全面的發展。真是這樣，我覺得你們從中學到大學那是一個人生很大的轉折。柳青也說過，「人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當人年輕的時候。」美國著名的心理學家巴爾肯見到一個青年寫的自轉，只有三個標點符號：一個——（破折號），還有一個！（驚嘆號），再一個。（句號），巴爾肯就問他什麼含義，他說，一陣橫沖直闖（——），落個傷心遺憾（！），到頭來只好完蛋（。）。巴爾肯聽後把這三個標點符號修改為一個、（頓號），一個……（省略號），一個？（問號），並解釋說，青年時期是人生的一個小站（、），道路漫長希望無邊（……），君不聞浪子回頭金不換（？）。這個青年在巴爾肯的關懷鼓勵下，終於成了有作為的人。總之，最實際的問題，大學生要想成才就是要最大限度地利用我們大學的過程，大學教育的真正價值對每個人都不同。在大學教育當中你投入什麼就收獲什麼。在大學入學的時候大家的能力可能相差不多，但是到了大學畢業可能就會驚奇地發現彼此能力的差距，可能已經不是幾步之遙。對你們來說我認為這種差距也絕對不是智力上的差距造成的，是非智力因素造成的，是智力以外的包括情緒、情感、意志、品質、道德、責任感、人際關系、興趣愛好、性格等等等等，自己要總結要反思。大學四年對一門學科來說只能算是入門，打一點兒基礎，離校以後還要做艱苦努力，才能有成就。有機會進入大學應該說是一種榮幸，但是任何一種光榮一種待遇應該靠不斷的努力來爭取的，要最大限度地利用這些機會。因此，我想最後給同學們提十條建議：
第一：認識到態度決定一切。學習態度決定你從功課和老師那裡獲得多少東西。你必須抱著積極態度對待學業。明白它對你的人生意義。
第二：記住你的大學成績將伴隨你走向未來。如果你的成績單上全是「及格」，只能說明你並沒有真正努力，請你努力作好一切。
第三：要勇於承擔責任。你或許能找出種種理由來解釋自己對學習興趣不高，不要找借口，學無止境，抓住任何機會學習。要象海面吸水一樣吸取知識。如果你離開大學的時候還跟你進來的時候一模一樣，那你怪不了別人，只能怨你自己，大學是一個變化的過程，但是你得主動促成這些變化，誰也無法保證未來。玉不琢不成器，人不經磨難不成才。
第四：認識到大學生活就是生活本身。這不是你生活的序曲、准備或前奏。你的價值觀，你的興趣以及工作準則，早在大學期間就開始形成了，無論是好是壞，二十歲的你很可能就是六十歲的你，研究證明如果你現在精神愉快，善於自我調節，你老了也會是這樣。
第五：學會提問。有關這一點你的中學老師可能已經講的很清楚，經常提問是提高生活價值的一個重要途徑，沒有問題的生活空洞而沒有意義，思想要活躍。
第六：尊重他人，學會交往。和諧的人際關系是心理健康不可缺少的條件，也是獲得心理健康的重要途徑。其實生活中許多人際沖突都是發生在沒什麼原則的問題的小事情上，本來只要打個招呼，一聲道歉也就沒事了，但是雙方都有強烈的自尊，都不知道如何尊重別人，尊重他人就是尊重自己。人際和諧的「秘方」是樂於與人交往，學會與人交往。
第七：多方徵求意見。良好的建議不會自己找上門來，你得經常找你的導師、朋友談心，懶人只聽一面之辭，而不考慮消息的來源，懶人在作出重大決策前不願聽取多方意見，聰明的人則廣泛的獵取信息。
第八：充分利用資源，早點這樣做。要在畢業後找到一份好工作，光靠好的分數和推薦信是不夠的。你在大學里作過什麼社會工作也很重要，我們有幾十個社團和學生組織，期待著你的加入，盡快把自己溶於大學生活中，時光飛逝，一切不會再來。不要等到大三或大四才開始投入，一個在大學活躍的人，往往在將來的工作和生活中一樣充滿活力，用人單位喜歡活躍和參與性強的學生，作為一個活躍而積極參與的人你決不會泯然眾生。記住：庸庸碌碌的人可能有眾多同學，而跑在前面的人總是少數。
第九：保持樂觀。如果你好學上進，想獲得有價值的東西，如果你想一旦有人要求你干什麼時，你就能勝任，你就不會對大學生活感到頭疼。事實證明樂觀主義者在大學生活里表現更好，分數更高，收獲更多，能較好地應用所學知識，也更容易地對自己的成果表示滿意。
第十：立刻行動。如果你自己身上有些東西連你自己都不喜歡，你缺乏自信，不能合理安排時間，武斷，容易焦慮，不夠開放，沒有自覺性、缺乏領導素質、做事拖拖拉拉，你要馬上採取行動，加以改正。
以上這些建議供你們參考，我想這十條建議不僅適用於大學教育，也可以作為今後的生活信條。講兩個故事作為結束。第一個小故事，有甲乙兩個學生同時報考某教授的博士生，可是教授只招一個學生，於是教授就給他們出了一道題目，兩個學生同時做完了題目，過程一樣精彩，結果也一樣正確，難分伯仲，教授思考了一下選擇了甲。乙很不服氣地找教授問，為什麼沒有選擇乙，教授指著題目作業的時間說，題目是我上周五下午布置的，你們倆一個是上周五下午四點開始做的，你是周一開始做的，那我選擇從周五下午四點開始的甲，因為一個立刻開始行動的人更具競爭力。第二個小故事，1972年新加坡旅遊局給當時的新加坡總理李光耀打了一個報告，大意是說我們新加坡不如埃及有金字塔，不如中國有長城，不如日本有富士山等等，我們除了一年四季直射的陽光，什麼名聖古跡都沒有，要發展旅遊業，實在是巧婦難為無米之炊呀。李光耀看了報告後非常氣憤，他在報告上批了一行字，你想要上帝給我們多少東西？陽光？陽光就夠了！後來，新加坡就利用了一年四季的直射陽光，種花植草，在很短的時間，新加坡已經發展成為世界著名的花園國家，連續多年成了亞洲旅遊收入的第三大國家。講這個是因為在座的很多同學可能也會有不少的抱怨和不滿意，也曾埋怨上帝的不公，會抱怨學校暫時沒有令人滿意的方方面面，假如你們要有幸讀到李光耀那句話的時候，我想你們會不會突然開竅起來呢，醒悟到，原來教室的一對桌椅就是上帝賜給你們的，希望你們學會珍惜，珍惜時間、珍惜青春、珍惜人生。咱們講一個人的一生只有三天，昨天、今天、明天。昨天已經過去了，一去不復返，今天已經和你在一起，但很快就會過去，明天就要到來，但也會消失。抓緊時間吧，一生只有三天。這是多麼富有哲理的時間觀念（這是美國夏威夷島上學生們上課前的祈禱詞）。
誠懇的希望同學們抓住風華正茂的大好時機，早日成才，早出成果。

3、黨課的形式有哪些

黨課的形式有：

1、課堂講授形式的黨課

課堂講授是黨課教育最常用的一種形式。可以分設不同的班，由黨課組織者確定教學內容，組織教員和安排授課時數。

2、座談討論形式的黨課

座談討論是指在黨課教育組織者的指導下，黨員、領導幹部圍繞一個或某方面的問題，集思廣益、各抒己見、相互啟發，進而提高黨課參與者思想覺悟和認識水平的一種黨課教育形式。

3、體驗形式的黨課

體驗形式的黨課是突出聽課者實地、實景的體驗，通過實際感受，產生心靈的震撼。如組織黨員和幹部到烈士陵園，在英雄紀念碑前重溫入黨誓詞，組織黨員和幹部到監獄聽違法者的現身說法等等。

4、對話交流形式的黨課

以對話的方式展開黨課教育，是黨課教育的新形式。在對話交流形式黨課的基礎上，最近幾年一些基層黨組織又創新出「點題黨課」的形式。

5、現代電化教學形式的黨課

現代電化教學又稱視聽教學、媒介教學，是指運用現代化媒介教學技術對黨員和幹部進行黨課教育。如網路上「遠程黨課」「簡訊黨課」等等。

(3)黨課新媒體擴展資料：

要尋找靈活的黨課方式。現在是多媒體時代，通訊科技非常發達，黨課也可以利用這些平台靈活多樣的開展。一直以來，多數基層黨組織開展黨課教育，都是「集中授課，一人台上講」的方式，講者滔滔不絕，聽者昏昏欲睡，很少有吸引力，黨課教育嚴重的形式化、空洞化，達不到教育的目的。

靈活的黨課方式，可以從課堂互動、課件准備、課堂氣氛上做文章，講講故事、提些問題，動漫H5形式等等，增加吸引力，營造充滿活力的黨課課堂氛圍，寓教於樂。

基層黨課，主要針對普通黨員。而普通黨員的構成具有多樣性，其年齡、文化程度、職業等都有很大差異，這就決定了給他們講黨課，既要有統一主題，又要靈活多變，才能讓固定的黨課內容講出吸引力和教育性。

4、講黨課要講些什麼

講黨課要講的是宣傳黨的路線、方針、政策；進行黨性、黨紀和黨的基本知識教育。

黨課是每一位中共黨員的必修課。黨課就是對每位黨員進行先進思想教育，了解共產黨的精神內涵，以及其先進性。每位申請入黨的積極分子，都要進行黨課教育。

現代黨課仍有其必要性。他使每位黨員更加了解共產黨，了解共產主義，更加熱愛自己的祖國。

黨課結束後，會組織考試，通過考試後才能進一步進行黨員的發展。

(4)黨課新媒體擴展資料：

作為「三會一課」的重要組成部分，講黨課是開展黨員教育的「不二法寶」。然而，在實際工作中，毫無新意、內容枯燥的課件，板起面孔說教、充滿「夫子氣」的授課老師，以及心不在焉、昏昏欲睡的聽課黨員，卻是很多黨課的「標配」。

筆者認為，在注意力愈加寶貴的時代，如何把「干貨滿滿」、理論豐富的黨課講好，如何讓更多的年輕幹部「路轉粉」、達到「傳道授業」的實際效果，是不少黨課組織者和授課者應當思考的問題。

多用「能圈粉」的「新形式」。會議室可容納人數的多少、授課者的學歷職務高低、多媒體課件的豐富與否等，都不是一堂好黨課的衡量標准。

在抗日戰爭時期，時任晉綏軍區司令員賀龍，用了三樣「教材」：一碗小米，一雙嶄新的黑布鞋，加一碗有條小魚的清水，為戰士們上了一堂生動活潑的黨課，使大家受到了一次黨的群眾路線的深刻教育。

當下，不少單位結合實際，採取直播黨課、微視頻等「互聯網+黨課」，以及在脫貧攻堅一線、紅色教育基地、重點民生項目等進行現場情景教學，都取得了很好的教育效果。因此，運用恰當的、新穎的教育方式，可以很好地激發黨課的內在活力。

5、微型黨課怎麼講啊 ？？？

一、階梯教育設想的提出

「我聽到了，在我樂觀的外表的包裹下，有一顆疲憊的心，我總覺得我為了三年後的契機，付出了太多。自初一開始，我每個禮拜便有了四個家教，加上學校的補課，合計下來我只有一個下午的空閑，而這個時間我又不得不趕作業，雙休日就這樣過了！但，為什麼我不選擇逃避呢？我的第六感告訴我，只要我放任自己，我就自由了。但是不行，我的心告訴我，我不能選擇停滯，班裡的每個人都是如此，都在努力，稍一懈怠，就落後了，我的疲憊告訴我，我只能選擇前行。

夜已深了，父母都睡了，只有我，在這11：25夜深人靜時刻開著夜車，做得心煩了，看看報紙，才知道今天是世界睡眠日，我不禁悲從中來，初一起我就沒舒舒服服地睡一覺了，唉，繼續吧，雖然打著哈欠，伸著懶腰。」

這是一名初二學生的內心獨白，讀著令人心酸，類似的文字已經看到很多了，但每一次看到還是讓我無語凝噎，讓我苦楚悲哀，我們的教育到底怎麼了？我們所追求的教育的普世價值，我們所追求的教育的終極意義，竟然是以這樣一種方式發軔，真是讓人驚詫莫名，憂思百結，甚而至於覺得罪孽深重。誨人不倦，還是毀人不倦，這真的只是一個問題嗎？關於教育的拯救，局裡局外人談了很多，但效果卻總是寥寥，總跳不出如來的手心：理論是灰色的，現實是多彩的，所以結局是無奈的。尋思覓想到現在，我總覺得教育的困惑只能靠自救，任何推卸的言說是蒼白的。因為教師不僅是知識的傳道者，更重要的是，他是作為具體的一個人在影響、默化、潤澤著班上每一學生的，教育是通過這個具體的人而在型塑著更多具體的人的，這樣的影響對成長中的孩子而言真的是直接、持久、深刻，我們最需要花費的心力也就在於這樣的教育自覺上，目光向內才可能知道自己的責任，才可能知道一切變革正因為「我」的參與而變得更有可能。

我們教育的明天能更好嗎？怎樣讓成「人」教育成為可能？朱熹說過：「做事情要寧淺勿深，寧小勿大，寧下勿上，寧近勿遠。」朱熹強調要從我們能夠做到、能夠改變、能夠嘗試的地方做起。從哪裡做？從哪裡改？從哪裡試？我的建議是實施階梯教育，我的階梯教育的設想是鑒於黃萬里《花叢小語》一段話的觸發：

「我反對『教學內容面對同學』，相反，我主張『學生面對教學內容』。『面對同學』策略和『聲傳法』教學就是現行教學法的根本錯誤所在，它們會使得現行教學法必然自發地趨向於滅亡，雖然領導不會舉行公開的葬禮。聲傳法的毒害現已受到普遍的同意，估計領導人認識到『面對同學』的毒害當在1957～1958年間，1959年起教學大綱有可能納入正軌。只可惜……」方生道。

……

「豈敢呀豈敢？這不過是通過些須經驗性相關法加以內插並外延罷了。注意，這還不過是可能推行的最早時候呢。其實教學問題本身原是極簡單的：學好了第一步，踏穩了，再走第二步；學好了第二步，踏穩了，再走第三步。第一步的基礎課乃是隨後各課的必需條件，當然不能說是足夠的條件。假使能深深體會這一簡明的道理，那麼，必需條件若未滿足，也就是基礎課若未學好，升級上去後質量是絕不會好的。進大學前大代數、幾何、中外語文底子等沒打好，以後在五年內按現行工科教學計劃施教，若能把學生教好，我願拿頭顱來打賭！但是偏偏有一些學者認為這是不可能的。他們不懂得什麼叫做必需條件，硬以為前面未學好的以後仍可慢慢補回來。不錯，打好底子原不能過分地要求，試看現在的入學考題和三十年前我們入正規大學時的考題能相比嗎？但我們總是可能定出一些標準的考題，非及此格決不準進全國任何一個大學。大學內各課也訂出標准示範性考題，非及此格決不準升級。這樣，使學生程度逐級面對著一定的教學內容，於是質量才能得到保證；如果相反地把教學內容『面對同學』，那麼可能保證的乃是畢業生的人數，卻不是他們的質量！」

教育的過程，知識的獲得，經常是困難、艱苦、緩慢的過程，應該是階梯式提升的過程，可惜的是眼下應試教育的現狀與教育的規律漸行漸遠，甚至背道而馳，黃萬里的隱憂現在愈演愈烈：在素質教育的掩蓋下，應試教育大行其道。應試教育的特徵之一在於「速度」：足夠大的信息傳授容量，所有的討論、思索、停頓和動手嘗試都取消了，課後則需要學生花大量的時間去補充、進行強化練習，但所獲得的那些可憐的知識完全與生命無關，也根本難以在每一個生命個體具體的生活中得以還原。這樣的教育對中下層學生簡直是摧殘，是扼殺，是浩劫。我覺得分層次進行教育是有它的合理性的，我們的錯誤在於緊盯了層次的上端而漠視了層次的下端。那麼我們不妨從層次的下端開始實驗，放慢腳步，釐清道德教育、知識教學的階梯目標，穩扎穩打，一步一個腳印，拾級而上，最終能達到哪一級就哪一級，摒棄不切實的讓學生無望的目標，因為教育往往要在緩慢的過程中才能沉澱下一些有用的東西。

二、階梯教育的價值觀

不切實際的教育教學目標與放任自流的教育教學目標是硬幣的正反兩面，正是目標的遙不可及導致最後放羊式的教育教學。愛因斯坦在紀念居里夫人的時候說過這樣一段話：「我們所接受的宏大教育方略總是要孩子從小樹雄心、立大志，為了什麼什麼成為什麼什麼。與之匹配的是，我們強調榜樣的力量，把榜樣成長描述為什麼什麼、含辛茹苦的過程。我們的師長也不時的推出一些榜樣供我們效仿。然而這種效仿使活的生命個體成為僵硬的工具，使思想全無樂趣可言。」我非常認同愛因斯坦的這番話。所以我認為好的教育、最有效的教育就是關懷學生當下需要的教學，鑒於此，階梯教育的教育教學目標設置寧小勿大，寧少勿多，寧慢勿快，寧淺勿深，寧精勿濫，由下而上，由近及遠，一步一個腳印沿目標拾級而上。

三、階梯教育的可行性

我認為眼下的教育窘境為階梯教育的實施提供了適宜的土壤。

多少年來，中小學生負擔過重現象屢禁不止。減輕中小學生的過重課業負擔，幾乎成為每屆教育主管部門領導都面臨的難題。教育部曾發出《關於在中小學減輕學生過重負擔的緊急通知》，據說這是從1995年以來國家教育行政主管部門發出的第49份關於減負的文件。事後各地也以不同形式紛紛下發相應的多道「減負」令：如小學一二年級不得留書面作業；《暑假園地》被取消；義務教育階段文體活動不得少於一小時等，但時至今日，效果仍不敢恭維。種種跡象甚至表明：多數人對時下中小學生學業過重已是司空見慣，有的只是口頭牢騷而已。那首經改編且在校園流傳的「起得最早的人是我，睡得最晚的人是我，最苦最累的人是我是我還是我」的歌聲著實令人心寒，中小學減負依然任重道遠。「最沉重和最可惡的，莫過於我們不是以自己的生命，而是以比自己的生命更重要的孩子們的生命做兒戲」，托爾斯泰的話至今觸目驚心。

可貴的是政府行政行為的強制，輿論環境的導向，教師的紛紛覺醒，家長的日趨理性，為教育變革迎來了春天。當務之急就是讓廣大教育工作者切身感受到遵循教育規律、有效保障教學質量的重要性，鼓起教育變革的勇氣，促進教育自省的覺醒。可喜的是有教育變革意識的同仁正越來越多，教育變革不再是「外表喧嘩熱鬧，內里空無一物」，教育正在被理解，而唯有理解才會關心，唯有關心才會幫助，唯有幫助才能被拯救。正是基於這一層面的考慮，我認為階梯教育的實施是可行的，階梯教育的直面學生個體現實的原則，必將使本真的教育回歸。

四、階梯教育的設想

（一）思想品德教育的階梯

目前的教育太重視孩子知識的獲得，智力的開發，對如何做人，對青少年的思想品質的教育的確忽視了。家長關心的是今天的功課學得怎樣，作業完成了沒有；教師關心的是課堂教學知識的傳授、考試的成績；學校及行政部門重視的是升學率、名次。有誰關心孩子的理想道德教育、人生觀、價值觀教育，關心學生在學校與同學如何相處，如何做人？誰關心孩子的生命、生活狀態？德育說起來是首位，做起來確實只是應付了事。

我們這些孩子的心，離老師、父母已經越來越遠了。他們有了心事，第一個要找的人不是父母，更不是老師，而是隨便一個什麼剛認識幾天的人；他們有了困難，第一個要找的人不是父母，不是老師，而是他們心目中認為可以信賴的人。因為他們討厭了管制，聽膩了說教；因為他們的生活充滿了太多的呵斥，太多的指責。他們需要真心的交流，需要朋友式的溝通，需要心與心的真誠碰撞。作為老師，我們給過他們這樣的機會嗎？作為家長，我們給過他們足夠的耐心嗎？

為什麼學生的名字特別是學困生的名字會成為一顆顆的酸棗，我們老師家長多情的牙齒不敢咀嚼呢？誰之錯？老師嗎？家長嗎？學生嗎？是，又不全是。我認為考試成績的高高在上固然難逃其咎，但眼下思想品德教育的痼疾在於：目標的人為拔高，尺度的單一，漠視學生個性的差異，無視學生情感熏陶養成的多樣性。我覺得學生的思想品德教育可以圍繞三個層面階梯展開：一個守法的公民，一個守紀的學生，一個具有人文關懷的好公民，其核心是公民教育。成為一個守法的公民是最基本也是最重要的，應該組織多種形式的活動，夯實學生成為一個守法公民的自覺要求。在此基礎上，我們才可以提出對學生的紀律要求，紀律不能凌駕於法律之上，紀律也不能以整齊劃一為模板，電影《浪潮》給我們的震撼不應停留在反思階段。一個具有人文關懷的好公民是思想品德教育的最高要求，也是和諧社會的必然要求。另外我們的情感教育不能以倒金字塔型呈示，「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，情感的提升是有階梯性的，可惜我們忽略了這一點，比如我們的愛國主義教育。與熱情、溫柔和真摯的愛無緣的人，是不會成為愛國主義者的。因為愛國主義，形象地說，是感情和思想結合的產物。它不僅要求用理智，而且首先是用心靈來理解神聖的東西——祖國。這種理解開始於一個人發現用周圍世界中有某個人成為他無限敬愛的人，並准備為這個人獻出自己心靈的一切。愛國主義開始於對人的愛。對世界上最親的人——親生母親的愛，是以愛國主義精神觀察和感受事物的根源，是祖國觀念的根源。所以蘇霍姆林斯基說：「我愛祖國，但是我更愛自己的媽媽。」換句話說，思想教育要從孩子能喊「媽媽」的那個時候起就應開始。

（二）學科教學的階梯

記得一位教育專家曾說過，教師在實施教學過程中對作業效度的輕視幾乎是個「致命傷」。在這種理念下，高效率作業環節的缺失把教學的連貫過程「攔腰斬斷」，使反饋失去效用，輔導無法跟進，學生學習成了「夾生飯」，而考試和下一輪教學又按部就班地疊加上去，這樣，學生的負擔能不重嗎？怎樣改變目前學科教學「多慢費差」的狀況？除了直面學生實際，容忍學生的接受差異，拋棄烏托邦的目標，「學好了第一步，踏穩了，再走第二步；學好了第二步，踏穩了，再走第三步」，除此別無他途。

我們的學科教學缺失的是必需條件的滿足。比如語文教學，有多少學生到初三朗讀還遠未過關。聲情並茂是高要求，可以不去提他，朗讀結巴，顛倒重復，漏字錯字，這些總應該老早就避免吧！可現實是這樣的朗讀大行其道、大有人在。現在語文教學追求文本細讀，什麼是文本細讀？王崧舟引用朱光潛先生的話來說，就是——「慢慢走，欣賞啊！」文本細讀，首先得慢慢地讀，走馬觀花，囫圇吞棗，風卷殘雲，蜻蜓點水，是不成的。細讀首先得有一種從容的心態，不急不躁、不溫不火，慢慢讀、慢慢品、慢慢嚼、慢慢賞，才能讀出味道來啊！讀得結結巴巴，讀得顛倒錯誤，讀得索然無味，你怎麼能徜徉在語文之途，傾聽文本的靈魂之響？而我們現在卻容忍了這樣一個存在。語文教學的階梯應該是美讀感知——沉入詞語——閱讀空白，這樣的朗讀現狀是第一層面都遠未突破，遑論其他？再比如英語教學，對於所有的學生要不要完成所有的教學任務？能不能完成這個任務？有沒有在追求教學進度的任務下掩蓋了學生知識掌握的空白？如果有這樣的情況，那麼我們不妨現實一點，學生能掌握多少就是多少，摒棄自欺欺人的目標，讓學生跳一跳夠得著。再比如科學教學，學習水平的界定分知道——理解——掌握三個層面，對中下的學生是否有能力達到掌握這個層面，如果不能，能不能根據學生的知識結構，或只到知道層面，或只到理解層面，及時調整教學目標？能不能揚棄教師目中無生、只有教學內容的弊端？總之，所有學科的教學目標是應該階梯實現的，不應無視這一點，也不應無視學生的個體差異，搞一刀切，因為教育和教學是「給無助的心靈帶來希望，給稚嫩的雙手帶來力量，給迷濛的雙眼帶來清明，給孱弱的身軀帶來強健，給彎曲的脊樑帶來挺拔，給卑微的人們帶來自信」。（肖川語）

（三）教師培養的階梯

教師培養的目標分為基本功、專業成長和教師群體合作三部分。基本功的培養屬於形而下的器，專業成長和教師群體合作兩部分的培訓不應該是一個簡單的結論，也不應該是一種具體的方法，而應是一種思維的方式，一種學習的習慣和態度，一種獨立思考的精神。

教師基本功的培養分為三個階梯目標：1、發聲科學，吐字清晰，表達准確，書寫端正，能完整記錄教育場景。2、聲音悅耳，表達有條理，板書美觀，能對自己的教育行為有自覺的反省。3、表達抑揚頓挫，要言不煩，能藉助多媒體輔助教學，能夠藉助教育理論分析自己的教育行為。

教師專業成長的階梯目標：1、完整細讀全套教科書及相關教學參考書，瀏覽相銜接的高一級學校、低一級學校的相關教科書，明確知識的階梯目標。2、熟讀授課內容，並且能列出相關的學生輔助讀物，幫助學生理解教材。3、在老教師的指導下，藉助相關的學術資料，拓寬知識的廣度，挖掘知識的深度，由教學解讀轉向個性化的解讀。

教師合作群體的階梯打造目標：1、優化教師的組合，班級的任課以教師組合方式承包。2、打造學習共同體。Speck強調指出，塑造學習共同體是在任校長最緊迫的任務，他認為：「一個學校的學習共同體應該推動並且將學習視為持續的、積極的合作過程，其中包括教師、學生、員工、校長、家長以及學校社區之間的動態對話，旨在提高校內學校和生活的質量。發展學習型學校是一個重要的設想，原因在於這個共同體中的每個方面都應有利於學習以及幫助每個與學校相關的人促進共同體的建立。」學習共同體重視工作的發現、探索、多樣性和挑戰性；提供高度投入和高度認同的任務；能夠使人認為工作是重要而有意義的；鼓勵積極的參與，強調將工作中的人們凝聚在一起的寬廣目的和價值觀方面的一致；准許工作者自己決定寬廣目的之下的種種工作結果；鼓勵自治和自我決斷；讓人們擁有自己行為的原創感，而不是受外力擺布的「走卒」；促進有能力、能控制的感覺，並增強功效感。

四、最後的結語

關於階梯教育只是基於教育現狀的思考，我相信它是有生命力的，但是這需要時間的檢驗，這有賴於一個機會、一方平台，有賴於我們的堅守，有賴於我們宗教般的執著。人可以沒有宗教信仰，但是從事真正的教育需要宗教般的執著精神。魯迅說：「背著因襲的重擔，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去。」這是「一件極困苦艱難的事」。正因為我們面臨的也是「一件極困苦艱難的事」，所以我們要鼓起勇氣。我們要鼓起勇氣聽從內心的召喚，真正的變革靠的是內心所受到的召喚，而不是任何的強制和偽裝成各種面目的規范，變革需要的是一個個真正的個人從「受苦的文化」中有所超越和穎悟，他能夠回到自己所信從的新的認同：不是我們從此擺脫苦難，而是，我們仍然從苦難中出發，無愧於「教育」這個詞真正的意義，讓生命努力向前躍動。

遺憾的是，階梯教育只是設想，既然如此，則思考的過程不免掛一漏萬，述說的部分不免語焉不詳，所以它更需要實踐的修正。孔子說：「沽之哉，沽之哉，我待賈者也。」我也有這樣待售的渴望。如果有人看了這篇文章，心裡有這樣的想法：「夫子言之，於我心有戚戚焉。」則實現「嚶其鳴矣，求其友聲」的願望了。

6、黨課「含金量」是怎樣煉成的

一、講好黨課，必須掌握說理藝術。提高說理藝術，目的就是把理論講得親切、朴實、生動，使大家願意聽、聽得進，引發大家的思想共鳴。鄧小平在南巡講話中曾深刻指出：「我們講了一輩子馬克思主義，其實馬克思主義並不玄奧。馬克思主義是很朴實的東西，很朴實的道理。」深刻領悟這一重要思想，對於我們提高說理藝術、講好黨課大有裨益。也就是說，要講好黨課，就要准確把握黨員幹部的思想脈搏和心理需求，緊緊抓住大家渴望解決的熱點、難點問題，有針對性地解疑釋惑，真正解開思想扣子。
二、講好黨課，必須駕馭語言藝術。講黨課，要很好地學習老一輩無產階級革命家的學風、文風、話風，做到既文理並茂、視野開闊，又字斟句酌、精益求精，不斷提高黨課的含金量。具體來說，要把黨課講簡潔講生動，需要有刪繁就簡的功夫，有一語中的、一針見血的功力，做到不說或少說那種「正確的廢話、沒用的大話和不解決問題的空話」，力求使我們黨課中的每句話都管精管用。
三、講好黨課，必須增強綜合表達藝術。信息時代，廣大黨員幹部對黨課的質量水準有著很高的要求。我們的黨課，如果仍停留在一枝粉筆加一塊黑板的「清唱」、「獨白」水平上，效果肯定不理想。催人奮進必先引人入勝。要積極適應信息時代科技創新日新月異的特點，緊緊圍繞黨課主題，藉助先進的科技手段，善於運用現代信息技術特別是多媒體技術，從字體設計、圖片精選到畫面配音等，綜合運用聲音、色彩、漫畫技術，把廣播、影視、音樂、繪畫、書法、詩詞藝術乃至廣告藝術等有機融合到黨課多媒體製作中，通過文圖並茂、聲情並茂的藝術加工製作，來提高黨課的科技含量、文化底蘊和藝術品位，從而全方位地生動展現黨課的藝術魅力，使大家在黨課教育中有如身臨其境、感同身受般地得到真善美的體驗，從而達到征服人心、引人入勝的效果。

7、怎樣講黨課？

黨課是對黨員進行黨性教育、黨的基本知識教育以及其他經常性教育的主要形式，是黨員教育的一項重要工作。一堂好的黨課標準是什麼？如何才能講好一堂黨課？講好一堂黨課應注意哪些問題？

一、黨課的目標與任務

要有明確的目標和任務，即這一堂課你想解決什麼問題，達到什麼目的。目標與任務決定了黨課講授的方向和效果，是講好一堂黨課的前提和基礎。如果沒有明確的目標和任務，就失去了講授的意義和價值。在實際工作中，也難以產生效果。

黨課目標與任務的確定建立在對黨員現狀分析和了解的基礎上，只有找出黨員思想中帶有普遍性和傾向性的問題，才能使目標和任務具有針對性。應該注意的是，一堂黨課應注重解決一個中心問題，在一個問題上講深講透即可，不要 " 眉毛鬍子一把抓 " ，這樣就會主次不分，聽起來繁瑣沉重，難以理解，效果不佳。如一位講授者在了解到本單位有的黨員抱怨工作條件差，怕吃苦的現象後，就及時上了一堂題為 " 發揚艱苦奮斗的優良作風，保持共產黨員的先進性 " 的黨課，取得了很好的效果。

二、講授的原則

(1) 價值性原則：一堂黨課應具有理論價值和實踐價值。既能把工作實踐抽象概括為理論性的東西，也能用理論指導實踐，對以後的工作產生推動力。

（ 2 ）理論性原則：一堂好的黨課要有科學的理論作為支撐。即以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想作為理論基礎，以現代科學的哲學思想和方法論為依託，這樣，才能透過現象看本質，找出問題根源，解決根本問題。

（ 3 ）具體性原則：一堂好的黨課應該是具體的，表現在目的的具體性和論述的具體性上，要和實際緊密聯系，言之有物，避免茫無邊際，空洞論說。

（ 4 ）客觀性原則：即在授課過程中，應遵循科學規律，對理論的闡述，實例、數據等的引用，事物的描述應真實而客觀，不能任意添加主觀色彩，或根據需要隨意杜撰。

三、講授的形式與方法

形式與方法應符合內容的要求，根據內容來確定，不能一概而論。

（ 1 ）多媒體講授：應用多媒體不但使講授簡便、內容直觀化，增加黨員對理論的感性認識，而且其科學、形象化的教學手段還可以增添課堂氣氛，激發黨員學習的樂趣，不失為一種好的教學手段，多媒體講授需要熟練掌握多媒體軟體等電腦知識和幻燈機、投影儀的使用方法。有一定難度，在工作中應加強學習才能掌握。

（ 2 ）課堂式講授：提前備好黨課，在黑板上板書講授，這種講授的優點是靈活性大，針對性強，需要重點講授的地方可以板書下來，也可以增加提問等方式，便於黨員理解和記憶，可以收到較好效果。

（ 3 ）報告式講授：即講授者與聽課黨員面對面，講授者可以按照講稿和既定方式講課，優點是互動性強，交流的機會多，不足之處是缺少變化，直觀性差，在講授比較深刻的理論性問題時，易陷入枯燥乏味，不利於接受。

（ 4 ）現場式講授：即在講授某個主題時，選擇與此主題有關的地點進行現場講授。如講授《學習孔繁森，立黨為公，執政為民》時，可以選擇到孔繁森紀念館講授，增加了現場感，會起到動之以情，曉之以理的效果，這種講課方式要從實際出發，根據需要進行選擇。

四、黨課語言的特點和要求

語言是講授黨課的一個重要方面，可以說 " 語言 " 運用的成功與否，關繫到黨課是否成功，講授語言應注重以下幾個方面：

（ 1 ）口語化。口頭語言不同於書面語言，講授黨課的語言應口語化，便於接受和理解。口語化還有一個特點，就是很多語言來源於群眾，鮮活生動。如 " 一個黨員就是一面旗幟，一台播種機，一個宣傳隊 " 。

（ 2 ）力求生動活潑。語言枯燥乏味猶如嚼蠟，是很難令聽課的黨員接受的，講述應力求生動活潑，節奏明快，盡量少使用長句。如一位授課者在講述共產黨員要堅持 " 兩個務必 " 時，說 " 共產黨員要禁得住誘惑，忍受住清苦，管得住小節，耐得住寂寞，要管住自己的嘴，抓緊自己的手，把住自己的腿 " ，語言生動活潑，淺顯易懂。

（ 3 ）力求嚴謹科學。語言嚴謹科學不是說要高深晦澀，而是應合乎邏輯，精煉准確，經得住推敲，不犯語法及常識性的錯誤。如有一位講授者在講述改革開放二十年我國發生的巨大成就時，說 " 從 1980 年以來，改革開放 20 多年我國取得了翻天覆地的變化。 " 兩處錯誤：我國改革開放是從 1978 年開始的，不能說 " 從 1980 年以來 " ； " 取得……變化 " 顯然不對，應為 " 發生……變化 " 。這樣的錯誤不能犯。

（ 4 ）盡量使用普通話。普通話是現代語言交流的重要工具，推廣和普及已成為現實，一口流利的普通話不但可以消除方言帶來的障礙，還有助於表達，很難想像一口方言講黨課會是什麼效果，曾經有一個山東（膠東）的同志講課，把 " 政治任務 " 聽成了 " 這個人物 " ，把 " 十分好吃 " 聽成了 " 細分好記 " ，出了笑話。如果那位同志使用普通話，相信聽課肯定會 " 暢通無阻 " 。

（ 5 ）講究感情色彩。語言是有感情色彩的，講黨課也不例外。重點的地方加重語氣讓人感到印象深刻；講中國共產黨的光榮歷史時應胸懷崇敬與神聖，而不能神情漠然；講焦裕祿全心全意為人民服務的動人事跡時不能語調平平，毫無感染力；相反，講貪官污吏禍國殃民的言行時你肯定會義憤填膺決不能一笑了之。飽含感情的語言會感染人、激勵人，增加授課者與聽眾的互動與共鳴，從而取得好的效果。

五、論證方式與修辭

一篇好的黨課不能不講究論證方式和修辭。恰當地運用論證方式和修辭可以化深為淺、化抽象為具體，增加黨課的說服力和表達效果。

論證方式是指用來闡述證明論點的方式方法，有事例論證、數字論證、理論論證、對比論證、引用論證、歸謬論證等。論證的過程猶如 " 釣魚 " ，論點是 " 魚 " ，論證方式是 " 魚竿 " ，釣大魚得用 " 大魚鉤和大魚竿 " ，釣小魚得用 " 小魚鉤和小魚桿 " 。值得注意的是，要根據論證內容選擇論證方式，論證過程要嚴謹，在事例論證中舉例應少而精，宜正面為主反面為輔，反面的例子太多，會產生不利於主題的因素。

修辭大家都很熟悉，比如比喻、借代、比擬、引用、設問、反問等，常用的有 10 多種，合理的運用修辭，可以潤色語言，使語言變得生動活潑。如一位講授者在講授 " 戰略 " 的重要性時，打了這樣一個比方，說 " 戰略 " 好比下棋， " 有人看一步，有人看十步，有人看全局，看全局的人把握未來，看十步的人把握當前，看一步的人只能把握現在。 " 生動而形象，使人明白了 " 戰略 " 如何重要。

六、注重效果反饋與評價

黨課的效果怎樣，關鍵在於聽者的感受，你講了洋洋萬言，聽者反映平平，接受了了，恐怕不能算是一堂成功的黨課。因此，一堂課講完後，應注重調查了解聽課黨員對該堂黨課的反映，從重點的把握到理解和記憶的程度，黨員究竟聽懂了多少，記住了多少，理解了多少，授課者應該做到心中有數，這樣可以及時調整，總結經驗，為下一堂課做好准備。

8、怎樣講黨課

黨課是對黨員進行黨性教育、黨的基本知識教育以及其他經常性教育的主要形式，是黨員教育的一項重要工作。一堂好的黨課標準是什麼？如何才能講好一堂黨課？講好一堂黨課應注意哪些問題？

一、黨課的目標與任務

要有明確的目標和任務，即這一堂課你想解決什麼問題，達到什麼目的。目標與任務決定了黨課講授的方向和效果，是講好一堂黨課的前提和基礎。如果沒有明確的目標和任務，就失去了講授的意義和價值。在實際工作中，也難以產生效果。

黨課目標與任務的確定建立在對黨員現狀分析和了解的基礎上，只有找出黨員思想中帶有普遍性和傾向性的問題，才能使目標和任務具有針對性。應該注意的是，一堂黨課應注重解決一個中心問題，在一個問題上講深講透即可，不要 " 眉毛鬍子一把抓 " ，這樣就會主次不分，聽起來繁瑣沉重，難以理解，效果不佳。如一位講授者在了解到本單位有的黨員抱怨工作條件差，怕吃苦的現象後，就及時上了一堂題為 " 發揚艱苦奮斗的優良作風，保持共產黨員的先進性 " 的黨課，取得了很好的效果。

二、講授的原則

(1) 價值性原則：一堂黨課應具有理論價值和實踐價值。既能把工作實踐抽象概括為理論性的東西，也能用理論指導實踐，對以後的工作產生推動力。

（ 2 ）理論性原則：一堂好的黨課要有科學的理論作為支撐。即以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想作為理論基礎，以現代科學的哲學思想和方法論為依託，這樣，才能透過現象看本質，找出問題根源，解決根本問題。

（ 3 ）具體性原則：一堂好的黨課應該是具體的，表現在目的的具體性和論述的具體性上，要和實際緊密聯系，言之有物，避免茫無邊際，空洞論說。

（ 4 ）客觀性原則：即在授課過程中，應遵循科學規律，對理論的闡述，實例、數據等的引用，事物的描述應真實而客觀，不能任意添加主觀色彩，或根據需要隨意杜撰。

三、講授的形式與方法

形式與方法應符合內容的要求，根據內容來確定，不能一概而論。

（ 1 ）多媒體講授：應用多媒體不但使講授簡便、內容直觀化，增加黨員對理論的感性認識，而且其科學、形象化的教學手段還可以增添課堂氣氛，激發黨員學習的樂趣，不失為一種好的教學手段，多媒體講授需要熟練掌握多媒體軟體等電腦知識和幻燈機、投影儀的使用方法。有一定難度，在工作中應加強學習才能掌握。

（ 2 ）課堂式講授：提前備好黨課，在黑板上板書講授，這種講授的優點是靈活性大，針對性強，需要重點講授的地方可以板書下來，也可以增加提問等方式，便於黨員理解和記憶，可以收到較好效果。

（ 3 ）報告式講授：即講授者與聽課黨員面對面，講授者可以按照講稿和既定方式講課，優點是互動性強，交流的機會多，不足之處是缺少變化，直觀性差，在講授比較深刻的理論性問題時，易陷入枯燥乏味，不利於接受。

（ 4 ）現場式講授：即在講授某個主題時，選擇與此主題有關的地點進行現場講授。如講授《學習孔繁森，立黨為公，執政為民》時，可以選擇到孔繁森紀念館講授，增加了現場感，會起到動之以情，曉之以理的效果，這種講課方式要從實際出發，根據需要進行選擇。

四、黨課語言的特點和要求

語言是講授黨課的一個重要方面，可以說 " 語言 " 運用的成功與否，關繫到黨課是否成功，講授語言應注重以下幾個方面：

（ 1 ）口語化。口頭語言不同於書面語言，講授黨課的語言應口語化，便於接受和理解。口語化還有一個特點，就是很多語言來源於群眾，鮮活生動。如 " 一個黨員就是一面旗幟，一台播種機，一個宣傳隊 " 。

（ 2 ）力求生動活潑。語言枯燥乏味猶如嚼蠟，是很難令聽課的黨員接受的，講述應力求生動活潑，節奏明快，盡量少使用長句。如一位授課者在講述共產黨員要堅持 " 兩個務必 " 時，說 " 共產黨員要禁得住誘惑，忍受住清苦，管得住小節，耐得住寂寞，要管住自己的嘴，抓緊自己的手，把住自己的腿 " ，語言生動活潑，淺顯易懂。

（ 3 ）力求嚴謹科學。語言嚴謹科學不是說要高深晦澀，而是應合乎邏輯，精煉准確，經得住推敲，不犯語法及常識性的錯誤。如有一位講授者在講述改革開放二十年我國發生的巨大成就時，說 " 從 1980 年以來，改革開放 20 多年我國取得了翻天覆地的變化。 " 兩處錯誤：我國改革開放是從 1978 年開始的，不能說 " 從 1980 年以來 " ； " 取得……變化 " 顯然不對，應為 " 發生……變化 " 。這樣的錯誤不能犯。

（ 4 ）盡量使用普通話。普通話是現代語言交流的重要工具，推廣和普及已成為現實，一口流利的普通話不但可以消除方言帶來的障礙，還有助於表達，很難想像一口方言講黨課會是什麼效果，曾經有一個山東（膠東）的同志講課，把 " 政治任務 " 聽成了 " 這個人物 " ，把 " 十分好吃 " 聽成了 " 細分好記 " ，出了笑話。如果那位同志使用普通話，相信聽課肯定會 " 暢通無阻 " 。

（ 5 ）講究感情色彩。語言是有感情色彩的，講黨課也不例外。重點的地方加重語氣讓人感到印象深刻；講中國共產黨的光榮歷史時應胸懷崇敬與神聖，而不能神情漠然；講焦裕祿全心全意為人民服務的動人事跡時不能語調平平，毫無感染力；相反，講貪官污吏禍國殃民的言行時你肯定會義憤填膺決不能一笑了之。飽含感情的語言會感染人、激勵人，增加授課者與聽眾的互動與共鳴，從而取得好的效果。

五、論證方式與修辭

一篇好的黨課不能不講究論證方式和修辭。恰當地運用論證方式和修辭可以化深為淺、化抽象為具體，增加黨課的說服力和表達效果。

論證方式是指用來闡述證明論點的方式方法，有事例論證、數字論證、理論論證、對比論證、引用論證、歸謬論證等。論證的過程猶如 " 釣魚 " ，論點是 " 魚 " ，論證方式是 " 魚竿 " ，釣大魚得用 " 大魚鉤和大魚竿 " ，釣小魚得用 " 小魚鉤和小魚桿 " 。值得注意的是，要根據論證內容選擇論證方式，論證過程要嚴謹，在事例論證中舉例應少而精，宜正面為主反面為輔，反面的例子太多，會產生不利於主題的因素。

修辭大家都很熟悉，比如比喻、借代、比擬、引用、設問、反問等，常用的有 10 多種，合理的運用修辭，可以潤色語言，使語言變得生動活潑。如一位講授者在講授 " 戰略 " 的重要性時，打了這樣一個比方，說 " 戰略 " 好比下棋， " 有人看一步，有人看十步，有人看全局，看全局的人把握未來，看十步的人把握當前，看一步的人只能把握現在。 " 生動而形象，使人明白了 " 戰略 " 如何重要。

六、注重效果反饋與評價

黨課的效果怎樣，關鍵在於聽者的感受，你講了洋洋萬言，聽者反映平平，接受了了，恐怕不能算是一堂成功的黨課。因此，一堂課講完後，應注重調查了解聽課黨員對該堂黨課的反映，從重點的把握到理解和記憶的程度，黨員究竟聽懂了多少，記住了多少，理解了多少，授課者應該做到心中有數，這樣可以及時調整，總結經驗，為下一堂課做好准備。

9、談談如何講好黨課

一、講好黨課，必須掌握說理藝術。提高說理藝術，目的就是把理論講得親切、朴實、生動，使大家願意聽、聽得進，引發大家的思想共鳴。鄧小平在南巡講話中曾深刻指出：「我們講了一輩子馬克思主義，其實馬克思主義並不玄奧。馬克思主義是很朴實的東西，很朴實的道理。」深刻領悟這一重要思想，對於我們提高說理藝術、講好黨課大有裨益。也就是說，要講好黨課，就要准確把握黨員幹部的思想脈搏和心理需求，緊緊抓住大家渴望解決的熱點、難點問題，有針對性地解疑釋惑，真正解開思想扣子。
二、講好黨課，必須駕馭語言藝術。講黨課，要很好地學習老一輩無產階級革命家的學風、文風、話風，做到既文理並茂、視野開闊，又字斟句酌、精益求精，不斷提高黨課的含金量。具體來說，要把黨課講簡潔講生動，需要有刪繁就簡的功夫，有一語中的、一針見血的功力，做到不說或少說那種「正確的廢話、沒用的大話和不解決問題的空話」，力求使我們黨課中的每句話都管精管用。
三、講好黨課，必須增強綜合表達藝術。信息時代，廣大黨員幹部對黨課的質量水準有著很高的要求。我們的黨課，如果仍停留在一枝粉筆加一塊黑板的「清唱」、「獨白」水平上，效果肯定不理想。催人奮進必先引人入勝。要積極適應信息時代科技創新日新月異的特點，緊緊圍繞黨課主題，藉助先進的科技手段，善於運用現代信息技術特別是多媒體技術，從字體設計、圖片精選到畫面配音等，綜合運用聲音、色彩、漫畫技術，把廣播、影視、音樂、繪畫、書法、詩詞藝術乃至廣告藝術等有機融合到黨課多媒體製作中，通過文圖並茂、聲情並茂的藝術加工製作，來提高黨課的科技含量、文化底蘊和藝術品位，從而全方位地生動展現黨課的藝術魅力，使大家在黨課教育中有如身臨其境、感同身受般地得到真善美的體驗，從而達到征服人心、引人入勝的效果。